eitaa logo
حقوق عمومی دانشگاه قم
114 دنبال‌کننده
663 عکس
41 ویدیو
268 فایل
✅اخبار و اطلاعات حقوق عمومی https://telegram.me/qompubliclaw
مشاهده در ایتا
دانلود
شمارۀ جدید فصلنامۀ گفتگو به موضوع «دیوانسالاری و سیاست» اختصاص یافته است. در مقالۀ اول، مراد ثقفی با بررسی روند سیاست‌زدایی از اصلاحات توضیح داده که چگونه گفتمانی فنی-مهندسی در کانون اصلاح‌طلبی قرار گرفته و چه‌بسا به‌صورت گفتاری مشروعیت‌بخش از سوی اقتدارگراترین نیروهای سیاسی برای کسب قدرت مورد استفاده قرار گیرد. بئاتریس ایبو؛ که بر تحولات اقتصادسیاسی آفریقا و خاورمیانه تمرکز دارد، در مقالۀ «از خصوصی‌سازی اقتصاد تا خصوصی‌سازی دولت» استدلال می‌کند که خصوصی‌سازی بسته به ساختار سیاسی می‌تواند به استراتژی جدید حکمرانی برای گستراندن دامنۀ قدرت حکومت تحت سیطرۀ شبکه‌های موازی منجر شود و حتی فعالیت‌های مخفیانه و غیرقانونی و اقتصاد چپاولی را افزایش دهد. مقالۀ «نظام جهانی و تهی‌شدگی ظرفیت دولت» مقاله‌ای پژوهشی است که در سال ۲۰۱۹ منتشر شده است. پژوهشگران در این مقاله با بررسی داده‌های مربوط به کشورهای درحال‌توسعه استدلال کرده‌اند که سیاست‌های اقتصادی توصیه‌شده توسط صندوق بین‌المللی پول چگونه به افزایش ریسک فساد در بین بروکرات‌ها و انحصاری‌کردن ابزارهای سیاست‌گذاری و تضعیف بیشتر بروکراسی منجر شده است.
همایش isc "زنان تحصیلکرده، فرصت‌ها و چالش‌ها"
✅ شروع بررسی بودجه سال ۱۴۰۰ | انتشار متن رسمی گزارش کمیسیون تلفیق 🔗 shenasname.ir/7425 🔻رسیدگی به لایحه بودجه ۱۴۰۰ از نوبت صبح امروز شروع و تا بررسی کل مواد به صورت دوشیفت ادامه خواهد داشت. 🔻بررسی و تصویب اصل ماده واحده به بعد از تصویب همه احکام درآمدی و هزینه‌ای موکول می‌شود. 🔻ابتدا احکام درآمدی لایحه بودجه تصویب می‌شود و سپس نوبت احکام هزینه‌ای می‌رسد. 🔰 مشاهده گزارش نهایی کمیسیون تلفیق بودجه ۱۴۰۰ به تفکیک بخش درآمدی و هزینه‌ای: 📥 shenasname.ir/7425 💠 مصوبات بودجه سال ۱۴۰۰👇 https://t.me/joinchat/AAAAADvXa5-dLDougJXkag
حقوق عمومی دانشگاه قم
✅ شروع بررسی بودجه سال ۱۴۰۰ | انتشار متن رسمی گزارش کمیسیون تلفیق 🔗 shenasname.ir/7425 🔻رسیدگی به ل
✔کلیات لایحه بودجه سال ۱۴۰۰ رد شد 🔻نمایندگان در نشست علنی صبح امروز (سه شنبه 14 بهمن ‌ماه) مجلس شورای اسلامی پس از استماع نظرات موافقان و مخالفان و رئیس سازمان برنامه و بودجه، کلیات بودجه سال 1400 را با 99 ‏رای موافق، 148 ‏رای مخالف و 12 ‏رای ممتنع از مجموع 261 نماینده حاضر در مجلس رد کردند.
هدایت شده از اســــاس
"حق خداداد ملت مسلمان در تعیین سرنوشت" 📌 غور در بیانات امام خمینی(نک: صحیفه امام، پیشین، ج‏3: ص503 و ج‏4: صص515- 492– 199 و ج‏5: صص3-5 و ج6: صص11-13) به عنوان بنیانگذار جمهوری اسلامی و رهبر انقلاب اسلامی و راهنمای تدوین قانون اساسی حاکی از تأکید روشن و صریح ایشان نسبت به پاسداشت و تضمین حق تعین سرنوشت آحاد مردم است؛ به نحوی که هیچ‏کس حق ندارد برای مردم تعیین تکلیف نماید و چیزی را برخلاف میلشان بر آنها تحمیل کند. مردم نیز به استناد همین حق و به مدد این اختیار خداداد، مکتب اسلام را برگزیدند و موازین آن را بر مقدرات خویش حاکم نمودند و به «ملت مسلمان ایران» ارتقا یافتند. 📌 در نگاه نخست ممکن است رابطه میان حق تعیین سرنوشت مقرر در اصل 56 (هم‏ او، انسان‏ را بر سرنوشت‏ اجتماعي‏ خويش‏ حاكم‏ ساخته‏ است) و بند 8 از اصل 3 (مشاركت‏ عامه‏ مردم‏ در تعيين‏ سرنوشت‏ سياسي‏، اقتصادي‏، اجتماعي‏ و فرهنگي‏ خويش‏) از یک‌سو و بند 1 از اصل 2 مبنی بر اختصاص حاكميت به خداوند از سوی دیگر، تناقض‌آمیز به نظر برسد. اما با دقت در مفاد اصل 56 روشن می‏شود که این اصل به‌خوبی میان این دو، پیوندی عقلانی برقرار کرده است. 📌 توضیح آنکه همان خداوندی که حاکم مطلق بر جهان و انسان است و حاکمیت بالذات و بالاصاله به او اختصاص دارد چنین اراده کرده است که انسان‌ها بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم باشند و خود، آزادانه تصمیم‏گیری نمایند. البته انسان آزاد در برابر انتخاب‏های آزادانه خود قطعاً مسئول خواهد بود. اما مسئول بودن، منافاتی با آزادی در تعیین سرنوشت ندارد. به‌علاوه ازآنجاکه این حق حاکمیت بر سرنوشت «خداداد» است هیچ فرد، گروه، طیف و قشری حق ندارد انسان مسلمان را از این حق محروم کند. 📌 مفاد ذيل اصل 56، ‌عدم امكان تحميل حاكميت گروهي خاص بر مقدرات مردم است و اين خود، بيانگر حاكميت مردم بر سرنوشت خويش است. به بيان ديگر وقتي قانون اساسي مقرر مي‏كند كه هيچ گروهي نمي‏تواند از حاكميت مردم سوءاستفاده كند و ملت اين حق حاكميت را در چارچوب اصول قانون اساسي محقق و اعمال مي‏كند، دلالت التزامي به اين نكته است كه ملت حاكم بر سرنوشت خويش است. 📌 درج این نکته کلیدی در اصل 56 که هیچ‌کس حق ندارد «حق حاکمیت انسان بر سرنوشت اجتماعی خود» را از او سلب کند، به معناي پذيرش حاكميت تشريعي ملت بر سرنوشت خويش البته در حدود معين است. چه آنکه، اساساً حاكميت تكويني بر سرنوشت، امكان سلب‌شدن ندارد و چنین امری مستلزم تصرف در امور تكويني است و اين‌گونه تصرف از حدود اختيار دولت، قانونگذار و آحاد جامعه خارج است. بنابراین انسان به‌واسطه اراده و خواست خداوند، بر مقدرات فردی و اجتماعی خود حاکم است و همان مرجع اعطاکنندۀ این حق(خداوند)، حدود و چارچوب این حق در عرصه اجتماعی را تعیین می‌کند. اساس را دنبال بفرمایید ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://twitter.com/Asaas_discourse ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Instagram.com/asaas_discourse ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Telegram.me/Asaas_discourse ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Eitaa.com/Asaas_discourse
4_5823557662863788496.pdf
حجم: 3.06M
جزوه آموزشی «اعتراض به آرای قطعی کمیسیون اختلافات گمرکی» شامل رویه قضایی دیوان عدالت اداری را در موضوعات ۱. اختلاف در تشخیص تعرفه ۲. اختلاف در تشخیص ارزش کالا ۳. اختلاف در تشخیص مقررات گمرکی. این مجموعه کاربردی از سوی معاونت حقوقی، پیشگیری و پژوهش دیوان عدالت اداری منتشر شده است. @qompubliclaw
4_5823184623479294043.pdf
حجم: 411.3K
حقوق در ایران متن سخنرانی محمدعلی فروغی در دانشکده حقوق در سال ۱۳۱۵ خورشیدی حکومت واقعی را علمای دین حق خود می‌دانستند و نمی‌خواستند از دست بدهند، در صورتی که هر روز در حکومت خودشان احکام ناسخ و منسوخ صادر می‌کردند، و اگر عدلیه صحیح درست می‌شد یا حکومت از دست آن‌ها بیرون می‌رفت یا مجبور می‌شدند با قید به نظامات و اصول حکومت کنند، آن هم منافی با صرفه و مصالح آن‌ها بود. ▪️ منبع: مجله یغما / شماره دوم اردیبهشت ۱۳۳۹. @qompubliclaw
4_5942727788258657089.pdf
حجم: 453.7K
مقاله "نگرشی نو به امضای قوانین در حقوق اساسی ایران" دکتر مسلم آقایی طوق دکتر محمّد رضا دولت رفتار حقیقی @qompubliclaw
4_5796366684474311301.pdf
حجم: 561.4K
مقاله "مفهوم منفعت عمومی و جایگاه آن در قانون گذاری ایران" دکتر ناصر علی منصوریان عادل شیبانی @qompubliclaw
مختصات حقوق اساسی جمهوری اسلامی از زبان بنیانگذار جمهوری اسلامی - 4 زمان: 20 دى 1357/ 11 صفر 1399 مكان: پاريس، نوفل لوشاتو مصاحبهكننده: خبرنگار راديو- تلويزيون لوكزامبورگ [آيا فكر مىكنيد نبرد و نهضتى را كه ايجاد كردهايد موجب بروز جهادى در ايران و در جاهاى ديگر مثل تركيه و ساير كشورها بشود؟] - آن مربوط به ما نيست. ملت ما در اثر مىگذارد و ملتها را به فكر رهايى از چنگال شرق و غرب مىاندازد. [آيا حكومتى قهقراگرا نيست؟ شاه مىخواهد يك كشور مدرن برقرار كند؛ كشورهاى عربى نيز به دنبال پيشرفت هستند؛ ولى اسلام با رفرم و تغييرات اجتماعى مثل آزادى زنان مخالف است. نظر شما در اين باره چيست؟] - دولت شاه با رشد اجتماعى ما مخالف بود و تمام آزادى و استقلال كشور ما را از دست داده بود. قهقراگرا نيست و با همه موافق است مگر آنچه كه به لطمه وارد آورد و با ملت منافات داشته باشد. اسلام با آزادى زن نه تنها موافق است بلكه خود در تمام است. صحيفه امام ؛ ج5 ؛ ص417 @qompubliclaw