eitaa logo
مؤسسهٔ قرآن و عترت علی بن موسی الرضا(ع)
2.8هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
4.5هزار ویدیو
162 فایل
تهران- خیابان ایران- شهید مهدوی پور- ۱۲۱ ☎️تلفن تماس: ۳۳۵۴۵۸۵۹ -۳۳۵۴۵۸۶۰ ویژه خواهران 📆شنبه تا چهارشنبه ۸ تا ۱۲ ↙️ کلاسهای اموزشی: @N_1311 ↙️ ادمین کانال: @yazahra1442 ↙️ واحد ازدواج: @aleyasin46 ↙️ کتابخانه شهید پورمحمدی: @RAZ110
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 فَإِنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بَابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذ 🔻پس اگر مرا از درگاهت براني به سوي چه کسي رو آورم؟ 🔸حقيقت پناه بردن به درگاه الهي 🔻اين عبارات نيز زبان ديگري از مناجات با خداوند است که اظهار خضوع توأم با ابراز محبت همراه مي‌باشد 🔷 در ضمن حضرت زين‌العابدين (علیه السلام) در قالب دعا مي‌آموزد كه انسان بايد بداند پناهگاهي غير حق ندارد و به همين دليل پيوسته بايد چنين حالتي داشته و همواره آن را به درگاه حضرت معبود اظهار کند تا زمينه‌هاي پناه دادن حق به معناي خاص براي او حاصل گردد. 🔹همه‌ي موجودات با هستي و شئون وجوديه‌ي خود تکويناً در برابر خداوند مي‌باشند و از تأثير موانع و امور نامناسب با وجودشان در پناه او هستند. پروردگار نيز بايد به چنين مرحله‌اي برسد تا ذهناً و عملاً به آثار و توابع سوء پناه آوردن و التجا به غير حق مبتلا نشود ◀️ حقيقت پناه بردن به درگاه الهي 🔹همه‌ي امتياز انسان به ميزان درک‌هاي صحيح از حق تعالي و روابط با اوست و عمل آدمي هم بر اساس همين درک‌ها شکل مي‌گيرد. به همين جهت وقتي انسان با اسباب و مسببات عادي اين عالم مواجه مي‌شود، بايد کسي را که مسبب اصلي است خداوند بداند و مراقب باشد که اسباب و مسببات عادي، او را به نکشاند و يقين داشته باشد که خداي متعال پناه همه‌ي موجودات است. 🔸بر اساس اين ديدگاه توحيدي، خداي متعال همه‌ي موجودات را از هر امر ناگوار مناسب با خودشان پناه مي‌دهد و انسان نيز در پناه عمومي حق قرار دارد.‌ اما انسان در قالب مناجات، پناه خاصي را از ذات مقدس الهي طلب مي‌کند که براي غير انسان متصور نيست و آن، پناه جستن به خداوند از کدورت‌هاي روحي و طهارت از آلودگي‌هاي قلبي است. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
🔰 فَإِنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بَابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذ ⬅️ پس اگر مرا از درگاهت براني به سوي چه کسي رو آورم؟ 🔹لزوم پناه بردن به خدا از دست شيطان 🔸انسان بايد همواره خود را به آن کهف حصين که پاک مطلق است پناه دهد تا با عنايت خاص خويش او را از رسوخ موانع و آلودگي‌ها در وجودش، حفظ کند. به همين دليل خداوند فرموده است براي درست در بندگي، همواره به درگاه ما از ايجاد شر پناهنده شويد، خصوصاً از شر کسي که در برابر من ادعاي بزرگي کرد و در مقابل من قيام کرد. 🔷 علت اين پناه بردن آن است که در برابر حق تعالي از خود ابراز وجود کرد و از پيش در مورد موضوعي وعده داد. قطعاً او طبق وعده‌اي که داده عمل خواهد کرد؛ چون به عزت خدا قسم ياد کرد که تمامي انسان‌ها را از بندگي خداوند اغوا کند و اگر حرف‌هاي ديگر او دروغ باشد، اين حرف شيطان قطعاً راست است آن‌جا که گفت: «قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ» به عزتت سوگند که تمامي انسان‌ها را گمراه مي‌کنم. ♦️انسان ضعيف،‌ با وجود چنين دشمن آشکاري، بايد به پناه محکمي متوسل شود يعني به کسي که شيطان را آفريده و به او اذن داده است که انسان‌ها را کرده و گاهي بر آنان سلطه پيدا کند و تنها اوست که مي‌تواند جلوي اين اذن را بگيرد. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
🔰 فَإِنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بَابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذ ⬅️ پس اگر مرا از درگاهت براني به سوي چه کسي رو آورم؟ ✳️ عموميت نقشه‌هاي فريب‌گرانه شيطان براي انسان‌ها 🔸شيطان براي همه‌ي انسان‌ها نقشه‌ي شوم اغواگري دارد. اما بندگان پاک شده‌ي خداي متعال که همواره مي‌خواهند بمانند و جز ذات اقدس الهي را نکنند و هيچ مخالفتي با او نداشته باشند، از تيررس اغواي شيطان در امانند و خود شيطان نيز ايشان را از تحت اغواي خود خارج ديده و استثنا کرده است آن‌جا که گفت: إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ مگر بندگان پاک شده‌ي تو را. اما در عين حال، شيطان از آنان نيز نااميد نشده و برايشان نقشه مي‌کشد! چنان که در روايت است که حضرت جبرييل(ع) ديد حضرت موسي(ع)دست به دعا برداشته و شيطان نيز از گوشه‌اي مي‌آيد. حضرت جبرئيل(ع) به او فرمود: «به اين بنده‌ي صالح خدا در اين حالت چه اميدي بسته‌اي؟» شيطان عرض کرد: «أَرْجُو مِنْهُ مَا رَجَوْتُ مِنْ أَبِيهِ آدَمَ وَ هُوَ فِي الْجَنَّةِ.» همان اميدي که به پدرش، حضرت آدم داشتم در حالي که ساکن بهشت بود! در هر صورت وسوسه‌ي شيطان در جهت بروز در وجود مبارک انبياء‌(ع) کارساز نيست و هرچند ترک اولي از برخي پيامبران مانند حضرت آدم(ع) سرزده است اما هيچ گاه، گناه دامان پاک عصمت آنان را نيالوده است. 🔸اظهار بي پناهي حقيقي به درگاه الهي 🔹از روابط ضروري و ناگزير بين ، آن است که در مقام دعا و ابراز به ذات اقدس الهي، از عمق جان ناله سر دهد و عرضه بدارد: «خدايا! ما در عالم کسي را نداريم که پناهمان بدهد. پس تو که تنها فريادرس درماندگاني، ما را درياب!» 🔸به راستي اگر انسان از چشم لطف الهي بيفتد، چه کسي مي‌تواند جداي از اذن الهي براي او کاري انجام دهد و نجات بخش او گردد؟ 🔹انسان بايد پيوسته اين ديدگاه را در خود تقويت کند که در امور دنيايي و مخصوصاً در جز ذات اقدس الهي دستگير مستقلي ندارد و هر چه اين باور بيش‌تر باشد، اظهار اين فرازها از مناجات واقعي‌تر خواهد بود. 🔷انسان بايد تلاش کند ظرف وجود خود را براي بهره‌مندي از بيش‌تر نمايد تا با او انس بيش‌تري حاصل نمايد. هر چه ارتباط دروني دو نفر بيش‌تر شود، حالت روحي آن‌ها نيز به هم نزديک‌تر مي‌گردد، هر چند از جهت مکاني از هم دور باشند؛ زيرا اين دو با خيال هم زندگي مي‌کنند و انس روحي دارند. اما اگر روحيات دو نفر اصلاً با هم مناسب نباشد، از يکديگر فرار مي‌کنند و اگر کنار هم بنشينند، باز از هم دورند. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
🔰فَإِنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بَابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذ 🔹اهميت انس روحي با خدا و اولياي الهي 1⃣ اولياي الهی که سراپا انس با ذات اقدس الهي بودند، با اين تعبيرات لطيف در مناجات‌ها مي‌آموزند که انسان چگونه بايد با محبوب واقعي خويش؛ حضرت حق پيدا کند و اين که اين ، بايد براي انسان حاصل گردد هر چند در مرتبه‌اي ضعيف باشد؛ و همين اندازه ارتباط در عالم ديگر براي انسان کارساز است. ⬅️ حماد يکي از ياران امام صادق(علیه السلام) خدمت ايشان عرض نمود: «دوستان من مي‌گويند: تو که براي تبليغ به شهرهاي کفرنشين و مشرکين مي‌روي اگر آن‌جا بميري با آن‌ها محشور مي‌شوي.» (او از اين سخن ناراحت بود) 👈حضرت فرمود:‌ «آن‌جا که مي‌روي امر ما (معارف ما) را متذکر شده و به آن دعوت مي‌کني؟» عرض کرد:‌ «بله». امام فرمود: «وقتي در اين شهرها (شهرهاي اسلامي) هستي آيا امر ما را متذکر مي‌شوي و به سوي آن دعوت مي‌کني؟» عرض کرد: «خير.» حضرت فرمود: «إِنَّكَ إِنْ مِتَّ ثَمَّ حُشِرْتَ أُمَّةً وَحْدَكَ وَ سَعَى نُورٌ بَيْنَ يَدَيْک.» پس اگر آن‌جا بميري، به صورت يک محشور مي‌شوي و نورت پيشاپيش تو مي‌رود. 2⃣ بنابراين آن‌چه مهم است،‌ انس روحي با خدا و اولياي الهي است. ممکن است کسي در مکان به ظاهر نامناسبي شود، اما اين هرگز دليل بر بد بودن شخص نيست، چنان که اگر اين اتفاق در محراب عبادت بيفتد نمي‌تواند دليل بر خوب بودن شخص باشد. خوارج هم در مسجد بودند و گاهي همان‌جا هم مي‌مردند و جايشان در جهنم بود. 3⃣ انسان بايد باشد و بخواهد با پاکان بارگاه الهي ارتباط داشته باشد و هر چند همه‌ي افکار و اعمال خودش کاملاً پاک نباشد، اما لازم است اين حالت را داشته باشد و آن را در زندگي پياده سازد. اين امر براي او بسيار کارساز راه گشا است. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
🔸فَإِنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بَابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذ 🔺اقسام خدا بر اساس مدارج ايماني 🔹اين‌گونه مناجات‌ها از زبان ائمه اطهار (علیهم السلام) صادر شده است و در مرحله‌ي اول، زبانِ حال آن بزرگواران بوده و سپس جنبه‌ي تعليمي براي ديگران دارد. بدين جهت مطالب اين فراز و فرازهاي ديگر اين مناجات نيز معاني متفاوتي دارد که ذيلاً ذکر مي‌گردد: 1⃣ پناه بردن از :‌ اين حالت براي عموم مردم لازم است؛ زيرا طغيان منجر به معصيت و تخلف از اوامر الهي مي‌شود. 2⃣ پناه بردن از : انسان علاوه بر اين که در بايد به اعمال خويش توجه الهي داشته باشد،‌ لازم است نسبت به اوصاف نفساني خويش نيز توجه ويژه مبذول دارد تا به رذايل اخلاقي مبتلا نشود. اوصاف نفساني بُعدي از ابعاد شخصيت انسان را مي‌سازند. به همين جهت لازم است و در اين جهت نيز بايد از غلبه‌ي اوصاف رذيله به خداوند پناه برد. 3⃣ پناه بردن از : انسان به ميزان درجه‌ي معرفتي که نسبت به خداوند و رابطه‌ي وجود خود و موجودات به او دارد، به وظايفي مکلف مي‌شود و هر مقدار از معرفت عميق‌تري برخوردار باشد،‌ ميزان توجه به حق تعالي نيز دقيق‌تر و بيش‌تر خواهد بود. اولياي الهي که خدا را محيط به تمامي شئون وجودي موجودات و خويشتن مي‌بينند، نمي‌توانند در روابط موجودات،‌ از سلطه‌ي وجودي خداوند غافل باشند و او را جداي از آن شئون بدانند. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
🔰فَوَا أَسَفَا مِنْ خَجْلَتِي وَ افْتِضَاحِي وَ وَا لَهْفَا مِنْ سُوءِ عَمَلِي وَ اجْتِرَاحِي ❗️پس بسي افسوس از شرمندگي و رسوايي من! و ‌اي دريغ از کار بدم! 🔸توجه به الطاف الهي؛ زمينه‌ساز ارتقاي کيفيت مناجات ☘ براي اظهار و خطا و غفلت به درگاه الهي لازم است از تعبيرات گوناگون و مناسب اين حقيقت استفاده شود که هر کدام لطافت ويژه‌اي دارد. امام سجاد(علیه السلام) در اين قسمت به عنوان فرياد زننده و ناله کننده به درگاه الهي از چنين دردي پرده برداري مي‌فرمايد. رسوايي واقعي آدمي، در نتيجه‌ي است و بديهي است در مواقعي که ذهن انسان مشغول مسائل روزانه است و در حالات عادي سرگرم مسايل روزمرگي است، چنين درک‌هايي برايش حاصل نخواهد شد. 🍃بنابراين بايد در خلوت‌ها در جستجوي به دست آوردن اين‌گونه حالات باشد و هر چه توجه عبد به نعمت‌ها و الطاف بيکران الهي به خويش بيش‌تر باشد، خجالتش در درگاه خداوندي به واسطه‌ي اعمالي که در برابر حق تعالي انجام داده،‌ فزون‌تر گرديده و در نتيجه، فرازهاي مذکور در مناجات را بيش‌تر درک کرده و ناله‌اش هنگام گفتن آن‌ها سوزناک‌تر خواهد بود. 🔹هشدار به پرهيز از سقوط کلي 🔺لغزش‌هاي گاه و بي‌گاه، در حکم سقوط موقت است اما انسان نبايد به سقوط‌هاي موقت به طور جدي اعتنا کند و تصور نمايد که به طور کلي از چشم خدا ساقط شده است؛ زيرا شيطان اين حالت ياس را تقويت مي‌کند و نقشه‌ي خويش را در توقف سير تقرب و کمال عبد به سوي معبود را عملي مي‌سازد. وظيفه‌ي انسان آن است که هر زمان متوجه لغزش خويش شد و حالت خجلت پيدا کرد بلافاصله به درگاه الهي پناهنده گردد. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
اَسْأَلُكَ يَا غَافِرَ الذَّنْبِ الْكَبِير... 🔰نکات سه‌گانه در مورد گناه 1⃣ گناه هر‌گونه و هر مقدار که باشد بزرگ است؛ چون است، چنان که رسول خدا(ص)مي‌فرمايد: «لَا تَنْظُرُوا إِلَى صِغَرِ الذَّنْبِ وَ لَكِنِ انْظُرُوا إِلَى مَنِ اجْتَرَأْتُم.» به کوچکي گناه نگاه نکنيد و لکن بنگريد که به چه کسي جرئت کرده‌ايد. 2⃣ بندگان بايد همواره باشند که گناه هر اندازه بزرگ باشد باز هم خداي متعال مي‌تواند آن را بپوشاند و از نمايد. 3⃣ بزرگي گناهان، نبايد انسان را از بزرگي غافل کند. ⬅️ اگر انسان به چنين توجه و باوري نرسد، دچار حالت ياس خواهد شد؛ زيرا ديگر خود را قابل تغيير و قادر به جبران نمي‌بيند و البته شيطان هم از چنين وضعيتي براي وسوسه و انحراف انسان سوء استفاده خواهد کرد. 🔺 علاوه بر آثار ظاهري و عقوبتي که بر انجام آن مترتب مي‌شود، تأثير سوئي نيز در باطن انسان دارد، اگر چه انجام گناه عمدي، خود حکايت از سوء باطن و نوعي عناد و دشمني با مولا مي‌کند. 🔹ما در مناجات ها حالت خود را در مواجهه‌ي با لغزش‌ها به حق تعالي ابراز مي‌داريم. اين کلمات، از ناحيه‌ي کسي صادر مي‌شود که در يک تنگنايي قرار گرفته و طالب چاره جويي است و بيش‌تر تنگناهاي انسان نيز در حقيقت همان آلودگي‌ها و لغزش‌هاي عملي و روحي اوست. ⬅️سپس با ذکر اوصاف جميل حق مانند: «‌اي بخشنده‌ي گناه کبير! و ‌اي جبران کننده‌ي استخوان شکسته!» تقاضاي خود را از او مطرح مي‌کنيم. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
🔹 «أَنْ تَهَبَ لِي مُوبِقَاتِ الْجَرَائِرِ وَ تَسْتُرَ عَلَيَّ فَاضِحَاتِ السَّرَائِرِ» 🔰تأثير متقابل ظاهر در باطن 🔶در این فراز از حضرت حق مي‌خواهيم و بر امور پنهاني رسوا کننده، پوششي قرار دهد؛ زيرا اعمال و رفتار انسان، از حالات نفساني او سرچشمه مي‌گيرد. 🔸خداي متعال در قرآن شريف به اين حقيقت اشاره کرده و مي‌فرمايد:‌ { قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‏ شاكِلَتِهِ‏ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى‏ سَبيلا} بگو: هر کس مطابق روش (خلق و خوي) خود عمل مي‌کند و پروردگارتان کساني را که راهشان نيکوتر است، بهتر مي‌شناسد. 🔶 وقتي در انحراف يا غفلتي پيش مي‌آيد، اين انحراف و غفلت در صحنه‌ي عمل نيز ظهور پيدا مي‌کند و تأثير متقابل در مي‌گذارد. به اين صورت که اگر عمل نيک و شايسته باشد به نيز حيات تازه مي‌بخشيد، چنان که در قرآن شريف مي‌فرمايد: { مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُون} 👈هر مرد يا زني که عمل صالح انجام دهد در حالي که مؤمن است حتماً‌ به او زندگي پاکيزه خواهيم داد و پاداش ايشان را بهتر از آن چه انجام مي‌دادند قرار مي‌دهيم. 🔶 و اگر عمل قبيحي باشد، آثار نامطلوب روحي و آخرتي و گاهي دنيايي در بر دارد: ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ 👈سپس سرانجام کساني که کار بد انجام مي‌دادند به جايي رسيد که آيات خداوند را تکذيب کردند و آن را به مسخره گرفتند. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
💠وَ لَا تُخْلِنِي فِي مَشْهَدِ الْقِيَامَةِ مِنْ بَرْدِ عَفْوِكَ وَ غَفْرِكَ 🔰نياز شديد انسان به آمرزش در قيامت 🔹صحنه‌ي صحنه‌ي خاصي است؛ اعمال و رفتار آدمي تجسم مي‌يابد و امکان دارد براي همگان آشکار شود و ديگران اعمال سوء انسان را مشاهده کنند. 🔹 افشاي اعمال و اوصاف قبيح آدمي و ظهور اين درک که اعمال و رفتار زشت نسبت به چه حقيقتي انجام شده، تأثير ‌جان‌گدازي در شخص گناه‌کار مي‌گذارد، که از آن آثار به ترس، هول و عرق کردن و امثال اين‌ها تعبير کرده‌اند. 🔸در اين حالت، انسان که دچار سوزش گرما و حرارت عذاب شده، به باز شدن دريچه‌ي لطف و وزش نسيم رحمت الهي نياز شديد پيدا مي‌کند. 💠کسي که پيوسته توجه به عالم قيامت و ويژگي‌هاي خاص آن را از هول و هراس مجرمان و آسايش و شادي مؤمنان و عرض اعمال بر حق تعالي و زينت بهشت و ناله‌ي دوزخ در نظر داشته باشد، توجه خاص خواهد داشت. ⬅️ اين فراز، خاصيت عفو الهي در آرامش بخشي و ايمني دادن از خطرات و هراس‌ها براي انسان را بيان مي‌کند. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
وَ لَا تُخْلِنِي فِي مَشْهَدِ الْقِيَامَةِ مِنْ بَرْدِ عَفْوِكَ وَ غَفْرِكَ: و در عرصه قیامت مرا از نسیم خوش عفو و بخششت محروم نگردانی و از گذشت نیکو و پرده پوشیت مرا نا امید نسازی 🔷صحنه‌ي صحنه‌ي خاصي است؛ اعمال و رفتار آدمي تجسم مي‌يابد و امکان دارد براي همگان آشکار شود و ديگران اعمال سوء انسان را مشاهده کنند. 🔷 افشاي اعمال و اوصاف قبيح آدمي و ظهور اين درک که اعمال و رفتار زشت نسبت به چه حقيقتي انجام شده، تأثير ‌جان‌گدازي در شخص گناه‌کار مي‌گذارد، که از آن آثار به ترس، هول و عرق کردن و امثال اين‌ها تعبير کرده‌اند. در اين حالت، انسان که دچار سوزش گرما و حرارت عذاب شده، به باز شدن دريچه‌ي لطف و وزش نسيم نياز شديد پيدا مي‌کند. 🔷در عالم دنيا هم چنين است. گاهي انسان در بحراني قرار مي‌گيرد که حرارت تمام وجود او را فرا مي‌گيرد و سخت محتاج خروج از آن است و اگر روزنه‌اي براي خروج از اين بحران و اضطرار حاصل شود، انبساطي به او دست مي‌دهد. از اين انبساط تعبير به خنکي شده است. ♦️صحنه‌ي قيامت، عرصه‌ي ظهور نتايج اعمال است و عرصه‌ي عمل و مهلتي که انسان بتواند کاري انجام دهد تا لغزش‌هايش برطرف شود برچيده گشته است. ♦️محشر، عرصه‌اي است که انسان بايد از پيش، زمينه‌ي رسيدن به را به خود با آن‌جا ببرد و چون دستش از همه جا کوتاه مي‌شود در آن ورطه نياز او به عفو الهي بيش‌تر است. از اين جهت در دعاها و به حالات آن عرصه توجه داده شده تا انسان بداند که در اين عالم چه بخواهد و چگونه حرکت کند تا در عرصه‌ي قيامت به نتايج مطلوبي از اعمال خويش برسد. گر از پي شهوت و هوا خواهي رفت از من خبرت که بينوا خواهي رفت بنگر چه کسي و از کجا آمده اي مي دان که چه مي‌کني، کجا خواهي رفت ♦️انسان همواره بايد در اين عرصه به دنبال بخشودگي جرايم مهلک و پوشش امور باطني رسوا کننده‌ي خويش باشد و کاري نکند که با و ستاريت حق تعالي منافات داشته باشد؛ زيرا اگر کسي در اين‌جا در جهت برداشتن پرده‌ي ستاريت حق تعالي از اعمال خود حرکت کرده و رفتار او نيز بر همين مبنا باشد خداي متعال همين حالت و عملکرد را در آن عرصه براي او ظهور خواهد. ❇️ لذا در اين قسمت حضرت امام زين‌العابدين (علیه السلام) علاوه بر طلب بخشش گناهان در قيامت، به خداوند متعال عرضه مي‌دارد: خدايا! مرا در قيامت از پوشش زيبايت خالي نکن. 🔹از جمله آداب و زيبايي‌هاي دعا آن است که انسان در خواست كامل و تمامي داشته باشد. انسان(دانسته و ندانسته) نيازمندي‌هاي گوناگوني دارد و ائمه‌ي اطهار(ع) که بشر هستند و از همه‌ي دردها و نيازهاي انسان آگاهي و اشراف کامل دارند، نياز تمامي شئون انسان را در ادعيه و مناجات بيان کرده‌اند. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
وَ لَا تُعْرِنِي مِنْ جَمِيلِ صَفْحِكَ وَ سَتْرِك و از لباس زيباي گذشت و چشم پوشي خود عاري‌ام مسازي 🔸ضرورت چشم پوشي از خطاي ديگران 🔹انسان مؤمن، بايد همواره در جهت استحقاق عفو الهي حرکت نموده و در سايه‌ي پوشش صفح جميل حق قرار بگيرد. يکي از زمينه‌هاي قرار گرفتن انسان در اين مسير، عمل به اين آيه‌ي شريفه است 👇 «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَميلَ» پس، از آن‌ها به طرز شايسته‌اى صرف نظر كن (و آن‌ها را بر ناداني‌هايشان ملامت ننما)! 🔺انسان گاهي در روابط اجتماعي و خانوادگي با برخوردهاي نامناسبي مواجه مي‌شود مثلاً افراد نقشه‌هايي مي‌ريزند و نسبت به او کج فهمي‌هايي پيدا مي‌کنند و حيثيت و شخصيت انساني او مراعات نمي‌شود. در چنين مواردي شخص تا مي‌تواند نبايد اين برخوردهاي ناگوار را عملاً مقابله به مثل کند بلکه بايد صفح نموده ناديده بگيرد و روي بگرداند. ❗️البته اين عمل بسيار سخت است و مجاهده با نفس لازم دارد؛ زيرا نفس مي‌خواهد همان طور که از ديگري ضربه خورده به او ضربه بزند، اما انسان با حالت بايد سعي کند «صفح جميل» را از وجود خود ظهور بدهد. 🔸صفت نيکوي و صفح، آثار دنيوي نيز دارد: 1⃣ افزوني عزت چنان که رسول خدا مي‌فرمايد: بر شما باد به عفو کردن؛ زيرا عفو جز براي بنده زياد نمي‌کند، پس از يکديگر عفو کنيد تا خدا شما را عزيز گرداند. 2⃣ طولاني شدن عمر حضرت در حديثي ديگر مي‌فرمايد: کسي که عفوش زياد باشد، عمرش طولاني مي‌شود. 3⃣ ايمني از بلاها نيز رسول اکرم مي‌فرمايد: از گناهان مردم بگذريد تا خداوند نيز آتش جهنم را از شما دفع کند، از لغزش‌هاي خطاکنندگان درگذريد تا خدا شما را از رخدادهاي بد حفظ کند. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran
وَ لَا تُعْرِنِي مِنْ جَمِيلِ صَفْحِكَ وَ سَتْرِك 🍃و از لباس زيباي گذشت و چشم پوشي خود عاري‌ام مسازي 🔹در اين قسمت مناجات، همين حقيقت از خداي متعال درخواست مي‌شود که هم پوشيده شود؛ و هم خداي متعال از روي گردان و منحرف گردد؛ ‌و هم اين که در مقام روي گرداندن، خود را ظهور دهد و به رخ ما نکشد؛ زيرا لغزش به خودي خود حالت سرشکستگي دارد که هر چند في حد ذاته نامطلوب است، اما اظهار آن نزد مولا خوب است و آثار تربيتي عميقي دارد. 🔹 اما چون خداي متعال، کريم مطلق است و نمي‌خواهد بنده‌اش حتي اين حالت سرشکستگي را داشته باشد،‌ بر لغزش بنده‌ي محتاج ضعيف و خطاكار، مي‌کند. 🔹البته انسان هرگز نبايد از حالت کوچکي خود نسبت به حق تعالي غفلت کند و اين حالت، غير از حالت سرشکستگي است. 🔶 ستاريت الهي بايد در وجود انسان ظاهر شده، باطن و را بپوشاند و از بين ببرد؛ زيرا انسان در روز قيامت به خداوند نيازمندتر است. روزي که قبايح انسان براي ديگران و سپس براي خود او برملا خواهد شد و البته اين رسوايي براي صاحبش بسيار دردآور و هولناک است. 🔶افرادي که در اين دنيا آشکارا گستاخي کرده و آن را مخفي نکرده‌اند و نخواسته‌اند که اعمالشان پنهان بشود، در قيامت همين‌گونه با آن‌ها برخورد مي‌شود و اعمالشان آشکار مي‌گردد. 🔶عده‌اي ديگر نيز هر چند گناهکارند و اعمال قبيح دارند ولي چون نمي‌خواستند کارهاي قبيح آن‌ها ظاهر شده و ديگران نسبت به اين اعمال آگاهي پيدا کنند و در همين راستا نسبت به مقام حضرت حق حد و حدودي را رعايت کرده‌اند- اگر اعمال زشت آنان با توبه و مانند آن از بين نرفته باشد- در قيامت آشکار نمي‌شود، اما وقتي متذکر مي‌شوند که اين کارها را انجام داده‌اند، خود اين يادآوري برايشان رنج و عذاب دارد. به همين دليل است که در ادامه‌ي مناجات اين معنا از حق تعالي خواسته مي‌شود: «وَ لا تُعْرِنِي مِنْ جَمِيلِ صَفْحِكَ وَ سَتْرِكَ.» 👌تقاضاي فوق براي از بين رفتن حالت درد و رنجي است که انسان از يادآوري اعمال زشت خويش پيدا مي‌کند. 🔶به هر حال ، جايگاه شهادت بر اعمال است و هر چه انسان مبتلاي به شهادت نشود براي او مفيد است؛ چه شهادت مکاني باشد و چه شهادت شاهدان. 📚 (استاد تحریری) https://eitaa.com/qurantehran