۱۷ مسئله‌ای که #استان_تهران با آن مواجه است 🔹با گذشت حدود یک ماه از انتخاب #استاندار تهران انبوهی از مشکلات و معضلات که از سالیان قبل تلنبار شده پیش روی منصوری است. باید منتظر ماند و دید استاندار جدید بعد از گذشت دوران مسؤولیتش تا چه حد بر این مشکلات فائق خواهد آمد. 📝مشکلات تلنبار شده #تهران: https://www.farsnews.ir/tehran/news/14000808000836/%DB%B1%DB%B7-%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%DB%8C%D9%86 #حکمرانی #مردم 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

📌تبیین #حکمرانی حِکمی دینی از سوی #استاد_خسروپناه 📚 اصطلاح حکمرانی یک فرایند است. یعنی هدایتگری، مدیریت و سریان قانون به عرصه عمل، از این رو حکمرانی یک جنبه فرایندی دارد. 🔹 حکمرانی هرمی: اصطلاحی که غربی‌ها تحت عنوان حکمرانی خوب مطرح کرده‌اند به این معنا است که مشارکت مردم بیشتر باشد. 🔹 حکمرانی بازاری: در حکمرانی بازاری بخش خصوصی فعال‌تر است. یعنی سرمایه‌داران و سرمایه‌گذاران در بازار تجارت می‌کنند. 🔹 حکمرانی شبکه‌ای: در این حکمرانی جامعه مدنی نقش فعالی دارد. در حکمرانی هرمی همه چیز دست دولت است. 🔹 حکمرانی حِکمی: از ارکان این لُب، عقل معاد در واقع بندگی و بنده ساز است که حاصل آن لُب است و حاصل این لُب حکمتی است که خیر کثیر است. بنابراین به نظر بنده حکمرانی حِکمی باید داشته باشیم که حکمرانی اسلامی، حکمرانی حِکمی است. 📚 ما از فقدان حکمرانی حِکمی در عرصه‌ها رنج می‌بریم و دولت آینده باید بتواند که این حکمرانی را در عرصه‌های مختلف احیا کنند. حکمرانی حکمی می‌تواند جبهه انقلاب اسلامی و گفتمان‌سازی را شکل دهد و ضعفی را که آقا درباره آن فرمودند در فرایند تمدن اسلامی ما هنوز دولت اسلامی نداریم چون حکمرانی اسلامی نداریم. 📝 متن کامل: http://meftahandishe.com/?p=25333 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

✅ نگاه ابزاری یا اصیل به #مردم؟ | درآمدی بر #مردمی‌سازی بعنوان یک ساختار #حکمرانی جدید 💢 مشارکت مردم در اداره و پیشبرد امور جامعه، نه با نگاهی #ابزارگونه به مردم بلکه با نگاهی «اصیل» به مردمی بودن اداره درست جامعه، نیازمند بازتعریف است. علاوه بر چالش اصالت-ابزار، بحث مردمی‌سازی با یک چالش دیگر نیز مواجه است: تکثر و تعارض تلقی‌ها از معنا و مفهوم مردمی‌سازی. سالیانی است که واژه مردمی‌سازی بر سر زبان‌هاست و تلقی‌های مختلفی از آن ارائه می‌شود که ریشه در معنای «مردم» و گستره مشارکت آن دارد: 1️⃣ بنگاه به مثابه مردم 2️⃣ توده به مثابه مردم 3️⃣ تشکل خودجوش به مثابه مردم 4️⃣ تشکل‌های حقوقی و غیرانتفاعی اما غیرحاکمیتی به مثابه مردم 5️⃣ آحاد و هویت‌های جمعی به مثابه مردم 🔹الگوی حکمرانی باید بتواند کنش‌های سطح خرد و کلان را سازمان‌دهی کند. به همین دلیل، توسعه تشکل‌ها یا بنگاه، نمی‌تواند یک مدل حکمرانی باشد زیرا فاقد طرحی برای عرصه کلان است. محوریت بنگاه نیز به حکمرانی سرمایه‌دارانه منجر می‌شود. حرکت توده نیز در عین اینکه برای سطح کلان، فاقد طرح است، در سطح خرد نیز چالش بی‌انضباطی را شاهد است و بیشتر نماینده یک حرکت کاتوره‌ای خواهد بود. پس این تلقی‌ها از مردمی‌سازی، نمی‌توانند معنای تام آن را تامین کنند. بطور خاص، مردمی‌سازی را در مقابل خصوصی‌سازی #مفهوم‌پردازی خواهیم کرد تا ضمن نفی تساوی این دو مفهوم و رویکرد، مردمی‌سازی مدنظر خود را نیز روشن کنیم. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=36613 #ایران_قوی #انتخابات 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha