💠 2⃣ 💠 #اسلام_شناسی_معاصر که عمدتا از اندیشه های چهره هایی چون #سیدجمال و #سیدقطب و دکتر #شریعتی و #شهید_مطهری و #علامه_طباطبایی و... اشراب می شد، از مبانی فلسفی تجدد و مدرنیته در ابعاد وجود شناسی و معرفت شناسی و انسان شناسی و فلسفه تاریخ و... اغلب غفلت می ورزید و یا التفات عمیقی نسبت به آن نداشت، هر چند در نوشته های همه این بزرگان و مشاهیر نقدهای قابل استفاده و مفیدی کم و بیش نسبت به تمدن جدید غرب یافت می شد و مورد استفاده بود. 🔸در نزاعهای قلمی و مطبوعاتی ای که در دوران کیهان و صبح با جریان روشنفکری متمایل به غرب داشتم به مصداق شعر #میرفندرسکی که «صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی»، به این نکته توجه و تفطن پیدا کرده بودم که این نزاعها لایه های عمیق تری از آنچه در سطح می گذرد دارد و مساله #غرب و #تمدن جدید حادتر و ریشه ای تر از فساد و بی بند و باری اخلاقی در بعد فرهنگی و اجتماعی و استعمار و استثمار در بعد سیاسی و اقتصادی است. خاطرات مطبوعاتی #مهدی_نصیری 2⃣ 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🔹جایگاه #ملائکه در عالم #علامه_طباطبایی 📖 #کتاب #سیر_و_سلوک_سبز / ص ۱۸۰ #طبس #شکست_شیطان_بزرگ 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

✨🔅✨ #رفیق حضرت آیةالله سیدمحمدحسین طباطبایی #علامه_طباطبایی استاد آیةالله سیدمحمدحسین حسینی طهرانی #علامه_طهرانی 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🔅 #در_محضر_علامه 🔰 حقیقت ولایت و نبوت 🔶 «احكام و نواميس دينى كه يك دسته از آنها همان #مقرّرات_اجتماعى مى ‏باشند، در ظاهر يك سلسله افكار اجتماعى مى ‏باشند، ارتباط آنها با سعادت و شقاوت اخروى، و به عبارت ساده دينى با نعمت هاى بهشتى و نقمت هاى دوزخى، منوط به واقعيّت هايى است كه به واسطه عمل به آن نواميس و مقرّرات يا ترك آنها در انسان به وجود آمده و در پس پرده حس ذخيره شده و پس از انتقال وى به نشئه آخرت و پاره شدن پرده غفلت و حجاب انّيّت براى انسان ظاهر و مكشوف افتد... 🔷 پس در زير لفافه زندگى اجتماعى كه انسان با رعايت نواميس دينى بسر مى ‏برد، واقعيّتى است زنده و حياتى است معنوى كه نعمتهاى اخروى و خوشبختي هاى هميشگى از آن سرچشمه گرفته و به عبارت ديگر مظاهر وى مى ‏باشند. اين حقيقت و واقعيّت است كه به نام #ولايت ناميده می‏شود. 🔹 #نبوت واقعيّتى است كه احكام دينى و نواميس خدايى مربوط به زندگى را به دست آورده و به مردم مى ‏رساند و «ولايت» واقعيّتى است كه در نتيجه عمل به فرآورده‏ هاى نبوّت و نواميس خدايى در انسان به وجود مى‏ آيد.» 📚 #کتاب #رساله_ولاءها_و_ولایت‌ها؛ ص 95 #علامه_طباطبایی 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

♦ #علامه_طباطبایی در بیان #امامین_انقلاب 🔆 حضرت #امام_خمینی (ره) پس از رحلت علامه در طلیعه یكی از بیانات خود فرمودند: «من قبلا باید از این ضایعه ای كه برای حوزه های علمیه و مسلمین حاصل شد و آن رحلت مرحوم علامه طباطبایی است اظهار تاسف كنم و به شما و ملت ایران و خصوص حوزه های علمیه تسلیت عرض كنم خداوند ایشان را با خدمتگزاران به اسلام و اولیای اسلام محشور فرماید و به بازماندگان و متعلقین و شاگردان ایشان صبر عنایت فرماید.(صحیفه نور ج 9 ص 134) 🔆 #رهبر_معظم_انقلاب حضرت #آیت‌الله_خامنه‌ای: 🔹 مرحوم علّامه‌ی طباطبائی (رضوان‌الله‌‌علیه) جزو روحانیّون روشنفکر و دارای #افکار_اجتماعی بود، در تفسیر المیزان ایشان، این خصوصیّت سرتاپا در مرحوم علّامه‌ی طباطبائی مشخّص است ۱۳۹۶/۰۸/۲۲ 🔸 مرحوم علامه‌ی طباطبایی(۱۳)(رضوان‌اللَّه‌علیه) در حدی بود که اگر منحصر به فقاهت میشد، یقیناً به مرجعیت تقلید میرسید. ایشان از علمای زمان خودش، اگر بیشتر نبود، کمتر نبود؛ اما فقاهت را به کسانی سپرد که مشغول فقاهت بودند. آن زمان در قم مرحوم #آیةالله_بروجردی با آن عظمت، و اساتید بعد از آن بزرگوار، مشغول کار فقاهت بودند؛ اما ایشان آمد مشغول فلسفه گردید و رکنی شد، و بعد از آن‌که در قم هیچ نشان قابل توجهی از #فلسفه نبود، آن را #احیا کرد؛ شاگردانی تربیت نمود، معارف فلسفه را راه انداخت و گسترش داد. البته قبل از ایشان امام فلسفه میگفتند، لیکن در دایره‌ی محدودی و با شاگردان مخصوصی؛ اما ایشان گسترش داد، درس را وسیع کرد و عمرش را به فلسفه صرف نمود. 31/6/1370 🔹 به نظر من هنر بزرگ مرحوم علامه طباطبائی (رضوان الله تعالی علیه) این بود که پافشاری کرد و کار خود را در شرائط مختلف ادامه داد. حتّی طبق آن نقلهائی که ما شنیدیم - گرچه آن وقت هم بنده به ذهنم بود، منتها دقیق یادم نیست - هنگامی که ایشان #اسفار را تعطیل کردند، همان جا در همان مسجد سلماسی #شفاء را شروع کردند. خب، این یعنی #استقامت. 23 /11/1391 ▪️ ۲۴ آبان #سالروز_رحلت آیت‌الله علامه سید محمّدحسین طباطبایی(ره) 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🍀 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (احزاب/۲۳) 🔸 از ميان مؤمنان مردانى‌اند كه به آنچه با خدا عهد بستند صادقانه وفا كردند. برخى از آنان به #شهادت رسيدند و برخى از آنها در همين‌ انتظارند و عقيده خود را تغییر ندادند. #علامه_طباطبایی: ✨ شهادت یکی از حقایق قرآنی است که در موارد متعدد یاد شده، دارای معنای وسیعی است. حواس عادی ما و نیروهای وجودی ما تنها صورت افعال را تحمل می‌کند. حقایق اعمال و معانی نفسانیه، کفر و ایمان، شقاوت و سعادت، خیر و شر، حسن و قبح و آن‌چه از دسترس حس مخفی است، تنها با قلوب کسب می‌شود. 📚 تفسیر #المیزان 🌿 🇮🇷 💐 🇮🇷 🌿 🔅 ۲۲ اسفند روز بزرگداشت #شهدا گرامی باد 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ▪️یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلى رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً 🔹قال رسول الله(ص):  اذا مات العالم الفقیه ثلم فی الاسلام ثلمة لایسدها شیء  🔸وقتی عالمی فقیه، فوت کند در اسلام رخنه و حفره‎ای ایجاد می‎شود که هیچ چیزی نمی‎تواند جای آن را پر کند. ✔️ صاحب تفسير الميزان، #علامه_طباطبایی(ره) درباره آیةالله #حسن_زاده_آملی فرموده‌اند: ✨آقای حسن زاده را کسی نشناخت جز امام زمان(عج) و راهی را که او در پیش دارد، خاک آن توتیای چشم طباطبایی است. 🏴 رحلت حضرت #علامه_حسن_زاده_آملی را به محضر امام زمان و نائب ایشان تسلیت عرض میکنیم. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

#اسلام_و_انسان ❓اکنون که انسان به پیشرفت‌های حیرت‌انگیزی دست یافته، آیا اسلام می‌تواند نیازمندی‌های موجود را پاسخ دهد؟ ❓آیا اکنون که انسان به عمق آسمان می‌رود، وقت آن نرسیده افکار کهنه مذهبی را دور بی‌اندازد و روش تازه‌ای برای زندگی پر افتخار خود، انتخاب کند؛ روشی بر پایه فکر و ارداه خود؟ پاسخ: ✅ هرچند طبیعت ما، تازه را بیشتر از کهنه دوست دارد. اما همیشه و در هر مسئله‌ای، این‌گونه نیست و نمی‌توان در همه جا این شیوه را اجرا کرد. 🔺مثال 1: نمی‌توان گفت (۴=۲×۲) که مدت‌ها است مورد استفاده بشر است، کهنه شده و باید دورش انداخت! 🔺مثال 2: نمی‌توان گفت «زندگی اجتماعی» که تا کنون میان انسان‌ها رایج بوده، کهنه شده و باید طرح دیگری ریخت و از این پس، زندگی انفرادی آغاز کرد. 🔺مثال 3: نمی‌توان گفت قوانین اجتماعی که آزادی فردی را به طور قابل توجهی تحت تاثیر قرار می‌دهد، دیگر کهنه شده و باید راه تازه‌ای باز کرد و باید از قید قانون، قانون‌گذار و مجریان آن، نجات یافت. چرا؟ به این دلیل که: ❗️مسئله کهنه و تازه در جایی مطرح می‌شود که قابل تغییر ( تغییر پذیر) باشد. ✅ به همین خاطر، روزی جدید و نغز است و روزی در اثر برخورد با عوامل ناملایم، کهنه و فرسوده است. ❗️پس در مباحث هستی‌شناسی، مسائل مرتبط با اقتضائات طبیعی و بررسی نحو پیدایش قوانین واقعی، نباید داستان کهنه و تازه را به میان آورد. ❗️یکی از نمونه‌های مرتبط با اقتضای طبیعی، همین توان اسلام برای اداره بشر امروز است. ✅ یعنی در هیچ زمانی نمی‌توان گفت اسلام کهنه شده است؛ چون قانونی برای طبیعت انسان است. ❓اکنون که اسلام، قانونی برای طبیعت انسان است، چرا تغییر ناپذیر است؟ این مطلب، ادامه دارد... #علامه_طباطبایی #اسلام_و_انسان_معاصر 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

#نظام_فکری ⚡️منظومه اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) 🔸 #امام_خمینی(ره) اسلام را به سه بُعد عقاید، اخلاق و اعمال تقسیم می‌­کند‏[۱]‎ و این تقسیم سه‌بُعدی اسلام مبتنی و متناسب با احتیاجات بشر و مقامات سه‌گانه‌ی انسانی (نشئه آخرت، برزخ و دنیا) و تقسیم سه‌گانه علوم نافعه بشری (کمالات عقلیه، اعمال قلبیه و اعمال قالبیه و ظاهره نفس) است.‏[۲]‎ علاوه بر امام خمینی(ره)، دانشمندان اسلامی دیگری مثل #علامه_طباطبایی، #آیةالله_جوادی_آملی، #شهید_مطهری، #شلتوت و #شهید_صدر، ضمن تأیید طبقه‌بندی سه‌گانه اسلام به عقاید، اخلاق و اعمال، نظام فکری خویش را بر آن مبتنی ساختند.‏[۳]‎ 🔹حضرت امام به صراحت از این تقسیم‌بندی برای #تربیت_انسان بهره جستند و به نمایندگان انجمن­‌های اسلامی دانش‌آموزان سراسر کشور فرمودند اسلامی‌بودن، مشروط به داشتن #عقاید، #اخلاق و #اعمال اسلامی است.‏[۴]‎ 🔸امام راحل معتقد است بین این سه قسم رابطه معناداری وجود دارد و آثار هر یک به دیگری سرایت می­‌کند؛ چه در جانب کمال یا از طرف نقص. پس تهذیب خلق، تحکیم عقاید و موافقت ظاهر شریعت به تنهایی کفایت نمی‌­کند و اتکای به یکی بدون دیگری انحراف است و موجب حرمان از سعادت مطلقه است و از دام‌­های ابلیس است؛ بلکه وجود هر سه آن ضروری است.‏[۵]‎ 🔹براساس الگوی مذکور، اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) به سه قسم فلسفه سیاسی، اخلاق سیاسی و فقه سیاسی تقسیم می‌شود. در نگاه منظومه­‌ای حضرت امام، بین سه قسم مذکور پیوستگی وجود دارد؛ به عبارت دیگر، اندیشه سیاسی کامل، تنها فلسفه سیاسی، اخلاق سیاسی یا فقه سیاسی نیست؛ هر یک از ابعاد مذکور به تنهایی امر ناقصی است و از اندیشه سیاسی متعالی اسلامی بی‌بهره است. 🔸بلکه اندیشه سیاسی کامل از مجموع سه قسم یادشده بدست می­‌آید؛ بنابراین، اندیشه سیاسی کامل از نگاه امام آن است که بتواند به نحو منطقی و مستدل هم به پرسش­‌های اساسی انسان درباره علت نیاز به حکومت، اهداف حکومت، ولایت فقها و پیوند دین و سیاست پاسخ دهد و هم ویژگی‌ها و شاخص­‌های لازم را برای انسان کامل و حاکم اسلامی در دو بُعد فضایل و رذایل تعیین و معرفی کند و هم باید به پرسش­‌های نوپدید مکلفان و شهروندان جامعه اسلامی در حوزه زندگی سیاسی مثل نوع و شکل حکومت پاسخ گوید؛ در غیر این صورت، نقص اندیشه سیاسی در هر یک از سه قسم مذکور، موجبات نقص اندیشه سیاسی اسلامی را درپی دارد و نظام سیاسی متعالی مورد نظر اسلام تحقق نخواهد یافت. 🔹 بنابراین، اندیشه سیاسی کامل از دیدگاه اسلام مدنظر حضرت امام، همه‌جانبه و نظام‌واره است؛ یعنی تحقق سیستم سیاسی سالم و کامل، منوط به رعایت شاخص­‌های هر سه قسم می‌باشد. امید است پیروان امام راحل و جمهوری اسلامی ایران بتوانند بیش از پیش در تحقق منظومه اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) و الگوی مردم‌سالاری دینی برآمده از آن اندیشه ناب اسلامی موفق شوند. ❇️پانوشت‌ها: صحیفه امام، مجموعه آثار امام خمینی(ره)، ۱۳۷۸، ج۱۴، ص۲۴۳ تا ۲۴۴ امام خمینی(ره)، شرح حدیث جنود عقل و جهل،۱۳۹۱، ص۶۹. ابراهیم برزگر، اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)؛ سیاست به مثابه صراط، ۱۳۹۰، ص۲۹۸. صحیفه امام، ۱۳۷۸، ج۱۴، صص۲۴۳ تا ۲۴۴. امام خمینی(ره)، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ۱۳۹۱، ص۶۹. http://mobahesat.ir/16302 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

❓چرا حضرت #علامه_طباطبایی وسط درس، شعر نمی‌خواند؟ #آیةالله_جوادی_آملی: 🔸مرحوم آقای طباطبایی سعی می‌کرد که فکر، فکری منطقی باشد. ایشان ممکن بود احیاناً شعری بگویند یا در جلسات خصوصی، پیش از درس یا پس از آن شعری بخوانند، ولی در وسط درس، اگر سخن از مطلبی می‌شد، یا شعر نمی خواندند یا سعی می‌کردند که شعر خوانده شده را نیمه‌تمام بگذارند. 🔹ایشان می‌فرمودند: با روشی که بعضی داشتند کم کم شعر به وسط درس آمده است، آن چنان این مهمان ناخوانده جای درس را گرفته که همه‌ی براهین را کنار زده است. از این رو، مرحوم علامه اصرار داشتند که در درس یا نوشته و گفتارشان شعر نخوانند. 🔸نیز می‌فرمودند: گرچه «إنّ من الشعر لحکمةٌ» «برخی از شعرها حکمت و برهان است»، ولی بسیاری از اشعار، گاه به صورت خطابه است و آهنگ و وزن خوب، انسان را مسحور می کند. 🔹گاهی مطلب و محتوای شعر ضعیف است؛ ولی هنر انسانی ضعف آن را جبران می کند و انسان دفعتاً تحت جاذبه‌ آن نظم قرار می گیرد و آن هنر او را مجذوب و مورد تفکر را نفی می کند. از این رو، مرحوم علامه نیز می کوشیدند تا قصه و داستان، چه نظم و چه نثر، در کلماتشان نباشد. 🔸البته این کار مرحوم علامه، تأسی از کار بوعلی است؛ چون آن مرحوم در رساله‌ی عهد خود می‌گوید که من عهد کردم قصه نخوانم؛ چون قصه فکر را مبرهن و مستدل بار نمی آورد. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🔰 حضور اجتماعی، یک خودسازی است ▫️#علامه_طباطبایی (ره): بخشی از پرداختن به خود و اصلاح خود، توجه به معضلات اجتماعی است. وظیفه سالک الی الله، توجه به اجتماع است. 🎙سخنرانی #استاد_امینی_نژاد؛ محرم ۱۴۴۳ 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🍀 ☘ 🍀 📌خدمت #علامه_طباطبایی عرض شد: «آقا، نصیحتی بفرمایید» 🔸علاّمه فرمودند: «فرشِ هر مجلس نشوید. هر که هر صحبتی کرد، گوشه‌اش را نگیرید ادامه بدهید. با رفیقی که مثل خودتان است، #رفیق بشوید. #عمامه_بوسی #حجاب 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha