#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۱) 🔘اسلام سرایی دکتر شریعتی 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمد رضا پهلوی ❇️ دکتر علی شریعتی همانند برخی روشن‌فکران مذهبی زمانه خود می‌کوشید تا اسلامی نوگرا مطرح کند و تحت تأثیر آموزه‌های غربی در پی اصلاح دین با عنوان پروتستانتیزم اسلامی بود. ❇️ او اگرچه از مطالعات اسلامی خوبی بهره‌مند بود اما به این دلیل که تخصصش جامعه شناسی و تاریخ بود، نمی‌توانست آموزه‌های اسلام ناب را به خوبی تبیین کند. ❇️ اشتباه بزرگ شریعتی اظهار نظر در حوزه‌ای بود که در آن تخصصی نداشت. بر همین اساس برخی چهره‌های دینی سرشناس ازجمله شهید مطهری تلاش می‌کردند تا مانع سرریز شدن افکار او در متن جامعه شوند. ❇️ به عنوان نمونه شهید مطهری با مطالعه جزوه‌های پانزدهم و شانزدهم حسینیه ارشاد دکتر شریعتی چنین می‌نویسد که «این جزوه چیزی که نیست، اسلام شناسی است. حداکثر این است که بگویم اسلام سرایی یا اسلام شاعری است ولی به صورت نثر شده است و البته زیبا هم سروده شده و بیشتر از سوسیالیسم و کمونیسم و ماتریالیسم تاریخی واگزیستانسیالیسم مایه گرفته است تا اسلام ... 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۲۰۴ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | توییتر 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۲) 🔘 تفکر التقاطی و تضعیف جامعه روحانیت 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمد رضا پهلوی ❇️ نداشتن شناخت دقیق و عمیق از اسلام و دوری از جامعه روحانیت به‌عنوان مروجان راستین اسلام ناب باعث شد تا روشنفکرانی چون دکتر شریعتی، آموزه‌های اسلامی را با آموزه‌های مکاتب انحرافی در هم آمیزند. ❇️ نتیجه کوشش‌های چنین روشنفکرانی، پررنگ شدن اسلام التقاطی بود که پیامدهای زیان‌بار آن هنوز هم مشهود است. ❇️ نظریه اسلام منهای روحانیت دکتر شریعتی مردم را از متخصصان اصلی دین یعنی مرجعیت و جامعه روحانیت جدا می‌کرد و تلاش برای طرح اسلام جدید با استفاده از مکاتب غربی، افراد متاثر را دچار افکار التقاطی و در نتیجه اسلام التقاطی می‌ساخت. ❇️ لازم به ذکر است که ساواک از طرفی نسبت به فعالیت‌های شریعتی حساس و ناراضی بود زیرا با طرح تشیع سرخ علوی، شور انقلابی در جامعه می‌آفرید و از سوی دیگر نیز نسبت به فعالیت او احساس خرسندی می‌کرد، زیرا شریعتی روحانیت رسمی را که دشمن رژیم پهلوی بود مورد حمله قرار می‌داد و باعث تضعیف آنها در جامعه می‌شد. 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۲۰۶ 🖋 علی اعتمادی #جریان_شناسی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | توییتر 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۳) 🔘 ارائه روضه مارکسیستی از حادثه عاشورا 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر محمدرضا پهلوی ❇️ اگرچه دکتر علی شریعتی در قبال اسلام دلسوز بود و دغدغه دین داشت، اما از اندیشه‌های مکاتب عصر خود به‌ویژه اگزیستانسیالیسم و تفکرات مارکسیستی نیز متاثر بود. ❇️ ایشان آن‌چنان غرق در این اندیشه‌ها شده بود که در برخی مواقع با ادبیات آن‌ها سخن می‌گفت و تفکرات التقاطی از قلمش جریان پیدا می‌کرد. ❇️ هرچند شریعتی در مواردی به نقد مارکسیسم می‌پرداخت، اما نفوذ تفکرات مارکسیستی در او آنچنان بود که مارکسیسم را با همان ادبیات مارکسیستی و تحت تاثیر همان نگرش‌ها به نقد و چالش می‌کشید. ❇️ تصویری که شریعتی از اسلام ارائه می‌دهد آنچنان آلوده به افکار التقاطی بود که شهید مطهری در مورد تحلیلی که شریعتی در کتاب «حسین وارث آدم» از قیام امام حسین دارد چنین می‌گوید که این تحلیل نوعی روضه مارکسیستی از حادثه عاشورا است! 📚 برگرفته از جریان شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر؛ص ۲۰۹ 🖋 علی اعتمادی #جریان_شناسی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | توییتر | بله 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی (۶۴) 🔘 طعنه و سرزنش علمای نامی ❇️ دکتر علی شریعتی برخلاف برخی روشن‌فکران که می‌کوشیدند دین را از صحنه جامعه بیرون برانند و میدان را برای سکولارها و لائیک‌ها خالی کنند، از دینِ در حاشيه و بی‌مسئولیت گریزان و متنفر بود. ❇️ اگر چه بر اساس درک شریعتی، اسلام در متن جامعه‌ حضور داشت، اما نگاه تک بُعدی او به حضور اسلام در جامعه و این که اسلام مبارزاتی و انقلابی موضوعیت دارد، او را گرفتار نوعی انحراف کرده بود. ❇️ چون شریعتی همتش را صرف ترویج اسلام انقلابی و مبارزاتی کرده بود به همین دلیل برخی علمای نامداری چون علامه مجلسی را به سازشکاری و مدارا با حاکمیت وقت مورد طعنه و تمسخر قرار می‌داد. ❇️ اشتباه شریعت این بود که اصل را مبارزه و انقلاب قرار داده بود، این در حالی است که در زندگی ائمۀ معصومین علیهم السلام، هم جنگ و مبارزه وجود داشت و هم صبر و سکوت که با توجه به شرایط زمان، مکان و مصالح مسلمانان عملیاتی می‌شد 📚 جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۰ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی (۶۵) 🔘 ضربه به نظام نوپای اسلامی 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ با پیروزی انقلاب اسلامی ایران، جریان‌ها، گفتمان‌ها و مکاتبی که در عصر پهلوی فعال بودند با شدت بیشتری به فعالیت خود ادامه دادند. ❇️ یکی از این جریان‌ها، جریان‌ التقاطی‌گری است که متاثر از التقاطی‌گری در عصر پهلوی است. ❇️ التقاطیون عصر پساانقلاب با التقاط نظری بین اسلام و سوسیالیسم و مارکسیسم، همچنین التقاط بین اسلام و لیبرالیسم، با رویکردی جدیدتر مشغول فعالیت شدند. ❇️ اگرچه التقاطیون در اوایل انقلاب پایگاه اجتماعی ضعیفی داشتند، اما شتاب‌زدگی آن‌ها برای کسب قدرت سیاسی باعث بروز برخی ضربات جبران‌ناپذیر به انقلاب اسلامی شد که هنوز هم استمرار دارد. ❇️ ایجاد چالش، آشوب و جنگ مسلحانه علیه نظام نوپای اسلامی، ترور شخصیت‌های انقلابی و ... بخشی از این ضربات جبران‌ناپذیر محسوب می‌شود. 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۴ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | توییتر | بله 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۷) 🔘رگه‌هایی از مارکسیسم و لیبرالیسم در مجمع روحانیون مبارز 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ تاثیر تفکرات مارکسیستی در اعضای مجمع روحانیون مبارز فقط منحصر در شخص اقای سید محمد موسوی خوئینی‌ها نمی‌شود بلکه نگاه به برخی مواضع این مجمع، چنین مشخص می‌کند که افراد دیگر نیز گرفتار افکار التقاطی بوده‌اند ❇️ به عنوان نمونه در بخشی از بیانیه مجمع روحانیون مبارز که در سال ۱۳۶۸ به مناسبت سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی صادر شده، رگه‌های پررنگ التقاط به چشم می‌خورد که حاکی از وجود افراد التقاطی دیگر در این است. ❇️ در بخشی از این بیانیه چنین آمده که « امروز سوسیالیسیم که مرحله پیشرفته‌تر تمدن مادی است از هم فرو می‌پاشد و بشریت به مرحله بعد از سوسیالیسم می‌اندیشد. در سایه این تحولات است که بیشتر می‌توان به روشن‌بینی الهی و صحت رأی امام خمینی پی برد.» ❇️ برخی عبارت‌ها از قبیل «امروز سوسیالیسیم که مرحله پیشرفته‌تر تمدن مادی است» که در این بیانیه منعکس شده، برگرفته از ادبیات سوسیالیستی و نشان دهنده ماتریالیسم تاریخی کارل مارکس است که به شیوه‌ای رندانه با روشن‌بینی الهی امام خمینی مخلوط شده است. ❇️ همچنین طیفی از اعضای مجمع روحانیون مبارز در دوران ریاست جمهوری خاتمی بدون این که مرز مفاهیم و اصطلاحات لیبرالیستی از قبیل جامعه مدنی، آزادی، توسعه سیاسی و... را با آموزه‌های اسلامی مشخص کنند، به این اصطلاحات رنگ و لعاب اسلامی می‌زدند. 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۶ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۶) 🔘 نفوذ التقاطی‌ها در مجمع روحانیون مبارز 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ با پیروزی انقلاب اسلامی انتظار می‌رفت تا جریان التقاطی‌گری دیگر نتواند به خوبی ظهور و بروز داشته باشد اما برخی التقاطیون با حضورشان در برخی مجامع، سازمانها و احزاب فعال سیاسی، این جریان را پررنگ کردند. ❇️ مجمع روحانیون مبارز از جمله مجامعی بود که با وجود تاکید بر اعتقاد داشتن به خط امام خمینی و طرفداری از اسلام ناب محمدی، جولانگاه برخی افراد شد که مروج تفکرات التقاط اسلام با سوسیالیسم، مارکسیسم و لیبرالیسم بودند ❇️ بعضی از اعضای این تشکّل روحانی از جمله سید محمد موسوی خوئینی‌ها دارای سابقه التقاطی‌گری بود که جلسه درس تفسیرش در مسجد جوستان نیاوران، قبل از انقلاب، با چنین رویکردی شهرت داشت. ❇️ تفسیر قرآن خوئینی‌ها آنقدر رنگ مارکسیستی داشت که در وصف کلاسهای درس او گفته‌اند وقتی او می‌خواهد «الف لام میم» را تفسیر کند می‌گوید قسم به انگلیس، قسم به لنین و قسم به مارکس. 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۶ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۸) 🔘 التقاط در سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️یکی دیگر از سازمانهایی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی جولانگاه برخی افراد و تفکرات انقلابی بود، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران می‌باشد. ❇️ این سازمان در سال ۱۳۵۸ با اتحاد و به هم پیوستن ۷ گروه اسلام‌گرای مخالف حکومت پهلوی شکل گرفت که همگی سابقه مبارزه نظامی در قبل از انقلاب را داشتند. ❇️ وجود هدف مشترک به ویژه دشمنی با «سازمان مجاهدین خلق» مهم‌ترین وجه اشتراکی بود که این هفت گروه را به هم متصل کرد و این مسأله حتی در نام سازمان نیز تجلی پیدا کرد، یعنی تنها تفاوت نام این دو سازمان جایگزینی کلمه «خلق» با کلمه «انقلاب اسلامی» بود. ❇️ اگر چه برخی افراد ذی‌نفوذ این سازمان چنین وانمود می‌کردند که با تفکرات التقاطی سازمان مجاهدین خلق مبارزه می‌کنند، اما خودشان نیز گرفتار تفکرات التقاطی شده بودند. ❇️ به عنوان نمونه اقای بهزاد نبوی که روزگاری جزء نیروهای ارشد آموزش سازمان مجاهدین خلق محسوب می‌شد ، در سال ۱۳۵۴ از این سازمان جدا شد و به صورت مخفیانه سازمان مسلح جدیدی به نام گروه امت واحده تشکیل داد(یکی از هفت گروه فوق) ❇️ نبوی که سابقه تفکرات مارکسیستی نیز داشت، از جمله التقاطیون سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی بود که در بسیاری از موارد تفکرات سازمانیش با اندیشه‌های امام راحل دارای ذاویه بود. 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۷ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۶۹) 🔘 فاصله‌گرفتن سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی از انقلابیون 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی از جمله سازمان‌های التقاطی پس از انقلاب اسلامی است که با بهره‌گیری از ساختار عقیدتی سیاسی خاص خودش روز به روز از مسیر انقلابیون فاصله می‌گرفت. ❇️ ساختار این سازمان هم‌سو با اندیشه انقلابیون به ویژه امام راحل نبود و هر وقت در این زمینه به مسئولان این سازمان تذکری داده می‌شد، می‌گفتند اینجا کمیته امداد امام خمینی نیست و برای خودش ساختار دارد. ❇️ آنها حتی برای تغذیه ایدئولوژیک اعضای سازمان حاضر نشدند از نوشته‌ها و آثار شهید مطهری که امام راحل بر مطالعه آنها تاکید داشت، استفاده کنند. ❇️ به عنوان نمونه آنها برای ادامه حیات سازمانشان، حاضر نشدند از کتاب مسأله شناخت شهید مطهری استفاده کنند و به جای آن از شخصیتی چون محسن ارمین درخواست کردند که برایشان درباره شناخت کتاب بنویسد. ❇️ به بیان دیگر آنها حاضر شدند محسن آرمین را به عنوان استاد ایدئولوژیک سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی انتخاب کنند اما حاضر نشدند از اندیشه‌های انقلابی افرادی چون شهید مطهری استفاده کنند 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۸ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۷۰) 🔘 ارائه تفسیری سوسیالیستی از کار و کارگر 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ همان طور که بیان شد سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی یکی از سازمان‌های التقاطی عصر پساانقلاب است که بر اساس اسناد موجود، غیرهمسویی این سازمان با مواضع امام راحل کاملا مشهود است ❇️ به عنوان نمونه به مناسبت فرارسیدن روز کارگر در اردیبهشت سال ۱۳۵۸ ، امام خمینی طی صدور پیامی، بحث کار و کارگری را از منظر مکتب اسلام بیان فرمودند. ❇️ بخشی از این پیام به این شرح است: ❇️ «كار، نظير «وجود» است كه در همه شئون عالم دخالت دارد. عالم موجود شده است از فعاليت خدا، اجزاى عالم موجود شده است از فعاليتهايى كه بعضِ موجودات دارند. هيچ موجودى را شما نمى‏‌توانيد سراغ كنيد الّا اينكه كارگر و كار در او موجود است و خودش كار است... . حق تعالى‏ مبدأ كارگرى است و كارگر است، فعال است.(صحیفه امام خمینی، ج۷، ص: ۱۷۲) ❇️ اما درست یک روز بعد از رسانه‌ای شدن پیام امام، در ۱۲ اردیبهشت ۱۳۵۸ سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی با صدور پیامی به مناسبت روز کارگر، بحث کار و کارگری را از منظر مکتب سوسیالیستی و با شعار «ای کارگران جهان به پا خیزید.» برجسته کرد ❇️ هر چند امام راحل در بیانیه خود تصریح کرده بودند که «خدا مبدأ کار است و خدا اول کارگر است.» اما سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی با صدرو بیانیه‌اش، تفسیری سوسیالیستی از کار و کارگر ارائه کرد. 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۱۹ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۷۱) 🔘 گرفتاری در دام پروتستانتیسم اسلامی 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️ تزلزل فکری برخی سران و اعضای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی باعث شد تا با یک چرخش عقیدتی از مکتب سوسیالیستی به اندیشه‌های لیبرالی مبتلا شوند. ❇️ به بیان دیگر برخی از اعضای این سازمان که گرفتار التقاط اسلام و آموزه‌های سوسیالیستی شده بودند، در راستای تحول ناقص فکری‌شان، به التقاط اسلام با آموزه‌های لیبرالیستی روی آوردند ❇️ سید هاشم آغاجری مصداق بارزی برای این طیف از التقاطیون سازمان مجاهدین انقلاب اسلام است ❇️ او که از اعضای اصلی سازمازن و جزء جانبازان جنگ تحمیلی محسوب می‌شود، با قرائتی روشن‌فکرانه از دین، پروتستانتیسم اسلامی را نیاز مبرم جامعه می‌دانست. ❇️ چنین التقاطیونی معتقد بودند براى رسیدن به اسلامِ ایدئولوژیک، باید در اسلام شناسى انزواگرا تجدید نظر شود، اما برای رسیدن به چنین هدفی دچار خطاهایى فاحش شدند 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر ۲۲۱ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 🆔 @rahamedia

#جریان_شناسی_تفکر_التقاطی(۷۲) 🔘 برداشت غلط از اجتهاد و مرجعیت 🔻حاملان افکار التقاطی در عصر انقلاب اسلامی ❇️❇️ سران و اعضای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی انچنان در دام اندیشه‌های التقاطی گرفتار بودند که آشکارا به تمسخر برخی ارزشهای دینی می‌پرداختند. ❇️ به عنوان نمونه آقای هاشم آقاجری در خردادماه سال ۱۳۷۹ به دعوت شورای هماهنگی گروه‌های جبههٔ دوم خرداد در همدان به مناسبت سالگرد درگذشت دکتر شریعتی دربارهٔ پروتستانتیسم اسلامی برخی مقدسات دینی را مورد اهانت قرار داد. ❇️ او در این مراسم، اصل تقلید مردم از مراجع و علمای دین که در واقع همان اصل عقلایی رجوع غیر متخصص به متخصص است را مورد تمسخر قرار داد. ❇️ آغاجری در آن جلسه مراجع تقلید و حوزه‌های علمیه را به جزم اندیشی متهم کرد و با منحط دانستن دین فعلی آن را نیازمند پاکیزه کردن و گردگیری با ابزار آموزه‌های پروتستانتیسم دانست ❇️ به نظر آغاجری و همفکران التقاطیش، اجتهاد و نهاد مرجعیت باعث رکود جامعه می‌شوند این در حالی است که آنچه اسلام را از رکود باز مى دارد، «اجتهاد» است؛ زیرا اجتهاد قدرت تفسیر و تغییر مداوم احکام و سنت‌ها را به مقتضاى شرایط و نیازهاى جدید اجتماعى به مجتهد مى دهد 📚جریان شناسی تفکر انتقادی در ایران معاصر۲۱۸ 🖋 علی اعتمادی 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 🆔 @rahamedia