چه کسی نخستین بار به #فرید_مدرسی #مأموریت فعالیت در #حوزه_قم را داده است؟! 👇👇👇

چه کسی نخستین بار به #فرید_مدرسی #مأموریت فعالیت در #حوزه_قم را داده است؟! 💥فیه_تأمل فرید مدرسی خبرنگار اصلاح طلبی است که نزدیک به یک دهه و نیم بر حوزه علمیه قم متمرکز است و اکنون در برخی محافل نیمه علمی خود را به عنوان کارشناس حوزه مطالعات روحانیت معرفی می کند. از این بگذریم که چرا و چگونه یک #غیرحوزوی می تواند چنین عناوین پرطمطراقی را برخود بار کند اما پرسش اصلی این است که چه کسی به یک #خبرنگار #اصلاح_طلب ماموریت داد که با عینک #ژورنالیسم وارد فضای بکر حوزه علمیه شود و به زعم خویش بتواند دیگرنمایی از فضای قم را کلید بزند و بعد از یک دهه و نیم٬ در کسوت #سخنگوی برخی #درس_خارج_گو_های_نسل_سومی و بعضی #تشکل_های_خاص_حوزوی جلوه کند؟! ماجرای تاثیرات ژورنالیسم در حوزه نیازمند بررسی های مستقل دیگری است؛ اما سوال اینجاست که چگونه سیاسی ترین جریان رسانه ای کشور توانست به نهانخانه حوزه قم #نفوذ کند و در #مدیریت_افکار طیفی که داعیه #استقلال_حوزه داشته و دارد٬ توفیق نسبی یابد و با خیال آسوده به فعال کردن #گسل_های_اختلاف_در_قم مشغول شود؟!! فرید مدرسی در یادداشت مفصلی در دهه هشتاد٬ به تشریح برخی ابعاد ماموریت خود در قم پرداخته و تصریح می کند که مجری ایده های #محمد_قوچانی (داماد و شاگرد #عماد_باغی) بوده است. مدرسی چنین نوشته است:👇 نویسنده: فرید مدرسی - سه شنبه ۲۸ آبان ۱۳۸۷ حوزه ای دیگر در شهروند سرویس «حوزه» در هفته نامه شهروند امروز جدیدالولاده بود. جرقه راه اندازی چنین سرویسی در روزنامه شرق زده شد. من در سرویس سیاسی این روزنامه مشغول بودم و به نوشتن گزارش هایی مرتبط با روحانیون سیاسی و احزاب اصولگرا می پرداختم. روزی #محمد_قوچانی، سردبیر #شرق در راهروی دفتر روزنامه در حوالی میدان آرژانتین این پیشنهاد را به من داد. من هم تحقیق و بررسی های اولیه را انجام دادم که کار بسیار سخت و تا حدی غیرممکن به نظر رسید. چراکه: روزنامه، روزنامه اصلاح طلبان بود و بخشی از حوزه و موثرین آن آنچنان حاضر به همکاری نبودند. این فقط گوشه ای از سختی کار بود. فضای رسمی حوزه و ساختار مدیریتی آن هیچگاه با اصلاح طلبان از در دوستی وارد نمی شود. اگرچه تعاملاتی در مقاطع تاریخی وجود داشت، اما این تعاملات به روابط صمیمانه مبدل نشده بود. از این رو، متنفذین این بخش حاضر به همکاری نبودند و به ما روی خوشی نشان نمی دادند. حتی آنان که در گفت و شنودهای خصوصی همچون اصلاح طلبان می اندیشند، در یک رسانه عمومی نه تنها حاضر به بیان آن مطالب نیستند، بلکه حتی از انتشار هرگونه مطلب در اینگونه رسانه ها سر باز می زنند. در روزنامه «هم میهن» باردیگر این ایده از سوی «محمد قوچانی» مطرح شد. آن روزها در این روزنامه، به ارائه اخبار، گزارش ها و تحلیل هایی درباره احزاب اصولگرا مشغول بودم و گاهی در صفحه آخر که تحت مسولیت «رضا خجسته رحیمی» بود، اخبار کوتاه حوزه را در ستونی به نام «حجره» انعکاس می دادم. همچنین اخبار و گزارش های حوزوی محض را در صفحات دیگر ارائه کرده بود. به یاد دارم که پرونده ای با نام «گعده سیاسیون در قم» هم تهیه کردم که درباب تعاملات احزاب با علمای قم بود. سرویس حوزه آغاز به کار کرد، با 4 صفحه در هفته که پس از ماه ها گاهی تعداد صفحات آن به 16 صفحه -البته به ندرت- هم رسید؛ از تیر 86 تا آبان 87. در این یکسال و چهار ماه اکثر قریب به اتفاق پرونده ها با حاشیه هایی روبرو بود که هیچگاه به آن اشاره نکردم؛ حاشیه هایی درون نشریه تا در میان حوزویان و شخصیت های مرتبط با پرونده ها که روزی به آن می پردازم. آنچه در این میان باقی می ماند، هموار شدن این راه بود که با عنایت حوزویان مقدور نبود و باید از تک تک آنان که مرا یاری کردند، تشکر و سپاسگزاری کنم؛ به ویژه دوست گرامی ام « #رسول_جعفریان» و سایر عزیزانی که مقالات ذی قیمت خود را به ما هدیه دادند و در شهروند منتشر شد. این صفحات بهانه ای شد تا #دوستانی همراه و #صمیمی پیدا کنم و انشاءالله با توقیف شهروند این دوستی ها نه تنها متوقف نشود، بلکه تقویت و توسعه یابد. آنچنان #دوستان بسیاری یافته ام که #تعدادشان از #شمارش #خارج است و نامی از آنان نمی برم تا خدای ناکرده نام کسی از قلم نیفتد. متن کامل را اینجا بخوانید:👇 http://faridmod.blogfa.com/post/339 راستی٬ امروز چه کسانی در شمار دوستان بی شمار مدرسی محسوب می شوند؟ کدام افرادند که به تصریح مدرسی٬ در محافل خصوصی مثل اصلاح طلبان می اندیشند اما از ابراز آن بطور علنی پرهیز دارند؟! کدام تشکیلات حوزوی است که دست پرورده حلقه عماد باقی در قامت سخنگوی آنان مشغول افاضات است. #حوزه_سکولار #افشاگری #استکبار_ستیزی #سکولاریسم_حوزوی #نفوذ #خیانت @resalathozehenghelabi

از تجربه #کلیسا برای #حوزه_قم بر حذر باشید! 🔻متن زیر از مرحوم روژه گارودی، متفکر مسلمان فرانسوی در کتاب «سرگذشت قرن بیستم» است که در آن با زبانی گزنده انقلاب‌زدایی از کلیسا و بی‌توجهی مرجعیت کاتولیک به تحولات اجتماعی را علت اصلی حذف مسیحیت از صحنه معادلات جهانی می‌داند. این متن برای امروز ما عبرت‌های مهمی دارد: 👈امروزه می‌بینیم که چگونه کلیسا با همه انواع محافظه‌کاری‌ها و فسادهای عصر حاضر کنار آمده است. و سرانجام باید گفت که کلیسا در برابر هر گونه نوسازی و بازسازی فکر مذهبی نیز ایستاده است ... و در مقطع حساس تاریخ معاصر، بیش‌تر نقش یک مرجع و مأخذ اخلاقی را ایفا می‌کند تا یک عامل فعال و مؤثر: از یک سو در برابر مسائل جنسی چنان دست‌پاچه و مضطرب می‌شود که بحث و جدل در اطراف آن همه‌ی وقت رهبران واتیکان را می‌گیرد و از چپ و راست دستور و فتوا صادر می‌کند. 👈اما وقتی نوبت به مسائل عالم‌گیری نظیر بحران اقتصادی، فقر در جهان سوم و جنگ اتمی می‌رسد، کلیسا فقط دست به دعا بر می‌دارد که «خداوندا! همه‌ی ما را به راه راست هدایت فرما!» اما از اقدام و دستور عملی و جبهه‌گیری جدی کلیسا هیچ اثر و نشانی نیست و اگر نماینده‌ای از طرف رهبری مسیحیت به فیلیپین یا کشورهای آمریکای لاتین می‌رود فقط برای درخواست توقف شکنجه است! در مقابل، به نهضت‌های آزادی‌خواهی به دیده‌ی خصومت می‌نگرد و از تأیید روش کشیشانی که شخصاً در مبارزات آزادی‌بخش مشارکت می‌کنند، امتناع می‌کند. ⚠️چند نکته در متن آقای گارودی هست که امروز باید برای ما محل عبرت و هشدار باشد: 🔺اول: روحانیت مسیحی در برابر فسادها و فسق‌وفجورهای جهانی سست و کرخت شده و به آن‌ها رضایت داده است. 🔺دوم: روحانیت کلیسا فقط به معنویات و سیروسلوک فردی توجه دارد و به نیازهای اجتماعی، سیاسی، حکومتی و اقتصادی بی‌توجه است. 🔺سوم: آن‌جایی هم که کلیسا در تحولات دخالت می‌کند فقط دستورالعمل اخلاقی می‌دهد، اما نمی‌تواند برای حل مشکلات راه‌حل، دستورالعمل و «نظریه» ارائه دهد. دعا و توصیه و حرف‌های کلی و شعارگونه زیاد می‌زند اما نمی‌تواند هیچ مشکلی را فعالانه و دانش‌بنیان حل کند. 🔺چهارم: در برابر انحرافات شخصی و کوچک مثل مسائل جنسی برزخ می‌شود، اما دنیا را فساد و فقط و خطر اتمی تهدید می‌کند و کلیسا دم بر نمی‌آورد. 🔺پنجم: معدود کشیش‌ها و اسقف‌هایی در کلیسا هستند که بر اساس تصمیم شخصی به مبارزه با امپریالیسم، آزادسازی ملت‌ها و ... می‌پردازند. اما کلیسای کاتولیک به عنوان یک «نهاد» و «سازمان» رسمی از آن‌ها هیچ حمایتی نمی‌کند. 🔺این موارد دقیقاً هدف مارهای خوش‌خط‌وخالی است که به کلیسایی کردن حوزه علمیه قم می‌اندیشند. #حوزه_انقلابی #حوزه_سکولار #آنتی_تز_انقلاب #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi