#چشمه_حکمت
#آیات_نور
#کانال_قرآنی_رحیق
#تفسیر_قرآن
#تفسیر_سطح_متوسط
#تفسیر_سوره_انفطار
#سوره_انفطار #انفطار
eitaa.com/rahighemakhtoom
نگاشت16:نکات تفسیری آیه 12تا 14 سوره انفطار
يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿۱۲﴾إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿۱۳﴾وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿۱۴﴾
۱ - کاتبان نامه عمل، به تمامى کارها و نیت هاى انسان آگاه اند. (یعلمون ما تفعلون) دانستن تمام ویژگى هاى «عمل»، بدون دانستن انگیزه انجام دادن آن، امکان پذیر نیست. بنابراین علم به «ماتفعلون»، علم به هدف از انجام دادن آن نیز مى باشد.
۲ - نامه عمل سراسر حقیقت و خالى از هرگونه خطا است. (یعلمون ما تفعلون) تصریح به علم کاتبان نامه عمل، توجّه دادن به راستى و درستى آن نامه است.
۳ - پاداش و کیفر اعمال در قیامت، براساس نامه عمل و کردار انسان در دنیا است. (یعلمون ما تفعلون)
۴ - گنه کاران و تکذیب کنندگان کیفرهاى اخروى، در قیامت به کیفر گناه و تکذیب خود گرفتار خواهند شد. (بل تکذّبون بالدین ... یعلمون ما تفعلون) مطرح ساختن کتابت و علم کاتبان - به قرینه «بل تکذّبون بالدین» - هشدارى به تکذیب گران است که عمل آنان بى کیفر نخواهد ماند.
🔅🔅🔅
۱ - انسان هاى درست کار، راست گفتار و مطیع خداوند، به پاداش کردار خویش، در میان انبوه نعمت هاى آخرت جاى خواهند گرفت. (إنّ الأبرار لفى نعیم) از جمله معانى ذکر شده براى «برّ»، صلاح و درست کارى، اطاعت و صداقت است(لسان العرب). «نعیم»; یعنى، نعمت فراوان (مفردات راغب) نکره بودن «نعیم»، گویاى عظمت آن است.
۲ - زندگى ابرار، پیراسته از تمسّک به بهانه هاى واهى براى گشودن راه گناه (ما غرّک بربّک الکریم ... إنّ الأبرار لفى نعیم)
۳ - کاتبان نامه عمل از انجام دادن کارهاى خیر ابرار آگاه شده، آن را ثبت مى کنند. (کتبین . یعلمون ما تفعلون . إنّ الأبرار لفى نعیم)
۴ - بهره مندى ابرار از نعمت هاى آخرت، همیشگى است. (إنّ الأبرار لفى نعیم) حرف «فى» در آیه شریفه، براى ظرفیت مجازى است و بر استقرار ابرار در نعمت دلالت دارد. اسمیه بودن جمله «إنّ الأبرار...»، تأکیدى بر مداومت و ثبوت و حرف «لام» در «لفى نعیم»، تأکید بر تمام محتوا است.
🔅🔅🔅
۱ - آتش دوزخ، جایگاه فاسقان و گنه پیشگان و کیفر کردار آنان است. (و إنّ الفجّار لفى جحیم) «فجور»; یعنى، دریدن پرده دیانت (مفردات راغب). از معانى دیگر «فجور»، فسق و عصیان است. (قاموس)
۲ - جهنّم، داراى آتشى که به شدّت برافروخته و شعلهور است. (لفى جحیم) به آتشى که شعله هاى آن، سخت زبانه کشد و نیز به آتش عظیمى که در گودال برافروخته گردد و به مکانى که داراى حرارت شدید باشد، «جحیم» گفته مى شود (قاموس). مراد از «جحیم» - به قرینه آیه بعد - جهنم یا آتش آن است.
۳ - «جحیم»، از نام هاى جهنم است. * (لفى جحیم)
۴ - مردم در قیامت، به دو گروه شاخص «ابرار» و «فجّار» تقسیم خواهند شد. (إنّ الأبرار لفى نعیم . و إنّ الفجّار لفى جحیم)
۵ - گرفتارى فاسقان کافر در آتش دوزخ، همیشگى است. (و إنّ الفجّار لفى جحیم) جمله اسمیه، بر ثبوت دلالت دارد و در این آیه ممکن است به قرینه مقابله با «إنّ الأبرار لفى نعیم» - که استقرار مجازى در آن حاکى از خلود بود - بر خلود نیز دلالت کند. مراد از «فجّار» - به قرینه «بل تکذّبون بالدین» - فاسقانى است که منکر معاد و کافرند.
۶ - کردار بدکاران، از نظر مأموران الهى مخفى نمانده و در نامه عمل آنان ثبت خواهد شد. (کتبین . یعلمون ما تفعلون ... و إنّ الفجّار لفى جحیم)
🌿🌿🌿
🔅 تفسیر و قرآن پژوهی
#چشمه_حکمت
#آیات_نور
#کانال_قرآنی_رحیق
#تفسیر_قرآن
#تفسیر_سطح_متوسط
#تفسیر_سوره_انفطار
#سوره_انفطار #انفطار
eitaa.com/rahighemakhtoom
🗓نگاشت17:نکات تفسیری آیه 15تا 17 سوره انفطار
🌷🌷🌷
يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾
يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ
۱ - قیامت، روز گرفتارى طاقت فرساى فاسقان در آتش جهنم (یصلونها یوم الدین) «یصلونها»; یعنى، با رنج و مشقّت، حرارت آن را مى چشند. (برگرفته از قاموس)
۲ - قیامت، روز مواجه شدن با سزاى اعمال است. (یوم الدین) «دین»; یعنى، جزا و به معناى طاعت نیز آمده است (مفردات راغب) و چون معناى اول با قیامت تناسب دارد، در آیه شریفه به معناى جزا مى باشد.
۳ - «یوم الدین»، از نام هاى قیامت است. (یوم الدین)
۴ - گرفتارى فاسقان به آتش جهنم، کیفر فسق آنان است. (یصلونها یوم الدین) تصریح به «روز جزا» بودن قیامت، در بیان عذاب فاسقان، بیانگر آن است که عذاب قیامت جزاى فسق آنان است.
۵ - خلود دوزخیان در جهنم (یصلونها) فعل «یصلون» در نظر زجّاج از ریشه «صلاة» (ملازم شدن) است. (لسان العرب)
🔅🔅🔅
۱ - پنهان داشتن خویش از آتش جهنم، براى فاسقان امکان پذیر نیست. (و ما هم عنها بغائبین) «غاب عنه»; یعنى، از او مخفى شد. (لسان العرب)
۲ - انسان ها در قیامت، مقهور نظام کیفرى خداوند و ناتوان از هرگونه استتار و مقاومت (و ما هم عنها بغائبین)
۳ - عذاب و آتش دوزخ، جاودانه است. (و ما هم عنها بغائبین)
🔅🔅🔅
۱ - شناخت حقیقت قیامت، براى همگان میسّر نیست. (و ما أدریک ما یوم الدین) استفهام «ما أدراک» (چه چیز تو را دانا ساخت)، حاکى از محرومیت عموم مردم از ابزار شناخت قیامت است.
۲ - قیامت، روزى سهمگین و داراى عظمتى فراتر از تصور است. (و ما أدریک ما یوم الدین)
۳ - «یوم الدین»، از نام هاى قیامت است. (و ما أدریک ما یوم الدین)
۴ - قیامت، روز جزا و رسیدگى به اعمال است. (یوم الدین) «دین» به معناى شریعت، طاعت و جزا است و از آن جا که دین به معناى «شریعت»، در قیامت مورد ندارد، «یوم الدین»، به معناى روز جزا خواهد بود و لازمه جزا دادن به بندگان، رسیدگى و محاسبه اعمال آنان است.
🌿🌿🌿
🔅 تفسیر و قرآن پژوهی
http://radiomaaref.irآیا قبل از نزول آیه تطهیر اهل بیت معصوم بوده اند.استاد ملکی.Mp3
زمان:
حجم:
292.1K
#پرسش
#پرسش_قرآنی
#پرسمان_قرآنی
#استاد_ملکی
#نگاهی_دوباره_به_قرآن
@rahighemakhtoom
eitaa.com/rahighemakhtoom
🔅🔅🔅 💢توضیحی درباره عصمت اهلبیت (ع) و نزول آیه تطهیر
با توجه به آیه تطهیر آیا تا قبل از نزول این آیه اهلبیت علیهم السلام معصوم نبوده اند؟ 📼حجت الاسلام و المسلمین استاد ملکی
سوره همزه.چیت چیان.mp3
زمان:
حجم:
15.87M
#قرآن
#تدبر
📌 تدبر در سوره #همزه
📼استاد هانی #چیت_چیان
🖌کوتاه زیبا و جذاب و کاربردی
🔅تفسیر و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
برداشت از آيه ۱۶۰ #سوره_انعام
📌#مهربانی خدای تعالی
خدای تعالی آن قدر #مهربان است که اگر کسی کار #خوب بکند ده برابر به او #حسنه می دهد ولی اگر کسی کار بدی بکند جزايش همان يک #بدی است که انجام داده است و هيچ گاه خدای تعالی به کسی #ظلم نمی کند.
🔅تفسیر و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
💢دعای حفظ (به روایت امام صادق علیه السلام در کتاب شریف اصول کافی)
👈 دعایی کوتاه و با مفاهیم بسیار بلند و عالی
التماس دعا دوستان
@rahighemakhtoom
💢دعای حفظ
بسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ إِلَي اللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَلَي مِلَّةِ رَسـُولِ اللَّهِ(صلی الله علیه و آله وسلم)
اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَ إِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ يَا رَبَّ الْعـَالَمـِيـنَ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي بِحِفْظِ الْإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عـَنْ شـِمـَالِي وَ مـِنْ فـَوْقـِي وَ مـِنْ تـَحْتِي وَ مِنْ قِبَلِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
نَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَ الْعَافِيَةَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَ شَرٍّ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بـِكَ مـِنْ عـَذَابِ الْقـَبـْرِ وَ مـِنْ ضـَغـْطـَةِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ ضِيقِ الْقَبْرِ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ سَطَوَاتِ اللَّيـْلِ وَ النَّهـَارِ اللَّهـُمَّ رَبَّ الْمـَشـْعـَرِ الْحـَرَامِ وَ رَبَّ الْبـَلَدِ الْحـَرَامِ وَ رَبَّ الْحِلِّ وَ الْحَرَامِ أَبـْلِغْ مـُحـَمَّداً وَ آلَ مـُحـَمَّدٍ عَنِّي السَّلَامَ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِدِرْعِكَ الْحَصِينَةِ وَ أَعُوذُ بِجَمْعِكَ أَنْ تـُمـِيـتـَنـِي غَرَقاً أَوْ حَرَقاً أَوْ شَرَقاً أَوْ قَوَداً أَوْ صَبْراً أَوْ مَسَمّاً أَوْ تَرَدِّياً فِي بِئْرٍ أَوْ أَكِيلَ السَّبـُعِ أَوْ مـَوْتَ الْفـَجـْأَةِ أَوْ بـِشـَيْءٍ مِنْ مِيتَاتِ السَّوْءِ وَ لَكِنْ أَمِتْنِي عَلَي فِرَاشِي فِي طـَاعـَتـِكَ وَ طـَاعَةِ رَسُولِكَ(صلی الله علیه و آله وسلم) مُصِيباً لِلْحَقِّ غَيْرَ مُخْطِئٍ أَوْ فِي الصَّفِّ الَّذِي نَعَتَّهُمْ فِي كـِتـَابـِكَ كـَأَنَّهـُمْ بـُنـْيانٌ مَرْصُوصٌ أُعِيذُ نَفْسِي وَ وُلْدِي وَ مَا رَزَقَنِي رَبِّي بِقُلْ أَعُوذُ بـِرَبِّ الْفـَلَقِ حَتَّي يَخْتِمَ السُّورَةَ وَ أُعِيذُ نَفْسِي وَ وُلْدِي وَ مَا رَزَقَنِي رَبِّي بِقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ حَتَّي يَخْتِمَ السُّورَةَ وَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رِضَا نَفْسِهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ سـُبـْحـَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمـَاوَاتِ وَ الْأَرَضـِينَ وَ مَا بَيْنَهُمَا وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعـُوذُ بـِكَ مـِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ وَ مِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَ الْوَقْرِ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَ الْمَالِ وَ الْوَلَدِ وَ يُصَلِّي عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ.(منبع کتاب شریف اصول کافی به نقل امام صادق علیه السلام)
💢دعای حفظ (به روایت امام صادق علیه السلام در کتاب شریف اصول کافی)
👈 دعایی کوتاه و با مفاهیم بسیار بلند و عالی
التماس دعا دوستان
@rahighemakhtoom
برشی از کتاب ادب فنای مقربان حضرت آیت الله جوادی آملی ج6 در تفسیر #زیارت_جامعه کبیره (5)
#نماز_مومنانه
https://eitaa.com/joinchat/2064187463Cd20ca8382a
@rahighemakhtoom
eitaa.com/rahighemakhtoom
🔅🔅🔅
⏹ با اينكه فضايل، آثار و بركات اصلي نماز از آن اقامه اين عبادت بي نظير است: (هُدًي لِلمُتَّقين ... ويُقيمونَ الصَّلوة)[1]؛ (اِنَّ الَّذينَ ءامَنوا وعَمِلوا الصّلِحتِ واَقاموا الصَّلوةَ... لَهُم اَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم ولاخَوفٌ عَلَيهِم ولاهُم يَحزَنون)[2]؛ (والَّذينَ يُمَسِّكونَ بِالكِتبِ واَقاموا الصَّلوةَ اِنّا لانُضيعُ اَجرَ المُصلِحين)[3]؛ (فَاِن تَابوا واَقاموا الصَّلوةَ... فَخَلّوا سَبيلَهُم)[4]؛ (فَاِن تَابوا واَقاموا الصَّلوةَ... فَاِخونُكُم فِي الدّين).[5]
در حالي كه در كنار تمجيد و ستايش از برخي نمازگزاران: (اِنَّ الاِنسنَ خُلِقَ هَلوعا ... اِلاَّالمُصَلّين)[6]بعضي ديگر را مذمّت: (فَوَيلٌ لِلمُصَلّين اَلَّذينَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهون)[7]و از خواندن نماز و نزديك شدن به آن در برخي شرايط و حالات نهي كرده است: (لاتَقرَبوا الصَّلوةَ واَنتُم سُكري... )[8] ، از اقامه نماز هرگز بازنداشته است و اين بدان جهت است كه نماز خواندن يا نمازخوان بودن با ميگساري، بي توجه بودن به نماز، به قعر جهنم سقوط كردن و... سازگار است؛ اما اقامه نماز با گناه و غفلت جمع نمي شود: (اَقِمِ الصَّلوةَ اِنَّ الصَّلوةَ تَنهي عَنِ الفَحشاءِ والمُنكَر)[9]، زيرا اقامه نماز تنها به انجام دادن واجبات فقهي كه موجب اسقاط تكليف مي شود، تحقق نمي يابد، بلكه به آداب و شرايط ديگري وابسته است.
◽️امين الاسلام طبرسي مي گويد: اقامه بازار به تعطيل نكردن خريد و فروش آن است [نه باز بودن فروشگاه ها به تنهايي ][10]، بنابراين اقامه بازار به اين است كه در آن خريد و فروش يا همان مقصود اصلي از تشكيل بازار، رواج داشته باشد، در نتيجه اگر اهل بازار به گونه اي عمل كنند كه دادوستد در آن رواج نداشته باشد (تعطيل باشد)، نمي توان گفت كه اينان، بازار را اقامه كردند، هرچند فروشگاه ها به صورت شبانه روزي باز باشند.
◽️به سخن ديگر، زماني مي توان گفت كه فلان چيز اقامه شد كه مقصود اصلي از آن حاصل شود. بدين ترتيب، زماني نماز اقامه مي شود كه هدف از تشريع آن (نهي از فحشا و منكر، ياد خدا و... ) به دست آيد: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: إنّما فُرضت الصلاة و اُمر بالحج و الطواف و اُشعرت المناسك لإقامة ذكر الله [11]
================
[1]ـ سوره بقره، آيات 2 ـ 3.
[2]ـ سوره بقره، آيه 277.
[3]ـ سوره اعراف، آيه 170.
[4]ـ سوره توبه، آيه 5.
[5]ـ سوره توبه، آيه 11.
[6]ـ سوره معارج، آيات 22 ـ 19.
[7]ـ سوره ماعون، آيات 5 ـ 4.
[8]ـ سوره نساء، آيه 43.
[9]ـ سوره عنكبوت، آيه 45. جمله اِنَّ الصَّلوةَ تَنهي ... در حقيقت تعليل براي اَقِمِ الصَّلوة است. اين تعليل نشان مي دهد كه غفلت و اقامه نماز با يكديگر جمع نمي شوند؛ يعني نماز اگر اقامه شود، ناهي از فحشا و منكر است، چنان كه از ناهي فحشا و منكر بودن آن مي توان فهميد كه اقامه شده است، در حالي كه اين تلازم بين نماز خواندن و نهي از فحشا و منكر نيست؛ يعني ممكن است كسي نماز بخواند و همزمان با آن مرتكب فحشا و منكر نيز بشود.
[10]ـ أقام القوم سُوقَهم: إذا لم يعطلوها من البيع و الشراء (مجمع البيان، ج 1 ـ 2، ص 121، ذيل آيه 3 بقره).
[11]ـ عوالي اللئالي، ج 1، ص 323؛ المحجة البيضاء، ج 1، ص 350.
☘️☘️☘️
👈🏾ادامه دارد👈🏾
🔅تفسیر و قرآن پژوهشی)
اعراف 17.mp3
زمان:
حجم:
13.1M
#استاد_رنجبر
#تفسیر_صوتی
#تفسیر_عمومی #تفسیر_روان
#سوره_اعراف
#جلسه 17
🔅🔅🔅
@rahighemakhtoom
eitaa.com/rahighemakhtoom
🔹با بیانی جذاب، شیرین؛ شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی
▪️با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل هااز سوره #حمد تا سوره #اعراف را می توانید گوش کنید.
☑️ ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر حضرات معصومین سلام الله علیهم اجمعین.التماس دعا
🔅تفسیر و قرآن پژوهشی
www.RASEKHOON.netخشم و غضب 45.mp3
زمان:
حجم:
4.12M
#سیر_و_سلوک (45)
#درس_اخلاق
#اخلاق_و_تزکیه
مرحوم آیت الله #محمد_شجاعی (رضوان الله علیه)
🕑 زمان:33 دقیقه
🌿🌿🌿
@rahighemakhtoom
📼خشم و غضب
☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله
🌴🌴🌴
🔰در رساندن سخن حق و پایبندی به آن استقامت بورزیم و ثابت قدم باشیم.یاریگر ما در انتشار این دغدغه باشید.