‏مسیر تحقق ‎#تمدن_نوین_اسلامی از اصلاح نظام ‎#علم_و_فناوری بعنوان مغز ‎#دولت_اسلامی می‌گذرد. یکی از راه های اصلاح این نظام استفاده از ترکیب ‎#روش_شناسی_اجتهادی و ‎#طراحی(ترکیب دستگاه فلسفی، علمی، مهندسی و کاربرد) سیستم های پیچیده(دست ساز انسان) و خیلی پیچیده(انسانی) است، ‏که از آن بعنوان ‎#دستگاه_فکری یاد می کنیم. از طرفی پنج رکن اصلی نظام علم و فناوری که باید تحت تاثیر قرار بگیرند، شامل ‎#آموزش، ‎#تحقیق_و_پژوهش، ‎#کارآفرینی_و_نوآوری، ‎#تغییر_نهادی و ‎#اخلاق است. مکتب اسلامی(شامل اعتقادات، اخلاق و عرفان، فقه) و الگوهای تمدن ایرانی از طریق دستگاه فکری ‏امکان مداخله برای آن ها در 5 رکن اصلی نظام علم و فناوری محقق می شود. آدرس ایتا👇👇 @raveshetamadoni

کشو ما با مشکلات عدیده زیست محیطی، اجتماعی و فناوری مواجه است. تغییر نگاه به انسان و طبیعت منجر به ایجاد فناوری های متناسب با آن و تغییر فناوری ها موجب دخل و تصرف نامناسب در طبیعت شده است. دخل و تصرف نامناسب در طبیعت و جغرافیای ذاتی کشور ما نیز باعث بروز مشکلات آب و هوایی، کاهش منابع زیست محیطی...شده است که این مشکلات نیز به نوبه خود موجب بروز چالش های اجتماعی و دور شدن از سعادت اخروی و دنیوی مردم گردیده است. تعاملات موجود بین این سه حوزه‌؛ جامعه، محیط زیست و فناوری همانطور که مشهود است بسیار در هم تنیده و نیازمند ایجاد ابزارهایی برای طراحی و تحلیل آن ها است. برای اصلاح تعاملات، نیازمند تغییر در رفتار، ساختار، اهداف.... هر یک از سیستم ها(فناوری های نرم، سخت، مفهومی...) هستیم. بسته به نوع سیستم جنس رفتارها و ساختارها نیز متفاوت است. این تغییرات بسیار سخت و طولانی مدت خواهد بود ولی قبل از پیاده سازی نیازمند ایجاد چارجوب ها و روش هایی هستیم که مسیر این تغییرات را متناسب با اهداف #تمدن_نوین_اسلامی و به صورت هماهنگ و یکپارچه تنظیم کند. توزیع وزن مناسب هر یک از تغییرات نیز باید با مرکزیت اهداف ولایت و عدالت محور باشد. یعنی در ذات حرکت نیازمند تئوریزه کردن عدالت و حرکت مبتنی بر آن و با مرکزیت ولایت هستیم. توزیع وزنی تغییر در نظامات باید به نحوی باشد که مرکز ثقل پیشرفت آن ها در راستای اهداف ولایت باشد. برای #طراحی(تجویز) و #تحلیل(توصیف) سیستم های موجود و حرکت به سیستم مطلوب نیازمند #دستگاه_فکری است. این دستگاه فکری امکان مداخله مطالبات شارع و اهل بیت را برای ما محقق می کند. دستگاه فکری امکان بهره بردن از مزیت های بومی و ایرانی را مهیا می کند. البته باید ذکر گردد مسیر همزمان دیگری نیز که باید پیگیری شود خودسازی در ابعاد فردی است که ترکیب این دو مسیر یعنی خودسازی فردی و جمعی(اصلاح سیستم ها) ما را به سمت #تمدن_نوین_اسلامی سوق خواهد داد. @raveshetamadoni

#حکمرانی_ولایی دولت ها، نهادهای غیرانتفاعی، بازار، جامعه، انواع تشکل های اجتماعی... اعتباری هستند یعنی آگاهانه و با هدف مشخصی ایجاد یا #طراحی می شوند. پس دولت اسلامی، حلقه های میانی، جامعه اسلامی...خودبخود بوجود نمی آیند(نظریه #تمدن_سازی). علاوه بر این، عبارت #طراحی که به فعالیت های صورت گرفته در دستگاه #مهندسی که بخشی از دستگاه فکری/دانشنامه علم دینی با ذهنیت کل گرایانه است اشاره دارد؛ و این سؤال را مطرح می‌کند که چگونه دولت، سازمان، #حلقه_های_میانی، بازار... باید طراحی شوند و آیا طراحی برای همه جنبه‌های سازمانی امکان‌پذیر است یا خیر؟ علیرغم تفاوت بسیار زیاد بین پیچیدگی در سیستم های مختلف، مانند نگاه ماشینی با سامانه بازخورد و سیستم های اجتماعی-اقتصادی-زیست محیطی/اجتماعی-فنی -زیست محیطی نوع حکمرانی در دولت یا حتی جامعه بازار... نیز در سطح نگاه به ماشین همراه با سازوکار سایبرنتیک مرتبه دوم است. بعنوان مثال، بر این باور هستیم که «مانند کنترل دمای اتاق، اگر سودآوری واقعی (که از طریق سیستم‌های حسابداری اندازه‌گیری می‌شود) با سودآوری مورد نظر متفاوت باشد، یک سیگنال خطا «کنترل‌کننده مدیریت» را فعال می‌کند که متعاقباً به سازمان وارد می‌شود تا سیگنال خطا به صفر» برسد. این دیدگاه به وضوح دیدگاه مکانیستی را بیان می کند: شرکت به عنوان یک ماشین تنظیم شده. اگرچه پیچیدگی های سطح بالاتر ویژگی های پیچیدگی های سطح پایین تر مانند ساختار و بازخورد را نشان می دهند، پیچیدگی های سطح بالاتر را نمی توان #تنها با مفاهیم پیچیدگی های سطح پایین تر مورد بررسی قرار داد. @raveshetamadoni

#طراحی (ذکر شده در دانشنامه) در #حکمرانی_ولایی یعنی متغیرهای طراحی هریک از نظامات اولویتشان مبتنی بر الگوی " أَطِیعُوا اللهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الأَمْرِ" باشد و سپس کانون نگرانی متغیرهای مستقل که طراحی مبتنی بر آن ها صورت می‌گیرد، از جنس #فرهنگی مورد تایید الگو باشد https://virasty.com/r_kianoush/1675182655809795947 @raveshetamadoni