eitaa logo
تمدن نوین اسلامی
709 دنبال‌کننده
340 عکس
5 ویدیو
48 فایل
این کانال برای بحث و تبادل نظر درباره حکمرانی ولایی در راستای تحقق تمدن نوین اسلامی ایجاد شده است. ما قصد داریم نشان دهیم که چگونه اسلام می‌تواند پاسخگوی نیازهای انسان باشد. اگر شما هم به این موضوعات علاقه‌مند هستید، به ما بپیوندید ادمین: @nanosatellite
مشاهده در ایتا
دانلود
بر ای حرکت از وضع موجود به وضع مطلوب و تحقق نیازمند دستگاه فکری هستیم. لذا بخشی از الگوی(دستگاه فکری) حرکت شامل مواردی از جمله مدل حلزونی، خطی، هفتی، شبکه ای.... است. بخشی از این الگو در راستای تولید فناوری و محصول است که لازمه اسلامی شدن آن از جمله توحیدمحور و معادمحور تغییر اصول و مبانی نظامات حاکم بر این الگوها است.
‏برای تحقق جامعه و ‎ (معاد/توحید/عدالت/محور) جسم باید سوخت روح را تأمین کند. یکی از کارهای دستگاه فکری فهم ارتباط روح و جسم و گسترش آن در حوزه علوم انسانی، طبیعی، اجتماعی و مهندسی در قالب نظاماتی از جمله نظامات اقتصادی، سیاسی،امنیتی، سلامت،...محصول و فناوری است. @raveshetamadoni
‏صورتبندی اولیه مسئله شبکه ‎ در راستای جهت مند سازی حرکت به سمت تشکیل ‎ که یکی از مراحل ‎ است.
صورتبندی مسئله شبکه نظام چند فاعلی -22-04-1400.pdf
640.1K
‏صورتبندی اولیه مسئله شبکه ‎ در راستای جهت مند سازی حرکت به سمت تشکیل ‎ که یکی از مراحل ‎ است. نسخه 2.1
‏برای تحقق ‎ که یکی از مراحل چرخه عمر ‎ است نیازمند حرکت بین دو الگوی سیستم های خیلی پیچیده و پیچیده هستیم. در کل ما به دنبال بهره گیری از دو نوع سیستم و ترکیب آن ها برای ساخت فناوری، جامعه و دولت هستیم. @raveshetamadoni
‏برای تحقق ‎ و تشکیل ‎ نیازمند نحوه مداخل مغز دولت (نظام علم&فناوری) در دیگر نظامات برای تحول پارادایمی هستیم. @raveshetamadoni
‏مسیر تحقق ‎ از اصلاح نظام ‎ بعنوان مغز ‎ می‌گذرد. یکی از راه های اصلاح این نظام استفاده از ترکیب ‎ و ‎(ترکیب دستگاه فلسفی، علمی، مهندسی و کاربرد) سیستم های پیچیده(دست ساز انسان) و خیلی پیچیده(انسانی) است، ‏که از آن بعنوان ‎ یاد می کنیم. از طرفی پنج رکن اصلی نظام علم و فناوری که باید تحت تاثیر قرار بگیرند، شامل ‎، ‎، ‎، ‎ و ‎ است. مکتب اسلامی(شامل اعتقادات، اخلاق و عرفان، فقه) و الگوهای تمدن ایرانی از طریق دستگاه فکری ‏امکان مداخله برای آن ها در 5 رکن اصلی نظام علم و فناوری محقق می شود. آدرس ایتا👇👇 @raveshetamadoni
برای تحقق ، نیازمند ایجاد اسنادی هستیم که امکان استانداردسازی فرآیند ایجاد تمدن نوین اسلامی را برای طراحی انواع نظامات برآورد کند. این اسناد می بایست در مراکز الگوی ایرانی-اسلامی پیشرفت، حوزه علمیه، مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور، شورای عالی انقلاب فرهنگی، فرهنگستان علوم، شورای عالی عتف و معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری تولید گردند. بعد از تهیه نسخه اولیه این اسناد توسط این مراکز(که از آن ها بعنوان مغز یاد کردیم) می بایست دیگر نظامات نیز از جمله نظام حمل و نقل، نظامی&امنیتی، سلامت، زیرساختی(انرژی، ارتباطات...)،...آن ها را اجرایی کنند. بازخورد اجرای این اسناد منجر به نسخه های به روز شده بعدی خواهد گردید. @raveshetamadoni
‏‎ یکی از مراحل چرخه عمر عملیاتی ‎ است. مغز دولت اسلامی نیز نظام دانش، علم و فناوری است. کانون و قلب این نظام در سیستم مطلوب، می بایست ولایت باشد. از آنجا که این نظام ارتباطات متغیری با دیگر نظامات دارد، فهم و چگونگی مدیریت این ارتباطات و نحوه ایجاد ارزش ‏در آن می بایست متناسب با خواسته های ‎ باشد. @raveshetamadoni
تحلیل ابعاد دیگری از مسئله شبکه نظام چند فاعلی که به دنبال تحقق با محوریت می باشد: برای تحقق کنشگران مختلفی اهداف تمدن نوین اسلامی را تبیین می کنند. اولویت بندی هریک از این اهداف منجر به معماری های مختلفی در نظامات تمدنی می شود، 1) لذا می بایست علاوه بر ارزشی که هر کدام از این بازیگران برای تحقق/عدم تحقق تمدن نوین اسلامی ایجاد می کنند، به اولویت بندی نیز توجه نمود. همچنین با توجه به محدودیت منابع باید دقت نمود در یک نظام شبکه ای کدام یک از نهادها/فاعل ها می توانند با استفاده از کمترین هزینه بیشتری2) ارزش را که منجر به تحقق اهداف تمدن نوین اسلامی می شود را برآورده نمایند. تمام @raveshetamadoni
‏هر گاه به نقطه ای رسیدیم که افراد ناسالم در صورت عدم تمایل به کار درست؛ بصورت ناخودآگاه از کار درست نفع بردند، میشود ادعا کرد ‎ شکل گرفته است. @raveshetamadoni
برای تحقق نیازمند اولویت بندی سازمان ها و نهادها مبتنی بر ایجاد حداکثر ارزش و کمترین مصرف منابع (ایثار) در طول زمان و به روشی عدالت محور و شبکه ای برای تحقق اهداف و رسیدن به هستیم. @raveshetamadoni
شبکه نظام چند فاعلی؛ ارتباط متقابل دولت و جامعه اسلامی دولت اسلامی و جامعه اسلامی روابط متقابلی با یکدیگر دارند. هر کدام از ان ها برای یکدیگر ارزش افرینی می کنند. یکی از ارزش هایی که دولت اسلامی می بایست برای آن فعالیت کند تحقق عدالت است. لازمه تحقق این ارزش برای جامعه استقرار عدالت ابتدا در خود دولت و سپس جامعه است. تعریف صحیح مأموریت ها، ارزش ها و نحوه پردازش آن ها برای هر یک از فاعل ها می تواند موجب هدایت و جهت گیری صحیح به سمت گردد. یکی از کاربردهای ساز مداخله در نحوه تعریف ماموریت ها، نحوه پردازش و تعریف ارزش ها است. ارزش ها ارتباط مستقیمی با منابع(حقیقی&اعتباری) دارند. لذا نحوه آزادسازی ای منابع، باید بنحوی باشد که هر کدام از فاعل ها متناسب با ارزشی که برای در ایجاد می کنند از منابع برخودار شوند. رویکردی که برای تحویل ارزش می بایست مد نظر قرار گیرد دارای 3 بعد عدالت محوری، شبکه ای و پایداری است. همانطور که قبلا نیز تعریف گردید پایداری مرتبط است با فعالیت هایی که دارای مداومت آن جهانی باشند. این ارزش های پایدار می توانند از سه مقیاس فردی، اجتماعی و آینده محور نیز برخوردار باشند. (بعنوان مثال یعنی ارزشی که علاوه بر پایداری آن جهانی دارای خیررسانی در مقیاس اجتماعی نیز باشد.) نحوه تخصیص منابع و ایجاد ارزش برای نظام ولایت باید بنحوی باشد که موجب پایداری زمانی خود نظام و به حداقل رسیدن در برابر آسیب ها و مخاطراتی باشد که دولت اسلامی با آن مواجه است. عدالت محوری بر می گردد به نظریاتی که باید در نحوه توزیع منابع در قالب مدل های ریاضی استخراج خواهد. این نظریات در دستگاه فکری تولید خواهند شد. لازم به ذکر است متغیرهای بسیاری برای تحقق دولت اسلامی نیاز است مد نظر قرار گیرد که از حوصله این بحث خارج است. از طرفی جامعه اسلامی نیز می بایست برای پایداری بیشتر خود و دولت اسلامی ارزش آفرینی نماید بعنوان مثال در قالب نظریه جامعه می بایست از طریق ایجاد مقبولیت برای دولت اسلامی انگیزه مناسب برای پایداری دولت اسلامی را مهیا نماید. @raveshetamadoni
شبکه نظام چند فاعلی؛ بررسی تاثیر نوع شبکه سازی برای شاخص های سعادت انسان از همکاری و تعامل بین‌ فاعل ها (نهادها، سازمان ها، افراد...) می توان به‌عنوان ابزاری برای تحقق و ظرفیتی بالقوه&بالفعل برای ایجاد و حکمرانی استفاده نمود. بسیاری از دولت‌ها و جوامع در طول تاریخ متناسب با ظرفیت زمانی و مکانی خود برای ایجاد ظرفیت داخلی در انواع نظامات(هدف ما:دولت مهدوی) و سبک زندگی(هدف ما:حیات طیبه) به صورت تلاش نموده اند. در حال حاضر، تحقیقات محدودی در راستای و درکی سیستماتیک برای طراحی روابط و مبادلات موجود انجام می‌شود. در مسئله شبکه نظام چند فاعلی با استفاده از رویکرد نگاه سیستمی (کل نگرانه) متناسب با هدفی که برای طراحی کل نظامات و یا هر یک از نظامات (رسانه، سلامت، اقتصاد، نظامی، علم و فناوری، مردم...) داریم به دنبال فهم چگونگی اثرگذاری سیاست ‏ها، راهبردها، دکترین ها، اهداف، فعالیت‌ها... در فاعل ها(افراد، نهادها، سازمان ها...) متناسب با نوع شبکه سازی (متمرکز، توزیع شده....)و درک پیامدهای آن بر روی شاخص های سعادت انسان هستیم. @raveshetamadoni
اثر اقتصاد اسلامی بر مسئله شبکه نظام چند فاعلی هر کدام از فاعل ها با توجه به محدودیتی که در منابع دارد؛ متناسب با اهداف و مأموریت هایی که برای ایجاد برای آن تعریف شده است، ارزش هایی ایجاد می کند. نحوه تعامل فاعل ها بستگی به اهداف، مقدار منابع و نوع و مقداری ارزشی هست که هر یک از آن ها ایجاد می کنند. لذا این تعامل که تابعی از ارزش و منابع است نیازمند مدل سازی ریاضی است. این مدل می بایست مبتنی بر ارزش های اسلامی باشد که در محدوده اقتصاد اسلامی می بایست مورد بحث قرار بگیرد. لازم به ذکر است با توجه به اصلاح پارادایمی در تمامی رشته ها اعم از اقتصاد، پیش بینی می شود پارادایم اقتصاد اسلامی مبتنی بر مولفه هایی که در ذیل عنوان می گردد در آینده ایجاد گردد. 1.تعاون و همکاری در برابر فردیت 2.پیشرفت در برابر رشد 3. مقیاس کوچک در برابر مقیاس بزرگ 4.توزیع شده در برابر متمرکز 5.سعادت در برابر سود 6.ناملموس در برابر ملموس 7.مبتنی بر خدمات در برابر محصول 8.اخلاقی در برابر بی اخلاقی 9. به اشتراک گذاری در برابر مصرف گرایی 10. مردم موضوع پیشرفت هستند در برابر مردم برای توسعه .... @raveshetamadoni
شعار و پیش نویس می تواند "آن جهانی فکر کن، این جهانی عمل کن" باشد. برای تحقق این می بایست ابر هایی که تمام نظامات اعم از فرهنگی، اقتصادی، صنعتی، علم و فناوری، سیاست، سلامت، امنیت، تعلم و تربیت ...در مراحل عملیاتی ، با آن مواجه است را احصاء نموده و سپس انواع نظامات را بر آن اساس طراحی نمائیم. برای حل این چالش ها نیازمند ذهنیتی کل گرایانه علاوه بر ذهنیت تقلیل گرایانه برای درک شرایطی داریم که اصلاح نظامات را از نگاه انسان‌محوری به خدامحوری تغییر دهد. اتخاذ ذهنیتی کل گرایانه برای پرداختن به این چالش‌ها نیازمند توجه حوزویان، دانشگاهیان، حکمرانان کل حاکمیت است، و در اینجا ما تفکری جامع، یکپارچه و فرا رشته‌ای (دستگاه فکری/دانشنامه)را مطرح می‌کنیم که مفروضات و دیدگاه‌های جهان را به چالش می‌کشد که اساساً مبتنی بر همکاری و مشارکت نخبگان و عموم مردم است. انتقال سیستم به چنین شرایط مطلوبی نیازمند تغییرات به هم پیوسته در فن‌آوری‌ها، نظریه ها، عادت های اجتماعی، سبک زندگی&سبک حکمرانی، مدل‌های کسب‌وکار، مقررات و هنجارهای اجتماعی ... است. @raveshetamadoni
در مسیر تحقق / مشارکت‌ و همکاری بین دو نهاد دولتی، نهاد دولتی&مردم و یا نهادهای دولتی&خصوصی...، متناسب با مأموریت ها و چشم انداز آن ها برای ایجاد ظرفیت داخلی در آن سازمان رخ می دهد. در حال حاضر، گل سرسبد این ابتکارات عمدتاً با درک سیستماتیک محدود از گزینه‌های طراحی موجود و سبک و سنگین کردن آن ها(توجه به بهره وری، بودجه ریزی مبتنی بر عملکرد...) انجام می‌شود. با استفاده از ذهنیت کل گرایانه می توان نشان داد که چگونه در هر نهاد؛ اهداف، فعالیت‌ها، و زمینه‌های سیاسی و نهادی متمایز بمنظور ظرفیت‌سازی منجر به معماری‌های مختلف در مشارکت و همکاری می شوند. در تمام این فرآیندها می بایست از نگاه دست به انتخاب معماری ها زده و به دنبال ایجاد بالاترین ارزش ایجاد شده باشیم. می بایست بررسی نمائیم که نوع معماری نهادها به صورت ذاتی نیز دارای بار ارزش محور هست یا خیر؟ از بعدی دیگر اگر به مسئله نگاه کنیم باید به قرآن مراجعه نمائیم و به دنبال کشف معماری هایی بگردیم که نظام ولایت با دیگر نظامات برقرار نموده است. @raveshetamadoni
احساس بی عدالتی (در حوزه نظام فرهنگی) می تواند بعنوان یک چالش تمدنی در نظر گرفته شود و تخصیص منابع در راستای تحقق ابزار تحقق اقتصادی، سیاسی، امنیتی... مطرح گردد. @raveshetamadoni
برای تحقق نیازمند حرکت به سمت ها هستیم.
برای تحقق به جای امامان جماعت در نهادهای دولتی نیازمند پیاده سازی طرح هستیم. هر امامی متناسب با موضوع مأموریت سازمان مربوطه انتخاب و از طرف نهادهای دینی پشتیبانی بشود. @raveshetamadoni
حرکت به سمت و به تبع آن مسیری است نه . بدیهی است که انجام هر دو رویکرد نیازمند تعریف است. لذا ما پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی نظام ولایی" را برای تحقق و تعریف کردیم. @raveshetamadoni
فرض کنید قرار است متناسب با ذهنیت و مطالبی که در کانال @raveshetamadoni منتشر کرده ایم، مسئله "" را حل نمایید. شما برای حل این مسئله چه متدولوژی را با استفاده از منابع دینی، عقلی و تجربی پیشنهاد می دهید. از چه نظریاتی برای توسعه متدولوژی و چارچوب عمل خود بهره می برید؟ از چه پارادایمی برای توجیه نظریه ها، متدولوژی و چارچوب عمل خود بهره می برید؟ چه راهکاری برای توسعه مفاهیم پارادایمی، نظریه ها، متدولوژی ها و چارچوب های عملی ارائه می دهید؟ چگونه می توانیم بعنوان مثال در متدولوژی ارائه شده از مفاهیم فلسفی حکمت متعالیه (شما می توانید در متدولوژی ارائه شده از دیگر فلسفه ها نیز استفاده کنید) بهره مند شویم. نقش مفهوم ولایت در حل مسئله ذکر شده چیست؟ حل مسئله ذکر شده چگونه می تواند در تحقق و کمک کند؟ لطفا نظرات خودتان را به شناسه @nanosatellite ارسال کنید. مسئله (تعریفی بسیار خلاصه از مسئله) تلقیح در لغت به معنای باردار کردن و لقاح به معنای باردار شدن است و تلقیح مصنوعی در اصطلاح عبارت از این است که زن را با وسایل مصنوعی و بدون اینکه نزدیکی صورت گیرد آبستن کنند(۱) صفائی، ۱۳۷۶). انواع روشهای تلقیح مصنوعی شامل IUI تلقیح مصنوعی داخل رحم GIFT انتقال تخمک ZIFT انتقال زایگوت؛ IVF-ET باروری آزمایشگاهی؛ انتقال رویان است موسوی (۱۳۸۲). تلقیح مصنوعی برای نخستین بار در سال ۱۷۶۵ به منظور اصلاح نژاد و تکثیر نسل حیوانات توسط یک دانشمند آلمانی به نام Iud wig Jacobin بر روی ماهیها انجام شد متعاقب آن برای تولید مثل انسان نیز مورد آزمایش قرار گرفت و در برخی کشورها مانند آمریکا معمول گردید (صفائی، ۱۳۷۷۶). با پیشرفت علم و استفاده از تکنیک های برتر نخستین نوزاد آزمایشگاهی به نام لوئیز براون در ۱۹۸۷ در لندن با تلاش دکتر استپتو و همکارانش به دنیا آمد رمضان زاده، ۱۳۷۷). پس از آن در سال ۱۹۸۸ یعنی یک سال پس از این موفقیت در کشور انگلستان ۹۵۶ کودک از طریق باروری خارج از رحم (IVF) متولد شدند در ایالات متحده آمریکا بیش از ۴۰۰۰۰ سیکل ART انجام گرفت که منجر به ۸۷۴۱ وضع حمل شد ۵۱۰۳ مورد آنها از طریق IV.F بود (جعفرزاده (۱۳۷۸) @raveshetamadoni
امام خامنه ای در دیدار رمضانی که با دانشجویان داشتند، دو آرمان با عنوان: 1. اداره‌ی کشور به شیوه‌ی اسلامی 2. ارائه‌ی یک الگو به مردم جهان برای اداره‌ی خوب یک کشور را برای جمهوری اسلامی بیان کردند. لذا پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی ولایی" دقیقا برنامه اجرایی برای تحقق کامل این دو آرمان در مسیر رسیدن به و ایجاد است. در این پروژه نقش فلسفه و امتداد آن و همچنین نقطه تلاقی آن با علوم اسلامی از بعد حکمرانی و اداره کشور لحاظ شده است. در این پروژه به مفاهیم عدالت، هدایت، ولایت و امامت توجه ویژه شده است. کارهای مقدماتی برای پیاده سازی پروژه مذکور انجام شده است و ادامه مسیر آن نیازمند اعتماد به طرح های نو و خلاقانه، تخصیص بودجه مناسب در ذیل برنامه هفتم پیشرفت و توجه، هماهنگی و همدلی بین مسئولان دولتی، دانشگاهی و حوزوی دارد. @raveshetamadoni
منظور از ؛ یک سیستم فعالیت انسانی هدفمند شامل معناها، رفتارها، ساختارها و فرآیندها می باشد که از طریق آن تعداد زیادی از ذیحقان (اجتماعی (حکمرانی مرتبه اول) و سیاسی (حکمرانی مرتبه دوم)...) بمنظور حل مشکلات و حول نقش محوری و با حقوق متفاوت به منظور تدوین، ترویج و دستیابی به مورد نیاز برای حرکت در (حکمرانی مرتبه سوم/حکمرانی مبتنی بر عقلانیت دینی) از طریق بسیج، مبادله و به کارگیری طیف وسیعی از ایده‌ها، قوانین، ابزارها و منابع بدون نقض اختیار و اراده مردم و در یک محیط بداءپذیر، پیچیده، متنوع، پویا و تشکیکی... با ارائه خدمت و محصول با تعامل دارند. @raveshetamadoni
پژوهشگران حکمرانی به طور فزاینده‌ای متوجه می‌شوند که انواع معضلات و مشکلات شرور اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی...که بوجود آمده است، ناشی از سبک حکمرانی (اعم از نگاه تقلیل گرایانه، نوع الگوی اداره...) کشورهای غربی و شرقی بوده است. لذا این محققین می بایست به دنبال تغییر سیستم‌های آینده (اجتماعی-فنی...) از طریق تغییر سبک های حکمرانی باشند. در سبک ، نظام حکمرانی می بایست شامل معناها، فرایندها، رفتارها و ساختارهایی باشد که با استفاده از منبع قرآن (علاوه بر عقل و تجربه) و توسط محققین حکمرانی و بمنظور و (سرپرستی، هم‌بستگی، هم‌دلی و هم‌افزایی، هماهنگی) انواع نظامات (اقتصادی، اموزشی، سیاسی...) شکل گرفته در سیستم اعمال گردد. با توجه به اینکه اکثر آموزش‌های نظامات حکمرانی بر رویکردهای مادی گرایانه، انسان گرایانه... تمرکز دارند، لذا سبک حکمرانی ولایی یک بینش بسیار مهم است. با این حال، در عمل، فرآیند تحقق (مرتبه اول، دوم و سوم) معمولاً به طور کامل مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجرا و توسعه فراتوابع لازم بمنظور و انواع سیستم های پیچیده اجتماعی-فنی-زیست محیطی را فراهم نمی کنند. این نتیجه، ناشی از توسعه‌نیافتگی لازم برای ایجاد فعالیت‌های مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه نظام حکمرانی به عنوان یک تلاش‌ فعالیت انسانی به شیوه ای (داشتن الگو) منظم و عینی (امام خامنه ای: ارائه‌ی یک به مردم جهان برای اداره‌ی خوب یک کشور) است. لذا نیازمند راه‌های جدیدی برای توسعه این پایگاه دانش هستیم. بعنوان مثال : اول، به رسمیت شناختن این که حوزه های دانشی فلسفه، علم، مهندسی، عمل، کلام، اخلاق و فقه می‌تواند با استفاده از علمی (بصورت عام) برای و همه مراحل حکمرانی سیستم‌ها (نظامات) مورد نیاز باشد. چنین اصولی می‌توانند فرآیند را در مواجهه با پیچیدگی فزاینده هدایت و ولایت (عینی و ذهنی) سیستم‌های مورد نیاز حل مسئله و فرآیندهای تحقق آن ها را، قوی‌تر کنند. دوم، ایجاد فراخوان تیم اقدام و پاسخ مثبت محققین برای استخراج اصول و تشکیل گروه های کاری در ذیل پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی ولایی" با توجه به ضرورت داشتن علمی برای و انواع سیستم ها، لازم است نیاز به مجموعه‌ای از اصول برای و نحوه مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم در سیستم‌های فعالیت انسانی توسط پژوهشگراهای نظام حکمرانی نیز برجسته شود. و از آنجا که به مثابه یک سیستم فعالیت انسانی در نظر گرفته می‌شود، حکمران ها هنگام گرد هم آمدن برای امکان‌پذیر کردن مهندسی و عمل انواع سیستم ها در مسیر تحقق و ، فعالیت انسانی را تشکیل می‌دهند. بنابراین، چنین سیستم‌های فعالیت انسانی باید به عنوان سیستم‌ها با دیگر حکمران ها، با سیستم‌های هوش مصنوعی (دستیار حکمرانی)، با نرم‌افزارها (مثل اتوماسیون اداری)، با روش‌ها، فرآیندها، مدل‌ها، نظریه‌ها و غیره تعامل داشته باشند. با این حال، این مسئله زمانی بهتر خود را نشان می دهد که هنگام بروز مسائل مستحدثه جدید(فناوری های جدید سخت، تغییرات سبک زندگی، تغییرات تمدنی، مشکلات زیست محیطی...)سناریوهای بی‌سابقه‌ای ایجاد می‌کند، زیرا در این موارد هیچ پیش‌زمینه‌ای از "بهترین عمل(و مهندسی)ها" وجود ندارد. در چنین مواردی، به دلیل فقدان مدل‌ها و روش‌های علمی مرتبط، نمی‌توان با اطمینان به سؤالاتی در مورد چگونگی دستیابی به تطابق بین سیستم‌های فعالیت انسانی مطلوب و نمونه‌های آن ها پرداخت. این مشکل به دلیل سرعت فزاینده پیشرفت فناوری های نرم و سخت در عصر حاضر به طور فزاینده‌ای رایج می‌شود . در همین راستا در پروژه اصول مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم و نظریه‌های بنیادینی که توضیح می‌دهند چرا و چگونه می بایست به وجود بیاید ، ارائه خواهد گردید. @raveshetamadoni