بر ای حرکت از وضع موجود به وضع مطلوب و تحقق #دولت_اسلامی نیازمند دستگاه فکری هستیم. لذا بخشی از الگوی(دستگاه فکری) حرکت شامل مواردی از جمله مدل حلزونی، خطی، هفتی، شبکه ای.... است. بخشی از این الگو در راستای تولید فناوری و محصول است که لازمه اسلامی شدن آن از جمله توحیدمحور و معادمحور تغییر اصول و مبانی نظامات حاکم بر این الگوها است.

‏برای تحقق جامعه و ‎#دولت_اسلامی (معاد/توحید/عدالت/محور) جسم باید سوخت روح را تأمین کند. یکی از کارهای دستگاه فکری فهم ارتباط روح و جسم و گسترش آن در حوزه علوم انسانی، طبیعی، اجتماعی و مهندسی در قالب نظاماتی از جمله نظامات اقتصادی، سیاسی،امنیتی، سلامت،...محصول و فناوری است. @raveshetamadoni

‏صورتبندی اولیه مسئله شبکه ‎#نظام_چند_فاعلی در راستای جهت مند سازی حرکت به سمت تشکیل ‎#دولت_اسلامی که یکی از مراحل ‎#تمدن_نوین_اسلامی است.

‏صورتبندی اولیه مسئله شبکه ‎#نظام_چند_فاعلی در راستای جهت مند سازی حرکت به سمت تشکیل ‎#دولت_اسلامی که یکی از مراحل ‎#تمدن_نوین_اسلامی است. نسخه 2.1

‏برای تحقق ‎#دولت_اسلامی که یکی از مراحل چرخه عمر ‎#تمدن_نوین_اسلامی است نیازمند حرکت بین دو الگوی سیستم های خیلی پیچیده و پیچیده هستیم. در کل ما به دنبال بهره گیری از دو نوع سیستم و ترکیب آن ها برای ساخت فناوری، جامعه و دولت هستیم. @raveshetamadoni

‏برای تحقق ‎#تمدن_نوین_اسلامی و تشکیل ‎#دولت_اسلامی نیازمند نحوه مداخل مغز دولت (نظام علم&فناوری) در دیگر نظامات برای تحول پارادایمی هستیم. @raveshetamadoni

‏مسیر تحقق ‎#تمدن_نوین_اسلامی از اصلاح نظام ‎#علم_و_فناوری بعنوان مغز ‎#دولت_اسلامی می‌گذرد. یکی از راه های اصلاح این نظام استفاده از ترکیب ‎#روش_شناسی_اجتهادی و ‎#طراحی(ترکیب دستگاه فلسفی، علمی، مهندسی و کاربرد) سیستم های پیچیده(دست ساز انسان) و خیلی پیچیده(انسانی) است، ‏که از آن بعنوان ‎#دستگاه_فکری یاد می کنیم. از طرفی پنج رکن اصلی نظام علم و فناوری که باید تحت تاثیر قرار بگیرند، شامل ‎#آموزش، ‎#تحقیق_و_پژوهش، ‎#کارآفرینی_و_نوآوری، ‎#تغییر_نهادی و ‎#اخلاق است. مکتب اسلامی(شامل اعتقادات، اخلاق و عرفان، فقه) و الگوهای تمدن ایرانی از طریق دستگاه فکری ‏امکان مداخله برای آن ها در 5 رکن اصلی نظام علم و فناوری محقق می شود. آدرس ایتا👇👇 @raveshetamadoni

برای تحقق #تمدن_نوین_اسلامی، نیازمند ایجاد اسنادی هستیم که امکان استانداردسازی فرآیند ایجاد تمدن نوین اسلامی را برای طراحی انواع نظامات برآورد کند. این اسناد می بایست در مراکز الگوی ایرانی-اسلامی پیشرفت، حوزه علمیه، مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور، شورای عالی انقلاب فرهنگی، فرهنگستان علوم، شورای عالی عتف و معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری تولید گردند. بعد از تهیه نسخه اولیه این اسناد توسط این مراکز(که از آن ها بعنوان مغز #دولت_اسلامی یاد کردیم) می بایست دیگر نظامات نیز از جمله نظام حمل و نقل، نظامی&امنیتی، سلامت، زیرساختی(انرژی، ارتباطات...)،...آن ها را اجرایی کنند. بازخورد اجرای این اسناد منجر به نسخه های به روز شده بعدی خواهد گردید. @raveshetamadoni

‏‎#دولت_اسلامی یکی از مراحل چرخه عمر عملیاتی ‎#تمدن_نوین_اسلامی است. مغز دولت اسلامی نیز نظام دانش، علم و فناوری است. کانون و قلب این نظام در سیستم مطلوب، می بایست ولایت باشد. از آنجا که این نظام ارتباطات متغیری با دیگر نظامات دارد، فهم و چگونگی مدیریت این ارتباطات و نحوه ایجاد ارزش ‏در آن می بایست متناسب با خواسته های ‎#ولایت باشد. @raveshetamadoni

#رشتو تحلیل ابعاد دیگری از مسئله شبکه نظام چند فاعلی که به دنبال تحقق #دولت_اسلامی با محوریت #ولایت می باشد: برای تحقق #تمدن_نوین_اسلامی کنشگران مختلفی اهداف تمدن نوین اسلامی را تبیین می کنند. اولویت بندی هریک از این اهداف منجر به معماری های مختلفی در نظامات تمدنی می شود، 1) لذا می بایست علاوه بر ارزشی که هر کدام از این بازیگران برای تحقق/عدم تحقق تمدن نوین اسلامی ایجاد می کنند، به اولویت بندی #نیازها نیز توجه نمود. همچنین با توجه به محدودیت منابع باید دقت نمود در یک نظام شبکه ای کدام یک از نهادها/فاعل ها می توانند با استفاده از کمترین هزینه بیشتری2) ارزش را که منجر به تحقق اهداف تمدن نوین اسلامی می شود را برآورده نمایند. تمام #حوزه_علمیه #سازمان_برنامه_و_بودجه #فرهنگستان_علوم #شورای_عالی_عتف #معاونت_علمی_و_فناوری #مرکز_الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی #مرکز_تحقیقات_سیاست_علمی_کشور @raveshetamadoni

‏هر گاه به نقطه ای رسیدیم که افراد ناسالم در صورت عدم تمایل به کار درست؛ بصورت ناخودآگاه از کار درست نفع بردند، میشود ادعا کرد ‎#دولت_اسلامی شکل گرفته است. @raveshetamadoni

برای تحقق #دولت_اسلامی نیازمند اولویت بندی سازمان ها و نهادها مبتنی بر ایجاد حداکثر ارزش و کمترین مصرف منابع (ایثار) در طول زمان و به روشی عدالت محور و شبکه ای برای تحقق اهداف #ولایت و رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی هستیم. #بودجه_ریزی_عدالت_محور @raveshetamadoni

شبکه نظام چند فاعلی؛ ارتباط متقابل دولت و جامعه اسلامی دولت اسلامی و جامعه اسلامی روابط متقابلی با یکدیگر دارند. هر کدام از ان ها برای یکدیگر ارزش افرینی می کنند. یکی از ارزش هایی که دولت اسلامی می بایست برای آن فعالیت کند تحقق عدالت است. لازمه تحقق این ارزش برای جامعه استقرار عدالت ابتدا در خود دولت و سپس جامعه است. تعریف صحیح مأموریت ها، ارزش ها و نحوه پردازش آن ها برای هر یک از فاعل ها می تواند موجب هدایت و جهت گیری صحیح به سمت #دولت_اسلامی گردد. یکی از کاربردهای #فقه_نظام ساز مداخله در نحوه تعریف ماموریت ها، نحوه پردازش و تعریف ارزش ها است. ارزش ها ارتباط مستقیمی با منابع(حقیقی&اعتباری) دارند. لذا نحوه آزادسازی ای منابع، باید بنحوی باشد که هر کدام از فاعل ها متناسب با ارزشی که برای #نظام_ولایت در #دولت_اسلامی ایجاد می کنند از منابع برخودار شوند. رویکردی که برای تحویل ارزش می بایست مد نظر قرار گیرد دارای 3 بعد عدالت محوری، شبکه ای و پایداری است. همانطور که قبلا نیز تعریف گردید پایداری مرتبط است با فعالیت هایی که دارای مداومت آن جهانی باشند. این ارزش های پایدار می توانند از سه مقیاس فردی، اجتماعی و آینده محور نیز برخوردار باشند. (بعنوان مثال یعنی ارزشی که علاوه بر پایداری آن جهانی دارای خیررسانی در مقیاس اجتماعی نیز باشد.) نحوه تخصیص منابع و ایجاد ارزش برای نظام ولایت باید بنحوی باشد که موجب پایداری زمانی خود نظام و به حداقل رسیدن در برابر آسیب ها و مخاطراتی باشد که دولت اسلامی با آن مواجه است. عدالت محوری بر می گردد به نظریاتی که باید در نحوه توزیع منابع در قالب مدل های ریاضی استخراج خواهد. این نظریات در دستگاه فکری تولید خواهند شد. لازم به ذکر است متغیرهای بسیاری برای تحقق دولت اسلامی نیاز است مد نظر قرار گیرد که از حوصله این بحث خارج است. از طرفی جامعه اسلامی نیز می بایست برای پایداری بیشتر خود و دولت اسلامی ارزش آفرینی نماید بعنوان مثال در قالب نظریه #مردم_سالاری_دینی جامعه می بایست از طریق ایجاد مقبولیت برای دولت اسلامی انگیزه مناسب برای پایداری دولت اسلامی را مهیا نماید. @raveshetamadoni

شبکه نظام چند فاعلی؛ بررسی تاثیر نوع شبکه سازی برای شاخص های سعادت انسان از همکاری و تعامل بین‌ فاعل ها (نهادها، سازمان ها، افراد...) می توان به‌عنوان ابزاری برای تحقق #دولت_اسلامی و ظرفیتی بالقوه&بالفعل برای ایجاد #جامعه_اسلامی و حکمرانی استفاده نمود. بسیاری از دولت‌ها و جوامع در طول تاریخ متناسب با ظرفیت زمانی و مکانی خود برای ایجاد ظرفیت داخلی در انواع نظامات(هدف ما:دولت مهدوی) و سبک زندگی(هدف ما:حیات طیبه) به صورت #ناخوداگاه تلاش نموده اند. در حال حاضر، تحقیقات محدودی در راستای #خوداگاه_سازی و درکی سیستماتیک برای طراحی روابط و مبادلات موجود انجام می‌شود. در مسئله شبکه نظام چند فاعلی با استفاده از رویکرد نگاه سیستمی (کل نگرانه) متناسب با هدفی که برای طراحی کل نظامات و یا هر یک از نظامات (رسانه، سلامت، اقتصاد، نظامی، علم و فناوری، مردم...) داریم به دنبال فهم چگونگی اثرگذاری سیاست ‏ها، راهبردها، دکترین ها، اهداف، فعالیت‌ها... در فاعل ها(افراد، نهادها، سازمان ها...) متناسب با نوع شبکه سازی (متمرکز، توزیع شده....)و درک پیامدهای آن بر روی شاخص های سعادت انسان هستیم. @raveshetamadoni

اثر اقتصاد اسلامی بر مسئله شبکه نظام چند فاعلی هر کدام از فاعل ها با توجه به محدودیتی که در منابع دارد؛ متناسب با اهداف و مأموریت هایی که برای ایجاد #دولت_اسلامی برای آن تعریف شده است، ارزش هایی ایجاد می کند. نحوه تعامل فاعل ها بستگی به اهداف، مقدار منابع و نوع و مقداری ارزشی هست که هر یک از آن ها ایجاد می کنند. لذا این تعامل که تابعی از ارزش و منابع است نیازمند مدل سازی ریاضی است. این مدل می بایست مبتنی بر ارزش های اسلامی باشد که در محدوده اقتصاد اسلامی می بایست مورد بحث قرار بگیرد. لازم به ذکر است با توجه به اصلاح پارادایمی در تمامی رشته ها اعم از اقتصاد، پیش بینی می شود پارادایم اقتصاد اسلامی مبتنی بر مولفه هایی که در ذیل عنوان می گردد در آینده ایجاد گردد. 1.تعاون و همکاری در برابر فردیت 2.پیشرفت در برابر رشد 3. مقیاس کوچک در برابر مقیاس بزرگ 4.توزیع شده در برابر متمرکز 5.سعادت در برابر سود 6.ناملموس در برابر ملموس 7.مبتنی بر خدمات در برابر محصول 8.اخلاقی در برابر بی اخلاقی 9. به اشتراک گذاری در برابر مصرف گرایی 10. مردم موضوع پیشرفت هستند در برابر مردم برای توسعه .... @raveshetamadoni

شعار و پیش نویس #تمدن_نوین_اسلامی می تواند "آن جهانی فکر کن، این جهانی عمل کن" باشد. برای تحقق این #رویا می بایست ابر #چالش هایی که تمام نظامات اعم از فرهنگی، اقتصادی، صنعتی، علم و فناوری، سیاست، سلامت، امنیت، تعلم و تربیت ...در مراحل عملیاتی #دولت_اسلامی، #جامعه_اسلامی با آن مواجه است را احصاء نموده و سپس انواع نظامات را بر آن اساس طراحی نمائیم. برای حل این چالش ها نیازمند ذهنیتی کل گرایانه علاوه بر ذهنیت تقلیل گرایانه برای درک شرایطی داریم که اصلاح نظامات را از نگاه انسان‌محوری به خدامحوری تغییر دهد. اتخاذ ذهنیتی کل گرایانه برای پرداختن به این چالش‌ها نیازمند توجه حوزویان، دانشگاهیان، حکمرانان کل حاکمیت است، و در اینجا ما تفکری جامع، یکپارچه و فرا رشته‌ای (دستگاه فکری/دانشنامه)را مطرح می‌کنیم که مفروضات و دیدگاه‌های جهان را به چالش می‌کشد که اساساً مبتنی بر همکاری و مشارکت نخبگان و عموم مردم است. انتقال سیستم به چنین شرایط مطلوبی نیازمند تغییرات به هم پیوسته در فن‌آوری‌ها، نظریه ها، عادت های اجتماعی، سبک زندگی&سبک حکمرانی، مدل‌های کسب‌وکار، مقررات و هنجارهای اجتماعی ... است. @raveshetamadoni

در مسیر تحقق #دولت_اسلامی/#دولت_مهدوی مشارکت‌ و همکاری بین دو نهاد دولتی، نهاد دولتی&مردم و یا نهادهای دولتی&خصوصی...، متناسب با مأموریت ها و چشم انداز آن ها برای ایجاد ظرفیت داخلی در آن سازمان رخ می دهد. در حال حاضر، گل سرسبد این ابتکارات عمدتاً با درک سیستماتیک محدود از گزینه‌های طراحی موجود و سبک و سنگین کردن آن ها(توجه به بهره وری، بودجه ریزی مبتنی بر عملکرد...) انجام می‌شود. با استفاده از ذهنیت کل گرایانه می توان نشان داد که چگونه در هر نهاد؛ اهداف، فعالیت‌ها، و زمینه‌های سیاسی و نهادی متمایز بمنظور ظرفیت‌سازی منجر به معماری‌های مختلف در مشارکت و همکاری می شوند. در تمام این فرآیندها می بایست از نگاه #امام_و_نظام_ولایت دست به انتخاب معماری ها زده و به دنبال ایجاد بالاترین ارزش ایجاد شده باشیم. می بایست بررسی نمائیم که نوع معماری نهادها به صورت ذاتی نیز دارای بار ارزش محور هست یا خیر؟ از بعدی دیگر اگر به مسئله نگاه کنیم باید به قرآن مراجعه نمائیم و به دنبال کشف معماری هایی بگردیم که نظام ولایت با دیگر نظامات برقرار نموده است. @raveshetamadoni

احساس بی عدالتی (در حوزه نظام فرهنگی) می تواند بعنوان یک چالش تمدنی در نظر گرفته شود و تخصیص منابع در راستای تحقق #دولت_اسلامی ابزار تحقق #عدالت اقتصادی، سیاسی، امنیتی... مطرح گردد. @raveshetamadoni

برای تحقق #دولت_اسلامی نیازمند حرکت به سمت #حکمرانی_ولایی_سیستم ها هستیم.

#حکمرانی_ولایی برای تحقق #دولت_اسلامی به جای امامان جماعت در نهادهای دولتی نیازمند پیاده سازی طرح #امام_اداره هستیم. هر امامی متناسب با موضوع مأموریت سازمان مربوطه انتخاب و از طرف نهادهای دینی پشتیبانی بشود. @raveshetamadoni

حرکت به سمت #تمدن_نوین_اسلامی و به تبع آن #حکمرانی_نظام_ولایی مسیری #فرآیند_گرا است نه #محصول_محور. بدیهی است که انجام هر دو رویکرد نیازمند تعریف #پروژه است. لذا ما پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی نظام ولایی" را برای تحقق #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی تعریف کردیم. @raveshetamadoni

#حکمرانی_ولایی #حکمرانی_فرآیندی_از_نوع_مرتبه_اول فرض کنید قرار است متناسب با ذهنیت #کل_گرایانه و مطالبی که در کانال @raveshetamadoni منتشر کرده ایم، مسئله "#تلقیح_مصنوعی" را حل نمایید. شما برای حل این مسئله چه متدولوژی را با استفاده از منابع دینی، عقلی و تجربی پیشنهاد می دهید. از چه نظریاتی برای توسعه متدولوژی و چارچوب عمل خود بهره می برید؟ از چه پارادایمی برای توجیه نظریه ها، متدولوژی و چارچوب عمل خود بهره می برید؟ چه راهکاری برای توسعه مفاهیم پارادایمی، نظریه ها، متدولوژی ها و چارچوب های عملی ارائه می دهید؟ چگونه می توانیم بعنوان مثال در متدولوژی ارائه شده از مفاهیم فلسفی حکمت متعالیه (شما می توانید در متدولوژی ارائه شده از دیگر فلسفه ها نیز استفاده کنید) بهره مند شویم. نقش مفهوم ولایت در حل مسئله ذکر شده چیست؟ حل مسئله ذکر شده چگونه می تواند در تحقق #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی کمک کند؟ لطفا نظرات خودتان را به شناسه @nanosatellite ارسال کنید. مسئله #تلقیح_مصنوعی (تعریفی بسیار خلاصه از مسئله) تلقیح در لغت به معنای باردار کردن و لقاح به معنای باردار شدن است و تلقیح مصنوعی در اصطلاح عبارت از این است که زن را با وسایل مصنوعی و بدون اینکه نزدیکی صورت گیرد آبستن کنند(۱) صفائی، ۱۳۷۶). انواع روشهای تلقیح مصنوعی شامل IUI تلقیح مصنوعی داخل رحم GIFT انتقال تخمک ZIFT انتقال زایگوت؛ IVF-ET باروری آزمایشگاهی؛ انتقال رویان است موسوی (۱۳۸۲). تلقیح مصنوعی برای نخستین بار در سال ۱۷۶۵ به منظور اصلاح نژاد و تکثیر نسل حیوانات توسط یک دانشمند آلمانی به نام Iud wig Jacobin بر روی ماهیها انجام شد متعاقب آن برای تولید مثل انسان نیز مورد آزمایش قرار گرفت و در برخی کشورها مانند آمریکا معمول گردید (صفائی، ۱۳۷۷۶). با پیشرفت علم و استفاده از تکنیک های برتر نخستین نوزاد آزمایشگاهی به نام لوئیز براون در ۱۹۸۷ در لندن با تلاش دکتر استپتو و همکارانش به دنیا آمد رمضان زاده، ۱۳۷۷). پس از آن در سال ۱۹۸۸ یعنی یک سال پس از این موفقیت در کشور انگلستان ۹۵۶ کودک از طریق باروری خارج از رحم (IVF) متولد شدند در ایالات متحده آمریکا بیش از ۴۰۰۰۰ سیکل ART انجام گرفت که منجر به ۸۷۴۱ وضع حمل شد ۵۱۰۳ مورد آنها از طریق IV.F بود (جعفرزاده (۱۳۷۸) @raveshetamadoni

امام خامنه ای در دیدار رمضانی که با دانشجویان داشتند، دو آرمان با عنوان: 1. اداره‌ی کشور به شیوه‌ی اسلامی 2. ارائه‌ی یک الگو به مردم جهان برای اداره‌ی خوب یک کشور را برای جمهوری اسلامی بیان کردند. لذا پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی ولایی" دقیقا برنامه اجرایی برای تحقق کامل این دو آرمان در مسیر رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی و ایجاد #دولت_اسلامی است. در این پروژه نقش فلسفه و امتداد آن و همچنین نقطه تلاقی آن با علوم اسلامی از بعد حکمرانی و اداره کشور لحاظ شده است. در این پروژه به مفاهیم عدالت، هدایت، ولایت و امامت توجه ویژه شده است. کارهای مقدماتی برای پیاده سازی پروژه مذکور انجام شده است و ادامه مسیر آن نیازمند اعتماد به طرح های نو و خلاقانه، تخصیص بودجه مناسب در ذیل برنامه هفتم پیشرفت و توجه، هماهنگی و همدلی بین مسئولان دولتی، دانشگاهی و حوزوی دارد. @raveshetamadoni

منظور از #حکمرانی_ولایی؛ یک سیستم فعالیت انسانی هدفمند شامل معناها، رفتارها، ساختارها و فرآیندها می باشد که از طریق آن تعداد زیادی از ذیحقان (اجتماعی (حکمرانی مرتبه اول) و سیاسی (حکمرانی مرتبه دوم)...) بمنظور حل مشکلات #جامعه_اسلامی و #دولت_اسلامی حول نقش محوری #امام و با حقوق متفاوت به منظور تدوین، ترویج و دستیابی به #رشد مورد نیاز برای حرکت در #عالم_آخرت(حکمرانی مرتبه سوم/حکمرانی مبتنی بر عقلانیت دینی) از طریق بسیج، مبادله و به کارگیری طیف وسیعی از ایده‌ها، قوانین، ابزارها و منابع بدون نقض اختیار و اراده مردم و در یک محیط بداءپذیر، پیچیده، متنوع، پویا و تشکیکی... با ارائه خدمت و محصول با #امت_اسلامی تعامل دارند. @raveshetamadoni

#نظام_حکمرانی_ولایی پژوهشگران حکمرانی به طور فزاینده‌ای متوجه می‌شوند که انواع معضلات و مشکلات شرور اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی...که بوجود آمده است، ناشی از سبک حکمرانی (اعم از نگاه تقلیل گرایانه، نوع الگوی اداره...) کشورهای غربی و شرقی بوده است. لذا این محققین می بایست به دنبال تغییر سیستم‌های آینده (اجتماعی-فنی...) از طریق تغییر سبک های حکمرانی باشند. در سبک #حکمرانی_ولایی، نظام حکمرانی می بایست شامل معناها، فرایندها، رفتارها و ساختارهایی باشد که با استفاده از منبع قرآن (علاوه بر عقل و تجربه) و توسط محققین حکمرانی و بمنظور #هدایت و #ولایت (سرپرستی، هم‌بستگی، هم‌دلی و هم‌افزایی، هماهنگی) انواع نظامات (اقتصادی، اموزشی، سیاسی...) شکل گرفته در سیستم #امت_امامت اعمال گردد. با توجه به اینکه اکثر آموزش‌های نظامات حکمرانی بر رویکردهای مادی گرایانه، انسان گرایانه... تمرکز دارند، لذا سبک حکمرانی ولایی یک بینش بسیار مهم است. با این حال، در عمل، فرآیند تحقق #نظام_حکمرانی_ولایی (مرتبه اول، دوم و سوم) معمولاً به طور کامل مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجرا و توسعه فراتوابع لازم بمنظور #هدایت و #سرپرستی انواع سیستم های پیچیده اجتماعی-فنی-زیست محیطی را فراهم نمی کنند. این نتیجه، ناشی از توسعه‌نیافتگی #پایگاه_دانش لازم برای ایجاد فعالیت‌های مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه نظام حکمرانی به عنوان یک تلاش‌ فعالیت انسانی به شیوه ای (داشتن الگو) منظم و عینی (امام خامنه ای: ارائه‌ی یک #الگو به مردم جهان برای اداره‌ی خوب یک کشور) است. لذا نیازمند راه‌های جدیدی برای توسعه این پایگاه دانش هستیم. بعنوان مثال : اول، به رسمیت شناختن این که حوزه های دانشی فلسفه، علم، مهندسی، عمل، کلام، اخلاق و فقه #نظام_حکمرانی_ولایی می‌تواند با استفاده از #اصول علمی (بصورت عام) برای #هدایت و #سرپرستی همه مراحل حکمرانی سیستم‌ها (نظامات) مورد نیاز باشد. چنین اصولی می‌توانند فرآیند #نظام_حکمرانی_ولایی را در مواجهه با پیچیدگی فزاینده هدایت و ولایت (عینی و ذهنی) سیستم‌های مورد نیاز حل مسئله و فرآیندهای تحقق آن ها را، قوی‌تر کنند. دوم، ایجاد فراخوان تیم اقدام و پاسخ مثبت محققین برای استخراج اصول و تشکیل گروه های کاری در ذیل پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی ولایی" با توجه به ضرورت داشتن #اصول علمی برای #هدایت و #سرپرستی انواع سیستم ها، لازم است نیاز به مجموعه‌ای از اصول برای #هدایت و #سرپرستی نحوه مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم در سیستم‌های فعالیت انسانی توسط پژوهشگراهای نظام حکمرانی نیز برجسته شود. و از آنجا که #نظام_حکمرانی_ولایی به مثابه یک سیستم فعالیت انسانی در نظر گرفته می‌شود، حکمران ها هنگام گرد هم آمدن برای امکان‌پذیر کردن مهندسی و عمل انواع سیستم ها در مسیر تحقق #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی، #سیستم‌های فعالیت انسانی را تشکیل می‌دهند. بنابراین، چنین سیستم‌های فعالیت انسانی باید به عنوان سیستم‌ها با دیگر حکمران ها، با سیستم‌های هوش مصنوعی (دستیار حکمرانی)، با نرم‌افزارها (مثل اتوماسیون اداری)، با روش‌ها، فرآیندها، مدل‌ها، نظریه‌ها و غیره تعامل داشته باشند. با این حال، این مسئله زمانی بهتر خود را نشان می دهد که هنگام بروز مسائل مستحدثه جدید(فناوری های جدید سخت، تغییرات سبک زندگی، تغییرات تمدنی، مشکلات زیست محیطی...)سناریوهای بی‌سابقه‌ای ایجاد می‌کند، زیرا در این موارد هیچ پیش‌زمینه‌ای از "بهترین عمل(و مهندسی)ها" وجود ندارد. در چنین مواردی، به دلیل فقدان مدل‌ها و روش‌های علمی مرتبط، نمی‌توان با اطمینان به سؤالاتی در مورد چگونگی دستیابی به تطابق بین سیستم‌های فعالیت انسانی مطلوب و نمونه‌های آن ها پرداخت. این مشکل به دلیل سرعت فزاینده پیشرفت فناوری های نرم و سخت در عصر حاضر به طور فزاینده‌ای رایج می‌شود . در همین راستا در پروژه #راهنمای_پیکره_دانش_حکمرانی_ولایی اصول مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم و نظریه‌های بنیادینی که توضیح می‌دهند چرا و چگونه #نظام_حکمرانی_ولایی می بایست به وجود بیاید ، ارائه خواهد گردید. @raveshetamadoni