برای ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی نیازمند نظام اقتصادی هستیم که نظامات زیرساختی از جمله حمل و نقل، انرژی و نظام امنیتی&نظامی را از وضعیت رخدادها و اتفاقات مثبت و منفی که در نظام فرهنگ، تعلیم و تربیت (دین، فرهنگ ، هنر...) و نظام سلامت(محیط زیست، انسان...) اتفاق می افتد اگاه کند. برای فهم ارتباطات این نظامات، نیازمند نظام علم و فناوری هستیم که در راستای اهداف #ولایت ارزش تولید می کند. @raveshetamadoni

‏برای تحول در حوزه فضایی نیازمند 3 برنامه کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت هستیم. کوتاه مدت: 1. پایان پروژه هایی که قبل از سال 96 هنوز باز هستند. 2. اصلاح نهادی و ساختاری میان مدت: 1. افزایش کیفیت 2. افزایش رقابت پذیری در زنجیره ارزش صنعت فضایی متناسب با ظرفیت ها ‏3. اصلاح نظام کارآفرینی و نوآوری بلند مدت: 1. اصلاح زنجیره صنعت فضایی مبتنی بر زنجیره ارزش ‎#تمدن_نوین_اسلامی 2. سیاستگذاری، تسهیل گری و تنظیم گری مبتنی بر زنجیره ارزش تمدن اسلامی 3. ایجاد شبکه نظام چند فاعلی بر محوریت ‎#ولایت در جامعه فضایی @raveshetamadoni

از نظامتی که نیازمند توجه ویژه در بخش #جامعه_فضایی است، نظام ملی سازی فناوری است. شناخت این نظام و متناسب سازی آن با دیگر نظامات باید در اولویت قرار گیرد. معماری این نظام در جامعه فضایی می بایست با محوریت #ولایت و #عدالت و با استفاده از زنجیره ارزش #تمدن_نوین_اسلامی صورت می پذیرد @raveshetamadoni

#رشتو تحلیل ابعاد دیگری از مسئله شبکه نظام چند فاعلی که به دنبال تحقق #دولت_اسلامی با محوریت #ولایت می باشد: برای تحقق #تمدن_نوین_اسلامی کنشگران مختلفی اهداف تمدن نوین اسلامی را تبیین می کنند. اولویت بندی هریک از این اهداف منجر به معماری های مختلفی در نظامات تمدنی می شود، 1) لذا می بایست علاوه بر ارزشی که هر کدام از این بازیگران برای تحقق/عدم تحقق تمدن نوین اسلامی ایجاد می کنند، به اولویت بندی #نیازها نیز توجه نمود. همچنین با توجه به محدودیت منابع باید دقت نمود در یک نظام شبکه ای کدام یک از نهادها/فاعل ها می توانند با استفاده از کمترین هزینه بیشتری2) ارزش را که منجر به تحقق اهداف تمدن نوین اسلامی می شود را برآورده نمایند. تمام #حوزه_علمیه #سازمان_برنامه_و_بودجه #فرهنگستان_علوم #شورای_عالی_عتف #معاونت_علمی_و_فناوری #مرکز_الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی #مرکز_تحقیقات_سیاست_علمی_کشور @raveshetamadoni

باید به دنبال طراحی سیستمهایی(سیستم های اجتماعی-فنی، سیستم اجتماعی-محیط زیستی، اجتماعی، محصول...)باشیم که علاوه بر درک تغییر تعاملات (ساختاری، رفتاری، هدف، محیط...) بین آن ها در طول زمان؛ مرکز ثقل آن ها نسبت به اهداف #ولایت نیز در یک روش #عدالت_محور حفظ گردد. @raveshetamadoni

برای تحقق #دولت_اسلامی نیازمند اولویت بندی سازمان ها و نهادها مبتنی بر ایجاد حداکثر ارزش و کمترین مصرف منابع (ایثار) در طول زمان و به روشی عدالت محور و شبکه ای برای تحقق اهداف #ولایت و رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی هستیم. #بودجه_ریزی_عدالت_محور @raveshetamadoni

#نظام_حکمرانی_ولایی پژوهشگران حکمرانی به طور فزاینده‌ای متوجه می‌شوند که انواع معضلات و مشکلات شرور اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی...که بوجود آمده است، ناشی از سبک حکمرانی (اعم از نگاه تقلیل گرایانه، نوع الگوی اداره...) کشورهای غربی و شرقی بوده است. لذا این محققین می بایست به دنبال تغییر سیستم‌های آینده (اجتماعی-فنی...) از طریق تغییر سبک های حکمرانی باشند. در سبک #حکمرانی_ولایی، نظام حکمرانی می بایست شامل معناها، فرایندها، رفتارها و ساختارهایی باشد که با استفاده از منبع قرآن (علاوه بر عقل و تجربه) و توسط محققین حکمرانی و بمنظور #هدایت و #ولایت (سرپرستی، هم‌بستگی، هم‌دلی و هم‌افزایی، هماهنگی) انواع نظامات (اقتصادی، اموزشی، سیاسی...) شکل گرفته در سیستم #امت_امامت اعمال گردد. با توجه به اینکه اکثر آموزش‌های نظامات حکمرانی بر رویکردهای مادی گرایانه، انسان گرایانه... تمرکز دارند، لذا سبک حکمرانی ولایی یک بینش بسیار مهم است. با این حال، در عمل، فرآیند تحقق #نظام_حکمرانی_ولایی (مرتبه اول، دوم و سوم) معمولاً به طور کامل مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجرا و توسعه فراتوابع لازم بمنظور #هدایت و #سرپرستی انواع سیستم های پیچیده اجتماعی-فنی-زیست محیطی را فراهم نمی کنند. این نتیجه، ناشی از توسعه‌نیافتگی #پایگاه_دانش لازم برای ایجاد فعالیت‌های مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه نظام حکمرانی به عنوان یک تلاش‌ فعالیت انسانی به شیوه ای (داشتن الگو) منظم و عینی (امام خامنه ای: ارائه‌ی یک #الگو به مردم جهان برای اداره‌ی خوب یک کشور) است. لذا نیازمند راه‌های جدیدی برای توسعه این پایگاه دانش هستیم. بعنوان مثال : اول، به رسمیت شناختن این که حوزه های دانشی فلسفه، علم، مهندسی، عمل، کلام، اخلاق و فقه #نظام_حکمرانی_ولایی می‌تواند با استفاده از #اصول علمی (بصورت عام) برای #هدایت و #سرپرستی همه مراحل حکمرانی سیستم‌ها (نظامات) مورد نیاز باشد. چنین اصولی می‌توانند فرآیند #نظام_حکمرانی_ولایی را در مواجهه با پیچیدگی فزاینده هدایت و ولایت (عینی و ذهنی) سیستم‌های مورد نیاز حل مسئله و فرآیندهای تحقق آن ها را، قوی‌تر کنند. دوم، ایجاد فراخوان تیم اقدام و پاسخ مثبت محققین برای استخراج اصول و تشکیل گروه های کاری در ذیل پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی ولایی" با توجه به ضرورت داشتن #اصول علمی برای #هدایت و #سرپرستی انواع سیستم ها، لازم است نیاز به مجموعه‌ای از اصول برای #هدایت و #سرپرستی نحوه مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم در سیستم‌های فعالیت انسانی توسط پژوهشگراهای نظام حکمرانی نیز برجسته شود. و از آنجا که #نظام_حکمرانی_ولایی به مثابه یک سیستم فعالیت انسانی در نظر گرفته می‌شود، حکمران ها هنگام گرد هم آمدن برای امکان‌پذیر کردن مهندسی و عمل انواع سیستم ها در مسیر تحقق #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی، #سیستم‌های فعالیت انسانی را تشکیل می‌دهند. بنابراین، چنین سیستم‌های فعالیت انسانی باید به عنوان سیستم‌ها با دیگر حکمران ها، با سیستم‌های هوش مصنوعی (دستیار حکمرانی)، با نرم‌افزارها (مثل اتوماسیون اداری)، با روش‌ها، فرآیندها، مدل‌ها، نظریه‌ها و غیره تعامل داشته باشند. با این حال، این مسئله زمانی بهتر خود را نشان می دهد که هنگام بروز مسائل مستحدثه جدید(فناوری های جدید سخت، تغییرات سبک زندگی، تغییرات تمدنی، مشکلات زیست محیطی...)سناریوهای بی‌سابقه‌ای ایجاد می‌کند، زیرا در این موارد هیچ پیش‌زمینه‌ای از "بهترین عمل(و مهندسی)ها" وجود ندارد. در چنین مواردی، به دلیل فقدان مدل‌ها و روش‌های علمی مرتبط، نمی‌توان با اطمینان به سؤالاتی در مورد چگونگی دستیابی به تطابق بین سیستم‌های فعالیت انسانی مطلوب و نمونه‌های آن ها پرداخت. این مشکل به دلیل سرعت فزاینده پیشرفت فناوری های نرم و سخت در عصر حاضر به طور فزاینده‌ای رایج می‌شود . در همین راستا در پروژه #راهنمای_پیکره_دانش_حکمرانی_ولایی اصول مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم و نظریه‌های بنیادینی که توضیح می‌دهند چرا و چگونه #نظام_حکمرانی_ولایی می بایست به وجود بیاید ، ارائه خواهد گردید. @raveshetamadoni

...ادامه بیانیه 🟥چالش‌ها، قابلیت‌ها و ظرفیت های رشته فرارشته ‏ای حکمرانی ولایی 🔴چشم‌انداز پایه تحقیقات حکمرانی ولایی برای درک چالش ها و فرصت های رشته فرارشته ‏ای حکمرانی ولایی، ارزش دارد که به طور مختصر به مشکلات و چشم‌انداز "تحقیقات حکمرانی ولایی" از منظر امام خامنه ای بازگردیم. بصورت خلاصه ایشان به دو مشکل عمده توجه داشتند: 🔹 از دست دادن آخرت و معنا، ارزش و هدف در زندگی دنیوی (به دلیل افزایش سکولاریسم، انسان گرایی، اثبات گرایی، ماده گرایی، نسبی‌گرایی در علم، جامعه و صنعت). 🔹 خطرات وجودی برای تمدن بشری (مانند سلاح کشتار جمعی، قتلگاه فضای مجازی، و تخریب محیط زیست....) لذا بنا بر دو چالش عمده؛ امام خامنه ای در دیداری که با دانشجویان داشتند دو مطالبه اساسی داشتند: 🔺 اداره‌ی کشور به شیوه‌ی اسلامی 🔺 ارائه‌ی یک الگو به مردم جهان برای اداره‌ی خوب یک کشور اگر بخواهیم به دو خواسته امام خامنه ای بر اساس بیانات ایشان پاسخ بدهیم،راهکار تحقق این دو مطالبه اساسی به صورت خلاصه شامل موارد زیر می تواند باشد: 🔻امتداد فلسفه اسلامی (نقص فلسفه‌ی ما این نیست که ذهنی است-فلسفه طبعا با ذهن و عقل سروکار دارد-نقص فلسفه ما این است که این ذهنیت امتداد سیاسی و اجتماعی ندارد. ۱۳۸۲/۱۰/۲۹) 🔻 توسعه فقه فردی به فقه نظام ساز (در بخشهای مختلف اداره‌ی کشور و اداره‌ی جوامع بشری، فقه میتواند حرف تازه داشته باشد.۱۳۹۷/۰۲/۲۲) 🔻 بهره گیری از دیگر علوم اسلامی (مطلب چهارم این است که در عین حالی که فقاهت اساس امر است، نباید از دیگر علوم اسلامی در حوزه‌ها غفلت بشود. مثلاً می بایست علم قرآن، شناسایی قرآن، فهم قرآن و انس با قرآن به عنوان یک علم و یک رشته در حوزه‌ها وجود داشته باشد. کلام جدید هم به همین ترتیب است.۱۳۷۰/۰۶/۳۱) 🔻ایجاد جبهه و مرجعیت علمی در سطح جهانی ( تولید علم و توسعه نوآوری و نظریه پردازی، ارتقاء جایگاه جهانی کشور در علم و فناوری و تبدیل ایران به قطب علمی و فناوری جهان اسلام....۱۳۹۳/۰۶/۲۹) 🔻ایجاد رشته بین رشته ای (در دانشگاه یک دانشِ میان‌رشته‌ای به وجود بیاید و تعریف شود؛ بحث شود، کار شود، روی آن به طور مستقل سرمایه‌گذاری شود. به نظر من، این در عرصه‌ی نظری یک کار لازمی است؛ هم نظریه‌پردازی را گسترش میدهد، هم نیروهای توانمندی را در این عرصه تربیت میکند.۱۳۹۰/۰۲/۲۷) 🔻بهره گیری از مفاهیم اسلامی در ایجاد رشته (از مهمترین كارها در عرصه‌ی نظری این است كه ما #عدالت‌پژوهی را در حوزه و دانشگاه به عنوان یك رشته‌ی تعریف شده‌ی علمی بشناسیم.۱۳۹۰/۰۲/۲۷؛ #ولایت یعنی به‌هم‌پیوستگی و هم‌جبهه‌گی یک عده انسان.۵۳/۰۷/۱۹...) 🔻استفاده از دانش های غربی (برای پیشرفت علمی از همه‌ی توانایی‌های غربی‌ها استفاده کنید و از شاگردی کردن و یادگرفتن هرگز پرهیز نکنید.1397/11/03) 🔻ایجاد آرمان شهر مبتنی بر بندهای قبلی (تحقق كامل وعده ‏ی الهی یعنی پیروزی حق بر باطل و بازسازی امت قرآن و تمدن نوین اسلامی. ۱۳۸۷/۰۹/۱۷؛ ....انقلاب اسلامی داشتیم، بعد نظام اسلامی..، ...تشکیل دولت اسلامی، ...تشکیل کشور اسلامی ، ...تشکیل تمدن بین‌الملل اسلامی.۱۳۸۳/۰۸/۰۶) بر اساس مطالبات و راهکارهای پیشنهادی توسط امام خامنه ای بطور کلی می توانیم یک الگوواره مناسب تر و توانمندتر که دارای خصوصیات ذیل باشد ارائه دهیم: 0️⃣ قابلیت امتداد نظر تا عمل؛ 1️⃣ ایجاد یک رشته فرارشته ای برای اداره کشور؛ 2️⃣ رشته فرارشته ای ایجاد شده به مثابه موضوع تغییر و عامل تغییر؛ 3️⃣ امکان استفاده از دانش دیگر ملت ها و انتقال دانش ایجاد شده به مردم جهان در قالب استاندارها، جشنواره ها، همایش ها، نشست ها...؛ 4️⃣ ترکیب علوم اسلامی، علوم انسانی، علوم طبیعی و فناوری از نظر تا عمل؛ 5️⃣ استفاده از مفاهیم دینی همچون ولایت، عدالت، هدایت، امامت...برای ایجاد رشته فرارشته ای؛ 6️⃣ ایجاد دنیا و آخرت بهتر در قالب مفاهیمی همچون حیات طیبه، دولت اسلامی، امت اسلامی، جامعه اسلامی از طریق ایجاد #رشته_فرارشته ای، مراکز تربیت افرادی دارای توانمندی فرارشته ای؛ متأسفانه تاکنون در زمینه ایجاد رشته فرارشته ای پیشرفت های محدودی حاصل شده است و در حال حاضر دیدگاه‌های متنوعی در مورد قابلیت و ارزش پروژه راهنمای پیکره دانش رشته فرارشته ای (#حکمرانی_ولایی) در جامعه حوزوی و دانشگاهی ایران وجود ندارد. سوالات معمول برای یک برنامه جدید به منظور ایجاد رشته فرارشته ای شامل موارد زیر است: 🔺الگوواره، نظریه حکمرانی ولایی، راهنمای پیکره دانش... چیست؟ 🔺چگونه می‌تواند در"زمینه عمل حکمرانی" جای بگیرد؟ 🔺نظریه در صورت وجود چه شکلی خواهد داشت؟ 🔺آیا به طور اصولی وجود دارد؟ تحت چه جهان بینی؟ 🔺چگونه می‌توانیم آن را کشف/توسعه دهیم؟ 🔺پتانسیل آن چه می‌تواند باشد؟ آیا قدرت‌های متمایزی خواهد داشت؟ 🔺چگونه می‌توانیم از پیشرفت در مسیر ایجاد آن حمایت کنیم؟ @raveshetamadoni

✍️#حکمرانی_ولایی به سبک ناخدا: هدایت، هماهنگی و آگاهی حکمرانی رو می‌شه این‌طور توضیح داد: فرض کن ما سوار یک کشتی هستیم. توی این کشتی، یک نفر به عنوان ناخدا وجود داره و بقیهٔ افراد هم کارهای مختلفی انجام می‌دن؛ بعضی‌ها پارو می‌زنن و بعضی‌ها هم مسئول تهیهٔ غذا و نیازهای دیگهٔ پاروزن‌ها هستن. کار ناخدا اینه که کل کشتی رو هدایت کنه و به پاروزن‌ها دستور بده که چطوری پارو بزنن تا مسیر رو گم نکنن. وقتی آب‌وهوا عوض می‌شه یا شرایط سخت می‌شه، ناخدا باید فرمان های درست رو به پاروزن‌ها بده تا بتونن کشتی رو درست هدایت کنن. همین‌طور ناخدا باید حواسش به امنیت و سلامت همهٔ آدم‌های داخل کشتی باشه و مطمئن بشه که همه در سلامت و ایمنی هستن. علاوه بر این، ناخدا باید بین پاروزن‌ها و بقیهٔ خدمهٔ کشتی هماهنگی ایجاد کنه تا همه با نظم و هماهنگی کارشون رو انجام بدن. مثلاً پاروزن‌ها باید درست پارو بزنن و افرادی که مسئول تهیهٔ غذا هستن هم باید به موقع غذای سالم و کافی آماده کنن تا همه بتونن کارشون رو درست انجام بدن. اما کار ناخدا فقط این نیست. ناخدا باید به پاروزن‌ها و بقیهٔ خدمه آگاهی بده، آموزش بده که چطوری بهتر کارشون رو انجام بدن و بهشون بفهمونه که وقتی فرمانی می‌ده، همه با رضایت قلبی به حرفاش توجه کنند. همین‌طور ناخدا باید شرایطی رو فراهم کنه که همهٔ افراد توی کشتی بتونن رشد کنن و در آینده نقش‌های بهتری داشته باشن. مثلاً بعضی‌ها ممکنه بخوان ناخدای بعدی بشن یا معاون ناخدا یا حتی نقش‌های دیگه‌ای که بهشون علاقه دارن و استعدادش رو دارن. اما کار ناخدا فقط به آدم‌های داخل کشتی محدود نمی‌شه. ناخدا باید حواسش به دریا هم باشه، چون دریا خانهٔ موجودات دیگه‌ایه و نباید بهشون آسیب برسه. همین‌طور ناخدا باید به فناوری‌هایی که برای پارو زدن استفاده می‌شه هم توجه کنه و مطمئن بشه که این فناوری‌ها نه به پاروزن‌ها، نه به دریا و نه به خود ناخدا آسیب نمی‌زنن. پس حکمرانی یعنی هدایت درست، هماهنگی بین آدم‌ها، آگاهی بخشی و رشد افراد، تحت شرایط حفظ محیط‌زیست و توجه به فناوری‌هایی که کار رو بهتر می‌کنن. ناخدا باید همهٔ این‌ها رو با هم سرپرستی (#ولایت) کنه تا کشتی به سلامت به مقصد برسه. @raveshetamadoni

✍️ حکمرانی ولایی یعنی اداره و سرپرستی سیستم‌های پیچیده اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، فنی، سیاسی و زیست محیطی بر مبنای #امر الهی، به گونه‌ای که #ولایت به عنوان حامل امر، #هدایت به عنوان نتیجه امر، #امامت مجری امر و #عدالت به عنوان مقصد امر الهی، در همه فرآیندها و تعاملات انسانی و طبیعی برقرار گردد. حکمرانی ولایی، پیوستگی میان ساختارها، رفتارها، فرآیندها و معناهای ایجاد شده در جامعه و مبتنی بر ارزش‌های الهی را تضمین کرده و آن را در مسیر تعالی قرار می‌دهد. @raveshetamadoni

✍️ حکمرانی ولایی؛ از جامعه‌ای ایستا به شبکه‌ای زنده، مشارکت پذیر و مختار 0️⃣ زندگی اجتماعی ما صرفاً یک قرارداد انسانی یا مجموعه‌ای از نهادهای ثابت نیست. آنچه ما را به یکدیگر پیوند می‌دهد، نظام #امر است؛ جریانی که از #ولایت و #امامت سرچشمه می‌گیرد و در مناسبات اجتماعی، طبیعت و فناوری جاری می‌شود. در این شبکه، امر ولایی، نه‌تنها محور #هدایت، بلکه زمینه‌ساز #رشد مردم در مسیر اختیار، مشارکت و مسئولیت‌پذیری آن ها است. 1️⃣ امر، یک فرمان مقطعی نیست، بلکه یک جریان زنده، پویا و هدایت‌گر است که جامعه را به سوی نظام مطلوب (شامل ساختارها، فرآیندها، رفتارها و معناها) سوق می‌دهد. این جریان، برخلاف مفاهیم رایج جریان اصلی جهانی اعم از قدرت و سرمایه، از بالا به پایین تحمیل نمی‌شود، بلکه از #امام و ولی به‌عنوان محور هدایت نشئت گرفته و در شبکه‌ای از روابط انسانی برادرانه و ایثارگونه، سازمانی (اطلاعات بنیاد، انرژی محور...)، طبیعی و فرامادی توزیع می‌شود. امر، نه محدودکننده‌ی اختیار انسان ها، بلکه بستر #رشد آن ها است، زیرا #مردم را از وابستگی به نیروهای سلسله مراتبی جدا کرده و به سمت مشارکت فعال در شبکه‌ی ولایی سوق می‌دهد. 2️⃣ اگر جامعه را یک کل بسته و ایستا ببینیم، بسیاری از پویایی‌های آن را نادیده خواهیم گرفت. اما اگر آن را شبکه‌ای از امور هدایت‌شده بدانیم، متوجه می‌شویم که هر کنش، جایگاه خود را در نظام ولایی می‌یابد. در این نظام، امر، همان پیوندی است که هدایت امام را به #عدالت در روابط اجتماعی ترجمه می‌کند. 3️⃣ عدالت، یک آرمان انتزاعی نیست، بلکه یک ویژگی ذاتی امر ولایی است. در این شبکه، هر چیز از کوچک‌ترین جزء تا کلی‌ترین ساختار به واسطه‌ی امر، جایگاه خود را می‌یابد و به کارکرد صحیح خود هدایت می‌شود. این یعنی امر، سازوکار اجرایی ولایت و امامت است که تحقق هدایت را در تمام عرصه‌ها تضمین می‌کند. 📶 مثال: جریان امر در شبکه‌ی انرژی برای درک بهتر نقش امر در شبکه‌ی ولایی، می‌توان به یک شبکه‌ی انرژی نگاه کرد. ولایت، به‌مثابه نیروگاه مرکزی است که منبع اصلی هدایت انرژی را در اختیار دارد. اما این انرژی در یک نقطه متمرکز نیست، بلکه از طریق شبکه‌ای از نیروگاه‌های محلی، خطوط انتقال و سیستم‌های توزیع، در تمام جامعه جریان پیدا می‌کند. امر، همان جریان هوشمند و تنظیم‌شده‌ی انرژی است که تعیین می‌کند هر بخش چه مقدار دریافت کند، چگونه توزیع شود و چه سازوکاری برای جلوگیری از اتلاف یا بحران اعمال گردد. اگر این امر به‌درستی تنظیم نشود، برخی نقاط شبکه با مازاد انرژی و برخی دیگر با کمبود مواجه می‌شوند؛ این همان بی‌عدالتی در توزیع منابع است. همان‌طور که یک شبکه‌ی برق پایدار، نیازمند الگویی عادلانه برای توزیع امر (انرژی) است، جامعه‌ای که در مسیر ولایت هدایت می‌شود نیز به نظامی نیاز دارد که "امر" را به‌درستی در مسیر هدایت و اختیار مردم جریان دهد. 4️⃣ حکمرانی در این چارچوب، اداره‌ی امر است، نه صرفاً اِعمال قدرت. جامعه‌ای که بر اساس امر ولایی شکل می‌گیرد، نه به سرمایه وابسته است و نه به ساختارهای صُلب، بلکه بر پیوند زنده‌ای که از ولایت و امامت نشئت گرفته، متکی است. 5️⃣ امر، نه‌تنها جامعه را در سطح روابط انسانی، بلکه در پیوند با طبیعت، فناوری و عوالم بالاتر به حرکت درمی‌آورد. در چنین نظامی، رشد مردم نه در وابستگی به یک قدرت برتر، بلکه در مشارکت در جریان هدایت تحقق می‌یابد. 6️⃣ جامعه‌ی حقیقی، جامعه‌ای است که در آن هر امر، در شبکه‌ی معنایی ولایت، امامت و عدالت، جایگاه خود را پیدا کند. این تغییری بنیادین در نگاه ما به اجتماع است: از جامعه‌ای ایستا و صُلب، به شبکه‌ای پویا، هدایت‌شده و مختار که در آن، عدالت، امامت و ولایت، نه مفاهیمی جدا، بلکه اضلاع یک حقیقت زنده‌اند. @raveshetamadoni

✍️ «آخرین جمعه» ماه رمضان و ندای آسمانی: تجلی ولایت و عدالت در آستانه ظهور ⏺️ ولایت، امامت و ندای فطرت در پرتو آیات قرآن، #ولایت حلقه اتصال زمین به ملکوت است، و #امامت، تجلی #هدایت الهی برای #رشد انسان‌ها به سوی #عدالت. امام خمینی (ره) با الهام از این مفاهیم قرآنی، روز قدس را در آخرین جمعه ماه رمضان قرار داد؛ نه یک انتخاب تصادفی، بلکه ریل‌گذاری حکیمانه برای بیداری امت در مسیر مبارزه با ظلم و آمادگی برای ظهور. ⏺️ جمعه ۲۳ رمضان: بذر ندای آسمانی در روایات، جمعه ۲۳ رمضان روزی است که ندای آسمانی، حق و باطل را از هم جدا می‌کند. امام خمینی با انتخاب این روز، گویی بذر ندای جبرئیل را در تاریخ کاشت؛ ندایی که در عصر ظهور به اوج می‌رسد و دشمن اصلی امت، صهیونیسم جهانی را رسوا می‌کند. ⏺️ قرآن و تجلی زمینی ندای ملکوتی آیات سوره مائده (۸۲) و اسراء (۴-۷) به روشنی از دشمنی یهود صهیونیستی و وعده الهی برای مجازات آنان سخن می‌گویند. روز قدس، تجلی زمینی این نداست؛ فریادی که امت را متوجه مسجدالاقصی می‌کند، تا در تقابل با سفیانیِ زمان (نماد استکبار و صلیب و صهیون) به ندای امام عصر (عج) پاسخ دهند. ⏺️ ندای شیطان در برابر ندای حق در روایات، همزمان با نداهای الهی، صیحه شیطانی نیز شنیده می‌شود که از عثمان (سفیانی، استکبار و بنی‌امیه) یاد می‌کند. این تقابل، نماد جنگ همیشگی حق و باطل است؛ جبهه‌ای که امروز در محور مقاومت، خود را برای ظهور آماده می‌کند. ⏺️ #حکمرانی الهی و آمادگی برای ظهور امام خمینی (ره) با روز قدس، حکمرانی فطریِ قرآن را احیا کرد؛ حکومتی که بر اساس عدالت، #امر الهی و هدایت امام شکل می‌گیرد. امروز، این روز نه‌تنها یادآور آزادی قدس است، بلکه نماد امید به حکومت جهانی مهدوی است؛ زمانی که زمین از عدالت پر شود، آن‌گونه که از ظلم پر شده است. ✳️ روز قدس، تنها یک نماد نیست؛ طلوع خورشید ولایت است در تاریک‌ترین شب‌های تاریخ. 🌙 وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ.(سوره قصص، آیه ۵) @raveshetamadoni