برای رسیدن به مرحله #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی نیازمند استانداردسازی مسیر ایجاد و تحلیل نظامات می باشیم. برای شکل گیری #تمدن_نوین_اسلامی می بایست استانداردهای مختلف توسط اندیشگاه ها، مدرسه ها...برای بخش های دولتی، خصوصی و جامعه مطابق با زنجیره ارزش تمدنی ایجاد کنیم.
برای رسیدن به مرحله #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی نیازمند استانداردسازی مسیر ایجاد و تحلیل نظامات می باشیم. برای شکل گیری #تمدن_نوین_اسلامی می بایست استانداردهای مختلف توسط اندیشگاه ها، مدرسه ها...برای بخش های دولتی، خصوصی و جامعه مطابق با زنجیره ارزش تمدنی ایجاد کنیم.
@raveshetamadoni
یکی از معضلات در دولت فعلی و آینده، وجود ابهام در مرزبندی اهداف، ساختار و رفتارها است. برای مشارکت بیشتر مردم بمنظور تحقق #جامعه_اسلامی نیازمند ابهام زدایی و داشتن یک تصویر بزرگ از وضع موجود و ایجاد مرزهای جدید ساختاری، رفتاری و مأموریتی مطابق با اهداف #تمدن_نوین_اسلامی هستیم
هر گاه به نقطه ای رسیدیم که نفع افراد سالم کمک به افراد ناسالم بود، میشود ادعا کرد #جامعه_اسلامی شکل گرفته است.
@raveshetamadoni
شبکه نظام چند فاعلی؛ بررسی تاثیر نوع شبکه سازی برای شاخص های سعادت انسان
از همکاری و تعامل بین فاعل ها (نهادها، سازمان ها، افراد...) می توان بهعنوان ابزاری برای تحقق #دولت_اسلامی و ظرفیتی بالقوه&بالفعل برای ایجاد #جامعه_اسلامی و حکمرانی استفاده نمود. بسیاری از دولتها و جوامع در طول تاریخ متناسب با ظرفیت زمانی و مکانی خود برای ایجاد ظرفیت داخلی در انواع نظامات(هدف ما:دولت مهدوی) و سبک زندگی(هدف ما:حیات طیبه) به صورت #ناخوداگاه تلاش نموده اند. در حال حاضر، تحقیقات محدودی در راستای #خوداگاه_سازی و درکی سیستماتیک برای طراحی روابط و مبادلات موجود انجام میشود. در مسئله شبکه نظام چند فاعلی با استفاده از رویکرد نگاه سیستمی (کل نگرانه) متناسب با هدفی که برای طراحی کل نظامات و یا هر یک از نظامات (رسانه، سلامت، اقتصاد، نظامی، علم و فناوری، مردم...) داریم به دنبال فهم چگونگی اثرگذاری سیاست ها، راهبردها، دکترین ها، اهداف، فعالیتها... در فاعل ها(افراد، نهادها، سازمان ها...) متناسب با نوع شبکه سازی (متمرکز، توزیع شده....)و درک پیامدهای آن بر روی شاخص های سعادت انسان هستیم.
@raveshetamadoni
شعار و پیش نویس #تمدن_نوین_اسلامی می تواند "آن جهانی فکر کن، این جهانی عمل کن" باشد. برای تحقق این #رویا می بایست ابر #چالش هایی که تمام نظامات اعم از فرهنگی، اقتصادی، صنعتی، علم و فناوری، سیاست، سلامت، امنیت، تعلم و تربیت ...در مراحل عملیاتی #دولت_اسلامی، #جامعه_اسلامی با آن مواجه است را احصاء نموده و سپس انواع نظامات را بر آن اساس طراحی نمائیم. برای حل این چالش ها نیازمند ذهنیتی کل گرایانه علاوه بر ذهنیت تقلیل گرایانه برای درک شرایطی داریم که اصلاح نظامات را از نگاه انسانمحوری به خدامحوری تغییر دهد. اتخاذ ذهنیتی کل گرایانه برای پرداختن به این چالشها نیازمند توجه حوزویان، دانشگاهیان، حکمرانان کل حاکمیت است، و در اینجا ما تفکری جامع، یکپارچه و فرا رشتهای (دستگاه فکری/دانشنامه)را مطرح میکنیم که مفروضات و دیدگاههای جهان را به چالش میکشد که اساساً مبتنی بر همکاری و مشارکت نخبگان و عموم مردم است. انتقال سیستم به چنین شرایط مطلوبی نیازمند تغییرات به هم پیوسته در فنآوریها، نظریه ها، عادت های اجتماعی، سبک زندگی&سبک حکمرانی، مدلهای کسبوکار، مقررات و هنجارهای اجتماعی ... است.
@raveshetamadoni
حرکت به سمت #تمدن_نوین_اسلامی و به تبع آن #حکمرانی_نظام_ولایی مسیری #فرآیند_گرا است نه #محصول_محور. بدیهی است که انجام هر دو رویکرد نیازمند تعریف #پروژه است. لذا ما پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی نظام ولایی" را برای تحقق #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی تعریف کردیم.
@raveshetamadoni
#حکمرانی_ولایی
#حکمرانی_فرآیندی_از_نوع_مرتبه_اول
فرض کنید قرار است متناسب با ذهنیت #کل_گرایانه و مطالبی که در کانال @raveshetamadoni منتشر کرده ایم، مسئله "#تلقیح_مصنوعی" را حل نمایید. شما برای حل این مسئله چه متدولوژی را با استفاده از منابع دینی، عقلی و تجربی پیشنهاد می دهید. از چه نظریاتی برای توسعه متدولوژی و چارچوب عمل خود بهره می برید؟ از چه پارادایمی برای توجیه نظریه ها، متدولوژی و چارچوب عمل خود بهره می برید؟ چه راهکاری برای توسعه مفاهیم پارادایمی، نظریه ها، متدولوژی ها و چارچوب های عملی ارائه می دهید؟
چگونه می توانیم بعنوان مثال در متدولوژی ارائه شده از مفاهیم فلسفی حکمت متعالیه (شما می توانید در متدولوژی ارائه شده از دیگر فلسفه ها نیز استفاده کنید) بهره مند شویم. نقش مفهوم ولایت در حل مسئله ذکر شده چیست؟ حل مسئله ذکر شده چگونه می تواند در تحقق #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی کمک کند؟
لطفا نظرات خودتان را به شناسه @nanosatellite ارسال کنید.
مسئله #تلقیح_مصنوعی (تعریفی بسیار خلاصه از مسئله)
تلقیح در لغت به معنای باردار کردن و لقاح به معنای باردار شدن است و تلقیح مصنوعی در اصطلاح عبارت از این است که زن را با وسایل مصنوعی و بدون اینکه نزدیکی صورت گیرد آبستن کنند(۱) صفائی، ۱۳۷۶).
انواع روشهای تلقیح مصنوعی شامل IUI تلقیح مصنوعی داخل رحم GIFT انتقال تخمک ZIFT انتقال زایگوت؛ IVF-ET باروری آزمایشگاهی؛ انتقال رویان است موسوی (۱۳۸۲).
تلقیح مصنوعی برای نخستین بار در سال ۱۷۶۵ به منظور اصلاح نژاد و تکثیر نسل حیوانات توسط یک دانشمند آلمانی به نام Iud wig Jacobin بر روی ماهیها انجام شد متعاقب آن برای تولید مثل انسان نیز مورد آزمایش قرار گرفت و در برخی کشورها مانند آمریکا معمول گردید (صفائی، ۱۳۷۷۶). با پیشرفت علم و استفاده از تکنیک های برتر نخستین نوزاد آزمایشگاهی به نام لوئیز براون در ۱۹۸۷ در لندن با تلاش دکتر استپتو و همکارانش به دنیا آمد رمضان زاده، ۱۳۷۷). پس از آن در سال ۱۹۸۸ یعنی یک سال پس از این موفقیت در کشور انگلستان ۹۵۶ کودک از طریق باروری خارج از رحم (IVF) متولد شدند در ایالات متحده آمریکا بیش از ۴۰۰۰۰ سیکل ART انجام گرفت که منجر به ۸۷۴۱ وضع حمل شد ۵۱۰۳ مورد آنها از طریق IV.F بود (جعفرزاده (۱۳۷۸)
@raveshetamadoni
منظور از #حکمرانی_ولایی؛ یک سیستم فعالیت انسانی هدفمند شامل معناها، رفتارها، ساختارها و فرآیندها می باشد که از طریق آن تعداد زیادی از ذیحقان (اجتماعی (حکمرانی مرتبه اول) و سیاسی (حکمرانی مرتبه دوم)...) بمنظور حل مشکلات #جامعه_اسلامی و #دولت_اسلامی حول نقش محوری #امام و با حقوق متفاوت به منظور تدوین، ترویج و دستیابی به #رشد مورد نیاز برای حرکت در #عالم_آخرت(حکمرانی مرتبه سوم/حکمرانی مبتنی بر عقلانیت دینی) از طریق بسیج، مبادله و به کارگیری طیف وسیعی از ایدهها، قوانین، ابزارها و منابع بدون نقض اختیار و اراده مردم و در یک محیط بداءپذیر، پیچیده، متنوع، پویا و تشکیکی... با ارائه خدمت و محصول با #امت_اسلامی تعامل دارند.
@raveshetamadoni
#نظام_حکمرانی_ولایی
پژوهشگران حکمرانی به طور فزایندهای متوجه میشوند که انواع معضلات و مشکلات شرور اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی...که بوجود آمده است، ناشی از سبک حکمرانی (اعم از نگاه تقلیل گرایانه، نوع الگوی اداره...) کشورهای غربی و شرقی بوده است.
لذا این محققین می بایست به دنبال تغییر سیستمهای آینده (اجتماعی-فنی...) از طریق تغییر سبک های حکمرانی باشند.
در سبک #حکمرانی_ولایی، نظام حکمرانی می بایست شامل معناها، فرایندها، رفتارها و ساختارهایی باشد که با استفاده از منبع قرآن (علاوه بر عقل و تجربه) و توسط محققین حکمرانی و بمنظور #هدایت و #ولایت (سرپرستی، همبستگی، همدلی و همافزایی، هماهنگی) انواع نظامات (اقتصادی، اموزشی، سیاسی...) شکل گرفته در سیستم #امت_امامت اعمال گردد.
با توجه به اینکه اکثر آموزشهای نظامات حکمرانی بر رویکردهای مادی گرایانه، انسان گرایانه... تمرکز دارند، لذا سبک حکمرانی ولایی یک بینش بسیار مهم است.
با این حال، در عمل، فرآیند تحقق #نظام_حکمرانی_ولایی (مرتبه اول، دوم و سوم) معمولاً به طور کامل مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجرا و توسعه فراتوابع لازم بمنظور #هدایت و #سرپرستی انواع سیستم های پیچیده اجتماعی-فنی-زیست محیطی را فراهم نمی کنند.
این نتیجه، ناشی از توسعهنیافتگی #پایگاه_دانش لازم برای ایجاد فعالیتهای مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه نظام حکمرانی به عنوان یک تلاش فعالیت انسانی به شیوه ای (داشتن الگو) منظم و عینی (امام خامنه ای: ارائهی یک #الگو به مردم جهان برای ادارهی خوب یک کشور) است.
لذا نیازمند راههای جدیدی برای توسعه این پایگاه دانش هستیم. بعنوان مثال :
اول، به رسمیت شناختن این که حوزه های دانشی فلسفه، علم، مهندسی، عمل، کلام، اخلاق و فقه #نظام_حکمرانی_ولایی میتواند با استفاده از #اصول علمی (بصورت عام) برای #هدایت و #سرپرستی همه مراحل حکمرانی سیستمها (نظامات) مورد نیاز باشد.
چنین اصولی میتوانند فرآیند #نظام_حکمرانی_ولایی را در مواجهه با پیچیدگی فزاینده هدایت و ولایت (عینی و ذهنی) سیستمهای مورد نیاز حل مسئله و فرآیندهای تحقق آن ها را، قویتر کنند.
دوم، ایجاد فراخوان تیم اقدام و پاسخ مثبت محققین برای استخراج اصول و تشکیل گروه های کاری در ذیل پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی ولایی"
با توجه به ضرورت داشتن #اصول علمی برای #هدایت و #سرپرستی انواع سیستم ها، لازم است نیاز به مجموعهای از اصول برای #هدایت و #سرپرستی نحوه مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم در سیستمهای فعالیت انسانی توسط پژوهشگراهای نظام حکمرانی نیز برجسته شود.
و از آنجا که #نظام_حکمرانی_ولایی به مثابه یک سیستم فعالیت انسانی در نظر گرفته میشود، حکمران ها هنگام گرد هم آمدن برای امکانپذیر کردن مهندسی و عمل انواع سیستم ها در مسیر تحقق #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی، #سیستمهای فعالیت انسانی را تشکیل میدهند.
بنابراین، چنین سیستمهای فعالیت انسانی باید به عنوان سیستمها با دیگر حکمران ها، با سیستمهای هوش مصنوعی (دستیار حکمرانی)، با نرمافزارها (مثل اتوماسیون اداری)، با روشها، فرآیندها، مدلها، نظریهها و غیره تعامل داشته باشند.
با این حال، این مسئله زمانی بهتر خود را نشان می دهد که هنگام بروز مسائل مستحدثه جدید(فناوری های جدید سخت، تغییرات سبک زندگی، تغییرات تمدنی، مشکلات زیست محیطی...)سناریوهای بیسابقهای ایجاد میکند، زیرا در این موارد هیچ پیشزمینهای از "بهترین عمل(و مهندسی)ها" وجود ندارد.
در چنین مواردی، به دلیل فقدان مدلها و روشهای علمی مرتبط، نمیتوان با اطمینان به سؤالاتی در مورد چگونگی دستیابی به تطابق بین سیستمهای فعالیت انسانی مطلوب و نمونههای آن ها پرداخت.
این مشکل به دلیل سرعت فزاینده پیشرفت فناوری های نرم و سخت در عصر حاضر به طور فزایندهای رایج میشود .
در همین راستا در پروژه #راهنمای_پیکره_دانش_حکمرانی_ولایی اصول مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم و نظریههای بنیادینی که توضیح میدهند چرا و چگونه #نظام_حکمرانی_ولایی می بایست به وجود بیاید ، ارائه خواهد گردید.
@raveshetamadoni