دیدی چطور جوانان ایران را کشتند؟! گفت: دیدی چطور جوانان ایران را کشتند؟ گفتم: بله تروریست‌ها خیلی جنایت کردند! گفت: من خودم بین معترضان بودم. تروریست نبودیم. گفتم: منظورم شما نبودید. ولی آیا این همه شهید و جنایت‌های داعش‌وار و تخریب اموال عمومی و خصوصی دروغ بود؟ گفت: کار خودشان بود تا اعتراضات تمام شود. گفتم: حرف نامعقول دشمن را باور نکن. آنها می‌خواستند اغتشاشات داخلی به حمله نظامی کمک کند که خدا رحم کرد. گفت: تو حرف حکومت را باور نکن. گفتم: حرف حکومت تفکیک معترض از اغتشاش‌گر است. گفت: حرف حکومتی که نتوانسته مشکلات را مدیریت کند، باور نمی‌کنم. ادامه این مکالمه را اینجا بخوانید

نقاط قوت فیلم صبح اعدام را نادیده نگیرید متن یادداشت دانلود رایگان فیلم @rezakarimi

سنت صالحه سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌۲۱ ۲۹بهمن۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

این یادداشت در نقد متن یکی از اساتید دانشگاه نوشته شده که (به طور خلاصه) به تبعیت از بعضی نویسندگان غرب‌گرا معتقد است در ایران کنونی به دلیل عملکرد حکومت اسلامی ایران و ویژگی‌های انسان مدرن، تبلیغ دین ممکن نیست. https://fna.ir/pNkDu

پیوستگی طبقات هفتگانه مردم سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌۲۲ ۶اسفند۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

انالله و اناالیه راجعون از همان موقع که بر پیکر حاج قاسم شهادت خواست، دعایش مستجاب شد و به خاطر اینکه شهادت رزق او شد الحمدلله گفت. شهادت هنر مردان خداست.

*🎥 خاطرۀ رحیم‌پور ازغدی از شهید آیت‌الله خامنه‌ای* 🔹به ایشان گفتم «تصور انقلاب بدون شما برای من سخت است» و ایشان پاسخ دادند «همان خدایی که انقلاب را به اینجا رسانده، در زمان مناسبش فردی بهتر از من را خواهد آورد».

آیت‌الله امام خامنه‌ای: ممکن است من نباشم، ولی شما در قدس نماز خواهید خواند.

صحیفه سجادیه جنگ را به سلوک بندگی تبدیل می‌کند تدبر در صحیفه سجادیه نشان می‌دهد ادعیه سفارش شده برای دوران بلا و سختی، فقط به دنبال رفع سختی‌ها نیستند بلکه مضامین عالی این ادعیه در حال تربیت انسانی هستند که به مقامات بندگی برسد. مضامین ادعیه صحیفه سجادیه مانند دعای هفتم بر این اساس است که فقط خدا را موثر بدانیم. بسیاری اوقات رسیدن به این دانایی جز در شرایط اضطرار میسر نیست یعنی انسان تا در اضطرار قرار نگیرد نمی‌تواند فقط از خدا بخواهد چون تعلقات دنیا مانع دعای خالصانه می‌شود. دعای خالصانه گوهری است کم‌یاب که نصیب کسی می‌شود که از شرایط اضطرار مروارید معرفت صید کند. هدف از گرفتار شدن انسان به سختی‌ها و مشکلات این است که انسان به خداوند نزدیک شود و صرفا رفع گرفتاری هدف نیست بلکه رفاه و نعمت می‌تواند انسان را به سرکشی و طغیان برساند و همین خود موجب سختی‌های مجدد بر اثر ظلم بر دیگران می‌شود! دعای چهاردهم برای دفع ظلم ظالم است اما برای حالت تأخیر در اجابت هم درخواست متناسب وجود دارد و آن تقویت خصال نیک و پناه بردن از خدا از شر رذائل با کمک تصویر‌گری ثواب و عقاب در قلب است. تصویرگری ثواب و عقاب یعنی تجسم حقایق عالم در قلب طوری که نصب‌العين انسان شود. دعای بیست و هفتم صحیفه سجادیه درباره مرزداران است. در این دعا علاوه بر توفیق و پیروزی مسلمین و نابودی دشمنان، لوازم عبودیت از خداوند طلب می‌شود که یکی از نتایج دنیوی آن پیروزی مسلمین است و نتیجه اخروی آن سعادت انسان. راز پیروزی مرزداران این است که دنیا را فراموش کنند و آخرت در چشم و قلبشان جلوه کند. جنگ اسلام با دشمن را نباید جنگی صرفا دنیوی پنداشت بلکه این جنگ مانند دیگر ابتلائات آزمایش بندگی است. رواج ادعیه صحیفه سجادیه در بین مردم بشارتی است تا معرفت در عمل مسلمانان تقویت شود و خدا بیش از پیش در زندگی ما جلوه کند. متن کامل @estentagh

حقایقی از آیه‌ قرآن که می‌گوید خدای خامنه‌ای زنده است آیه‌ای که این روزها بعد از شهادت قائد بزرگ زیاد برای مردم خوانده شد، درس‌هایی بزرگ برای حال و آینده ما دارد؛ وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اَللّٰهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اَللّٰهُ اَلشّٰاكِرِينَ (آل‌عمران١٤٤). این آیه می‌گوید حضرت محمد صلی‌الله عليه و آله فقط یک رسول بود که پیش از او رسولان دیگری هم بودند. رسول یعنی کسی که فرستاده دیگری است و شأن مظهریت و نمایندگی دارد و ذاتاً به خودش متکی نیست. رسول و نبی اشتراکات و تفاوت‌هایی دارند. یکی از تفاوت‌های رسول و نبی این است که بعضی رسولان نبی نیستند (و حتی مثلاً در نهج‌البلاغه آمده که إِنَّ اَلْمِسْكِينَ رَسُولُ اَللَّهِ). اکنون یک رسول ربانی که به قول عارف بزرگ گوش او به دهان خاتم انبياء بود، با شهادت از میان ما رفته است ولی این هیچ دلیلی نیست که بعد از او به عقب برگردیم. شعار "خدای خامنه‌ای زنده است" با این آیه عمیقاً فهمیده می‌شود که در آن می‌گوید خدا هست و کسی نمی‌تواند به خدا ضرر بزند؛ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اَللّٰهَ شَيْئاً. کسی که این جمله را درک کند، جانش را آماده انقطاع الی‌الله کرده است. اما این آمادگی چگونه حاصل می‌شود؟ در ادامه آیه با کلمه شاکرین کلیدواژه‌ مهمی پیش روی ما قرار می‌گیرد. برای درک ارتباط این کلمه با شرایط موجود در این آیه که شرایط فعلی کشور به آن شبیه است، پاسخ به یک سوال مهم است؛ دوران فقدان رهبر و امام جامعه دوره صبر است یا شکر؟! چرا سخن از شاکرین است نه صابرین؟ مگر نه اینکه در بلاها باید دعوت به صبر کرد؟ پاسخ اول این است که صبر و شکر لازمه هم هستند. صبر فقط تحمل کردن از سر استیصال و درماندگی نیست بلکه مانند صبر در عاشورا، صبر‌الشاکرین لازم است. صبور کسی است که انالله و اناالیه راجعون می‌گوید. پاسخ تکمیلی و نهایی این است که حقیقت شاکرین را در انقطاع الی‌الله بدانیم. علامه طباطبایی با تفسیر قرآن به قرآن می‌گوید شاکرین همان مخلَصین هستند. تفاوت مخلَص(اسم مفعول) با مخلِص(اسم فاعل) این است که مخلَصین خود را به خدا واگذار می‌کنند و از منیت پاک می‌شوند. انسان به تنهایی در نبرد با ابلیس پیروز نمی‌شود مگر اینکه به خدا پناه ببرد که از ابلیس قوی‌تر است. شاکر کسی است که‌ نعمت را به خودش متعلق نمی‌داند و به جای خود، خدا را موثر می‌داند. این مقام (شکر در حالت شاکرین که به تعبیر علامه طباطبایی شکر مداوم در حالت ثبات و استقرار است) با اضطرار و انقطاع حاصل می‌شود. اضطرار هم با بلاهای شدید و غربال‌های اساسی حاصل می‌شود. آیه بعدی دوباره کلمه شاکرین را تکرار می‌کند و می‌گوید: وَ مٰا كٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اَللّٰهِ كِتٰاباً مُؤَجَّلاً وَ مَنْ يُرِدْ ثَوٰابَ اَلدُّنْيٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مَنْ يُرِدْ ثَوٰابَ اَلْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ سَنَجْزِي اَلشّٰاكِرِينَ (آل‌عمران١٤٥). با کمک تفسیر المیزان در این آیه می‌فهمیم شاکرین بالاتر از دنیاطلبان و حتی بالاتر از آخرت‌طلبان هستند. اگر کسی دینداری‌اش برای خود خدا نباشد، نمی‌تواند از بلاها و غربال‌های شدید عبور کند. عبادت‌کنندگان خدا گاهی خدا را برای بهشت و جهنم عبادت می‌کنند و گاهی خدا را برای خود خدا عبادت می‌کنند. طبق روایات متعدد (عبادت‌های سه‌گانه)، عبادت این‌ها عاشقانه است و این‌ها شاکرین هستند. همچنین عرضه روایت "ارتدّ الناس بعد النبی الا ثلاثه" بر قرآن با کمک از تفسیر المیزان نشان می‌دهد که چطور بعد از رحلت رسول‌الله عده‌ زیادی دچار ارتداد (یا همان تعبیر انقلاب بر عقب در آيه مذکور) شدند؟ مشکل این بود که (بر اساس همان روایات عبادت‌های سه‌گانه) عده زیادی عبادت تاجرانه و برده‌وار داشتند. بدون دینداری عاشقانه نمی‌توان با ظاهرگرایی دینی و با تکیه بر عادات دیندارانه از خطر ارتداد در امان ماند. همچنانکه حافظ گفت: بنده عشقم و از هر دو جهان آزادم. خلاصه آیات این است که سیر حوادث به سوی خالص کردن انسان‌ها پیش می‌رود و تنها کسی از ارتداد پس از رسول در امان است که از شاکرین باشد. تنها کسی بر راه خود ثابت‌قدم می‌ماند که به خودش تکیه نکند. @estentagh @rezakarimi

با سبک جدید اجتماعات مردمی در شبهای جنگ رمضان، به حدیث "طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطبِّه" نزدیک می‌شویم. امیرالمؤمنین در اوصاف پیامبر اعظم فرموده که او مانند طبیب دوره‌گرد با درمان خود به سراغ مردم می‌رفت. این یعنی برای دعوت مردم به دین باید به سراغ مردم رفت نه اینکه منتظر آمدن آنها شویم. راهپیمایی و تجمعات ملی کرمانشاه معمولاً در بازار کرمانشاه یا خیابان اصلی منتهی به مرکز شهر انجام می‌شود. اما چون مناسبت‌ها در روزهای جمعه و تعطیل هستند حضور عادی مردم وجود ندارد و در نتیجه بخش زیادی از مردم این اجتماعات را نمی‌بینند و شاید از تلویزیون به آگاهی مجازی و درجه دوم برسند که این اطلاع مجازی تأثیر علم حضوری را ندارد. تجربه حضور مردمی این شبها نشان داد که چگونه مردم بیشتر از قبل تجربه حضوری از این اجتماع پیدا می‌کنند. حتی اگر مسیر راهپیمایی از کنار خانه مردم باشد، تکرار مسیر فقط برای مردم ساکن در همانجاست و بسیاری محلات را از این تجربه محروم می‌کند. در این شبها بسیار دیده شد کسانی که از خانه بیرون آمده یا کنار ورودی ایستاده تماشاگر صحنه هستند و بعضی فیلم می‌گیرند و بعضی با شعارها همراهی می‌کنند. اینها لزوما در مناسبت‌های ملی عازم مرکز شهر نشده‌اند و شاید بعضی اولین بار حضور در چنین اجتماعی را تجربه کرده باشند. اکنون باید پیشنهاد کنیم که راهپیمایی‌های ملی و انقلابی مانند ۲۲بهمن به نوبت در محلات مختلف برنامه‌ریزی و اجرا شود. البته امتداد و ادامه این سبک در صورتی است که در راهپیمایی‌ها فقط به شعار و تبلیغات رسمی بسنده نشود و فضای معنوی و گفتگو با مردم و دیگر حواشی مفید با ظرافت و دقت ادامه پیدا کند. در این شب‌ها دیدیم که علاوه بر شعارهای معمول، مردم ساکن در خانه‌ها مستقیما خطاب قرار گرفتند تا به این اجتماع بپیوندند. برای خارج کردن مردم از اتاق شیشه‌ای رسانه‌های بیگانه، بهتر است تا نزدیک خانه‌های آنها برویم و با صدای مستقیم خود آنها را دعوت کنیم. تجربه جدید را نباید ترک کنیم و شایسته است سبک جدید اجتماعات مردمی در شبهای جنگ رمضان را، با رعایت همه ملاحظات، برای همیشه ادامه بدهیم. @rezakarimi

آهنگ محسن چاووشی در جنگ رمضان به موقع، شجاعانه و معنادار است و همزمان چند نقطه قوت دارد: دادخواهانه و افشاگرانه به بی‌عدالتی متجاوزان و حامیان داخلی و خارجی آنها معترض است. همچنین خداطلبانه و متضرعانه و با حال دل‌شکستگی است و به امام شهید شب قدر متوسل شده است. ما در جنگ رمضان به همه این توجهات احتیاج داریم. اما ترانه او حماسه کم دارد و نباید این اصل قرآنی را فراموش کنیم که جراحت جنگ دوطرفه است. این کمبود، در نماهنگ با استفاده از تصاویر دفاع نظامی و مقاومت مردمی روی موسیقی بی‌کلام وسط ترانه، جبران شده است.شاید هم برای جبران باید گفت که ترانه حسبی‌الله در کنار ترانه حماسی علاج که در جنگ۱۲روزه منتشر شد، در نظر گرفته شود و این دو را با هم و مکمل هم بدانیم. @rezakarimi