#اصول_در_فقه 💠ترك البكاء بالمد، و هو ما اشتمل منه على صوت لا مجرد خروج الدمع مع احتماله لأنه البكا مقصورا، و الشك في كون الوارد منه في النص مقصورا أو ممدودا . و أصالة عدم المد معارض بأصالة صحة الصلاة، فيبقى الشك في عروض المبطل مقتضيا لبقاء حكم الصحة 📚الروضه البهیه، کتاب الصلاه، ج1 ص186 👈#شک، #تعارض، #استصحاب، #أصالة_الصحه، #النص 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 💠و التطبيق و هو: وضع إحدى الراحتين على الأخرى راكعا بين ركبتيه ، لما روي من النهي عنه ، و المستند ضعيف و المنافاة به من حيث الفعل منتفية، فالقول بالجواز أقوى، و عليه المصنف في الذكرى. 📚الروضه البهیه، کتاب الصلاه، ج1 ص187 👈#حجیت_خبر_واحد 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 💠إلا لتقية فيجوز منه ما تأدت به، بل يجب، و إن كان عندهم سنة، مع ظن الضرر بتركها ، لكن لا تبطل الصلاة بتركها حينئذ لو خالف ، لتعلق النهي بأمر خارج، بخلاف المخالفة في غسل الوضوء بالمسح 📚الروضه البهیه، کتاب الصلاه، ج1 ص187 👈#اقتضاء_النهی_للفساد 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 🔴یکی از مسائل مهم در استنباط، تکمیل کردن اعتبار اسناد ضعیف روایات است. این مسئله که از آن به #جبر_سند تعبیر می شود، طرق مختلفی چون شهرت و اجماع دارد. در علم اصول متاسفانه کمتر به جهات مختلف این مسئله پرداخته شده است. در ادامه دو مثال از این مسئله ذکر می کنیم: 💠و استشكل في الكفاية في الحكم تبعاً للمقدّس الأردبيلي رحمه اللّه إن لم يثبت الإجماع، و هو حسن، إلّا أنّ‌ #الإجماع_المنقول هو #الجابر لضعف سند الأخبار العامّة السابقة. (📚مکاسب محرمه، شیخ انصاری، ج1 ص25 💠إنّ‌ ما دلّت أو يتوهّم دلالتها على عموم المدّعى ، روايات #ضعيفة_الأسناد، بل في كون بعضها رواية تأمّل و نظر. و دعوى #جبر_أسنادها غير وجيهة؛ لعدم إحراز استناد الأصحاب إليها. إلّا أن يدّعى الجزم على أن لا مستند لهم غيرها، و هو محلّ‌ كلام؛ لاحتمال استفادتهم الحكم الكلّي من الموارد الخاصّة ولو بإلغاء الخصوصية، كما يظهر ذلك من بعضهم. (📚مکاسب محرمه، امام خمینی، ج1 ص11) 👈#خبر_واحد 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 🏮#حکم_وضعی از موارد کثیر الدوران در فقه است که جای بررسی احکام و جوانب آن در فصلی مجزا در علم اصول خالیست. یکی از احکام #حکم_وضعی راه تشخیص آن ها در ادله است. به عنوان مثال اوامر و نواهی در چه صورت دلالت بر #حکم_وضعی و در چه صورت دلالت بر #حکم_تکلیفی دارند. در متن زیر ملاکی برای این مسئله بیان شده: 🔹لأنّ‌ الأوامر و النواهي وكذا الجواز و عدمه إذا تعلّقت بالعناوين الآلية التوصّلية تكون ظاهرة في الإرشاد إلى عدم إمكان التوصّل بها إلى ما يتوقّع منها. فقوله: «لا تصلّ‌ في وبر ما لا يؤكل» كقوله: «لا يجوز الصلاة في وبره» ، ظاهران في عدم صحّتها معه. وكذا قوله: «لا تبع ما ليس عندك» و «أَحَلَّ‌ اللّٰهُ‌ الْبَيْعَ‌» بل «و حرّم بيع كذا» يدلّ‌ على الحكم الوضعي. و السرّ فيه عدم النفسية لتلك العناوين و عدم كونها منظوراً فيها، بل هي عناوين آلية للتوصّل إلى ما هو المقصود من النقل والانتقال. فاستفادة الحرمة النفسية لعنوان البيع منها، تحتاج إلى قيام قرينة. 📍أنّ‌ الحرمة إذا تعلّقت بالعناوين التوصّلية الآلية ظاهرة في الوضعية، و إذا تعلّقت بالعناوين النفسية ظاهرة في التكليفية. 📚مکاسب حرمه، امام خمینی، ج1 ص14 👈#حکم_وضعی 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#اصول_در_فقه 🔹یکی از مسائل اصولی که هم در «مطلق و مقید» و هم در باب «تعارض» مطرح میشه، دوران بین «تقیید مطلق» و «حمل مقید بر استحباب» است. در عبارت زیر کاربرد این مسئله را میینیم که شیخ «حمل المقيد على الاستحباب» را ترجیح می دهد. ▫️ان تقييد المطلق و إن كان أرجح من حمل المقيد على الاستحباب لكن التقييد لما كان مستلزماً لطرح أخبار كثيرة - مثل مرسلة سعدان و خبر ابن عباس المتقدمين، و الأخبار الواردة في جواز التمتع بالبكر بدون إذن أبيها، الآتية في أدلة القول الثالث - تعين الجمع بحمل المقيد على الاستحباب. (مستمسک عروة، ج14ص441) @rooz_fiq

#اصول_در_فقه 🔹یکی از اموری که موجب اعتباربخشی و عدم اعتبار یک روایت می شود، #عمل فقها به روایت ضعیف و #اعراض ایشان از یک روایت صحیح و معتبر است. البته این مسئله در بین فقها و در موارد مختلف، مورد اختلاف است. در عبارت زیر حضرت امام در تعارض بین دو دسته از روایات، این قاعده را به کار می گیرد و در ضمن آن، دلیل صحت آن را نیز تبیین می کنند. امام نکته ای دیگر هم اضافه می کنند که این مطلب اثبات می کند که چنین حکمی دست به دست و نسل به نسل بین فقها منتقل شده است. 🔸أنّ #إعراضَ #قدماء أصحابنا عن مثل #صحيحة عيص و موثّقة زرارة ممّا هي معتبرة الإسناد صريحة الدلالة، و #العملَ بمثل رواية داود بن فرقد ممّا هي #مرسلة #ضعيفة غير صريحة في المفاد، يوجب الوثوق بثبوت الحكم يداً بيد و جيلاً من جيل إلىٰ عصر المعصوم (عليه السّلام) خصوصاً بالنظر إلىٰ أنّ العامل بها أو بمضمونها و المدعي للإجماع أو الأظهرية في المذهب ، من تكون طريقته العمل بالقطعيات . و إن شئت قلت: إنّ الدليل على العمل بخبر الواحد ليس إلّا طريقة العقلاء، و ما ورد من الشارع في هذا الباب ليس إلّا الإنفاذ لما عليه العقلاء، و لا تأسيس و لا تعبّد للشارع في العمل به، و ليس بناء العقلاء على العمل بمثل تلك الروايات، التي خرجت عن تحت نظر كبراء الأصحاب و فقهاء المذاهب مع تماميّة السند و الدلالة، و لم يعملوا بها مع كونها موافقة للأصل و القاعدة، و إنّما عملوا علىٰ رواية مرسلة ضعيفة. و الإنصاف: أنّ الإعراض و الجبر لو كان لهما محلّ‌، فهذا هو محلّهما. 📚امام خمینی، کتاب الطهاره، ج1 ص233 @rooz_fiq

#اصول_در_فقه 🔹الشهرة التي هي في مثل تلك المسألة #حجّة برأسها..... 📚کتاب الطهاره ج1 ص263 #اصول #فقه #شهرت @rooz_fiq

#اصول_در_فقه 🔹مرحوم شیخ در عبارت زیر بعد از اینکه #مراد شارع را بیان میکنند، #کیفیت_استعمال را نیز توضیح می‌دهند. 🔸ثم إنّ الانتفاع المنفيّ في الميتة و إن كان مطلقاً في حيّز النفي إلّا أنّ اختصاصه بما ادّعيناه من الأغراض المقصودة من الشيء دون الفوائد المترتّبة عليه من دون أن تعدّ مقاصد ليس من جهة انصرافه إلى المقاصد حتّى يمنع انصراف المطلق في حيّز النفي، بل من جهة التسامح و الادّعاء العرفيّ تنزيلًا للموجود منزلة المعدوم فإنّه يقال للميتة مع وجود تلك الفوائد فيها: إنّها ممّا لا ينتفع به. 📚مکاسب ج۱ ص۱۰۳ ➖➖➖➖➖➖ ▫️کاملا درست که باید دروس حوزوی تغییر کند و آموزشی‌تر شود. اما متانت و قوام علمی آثاری چون مکاسب رو نباید دست کم گرفت. اگر کتاب مایه علمی نداشت، اینگونه باقی نمی‌ماند و هر کس آن را خوب خوانده باشد، راضی نمی‌شود که بگوید، دیگران نخوانند. بنده توفیق داشتم ۴بار نوع اول مکاسب رو با دوستان مختلف مباحثه کرد. هر بار عمیق تر شد و دقیق‌تر شد و افق جدیدی باز شد. رحمت الله علیه. @rooz_fiq