💢نگاهي به کتاب درسنامه انجمن حجتيه(2) 📗در بخش پاياني کتاب نيز به مباحث اعتقادي، همچون انجمن حجتيه و انتظار، نگاه انجمن حجتيه به تشکيل حکومت اسلامي، انجمن حجتيه و #مکتب_تفکيک، مبارزه با وهابيت يا اهل سنت؟! و ... پرداخته شده است. ▫️در مقدمه اين اثر آمدهاست: «به مدد الهي و همت برادرانمان در مؤسسه فرهنگي طلوع حق، مجموعه جلساتي با عنوان "سيري در انديشه ها و عملکرد #انجمن_حجتيه" برگزار شد. دوره اول اين کلاسها به مدت پنج جلسه در زمستان سال1392 و همچنين دوره دوم اين کلاسها در طول شش جلسه در تابستان سال1393 برپا شد. کتاب حاضر، متن پياده شده اين درسگفتارهاست که تقديم علاقمندان ميشود.» ▫️چند سال پيش نيز شاهد ساخت مستند "پوستين وارونه" در همين راستا بوديم که حاوي نکاتي ارزشمند از شيوه تربيت نسل جديد مديران انجمن و همچنين تربيت عناصر نفوذي در بدنه ي جامعه بود. اين مستند براي اولين بار در جشنواره "عمار" اکران گرديد و رضا اکبري آهنگر، تحقيق و روايت گري آن را بر عهده داشت. ↩️نقد و تحليل هاي بسيار پيرامون فعاليت هاي اين طلبه جوان حکايت از آن دارد که انجمن حجتيه همچنان فعال بوده و به صورت جدي پيگير نقدهاي تهيه شده درباره افکار و اعمال خود ميباشد. 📚آرشیو تحقیقی روشنگر @feraghvaadyan

♨️انجمن حجتیه، مکتب تفکیک و امام خمینی(ره) ▪️گرایش انجمن حجتیه به لحاظ اعتقادی بر مبنای مکتب تفکیک به تقریر شیخ محمود حلبی است،اما چنین نیست که همه معتقدان به مکتب تفکیک، انجمنی بوده باشند اما به علت گرایش رهبر #انجمن_حجتیه به تفکر تفکیکی توجه به این رویکرد فکری، یکی از گرایش‌های غالب و فعالیت‌های عمده انجمنیان به شمار می‌آید. ▫️برخی از اعضای انجمن اختلاف های مرحوم حلبی با امام خمینی(ره) را ناشی از همین اختلاف دیدگاه در گرایش به فلسفه یا تضاد با فلسفه می‌دانند.اما این نکته صحیح نیست چرا که بسیاری از بزرگان #مکتب_تفکیک مانند شیخ مجتبی قزوینی و مرحوم آیت الله میرزا جواد تهرانی به شدت طرفدار انقلاب اسلامی و شخص #امام_خمینی(ره) بوده اند. @feraghvaadyan

👤حجت الاسلام محمدتقی سبحانی: 🔻هیچ یک از شاگردان #میرزا_مهدی_اصفهانی نیست که در نظریه ولایت‌فقیه مناقشه کند. ممکن است اختلافی در مصداق و شرایط و یا در برداشت‌های سیاسی باشد اما کسی نیست که در نظریه ولایت‌فقیه در آثار و اندیشه مرحوم میرزا خدشه‌ای وارد کند و قطعاً بر کسی پوشیده نیست که میرزا نظریه ولایت فقیه را نه‌تنها رد نکردند بلکه تأکید و تصریح نموده اند. 💢در مورد شخص آقای مرحوم حلبی نیز در آثار وی موضوع ولایت فقیه مورد تأئید است لیکن در بین علما همواره اختلاف‌نظرهایی وجود داشته و در مورد ولایت فقیه در حدود و ثغور و میزان «بسط ‌ید» در اداره جامعه و حکومت اسلامی ممکن است ایشان هم از جمله کسانی باشند که به بسط‌ید قائل نباشند ولی موضوع ولایت‌فقیه به عنوان جزء لاینفک اندیشه شیعه است و هیچ شیعه‌ای نمی‌تواند آن را انکار کند، البته ممکن است برداشت های #شیخ_محمود_حلبی از حوادث و شرایط اجتماعی و سیاسی ایران متفاوت باشد اما این به اصل نظریه #ولایت_فقیه مربوط نمی‌شود. #مکتب_تفکیک #انجمن_حجتیه @Feraghvaadyan

🔰مخالفت #انجمن_حجتیه با نهضت امام خمینی(ره) ✍️«انجمنی‌ها توجیه سیاست‌گریزی و سیاست زادیی خود را تأسی از #مکتب_تفکیک عنوان می‌کنند. آنان چگونه هنوز در پیچ و خم دفاع از سابقه‌ دلدادگی خود، به توجیه سیاست‌زدایی از فعالیت انجمن پرداخته و آن را به مثابه «احسن اعمال» برای دیگران به نمایش گذاشته‌اند؟! یعنی با اینکه خود، معترف می‌باشند هرکس می‌خواسته به نهضت امام خمینی (ره) بپیوندد، مجبور بوده چارچوب انجمن را برای فعالیت سیاسی بشکند، و با آن متارکه‌ مطلق برقرار سازد، اما چیزی به نام تقیه‌ مشروع بر رفتار انجمن با دستگاه سیاسی، تطبیق می‌نمایند و داد سخن در این‌باره را به انتها می‌رسانند که این یک تکلیف دینی با توجه به اقتضای زمان بوده‌؛ یعنی درست در همان زمان که امام‌خمینی (ره) فریاد می‌زد، «هرکس فریاد نزند گنهکار است»، خاموشی سیاسی انجمن‌حجتیه عین دستور شریعت به تقیه و بسی مشروع است و مقبول!»(1) 📂۱.ارشادی نیا، محمدرضا، تقیه سیاسی، فصلنامه روشنا،شماره 82. @Feraghvaadyan

🔺مواجهه با ثقلین در مکتب تفکیک ✍️در روش‌شناسی مدرسه معارف خراسان و انشعابات آن همچون #مکتب_تفکیک و #انجمن_حجتیه، روش خاصی در مواجهه با قرآن و احادیث وجود دارد که نقد آن همواره مورد بحث بوده‌ است. 🔹مؤسس جریان تفکیک، میرزا مهدی اصفهانی و برخی از شاگردانش همچون اخباریان، برخلاف جریان غالب علمای شیعه، به تحریف و حذف بخش‌هایی از قرآن اعتقاد دارند و عجیب‌تر آنکه، شخص میرزامهدی، این نظر را مورد اتفاق و اجماع علمای شیعه می‌داند.(1) عدم اطمینان به فهم آیات قرآن به دلیل احتمال حذف واژه‌هایی از قرآن و... از نتایج این طرز فکر است. بنابراین در رویکرد مرحوم اصفهانی، قرآن از اعتبار جدی ساقط می‌شود، مگر با توضیح و شرحی که از روایات معصومین( ع) درباره آیات برمی‌آید. 📌رویکرد خاص میرزا مهدی درباره #ثقلین، نمی‌توانست مورد استقبال همه شاگردانشان قرار گیرد، بنابراین نسل دوم تفکیکیان به وجود آمد که سخنی از تحریف قرآن به میان نیاوردند اما همچنان معتقدند که قرآن در دلالت معانی خود محتاج روایات اهل‌بیت است و به تنهایی نمی‌تواند محتوای خود را منتقل سازد. در نتیجه این نظر، مشخص می‌شود که در تعارض میان قرآن و روایت، ظهور روایت بر قرآن مقدم است. 👈این در حالی‌است که خدا آیات #قرآن را هدایتگر و مبین معرفی کرده که نشانه ی زبان گویا و قابل فهم قرآن است و اهل‌بیت هم معیار صحت روایات را قرآن معرفی کرده‌اند. 📛مکتب تفکیک و جریان‌های متأثر از آن مانند جریان حجتیه در مواجهه با روایات هم شبیه جریان اخباری‌گری عمل کردند و به حدیث‌گرایی افراطی روی آوردند و در عمل، با روایات ظنی هم مانند روایات قطعی معامله کردند؛ هرچند در نسل سوم تفکیکیان، این نحوه رجوع به روایات، مورد اختلاف و تردید قرار گرفته‌است. 📚پی‌نوشت: ۱. مهدی اصفهانی، تقریرات، صفحه۴۶ و ۸۵. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

مکتب تفکیک یا تفکیک مکتب؟ #مکتب_تفکیک که به مکتب مشهد و #مکتب_معارف نیز مشهور می‌باشد، مکتبی است در علوم مذهبی شیعی که پیروانش بر تفکیک آموزه‌های فلسفی از روش‌های دین‌شناسی تأکید دارند. این مکتب با آموزه‌های #میرزا_مهدی_اصفهانی در سال ۱۳۴۰ خورشیدی در شهر مشهد آغاز و نخستین‌بار توسط #محمدرضا_حکیمی در مقاله‌ای با همین‌ نام، در مجله کیهان فرهنگی معرفی و مشهور گردید.¹ 🔹جریان مکتب تفکیک، علاوه بر اعتراض به دو حوزه #فلسفه و #عقل، گرایش‌های عارفانه را نیز مورد حمله قرار داده‌است. مکتب تفکیک در حقیقت، هرگونه استفاده از منابع برون‌دینی برای فهم متون دینی را رد می‌کند. 🔶در اصطلاح مکتب تفکیک، مکتب جداسازی سه مکتب شناختی یعنی #قرآن، فلسفه و عرفان می‌باشد. هدف این مکتب، جداسازی و ناب‌سازی فکر و‌شناخت قرآنی از شناخت بشری و رهاندن آن از مخلوط شدن با دیگر افکار است.² 👥صاحبان مکتب تفکیک در مواجهه با فلسفه، موضعی یکسان نداشته‌اند. متقدمین این مکتب مانند میرزا مهدی اصفهانی و شیخ #محمود_حلبی به ضدیت فلسفه برخاسته و میان فلسفه و شریعت، تباین قائل بودند ولی برخی متأخرین این اندیشه مانند #جعفر_سیدان و محمدرضا حکیمی، در مواجهه با تفکیک، موضعی دیگر دارند و حکم کلی به نفی فلسفه نمی‌دهند و آن را جدایی میان روش‌ها می‌شمارند.³ ۱. ماهنامه فرهنگی هنری کیهان فرهنگی، ۱۳۷۱، سال نهم، شماره ۱۲. ۲. محمدرضا حکیمی، معاد جسمانی در حکمت متعالیه، صفحه ۴۴. ۳. سید محمد موسوی بایگی، آیین و اندیشه، صفحه ۲۲. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09