سوءاستفاده #بی_بی_سی از انتشار جهتدار بیانات منتسب به #آیت‌الله_یزدی توسط رسانه‌های زنجیره‌ای اصلاح‌طلبان گزارش بی بی سی از حواشی این روزهای صادق آملی لاریجانی/۱ @rozaneebefarda

سوءاستفاده #بی_بی_سی از انتشار جهتدار بیانات منتسب به #آیت‌الله_یزدی توسط رسانه‌های زنجیره‌ای اصلاح‌طلبان گزارش بی بی سی از حواشی این روزهای صادق آملی لاریجانی/۲ حلقه بدسابقه نزدیکان آقای #احمدینژاد با اغتنام فرصت، سر #bbc درآورده اند! @rozaneebefarda

استقبال رسانه منحوس ملکه از اظهارات غیرقابل دفاع و نادرست آقای #محمدتقی_اکبرنژاد پیرامون #لباس_روحانیت   @rozaneebefarda 🔻🔻🔻   بار اول نیست که رسانه فتنه انگیز#bbc  با رصد دقیق اظهارات حوزویان، به صید سوژه برای تضعیف روحانیت اصیل و اسلام ناب دست می‌ زند. اینبار اما ماجرا کمی متفاوت است؛ یاسر میردامادی نویسنده #اصلاح_طلب پیشین و ضدانقلاب #بی_بی_سی، با دقت نظر، سخنان یکی از حوزویان جوان پیرامون لباس روحانیت را بهانه ای برای تئوریزه کردن خلع لباس روحانیت شیعه قرار داده است!   در یادداشت «ماجراهای دین و فلسفه؛ اسلام‌های سیاسی و 'خلع لباس پیامبر'» به تاریخ 25 آذر 1398، ضمن لجن پراکنی علیه اسلام سیاسی و تکرار مدعاهای دروغین #سکولارهای_حوزوی در مورد کاهش اعتماد عمومی به روحانیون، در تیتری با عنوان «روحانیان علیه لباس روحانیّت» به سخنان آقای محمّدتقی اکبرنژاد، پرداخته و چنین نوشته است:👇 🔴محمّدتقی اکبرنژاد، مدیر «مؤسسه فقاهت و تمدن سازی اسلامی» در قم، اخیرا در مصاحبه‌ای‌ با خبرگزاری ایکنا استدلال فقهی کرد که لباس روحانیّت «لباس پیامبر» نیست. استدلال اصلی اکبرنژاد، که خود در لباس روحانیّت است، این بود که پیامبر لباس متفاوتی از مردم زمان خود نمی‌پوشید و از آن‌جا که لباس روحانیان امروزه متفاوت از دیگر مردم است این لباس، هر چه که باشد، «لباس پیامبر» نیست. از نظر او لباس روحانیّت اگر «لباس شهرت» نباشد دست‌کم لباسی متمایز از دیگران است و پوشیدن لباس متمایز، اگر «حرام» نباشد، از نظر شرعی توصیه هم نشده است. «لباس شهرت» اصطلاحی فقهی در باب لباس «نامشروع» است و به لباس‌هایی اشاره دارد که موجب انگشت‌نما شدن فرد در جامعه می‌شود و از این رو پوشیدن آن از نظر فقهی «حرام» قلمداد می‌شود. رأی اکبرنژاد در حلقه‌های حوزوی اعتراض به پا کرد. اکبرنژاد اما از رأی خود عقب ننشست و در مناظره‌ای با یکی دیگر از روحانیان از رأی خود دفاع کرد. او بعد از مصاحبه و مناظره‌اش‌ در یادداشتی به این نکته اشاره کرد که پس از طرح نظریه «لباس روحانیت لباس پیامبر نیست» پیام‌های هم‌دلانه‌ بسیاری از سوی خانواده‌ روحانیان دریافت کرده است. با این حال اکبرنژاد با این پرسش مکرّر مواجه شد که اگر از نظر او «لباس روحانیّت لباس پیامبر نیست» چرا خود او همچنان در این لباس است. در پاسخ به این پرسش او در یادداشت دیگری توضیح داد که تغییرات در جامعه مذهبی باید به تدریج رخ دهد. او پیشنهاد کرد که در میان روحانیان «در آغاز باید دو لباسه بودن را جا بیندازیم» و اشاره کرد که او خود نیز گاهی بدون لباس روحانیّت بیرون می‌رود بحث شرعی در باب لباس روحانیّت گرچه بحثی رایج در میان روحانیان نیست و در گذشته هم نبوده اما کاملا هم بی سابقه نیست. پیشتر احمد قابل، مجتهدی که خود روزگاری در لباس روحانیّت بود، پوشیدن آن را «مکروه» می‌دانست. #رسول_جعفریان استاد تاریخ دانشگاه تهران، که خود روحانی است، نیز از یک روحانیِ از-لباس-در-آمده در دوره «متحد الشکل کردن لباس» در عصر رضا شاه یاد می‌کند که در کتابی استدلال کرده بود لباس روحانیت «لباس پیامبر» نیست و بهتر است روحانیان آن را کنار بگذارند ــــ کاری که البته رضا شاه در مورد اکثر روحانیان با اجبار انجام داد. از این گذشته، در گذشته نه چندان دور مجتهدان ناموری وجود داشتند که خود مختارانه هیچ گاه به لباس روحانیّت در نیامدند و با این حال جایگاهی برجسته در میان روحانیان یافتند، مانند میرزا جهانگیرخان قشقایی (استادِ سید حسن مدرّس، آقا ضیاء عراقی، آیت‌الله بروجردی، رحیم ارباب و حسنعلی نخودکی) و نیز رحیم ارباب (استادِ جلال‌الدین همایی، بهشتی، مفتح و عبدالجواد فلاطوری). میرزا جهانگیرخان و شاگردش رحیم ارباب هر دو تا آخر عمر کلاه پوستی به سر می‌گذاشتند و نه عمّامه. صرف نظر از بحث نظری در باب مشروعیّت یا عدم مشروعیّت پوشیدن لباس روحانیّت و نیز صرف نظر از نمایندگی یا عدم نمایندگی این لباس از «لباس پیامبر»، در عمل به ویژه پس از انقلاب روحانیان بسیاری برای زندگی عادی و کم دردسر در میان مردم، فقط در مکان‌های مذهبی و رسمی لباس ویژه صنف خود را می‌پوشند و در باقی ایام با لباس عادی در میان مردم ظاهر می‌شوند. به این عدّه در اصطلاح غیر رسمی حوزوی «دو زیست» می‌گویند و یا به تعبیر اکبرنژاد «دو لباسه». حوزه‌های علمیّه در ایران اما این وضعیت را به رسمیّت نمی‌شناسند و برخی امتیازهای حوزوی را صرفاً به کسانی اختصاص می‌دهند که به اصطلاح رسمی «تلبّس دائم» داشته باشند، یعنی لباس صنف خود را همیشه حتی در مکان‌های عمومی نیز بپوشند 🔻متن کامل یادداشت تخریبگرانه رسانه ملکه در پیوند ذیل قابل دسترسی است: https://www.bbc.com/persian/iran-features-50799848   @rozaneebefarda

حکایت #دروغگویی که فراموشکار می شود بررسی خباثت رسانه ای #بی_بی_سی به بهانه #کرونا #اختصاصی 🔻 وقتی از جو رسانه ای مشکوک #ویروس_کرونا می گوییم، یعنی نوع خبررسانی رسانه سلطنتی بی بی سی، درباره کرونا، آن هم برای تحت فشار قرار دادن هر چه بیشتر #جمهوری_اسلامی_ایران این روزها وقتی دشمنان کشور عزیزمان پس از این همه تلاش برای به زانو در آوردن مردم ایران از منطق مقاومت، به نتیجه ای نرسیده اند، لاجرم سردمداران شان از #پمپئو تا #برایان_هوک ، دست به دامان کرونا شده اند تا هر ظرفیتی بنفع خود سو استفاده کنند؛ الغریق یتشبث بکل حشیش در این فضای مسموم، #بی_بی_سی_فارسی در چند روز گذشته تمام تلاش خود را کرده است که با برخی از اخبار دروغ همچون مرگ فوتبالیست زن ایرانی، #ترس از کرونا را به جان مردم ایران بیاندازد. همچنین در عرصه بین المللی تمام تلاش خود را کرده است که انتقال کرونا به کشور های منطقه و همجوار کشور را ایران معرفی کند، تا به خیال خام خود ایران را متهم در چشم کشور های منطقه جلوه دهد. جالب تر آنکه علی رغم ادعا های مخدوشی که درباره کشور های همجوار ایران کرده است، که حداقل بدلیل قرابت مکانی ممکن است کمی باور پذیر باشد، ولی امروز در ادعایی مضحک عامل شیوع کرونا در انگلیس را نیز از ایران معرفی کرده است، این درحالی است که همین رسانه مزدور در چند روز گذشته در گزارشی، #ایتالیا را عامل شیوع کرونا در #اروپا معرفی کرده است، و امروز بر خلاف ادعای گذشته خود ایران را متهم می نمایند.( https://www.google.com/amp/s/www.bbc.com/persian/amp/world-51639886 ) #کرونا #کرونا_را_شکست_میدهیم @rozaneebefarda