حاشیه‌ای بر یادداشت موهن سایت جماران 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸سایت جماران وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام که مستقیما زیر نظر دفتر جناب آقای #حسن_مصطفوی(نواده امام) اداره می‌شود، معمولا در موضوعات داغ سیاسی و اجتماعی وارد می‌شود و از موضعی بالا، با ادبیاتی گاه تند و خشن و غیرمؤدبانه، به برخی مخالفان خود هجوم می‌برد. 🔸عجیب آنکه برخی موضوعات مطرح شده در این رسانه، هیچ تناسبی با ماموریت مؤسسه تنظیم و نشر نداشته، استفاده از بودجه عمومی و بیت المال که با عنوان نشر آثار امام در اختیار آنان قرار گرفته، در امور غیرمرتبط، قطعا محل اشکال شرعی و حقوقی است. که امید است مجلس آتی، در ایام تخصیص بودجه، این موارد را لحاظ کند. 🔸در آخرین نمونه، جماران در یادداشت «جای امام خالی» به یادداشت سایت حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها (که به غلط با عنوان «بیانیه تولیت حرم مطهر» بازنشر شده) پاسخ داده است. در حاشیه این یادداشت موهن، نکاتی قابل ذکر است: ۱)بیانیه رسمی حرم مبنی بر #تکذیب یادداشتی که با عنوان بیانیه تولیت بازنشر شده بود، در چهارشنبه، ۷اسفند حدود ده شب در سایت و کانال رسمی آستان مقدسه قرار گرفت. اما متولیان سایت جماران با بی توجهی به آن، و بدون لحاظ اصول اخلاقی و ضوابط حرفه‌ای رسانه‌ای، بعد از انتشار #تکذیبیه، علی‌رغم انتشار جوابیه موهن به #بیانیه_تکذیب_شده، از بازنشر تکذیبیه حرم مطهر، و #عذرخواهی بابت نسبت ناروا به تولیت محترم حرم، امتناع کردند! این قبیل اقدامات، نشان از عدم حسن نیت تیم رسانه‌ای جماران دارد که مانند یک ویروس، در میان #برجامیان_عاشق_آمریکا به اپیدمی تبدیل شده است! هم اکنون یادداشت موهن جماران در سایر رسانه‌ها و کانال‌های برجامیان در حال بازنشر است! ۲)حتی اگر همه پیام‌های مندرج در یادداشت موهن جماران از نظر محتوا قابل قبول و درست باشد، قطعا ادبیات آن به هیچ وجه قابل قبول نیست و در چارچوب اصول اخلاقی نمی‌گنجد. خاصه آنکه که نویسنده مجهول‌الهویه یادداشت، از منظر امام خمینی و با سوءاستفاده از نام ایشان به اظهارنظر پرداخته است. تیم رسانه‌ای جماران و شخص تولیت مؤسسه تنظیم و نشر باید پاسخ دهند که در سیره امام خمینی کجا از چنین ادبیات موهنی استفاده شده که اکنون آنها به خود جرأت داده از موضع امام، چنین سخنانی را خطاب به یک عالم دینی مطرح سازند. ۳)در سلوک سیاسی امام خمینی، اظهارنظر بر اساس اخبار کذب، معنا ندارد و ایشان بدون اطمینان از صحت و سقم یک خبر، هرگز به اظهارنظر پیرامون آن مبادرت نمی فرمودند. چنانکه در ماجرای شهادت #آیت_الله_سعیدی، تا مدتها بعد از واقعه، به صرف عدم اطمینان از وقوع جنایت به دست عمال رژیم، از صدور پیام خودداری نمودند و بعد از وصول خبر از ایران مبنی بر اطمینان استاد مطهری از ماجرا(بعد از مشاهده پرونده و سایر قرائن قطعی)، به محکوم کردن این واقعه اقدام و از تعبیر شهادت استفاده فرمودند. مگر جناب آقای حسن مصطفوی(خمینی) از خاطرات آقای #سیدمحمود_دعایی، بی خبرند که امام خمینی با نقد عملکرد وی در رادیو بغداد،او را از نسبت های ناروا حتی به خاندان پهلوی هم منع کرده بود؟! آیا خبر ندارند که امام به دعایی تذکر داده بود که در فعالیت های رسانه‌ای اش از #دروغ پرهیز کند؟! ۴) از کی تا حالا، روشنفکران غرب اندیش و خودباخته مانند #حاج_سیاح_محلاتی، به عنوان منبع معتبر مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام قرار گرفته خدا می داند، اما جهت اطلاع عزیزان باید عرض شود امثال حاج سیاح در نزد حضرت امام هیچ وجاهتی نداشته اند و بلکه بالاتر، به عنوان تئوریزه کنندگان غرب زدگی و خودباختگی فرهنگی، همواره مورد ملامت و نکوهش شدید امام بوده اند. از این گذشته، در خاطرات او و سایر غرب اندیشان، اهانت و دروغ پردازی علیه #روحانیت و #خرافه_پنداری آموزه‌های دینی، یک اصل حاکم شمرده می‌شود که بر تمام آثار آنان سایه افکنده و بعنوان مفروضه ثابت تلقی شده است. ۵) نسبت دادن ارتحال حضرت معصومه(س) به ویروس یا میکروب، اوج بی سوادی نویسنده، و از قبیل ورود در امور غیرتخصصی است. او بعد از چند قرن چگونه تشخیص داده که آن بانوی عالی مقام بر اثر ویروس از دنیا رفته اند؟! اساسا مطرح کردن این امور شائبه برانگیز و خلاف آداب، چه وجهی دارد؟ ۶)عدم برخورداری از کمترین میزان عقلانیت، فهم غلط و لجاجت های کور در مقابل بداهت های عقلی، نگاه غیرشرعی، نمونه ای از فحاشی به تولیت محترم است، که باید جبران شود. ۷) نقل جمله موهن و کینه ورزانه حاج سیاح که: «در ایران هم بخلاف حکم خدا، بر اعمال و #جنایات_اهل_عمامه، مواخذه و مجازات نیست» نشان از نوع نگاه نویسنده به روحانیت دارد که از همان دیدگاه دین ستیزانه غرب اندیشان خودباخته نشأت می‌گیرد. ۸)نتیجه تسلط اعضای #بیت_منتظری، در امور راهبردی مؤسسه تنظیم ونشر، این قبیل تولیدات رسانه‌ای است!(فتأمل) #ویروس_نفوذ @rozaneebefarda

💥حاشیه روزنه بر مصاحبه اخیر جعفریان پیرامون طب سنتی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 #خبرآنلاین را مهاجری اداره می‌کند؛ یکی از برجامیان عاشق آمریکا که همواره ژست اصولگرایی می‌گیرد و مثلا از درون اردوگاه اصولگرایی حرفهای افراطیون اصلاح طلب را می‌زند! این #اسب‌های_تروا دیگر حنایشان رنگی ندارد و بعد از برجام، سپهر سیاسی ایران از دوگانه کهنه اصولگرا/ اصلاح‌طلب، عبور کرد و به انقلابی و غیرانقلابی ارتقاء یافت. این رسانه نزدیک به #علی_لاریجانی که جعفریان نیز از همین دسته است، مدتهاست که بر حوزه مقدسه قم زوم است و تحلیل محتوای رسانه‌ای خبرآنلاین شهادت خواهد داد که #نمام‌های_رسانه‌ای_شان در تخریب وجهه روحانیت و حوزه مقدسه قم چقدر تلاش کرده‌اند! اظهارات گاه و بیگاه افراد را بدون در نظر گرفتن تعلقات سیاسی و فکری شان، نمی‌توان تحلیل کرد! لذا گذشته از اردوگاه سیاسی جعفریان، درنگی در سلوک علمی و رفتاری وی نیز، خالی از لطف نیست. جعفریان از جمله طلبه‌هایی است که به حق می‌توان از آنان به عنوان #آخوندهای_دوزیست نام برد؛ از یک سو عمامه را هنوز کنار نگذاشته اما از دیگر سو نشانه‌های #زی_طلبگی روز به روز در او کمرنگ می‌شود و در آخرین اظهارنظرهایش به سمت نوعی #دانشگاه_زدگی پیش می‌رود. دانشگاه البته محترم و ساحت دانش مقدس است اما مسئله، میزان پایبندی به #هویت_حوزوی است! او به حق یک #تاریخ_نگار_حکومتی است که تقریبا در تمام عمرش از مواهب حکومتی در ارگان‌ها و شکل‌های مختلف، سود جسته و سری میان سرها شده و امروز ژست استقلال می‌گیرد و با نوعی نخوت و گردن فرازی، به این و آن حمله می‌کند! در عین استفاده از مواهب دولتی و حاکمیتی، او همیشه از منبع #وجوهات_شرعیه نیز بهره‌برده است؛ نمونه‌اش همین کتابخانه تاریخ درقم! او در سیر تحقیقاتش اما #سرگردان است؛ روزگاری در دهه شصت در زمره شاگردان حلقه‌های علمی #آیت‌الله_مصباح بود و فلسلفه می‌خواند! بعدا در دهه نود شمشیر را بر استادو گذشته پیشینش از رو بست! جعفریان را این روزها بیش از آثار و تولیدات علمی گاه و بیگاه نه چندان قوی، به مواضع سیاسی‌اش می‌شناسیم؛ موضع‌گیری‌های احساسی و آنی، با زبانی تند و منهدم کننده که نشانه‌هایی از #جزم‌اندیشی دارد! او بعدا وارد تاریخ اسلام شد، بعدتر از تاریخ صفویه و مشروطه و قاجاریه سر درآورد، بعدا در ساحت کتابشناس و کتابدار ظهور کرد! مدتی است که در نقش #تمدن_پژوه درآمده و شوربختانه، یافته‌های اولیه و جرقه‌های علمی اثبات نشده‌اش را در فضای مجازی با تکیه بر پیشینه علمی قبلی اش به عنوان مطالب علمی به خورد ملت می‌دهد! این سنخ سخن‌های جعفریان را باید در ارتباط با پروژه #مکتب_در_فرایند_تکامل دوست دیرینه جعفریان یعنی #مدرسی_طباطبایی جستجو کرد! گرچه در بین سخنانش دغدغه‌های درست و حرف‌ها کاملاً راست و قابل دفاع هست، اما ادبیات غیرعلمی توأم با هجوم و بعضا تحقیر و تمسخر مخالفان، و نیز رویکرد کلی #خرافه_پنداری برخی شعائر و معارف شیعی و نیز مضمون برخی مدعاهای اثبات نشده او، اصلا قابل دفاع نیست و بهتر آنکه جناب ایشان قدر خویش بشناسد و هوای دانشگاه و چند عکس یادگاری با مستشرقین و دانشمندان غربی، باعث نشود دست وپایش را گم کند. @rozaneebefarda