از فاطمه(س) اکتفا به نامش نکنیم درآمدی بر #سیاست‌ورزی_در_سیره_فاطمی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸چهارده قرن از ماجرای مصیبت‌بار غصب خلافت امیرالمومنین(ع) و شکستن حرمت بانوی دوعالم حضرت زهرا(س) گذشته است؛ در این سال‌ها اقامه امر فاطمیه در اقصی نقاط جهان با فراز و فرودهایی همراه بوده است. گاه هفت امامی های فاطمی در مصر به خونخواهی دختر پیامبر(ص) حکومت تشکیل داده اند و پرچم دار احیای شعائر فاطمی و حسینی بوده اند، گاهی آل بویه قهرمان شیعه، با فتح پایتخت خلیفه سنی و سیطره سیاسی بر آنان، مصائب حضرت زهرا(س) را علنی بازگو کرده اند؛ نام فاطمه(س) آنچنان معتبر بوده است که حتی عباسیان هم در برخی ادوار، در بدنامی بنی امیه بدان احتجاج کرده اند! 🔸در تمام اعصار و قرون گذشته اما در محافل فاطمی، آنچه مظلوم و مغفول مانده، سیره سیاسی حضرت ایشان بوده است؛ خطبا بیشتر به ذکر فضائل اخلاقی و مقامات معنوی یا مصائب ایشان بسنده کرده اند و به اقتضای موقعیت سیاسی یا به دلیل تحریف تاریخی، کمتر از سیاست‌ورزی فاطمه(س) سخن گفته شده است. 🔸واقعیت اما چیز دیگری است؛ حضرت برای غصب فدک قیام نکرد، برای هتک حرمت هم، برای وارد آمدن مصائب نیز؛ گرچه همه این موارد دردناک و بی سابقه است اما آنچه اشک ایشان را درآورد، تنها یک چیز بود؛ #غصب_حکومت_اسلامی توسط نا اهلان. 🔸شاهد اینکه برخلاف مشهور روضات و منابر، ماجرای حمله به خانه، مربوط به سه روز اول نیست بلکه به پنجاه یا هفتاد و پنج روز بعد از عروج نبی مکرم(ص) و پس از بازگشت لشکر اسامه بازمی‌گردد. 🔻این است که وقتی بانو شبانه و در معیت مولا(ع) و حسنین(ع) به منازل بدریون و سایر مهاجر و انصار مراجعه می‌فرمود یا آن هنگام که در مسیر کاروان ها یا بر سر قبر مقدس پدر اشک می ریخت و افشاگری می‌فرمود، هنوز مصائب شخصی و ماجرای حمله به خانه اتفاق نیفتاده بود بلکه ایشان در همه این مدت تنها برای یک مصیبت می‌گریستند و آن از دست رفتن منصب امارت و حکومت اسلامی بود. 🔻حتی غصب فیء و فدک و صدقات اختصاصی اهل بیت(ع) هم جنبه سیاسی داشت؛ آنان برای قطع بسط ید اهل بیت(ع) در فریندی خاص به #تحریم_اقتصادی رسیدند و اگر در #خطبه_فدکیه، ماجرای فدک محور قرار گرفته، نباید قیام تاریخی فاطمه(س) را به حرکتی شخصی و مالی تقلیل داد بلکه غصب فدک موقعیتی فراهم کرد برای افشای ماهیت دروغین و شیطانی غاصبان خلافت. 🔹گرچه حضرت امیر(ع) با پیش‌بینی پیامبر(ص) مأمور به پرهیز از اختلاف در امت بودند اما این اطلاع از نتیجه شوم اقدامات سران جامعه اسلامی هرگز موجب نشد که ایشان کوتاه بیایند بلکه تا آخرین لحظه از همه ابزار مبارزه سیاسی برای بازپس‌گیری حکومت، استفاده کردند؛ از بردن اهل بیت(ع) به درب منازل صحابی برای #بیعت تا عرضه قرآن املا شده پیامبر(ص) در مسجد نبوی و‌ ایراد خطبه برای جلب توجه مردم، تا دعوت از معارضین و یاران برای قیام که جز چهار نفر کسی حاضر نشد، تا تبدیل منزل ایشان به محل تحصن سیاسی معارضین خلافت غاصبین،از خطبه خوانی شخص ایشان برای روشنگری علیه غاصبان تا امر به افشاگری علیه غاصبان به صحابی حاضر در لشکر اسامه، همه و همه نشان می‌دهد که مسأله اصلی در مدت حیات کوتاه حضرت زهرا(س) بعد از ارتحال پیامبر(ص)، فقط یک چیز بوده و آن تشکیل #حکومت_اسلامی است. 🔹اکنون با گذشت چهار دهه از استقرار حکومت اسلامی که احیای بی سابقه شعائر فاطمی، تنها یکی از برکات آن است، عده‌ای پیدا شده اند که فاطمه(س) و فاطمیه(س) را منهای سیاست معنا می‌کنند؛ اینان اگر دانسته اقدام بدین امر نموده‌اند که رسما به مسلک فاسد غاصبین تأسی نموده‌اند که فاطمه(س) منهای سیاست را می‌خواستند. و اگر جاهلانه در این مسیر قرار دارند که ناخواسته در مسیر تأثیرپذیری از دشمنان فاطمه(س) گام نهاده اند. @rozaneebefarda

🔹جوابیه جناب آقای #احمدی_شاهرودی از اساتید درس خارج حوزه قم به کلیپ جناب آقای #یوسفی_غروی ⭕️حاشیه روزنه در این سخنان که حتما با انگیزه خالص و به قصد دفاع از ساحت مقدس حضرت صدیقه سلام الله علیها صورت گرفته نکات علمی قابل استفاده و مهمی وجود دارد اما؛ مع الاسف ادبیات ناقد محترم که از نحله #نجفیهای_حوزه_قم محسوب می‌شوند، به هیچ وجه قابل دفاع نیست؛ ایشان یک استاد تاریخ اسلام که از قضا درس آموخته حوزه نجف و از فضلاست را با تعابیری مانند بی سواد، نفهم، بیشعور، لقمه حرام خور، خبیث و جاهل و... نامیده است!(اگرچه در سخنرانی اسمی نیامده اما با قرائن عامه معلوم است منظور کیست) این تعابیر نه با سیره و منطق فاطمی تناسب دارد و نه با مسلک بزرگان شیعه. ضمن اینکه ممکن است برخی از این نسبت ها در فقه و قانون مشمول مجازات حد یا تعزیر شود.(ماده ۶۰۷ و ۶۰۸ قانون مجازات اسلامی) اگرچه #غیرت_دینی فضلای حوزه یک اصل ستودنی و ضامن صیانت از حریم تشیع است اما حرکت بر مدار منطق فاطمی و علوی نیز یک اصل ثابت است. #خطبه_فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها که در آن شرایط اسفبار و بعد از آنهمه ظلم صادر گردیده، الگوی خوبی در این جهت است. آقای احمدی در بخشی از سخنان خود از ضرورت استفاده از #چماق #تکفیر توسط مراجع شیعه و برای دفاع از ارزشهای دینی سخن میگوید که در جای خود قابل بحث و بررسی جدی است. در گذشته نمونه های مشابهی از این مباحث در حوزه مطرح شده، از جمله؛ دیدگاه های چالشی آقای #منتظری پیرامون #فدک در دهه ۵۰ که موجب شد برخی به وی نسبت #وهابیگری بدهند. @rozaneebefarda

▪️انا لله و انا الیه راجعون▪️ روح بلند و ملکوتی عارف روشن‌ضمیر و روشن‌دل حضرت حجت الاسلام والمسلمین زهرایی به رحمت حق پیوست. این عالم خدوم و متخلق علیرغم محرومیت از نعمت بینایی(از دو سالگی)، با تلاش و مجاهدت و پشتکاری مثال‌زدنی توانست مراتب عالیه حوزوی را طی کند و تا همین واپسین ماه‌های عمر شریفش مباحثه علمی‌اش ترک نشد. از مراودین و مستفیدان حضرات آیات شهید دستغیب، نجابت، ربانی شیرازی، حاج آقا فخر تهرانی بود و همچنین از محضر بانو مجتهده امین نیز بهره‌های معنوی برده بود. همچنین با مراجع عظام آیات اراکی، بهجت، فاضل و مکارم شیرازی مراوده فراوانی داشت. عمر پربرکتش را صرف تحقیق و ترویج خطبه‌های حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بویژه #خطبه_فدکیه کرد. در باب ترویج این خطبه شریفه که مورد اهتمام علمای سلف بود و در زمان ما به فراموشی سپرده شده بود، حدود چهل سال در هر مناسبتی بویژه در ایام فاطمیه هر شب با سبک و سیاق خاص خود متن خطبه را شخصا از حفظ و به نیت فرج حضرت ولی عصر(عجل الله تعالی فرجه) قرائت می‌کرد که به برکت اهتمام ایشان اکنون متن این خطبه شریف در بین اقشار مختلف و در جای جای کشور مورد توجه قرار گرفته است. از آغاز نهضت #امام_خمینی از علاقمندان و مریدان ایشان بود و به اهداف نهضت امام باور داشت و هر جا که دستش می‌رسید در ترویج معارف انقلاب اسلامی و مقابله با خط سازش و جریان منحرفین و فتنه‌گران و ضدانقلاب و منافقان داخلی اهتمام می‌ورزید. از مدافعان سرسخت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای بود و این اواخر بسیار مشتاق زیارت ایشان! به حق اسوه #حوزه_انقلابی بود @rozaneebefarda