#فایل_های_صوتی_و_تصویری_شنیده_و_دیده_شده
#تفسیری
سخنرانی های ایام فاطمیه
حاج آقای فائق
برگزار شده در 1395 (1438 ه.ق)
شنیده شده در ابتدای تیر 1402
در این مراسم که چهار شب بود تفسیر سه آیه از قرآن کریم بیان شد:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ.
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ. وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
https://ble.ir/S_M_Kheradmand
#حضور_و_استفاده_از_سخنرانی_ها_کلاس_ها_سمینارها_و_کارگاه_ها
#تفسیری
* چهارشنبه - 14 مرداد 1377 - 12 ربیع الثانی 1419 - 5 اوت 1998
از سال 1374 تا امسال (1377)، جموعه جلساتی را با محوریت «تفسیرِ سوره ی بقره» با وقتگذاری بیش از 250 ساعت، حضور پیدا کردم؛ گوینده ی این مجموعه جناب آقای دکتر محمد اسدی گرمارودی بودند.
با تلاش جناب آقای حاجیان مجموعه جلساتِ شبهاب جمعه ی آقای دکتر اسدی به عنوان یک برنامه ی ثابت و تقریباً منظم در زمانی که چنین برنامه های پیوسته ای زیاد نبود، شکل گرفت. آقای دکتر اسدی در مناسبت ها، برنامه ها و موضوعات خاصی را پیگیری می کردند و در طول سال تفسیر می گفتند که من تقریباً از ابتدای سوره ی مبارکه ی بقره تا بخش های پایانی این سوره را به شکلی منظم شرکت کردم و حتی فایل های صوتی جلساتی را که نبودم گرفتم و شنیدم.
در این سال ها به زعم من، شاخصه ی اصلی صحبت های آقای دکتر اسدی «شورِ ولایی» و دفاع از مبانی «امامتِ شیعی» بود که در هر موضوعی این امر جلوه می نمود؛ به عبارتی به شوق و محبتِ امیرالمؤمنین علیه السلام و دانستن بیشتر از آن حضرت و دفاع از مولا، از جلسات استفاده می کردم.
در حاشیه شنیدم که، میان ایشان و عده ای دیگر از صاحب نظران، بحث هایی بوده و آن مباحثات به آن جا رسیده که در سخنرانی های سال ها بعدِ ایشان «نقدِ رویکردهای غیر فلسفی» و دفاع از فلسفه (با عنوان عقل و مباحث عقلی) و دفاع از برخی فلاسفه در گفتارشان رنگ پیدا کرد. به هر حال آقای دکتر اسدی از جهت غیرت شیعی و شور ولایی شان همیشه برای ما قابل احترام هستند و البته ممکن است مثل هر فرد دیگری در مباحث علمی خطاهایی داشته باشند؛ توجه: فلسفه برابر با عقل نیست و مباحث فلسفی منطبق با مباحث عقلی نیست. همچنین تعریف عقلِ روایی با عقلِ مورد بحث در فلسفه و عرفان متفاوت است.
https://eitaa.com/s_m_kheradmand