#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_8
#دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
دعای سیدالساجدین (علیه السلام ) در پناه بردن به خدا :
«6» وَ نَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ السَّرِيرَةِ ، وَ احْتِقَارِ الصَّغِيرَةِ ، وَ أَنْ يَسْتَحْوِذَ عَلَيْنَا الشَّيْطَانُ ، أَوْ يَنْكُبَنَا الزَّمَانُ ، أَوْ يَتَهَضَّمَنَا السُّلْطَانُ
خدایا! به تو پناه می‌آوریم، از بدی باطن و ناچیز شمردن گناه کوچک و این‌که شیطان بر ما چیره شود، یا روزگار ما را به عرصه بلا و نکبت اندازد، یا پادشاه بر ما جور و ستم روا دارد.
دعای #هشتم
#دعا_هشتم_6
#بدى_باطن
🙏کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_8
#دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هشتم_6
#44_مسأله_دعای_هشتم 28
#بدى_باطن 1
✳️ انسان موجودى ناشناخته و پيچيده است كه در درون او محيطى پر از اسرار فطرى و غريزى است كه تنها خداوند و بنده او از نهان‌ها باخبرند. اين انسانى كه از آبى جهنده و خاكى خشكيده آفريده شده و براى هدفى عالى به صحنه دنيا آورده شده است؛ پس از حركت‌هاى جسمى و قلبى و حالاتى كه از آنها بروز مى‌كند به بازگشتى بزرگ مى‌رسد كه«يوم السرائر» در آخرت است. اين بازگشت روزى تحقّق مى‌يابد كه اسرار پنهان، آشكار مى‌شود و انسان‌ها با رنگ‌هاى گوناگون، درون خود را مشاهده مى‌كنند. آن جا كه حضرت حق تعالى مى‌فرمايد:
﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ﴾
روزى كه رازها فاش مى‌شود.
«تُبلى»از ماده بَلوى به معناى آزمايش است. از آن جهت كه به هنگام آزمايش حقيقت اشيا آشكار مى‌شود، در روز قيامت اسرار نهفته بروز مى‌كند و حقايق عالم درون آدمى بر همگان آشكار مى‌شود.
«سرائر» جمع سريره به مفهوم حالات و صفات و نيات درونى و پنهانى است. به عبارت ديگر آنچه در قلب به صورت سرّى و مخفى مانده مانند نيت‌ها، اعتقادات، خطورات قلبى، وساوس شيطانى، الهامات رحمانى و گاهى به اعمال مخفيانه، سوء السريره گفته مى‌شود؛ يعنى هر عمل قبيحى كه انسان او را در باطن مى‌پوشاند يا پنهانى مرتكب مى‌شود.
در روايتى معاذ بن جبل از رسول خدا (صلى الله عليه و آله) از تفسير سرائر در آيه شريفه پرسيد:
«او مى‌گويد: از حضرت پرسيدم: چه اسرار نهانى است كه خداوند بندگان را در آخرت با آن مى‌آزمايد؟
حضرت فرمود: سرائر شما، همان اعمال شما همچون نماز و روزه و زكات و وضو و غسل جنابت و هر واجبى است؛ زيرا همه اعمال در حقيقت باطن پنهان است، اگر انسان بخواهد مى‌گويد: نماز خوانده‌ام، در حالى كه نخوانده است، يا مى‌گويد وضو گرفتم در حالى كه وضو نگرفته است، اين تفسير كلام خداوند است؛ روزى كه حقيقت نهان‌ها آشكار مى‌شود
در آن روز كه يوم البروز و يوم الظهور است اسرار درون نمايان مى‌شود كه عبارتند از ايمان و كفر و نفاق و نيت خير و شر، ريا، اخلاص و ... اين ظهور و بروز براى مؤمنان مايه افتخار و مزيد بر نعمت است. و براى مجرمان مايه سرافكندگى و خوارى و خفّت و افزونى غضب الهى است.
👈 ادامه دارد ...
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه، ج 6
👌 #دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
#هشتم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_8
#دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هشتم_6
#44_مسأله_دعای_هشتم 28
#بدى_باطن 2
✳️ بنابراين مردم از نظر خير و شر درونى چهار دسته‌اند:
الف- عدّه‌اى ظاهر و باطنشان بر خير و نيكى است. اين وضعيّت انبيا و اصحاب آنان و مؤمنان و اولياى الهى است كه در قرآن و روايات اهل بيت (عليهم السلام) برگزيده بودن آنان از ميان نيكان خلق اشاره شده است.
ب- عدّه‌اى ظاهر و باطنشان بر شر و پليدى است مانند: گروهى از اهل كتاب كه خداوند كتاب آسمانى بر آنان نازل مى‌فرمود، يا وعده پيروزى پيامبران را به آنان مى‌داد، آنان انكار مى‌كردند و حق را نمى‌پذيرفتند. پس خداوند كافران را لعنت نموده است.
ج- عدّه‌اى ظاهرى شرور دارند ولى در باطن قلبى سليم ولى پيچيده به خير دارند. آنان كسانى‌اند كه اهليّت بازگشت به دايره حق و حقيقت را دارا هستند. و پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله) درباره آنان فرمود:
خِيارُ امَّتى أحْداؤُهُم الَّذينَ اذا غَضِبُوا رَجَعُوا.
نيكان امت من راسخان در دينند، آنان هر گاه خشمناك شدند به حق بازمى‌گردند.
آنان در رسيدن به امور خير بانشاط و شتاب كننده‌اند و در اجراى اصول دستورهاى دينى و كارهاى خير باصلابت و محكم هستند. و در گستره رحمت خداوند آشكارا مى‌خندند و در نهان از ترس عذاب پروردگارشان مى‌گريند.
👈 ادامه دارد ...
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه، ج 6
👌 #دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
#هشتم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_8
#دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هشتم_6
#44_مسأله_دعای_هشتم 28
#بدى_باطن 3
✳️ د- عدّه‌اى ظاهرى خير دارند ولى در باطن شرورند. اين وضعيتِ جمع شدن خير و شر همان حالت نفاق است. اين گروه داراى باطنى خبيث كه منشأ آن شيطنت پليد همراه با غضب افراطى و حسد اسرافى است. به تعبير آيات قرآن، آنان منافقند كه در دلهايشان مرض شك و رياست و همه وعده‌هاى پيروزى و يارى خداوند را فريب مى‌دانند.
گفته شده كه: «هرگاه درون و برون يكسان باشد، اين عدل است. و هرگاه درون بهتر از برون باشد احسان است و هرگاه برون بهتر از درون باشد اين تجاوز و ستم آشكار است
بنابر سخن فوق اگر درون انسان دچار آفت‌ها و مفاسد اخلاقى گردد اندك اندك اثر زشتى سيرت به صورت انسان مى‌رسد و او را بدشكل مى‌كند و در حالت تداوم آن حتى دامن بزرگان و حاكمان را هم مى‌گيرد.
اميرمؤمنان (عليه السلام) در اين باره مى‌فرمايد:
آفَةُ المَلِكِ سُوءُ السِّيرةِ، آفَةُ الوُزَراءِ خُبْثُ السَّريرَةِ.
آفت شاهى، بدرفتارى است، آفت وزيران پليدى درون است.
در دعاهاى وارده از معصومين (عليهم السلام) آمده است كه:
برخى از گناهان و صفات رذيله، دعا و حاجت را رد مى‌كند و يا جلوگير و پرده رسيدن به درگاه خدا مى‌شود. سيد ساجدين، زين العابدين (عليه السلام) درباره اين گونه گناهان مى‌فرمايد:
وَ الذُّنُوبُ الَّتِى تَرُدُّ الدُّعاءَ، سُوءُ النِّيَّةِ، وَ خُبْثُ السَّرِيرَةِ وَ النِّفاقُ مَعَ الْإِخْوانِ.
و گناهانى كه مانع قبولى دعاست عبارت از بدنيّتى، پليدى باطن و دورويى با برادران مى‌باشد.
پس هر گاه انسان براى اصلاح خود رسيدگى مى‌كند، نادرستى درونش ظاهر مى‌شود و به فكر پاك كردن سياهى و زنگار از دل مى‌افتد. هيچ كس صفت زشتى را در دل پنهان نكرد مگر اين كه آن ويژگى در لغزش‌هاى زبان و حركات چهره‌اش نمودار مى‌گردد.
امام صادق (عليه السلام) از ريشه‌هاى فساد باطنى پرده برداشته است كه فرمود:
پليدى ظاهر ناشى از پليدى باطن است و هر كه درون خود را درست كند، خداوند ظاهرش را خوب نمايد؛ بزرگترين تباهى آن است كه بنده به غفلت از خداى تعالى خرسند باشد؛ اين تباهى زاييده آرزوى دراز و آزمندى و تكبر است، چنانكه خداى عزّوجلّ در داستان قارون از اين نكته خبر داده است كه مى‌فرمايد: «خواهان تباهى بر روى زمين مباش كه خداوند مفسدان را دوست ندارد«30» اين خصلت‌ها كار قارون و باور او بود و همگى ريشه در دنيا دوستى دارد.
👈 ادامه دارد ...
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه، ج 6
👌 #دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
#هشتم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2