#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_121
تكامل
وَ اشْفَعْ لِي أَوَائِلَ مِنَنِكَ بِأَوَاخِرِهَا، وَ قَدِيمَ فَوَائِدِكَ بِحَوَادِثِهَا، وَ لَا تَمْدُدْ لِي مَدًّا يَقْسُو مَعَهُ قَلْبِي، وَ لَا تَقْرَعْنِي قَارِعَةً يَذْهَبُ لَهَا بَهَائِي، وَ لَا تَسُمْنِي خَسِيسَةً يَصْغُرُ لَهَا قَدْرِي وَ لَا نَقِيصَةً يُجْهَلُ مِنْ أَجْلِهَا مَكَانِي.
و براى من اوّلين نعمتهايت را، با آخِرين آن و سودهاى ديرين را، با تازههاى آن توأم ساز و مرا عمر طولانى كه با آن سنگدل شوم، نده. و بر من مصيبت بزرگى كه با آن، آبرويم از بين برود، وارد نكن و پستىاى را كه با آن، مرتبهام خُرد گردد، دچارم مساز و عيبى را كه به خاطر آن، منزلتم تباه شود، بر من ثابت نگردان.
انسان از آغاز خلقت ضعيف است و تدريجاً از نظر جسمى و روحى رو به رشد و تكامل مىرود، جسم آدمى در دوران جنينى هر روز شاهد خلقت تازهاى و رشد جديدى است، در چهار ماهگى روح به جسم اضافه شده هر دو مسير تكامل را طى مىكنند. بعد از تولد، جسم و روح به تكامل خود ادامه داده، قوا و استعدادهاى خدادادى كه در درون وجودِ وى نهفته، يكى پس از ديگرى شكوفا مىشود. دوران طفوليّت، كودكى، نوجوانى و ميانسالى طى شده، انسان در اوج قلّه تكامل قرار مىگيرد. از اين پس، جسم عقبگردِ خود را آغاز كرده و تدريجاً قواى جسمانى و حتّى عقلانى رو به نزول مىرود و حتّى گاه به مراحل كودكى بازمىگردد، امّا روح هيچگاه عقبگرد ندارد و مراحل تكامل خود را هر روز طى مىكند. حال اگر در نوجوانى و جوانى روح پاك شده و از گناهان دور و به واجبات و مستحبات خو گرفته باشد، در پيرى نيز به تكامل آن مىپردازد ولى اگر به گناه و معصيت آغشته شده باشد در پيرى نيز، مسير تكاملِ همان را طى مىكند و بسيار سخت است كه بازگشتى حاصل كند. لذا امام سجاد عليه السلام از خداوند مىخواهد، عمر طولانى كه با آن معصيت خدا صورت گيرد عطا نشود.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_122
#تلاوت قرآن
وَ لَا تَرُعْنِي رَوْعَةً أُبْلِسُ بِهَا، وَ لَا خِيفَةً أُوجِسُ دُونَهَا، اجْعَلْ هَيْبَتِي فِي وَعِيدِكَ، وَ حَذَرِي مِنْ إِعْذَارِكَ وَ إِنْذَارِكَ، وَ رَهْبَتِي عِنْد تِلَاوَةِ آيَاتِكَ.
و مرا چنان وحشت نده كه نااميد گردم. و چنان بيم نده كه هميشه هراسان باشم. (بلكه) هراس مرا در تهديدهايت، و بيم مرا از مهلت دادنها و ترساندنهايت، و هول مرا هنگام تلاوت آيات خود، قرار ده.
«هَيْبَة»، «حَذَر» و «رَهْبَة» هر سه به معنى خوف و هراس است. ولى «هيبة» ترسى است كه به همراه فروتنى و خضوع باشد و همراه با تعظيم و جلالت دادن است. «حذر» به معنى ترسِ همراه با حذر كردن و پرهيز نمودن. «رهبة» به معنى ترسْ به همراه هول و اضطراب و نگرانى است.
«تِلَاوَةِ آيَاتِك»: منظور تلاوت و خواندن قرآن كريم است كه تجارتيست معنوى كه هيچ كساد و ضررى در آن نيست. (اشاره به فاطر/ 29.) تلاوت قرآن است كه دلها را جلا بخشيده و از زنگار دنيايى پاك مىنمايد (اشاره به حديثى از پيامبر اكرم كنزالعمال/ ح 2441.) و كفّاره گناهان و از بين برنده آتش دوزخ و امانى براى عذاب دردناك دوزخ است. چرا كه پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: «عَلَيْكَ بِقِرائَةِ الْقُرانْ فَاِنَّ قِرائَتَهُ كَفارَةٌ لِلذُّنُوبِ وَ سِتْرٌ فِى النَّارِ وَ اَمانٌ مِنَ الْعَذابِ». (بحارالانوار 18 /92.) علاوه بر آن تلاوت آيات نورانى قرآن قلب انسان را حيات بخشيده، زنده مىكند و فحشا و منكرات را از او دور مىنمايد. (اشاره به حديث پيامبر اكرم كنزالعمال/ ح 4032.).
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_123
شب زندهدارى و #نماز_شب
وَ اعْمُرْ لَيْلِي بِإِيقَاظِي فِيهِ لِعِبَادَتِكَ، وَ تَفَرُّدِي بِالتَّهَجُّدِ لَكَ، وَ تَجَرُّدِي بِسُكُونِي إِلَيْكَ، وَ إِنْزَالِ حَوَائِجِي بِكَ، وَ مُنَازَلَتِي إِيَّاكَ فِي فَكَاكِ رَقَبَتِي مِنْ نَارِكَ، وَ إِجَارَتِي مِمَّا فِيهِ أَهْلُهَا مِنْ عَذَابِكَ.
و شبم را با بيدار ساختنم براى بندگىات، و تنها بودنم به شبزندهدارى براى تو، و كوشش كردنم براى خو گرفتن با تو و درخواست نمودن حاجتهايم از تو و رجوع كردن پياپى من بر آزاد ساختنم از آتشت و حفظ نمودنم از عذابت كه سزاوارش ]دوزخيان[، در آن بهسر مىبرد، آباد گردان.
«اعْمُرْ لَيْلِي»: منظور آباد گرداندن شب است و آبادىِ شب، كنايه از شبزندهدارى و تمايل نفس، به عبادت و تهجّد به درگاه الهى است و در مقابلِ آبادىِ شب، خراب شدن آن است، به غفلت، كسالت و اينكه فرصتها از دست برود، خداوند متعال، حضرت ختمى مرتبت صلى الله عليه وآله را به بيدار باشِ شبهنگام امر كرده، مىفرمايد: (وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكْ...): «و پارهاى از شب را به آن (خواندن قرآن و نماز) بيدار باش، در حالى كه (عبادتى) افزون براى توست». (اسراء/ 79.).
شبزندهدارى و نماز شب آنچنان از طرف خداوند تأكيد شده كه پيامبر صلى الله عليه وآله مىفرمايد: «وَ ما زالَ يُوصينى بِقِيامِ اللَّيْلِ حَتَّى ظَنَنْتُ اَنَّ خِيارَ اُمَتى لَنْ يَنامُوا»: «گمان كردم برگزيدگان امّتم شب را نبايستى بخواب روند». (بحارالانوار 333 /73.)، هر كه شبزندهدارى را رها كند ضرر بزرگى كرده.
امام صادق عليه السلام مىفرمايد: «فَاِنَّ الْمَغْبُونَ مَنْ غَبَنَ قِيامُ اللَيْل». (معانى الاخبار 342 /1.) چرا كه شرافت مؤمن در اداء نماز شب است. و نيز فرمودهاند: «شَرَفُ المُؤْمِنِ صَلاتُه بِاللَّيْل» (كافى 488 /3.) و اين شرافت از نورانيّتى حاصل مىشود كه در شبِ تاريك خداوند به نماز شب داده است. همچنانكه پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله مىفرمايد: «صَلاةُ اللَّيْلِ نُورٌ» (مستدرك الوسائل 327 /6.).
«تَجَرُّد»: به معنى كوشش كردن است و در اينجا مراد بريدن از غير خدا و خلوت كردن با خداوند است، به گونهاى كه هيچ كس ميان حبيب و محبوب فاصله نيندازد تا آنكه هر دو حبيب يكديگر و محبوب يكديگر گردند. چرا كه حبيب دوست ندارد، مگر محبوب خود را. «تجّرد» در اصطلاح عرفا عبارت است از دور انداختن هر چه غير خداست از قلب و درون، به گونهاى كه در درون انسان و قلب او فقط خدا باشد و بس.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_44
#شرح استاد حسین #انصاریان
بر دعای #چهل_چهار
دعای #امام_سجاد (علیه السلام ) " هنگام فرارسیدن ماه #رمضان "
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_124
گرداب #غفلت
وَ لَا تَذَرْنِي فِي طُغْيَانِي عَامِهًا، وَ لَا فِي غَمْرَتِي سَاهِيًا حَتَّى حِينٍ، وَ لَا تَجْعَلْنِي عِظَةً لِمَنِ اتَّعَظَ، وَ لَا نَكَالًا لِمَنِ اعْتَبَرَ، وَ لَا فِتْنَةً لِمَنْ نَظَرَ، وَ لَا تَمْكُرْ بِي فِيمَنْ تَمْكُرُ بِهِ، وَ لَا تَسْتَبْدِلْ بِي غَيْرِي، وَ لَا تُغَيِّرْ لِي اسْمًا، وَ لَا تُبَدِّلْ لِي جِسْمًا، وَ لَا تَتَّخِذْنِي هُزُوًا لِخَلْقِكَ، وَ لَا سُخْرِيًّا لَكَ، وَ لَا تَبَعًا إِلَّا لِمَرْضَاتِكَ، وَ لَا مُمْتَهَنًا إِلَّا بِالِانْتِقَامِ لَكَ.
و مرا در سركشى، سرگردان و در گرداب غفلت، تا مدّت زمانى بىخبر رها نكن. و مرا پندِ پندگيران و درس عبرتپذيران و موجب گمراهىِ بينندگان، قرار نده. و در ميان كسانى كه با آنها مكر مىكنى، با من مكر نكن. و ديگرى را جايگزين من نكن و نامم را تغيير نده و تنم را دگرگون نكن و مرا سبب خنده آفريدگانت و مسخره خود و جز پيرو خوشنودىات قرار نده و جز براى انتقام گرفتن براى تو، خدمتگزارم نگردان.
«عَامِها»: كسى كه چشم دارد، ولى راه را تشخيص نمىدهد و سرگردان گشته است. اين جمله اشاره به آيه 110 سوره انعام است كه خداوند كج انديشان و كسانى را كه حقيقت را درنمىيابند و به لجاجت خود ادامه مىدهند، چشمان و دلهاى آنها را وارونه و دگرگون كرده و در طغيان و سركشى به حال خود واگذارده تا سرگردان مانند. (وَ نَذَرُهُمْ فِى طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ)
«حَتَّى حِين»: منظور وقت و زمان طولانى است يا منظور تا زمان عذاب الهى است و شايد منظور تا مرگ باشد. اين جمله نيز اشاره به آيه 54 سوره مؤمنون دارد كه مىفرمايد: آنها كه دين خداوند را رها كردند و هر يك پى عقيده و حزب خود رفتند پس آنان را تا مدتى (كه زمانش معلوم نيست)، در گرداب جهلشان واگذار. (فَذَرْهُمْ فِى غَمْرَتِهِمْ حَتّى حِينٍ)
«وَ لَا تَسْتَبْدِلْ بِي غَيْرِي»: يعنى خداوندا (با كوتاهى و كمكارى من در حفظ دينت و كوتاهى در انجام واجبات تو و ترك محرّماتت) ديگرى را بدل و جايگزين من در موقعيت ايمانىام قرار نده. خداوند متعال به مسلمانان صدر اسلام تذكر داده كه جز در راه خداوند از مال خود نگذرند و بخل ورزند و از دين روى برگردانند كه غير از آنان را جايگزين آنان خواهد كرد و جايگزينها همانند قبلىها عمل نخواهند كرد. (مراجعه فرماييد: محمد/ 38.).
در تفسير اين آيه آمده است، روزى اصحابْ خدمت پيامبر صلى الله عليه وآله رسيدند در حالى كه كنار اينان سلمان فارسى نشسته بود. يكى از اصحاب سؤال كرد: يا رسول اللّه منظور از اين آيه كدام قوم است؟ پيامبر صلى الله عليه وآله دست بر زانوى سلمان زده، فرمودند: اين شخص و قومش منظور آيه هستند. به خدايى كه جانم در دست اوست، اگر ايمان در كره ثريا باشد، اهل فارس آن را بدست خواهند آورد. (بحارالانوار 52 /22.).
«لَا تُغَيِّر»: يعنى اسم مرا از ديوان اهل سعادت محو و نابود مساز كه در آن صورت در ديوان افراد شقى ثبت مىگردد و تغيير اسم حاصل مىشود و اسم من از افراد بهشتى تغيير كرده، در زمره اهل جهنم وارد مىگردد.
«لَا تُبَدِّلْ»: يعنى خداوندا جسم مرا به آفات دنيوى و عذابهاى آخرتى و به مسخ شدن در دنيا و آخرت (كه چهره غير انسان داخل محشر گردم ،) تبديل مفرما.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_44
#شرح استاد حسین #انصاریان
بر دعای #چهل_چهار
دعای #امام_سجاد (علیه السلام ) " هنگام فرارسیدن ماه #رمضان "
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_44
#شرح استاد حسین #انصاریان
بر دعای #چهل_چهار
دعای #امام_سجاد (علیه السلام ) " هنگام فرارسیدن ماه #رمضان "
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_44
#شرح استاد حسین #انصاریان
بر دعای #چهل_چهار
دعای #امام_سجاد (علیه السلام ) " هنگام فرارسیدن ماه #رمضان "
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح
#دعا_چهل_چهار_18
#دعا_چهل_چهار_19
🔹 اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْنَا فِي سَائِرِ الشُّهُورِ وَ الْأَيَّامِ كَذَلِكَ مَا عَمَّرْتَنَا وَ اجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِين...
🔴 تمرين ورود در زمره #صالحین
🔴ويژگي صالحان، ترس از عاقبت و قيامت
🔴صالحان، شتاب كنندگان در خير و نيكي
🔴قرآن بازگو كننده ويژگي صالحان همه امّت‌ها
🔴رفاقت و همراهي با صالحان
🔴تفسير شيخ بهايي از صراط الذين انعمت عليهم
🔴ترك معصيت در ماه رمضان تمريني براي الحاق به صالحان
🔴خدا وكيل انسان صالح مي‌شود
🔴شأن خدا وكالت نيست، امّا وكيل انسان مي‌شود!
🔴حق عهده‌دار همه امور صالحان
👤 مرحوم آیت الله #مصباح_یزدی ره
🔹 ( صوت و متن جلسه در لینک زیر )
http://mesbahyazdi.ir/node/299
http://www.mesbahyazdi.org/node/300
#چهل_چهار #رمضان
🆔 @sahife2پ
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_45
از امروز ان شالله
#شرح استاد حسین #انصاریان
بر دعای #چهل_پنج
دعای #امام_سجاد (علیه السلام ) " در #وداع با ماه #رمضان "
را آغاز میکنیم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_45
#شرح استاد حسین #انصاریان
بر دعای #چهل_پنج
دعای #امام_سجاد (علیه السلام ) " در #وداع با ماه #رمضان "
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_45
#شرح استاد حسین #انصاریان
بر دعای #چهل_پنج
دعای #امام_سجاد (علیه السلام ) " در #وداع با ماه #رمضان "
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_46
#شرح استاد حسین #انصاریان
بر دعای #چهل_شش
دعای #امام_سجاد (علیه السلام ) "در روز #عید_فطر و #جمعه "
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_125
#بهشت
وَ أَوْجِدْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ، وَ حَلَاوَةَ رَحْمَتِكَ وَ رَوْحِكَ وَ رَيْحَانِكَ، وَ جَنَّةِ نَعِيمِكَ، وَ أَذِقْنِي طَعْمَ الْفَرَاغِ لِمَا تُحِبُّ بِسَعَةٍ مِنْ سَعَتِكَ، وَ الِاجْتِهَادِ فِيما يُزْلِفُ لَدَيْكَ وَ عِنْدَكَ، وَ أَتْحِفْنِي بِتُحْفَةٍ مِنْ تُحَفَاتِكَ.
و مرا از لذّت بخشايشت و شيرينى رحمتت و آسودگى و آسايش و بهشت پر نعمتت، كامياب گردان و به وسيله گشايشى از گشايشگرىات، طعم فراغت براى (پرداختن به) آنچه را دوست دارى و (طعم) كوشش را در آنچه (موجب) نزديكى به پيشگاه تو و درگاه توست، به من بچشان. و تحفهاى از تحفههايت را به من ارمغان ده.
«بَرْد»: به معنى سردى و سرما مىباشد و چون در هواى گرم حجاز، گواراترين و لذّت بخشترين چيزى كه براى مهمان مهيا مىكردند، اتاق سرد و آب سرد بوده، لذا به هر چيز كه گوارا و لذّتبخش باشد «برد» مىگويد.
«رَوْحِكَ وَ رَيْحَانِك»: رَوْح به معنى نسيم ملايم است و چون ايجاد آسودگى مىكند، به هر چه آسودگىآور باشد، رَوْح اطلاق مىشود.
ولى هر گاه روح و ريحان كنار يكديگر آورده شود، منظور از روح، نجات از آتش و از ريحان داخل شدن به بهشت است و بعضى روح را به قبر و ريحان را به بهشت تعبير كردهاند.
«وَ جَنَّةِ نَعِيمِك»: بهشت پر نعمت. در قرآن كريم خداوند متعال مردان و زنان مؤمن را به بهشت وعده داده، مىفرمايد: (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَ مَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِى جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ): «خداوند به مردان و زنان با ايمان، باغهايى از بهشت وعده داده كه نهرها از زير درختانش جارى است. جاوادانه در آن خواهند ماند. و مسكنهاى پاكيزهاى در بهشتهاى جاودان نصيب آنها ساخته و خشنودى و رضاى خدا از همه اينها برتر است». (توبه/ 72.) از اين آيه مفسران برداشت كردهاند كه بهشت داراى سه طبقه است: بهشت، بهشت عدن و رضوان اللّه.
مراتب اين سه بهشت به حسب اختلافِ درجه اهل بهشت است. و نعمتها و لذّتهاى بهشت نيز دو نوع است: روحى و جسمى. لذّتها و نعمتهاى فراوان جسمانى همانند: ميوهها، گوشت، آب، شربت، حورالعين، باغها و... كه در آيات قرآن به آن فراوان اشاره شده. لذّتهاى سرشار و بىنهايتِ معنوى و روحى همانند اينكه هيچ سخن لغو و بيهوده شنيده نمىشود و هر چه گويند سلام و تحيّت و احترام به يكديگر است. (واقعه/ 24 و 25.) همانگونه كه خداوند بر آنان سلام مىكند. (يس/ 58 - 55.).
علاوه بر آن در بهشت مقام وحدت و يگانگى حاكم است. لذا هيچ اختلافى بين اهل بهشت به وجود نخواهد آمد. مولوى مىگويد:
آن جهان جز باقى و آباد نيست
زان كه تركيب وى از اضداد نيست
نفى ضد كرد از بهشت آن بى نظير
كه نباشد شمس و ضدش زَمهَرير
تمامى اينها از نعمتهاى سرشار بهشت بوده كه خداوند ذكر نموده، ولى بسيارى از نعمتهاى بهشتى نيز هست كه چون عقل ما از درك آن قاصر است، خداوند آنها را ذكر نكرده است.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_126
#تجارت
وَ اجْعَلْ تِجَارَتِي رَابِحَةً، وَ كَرَّتِي غَيْرَ خَاسِرَةٍ، وَ أَخِفْنِي مَقَامَكَ، وَ شَوِّقْنِي لِقَاءَكَ، وَ تُبْ عَلَيَّ تَوْبَةً نَصُوحًا لَا تُبْقِ مَعَهَا ذُنُوبًا صَغِيرَةً وَ لَا كَبِيرَةً، وَ لَا تَذَرْ مَعَهَا عَلَانِيَةً وَ لَا سَرِيرَةً.
و تجارت (اخروى) مرا سودمند و بازگشتنم (به قيامت) را بىزيان قرار ده. و مرا از مقامت بترسان و به ديدارت مشتاق گردان و توبهام ده، به توبه خالصى كه با آن گناهان كوچك و بزرگ را باقى نگذاشته و با آن (گناهان) آشكار و نهان را وانگذارى.
«وَ اجْعَلْ تِجَارَتِي رَابِحَة»: در دنيا تجارت بزرگى برپا شده. آنكه از جان، آبرو، علم، توانمندى و مالش كه مايه اصلى تجارت است، استفاده كند و از دنيا كه محل كِشت و كار است، براى آخرت سود جويد و به دنيازدگى و دلمشغولى در دنيا، پشت پا زند، در اين دنيا سود كرده و آنكه تمامى سرمايه خود را فقط به خدا بفروشد و در راه او تقديم كند، بزرگترين معامله و تجارت عالم را انجام داده است. چون فروشنده، «شهيد» است و خريدار «خداوند» و جنس، «جان و مال» و بهاء آن، «بهشت». (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ بَأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ): خداوند از مؤمنان جانها و اموالشان را خريدارى كرده، كه در برابرش بهشت براى آنان باشد». (توبه/ 111.).
در مقابل، عدّه فراوانى از تجارت خود سودى نمىبرند، چون گمراهى خريدارى كردهاند. (أُوْلئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّللَةَ بَالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجرَتُهُمْ وَ مَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ): «آنان كسانى هستند كه هدايت را به گمراهى فروختهاند و اين تجارت آنها سودى نداده و هدايت نيافتهاند». (بقره/ 16.) آنان نه تنها سود نبردهاند بلكه ضرر كرده دچار خسران شدهاند. (فَاعْبُدُواْ مَا شِئْتُمْ مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيمَةِ أَلَا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ): «شما هر چه را جز او مىخواهيد بپرستيد، بگو: «زيانكاران واقعى آنانند كه سرمايه وجود خويش و بستگانشان را در روز قيامت از دست دادهاند. آگاه باشيد زيان آشكار همين است». (زمر/ 15.) چون جان و عمر خود را دادهاند ولى سودى به آنها نرسيده و قابل برگشت نيست.
«تَوْبَة»: به معنى بازگشت است.
«نَصُوح»: از مادّه «نصح» گرفته شده به معنى خيرخواهى خالصانه و محكم است.
«تَوْبَةً نَصُوحًا»: قرآن كريم مؤمنين را به سوى توبه نصوح فراخوانده است. (تحريم/ 8.).
درباره معناى « #توبه_نصوح » تفسيرهاى متعدّدى شده، تا آنجا كه قرطبى تعداد تفسيرهاى آن را بالغ بر بيست و سه تفسير دانسته است. از جمله آنكه توبه نصوح آن است كه داراى چهار شرط باشد: پشيمانى قلبى، استغفار زبانى، ترك گناه و تصميم بر ترك آن. بعضى ديگر گفتهاند: توبه نصوح آن است كه داراى سه شرط باشد: ترس از اينكه پذيرفته نشود، اميد به اين كه پذيرفته شود و ادامه اطاعت خداوند. برخى بر آن باورند كه توبه نصوح آن است كه گناه خود را همواره در مقابل چشم خود قرار داده و از آن شرمنده باشى. عدّهايى گفتهاند توبه نصوح به سه امر تحقق مىيابد: كم سخن گفتن، كم خوردن و كم خوابيدن. و بعضى هم معتقدند معنى توبه نصوح آن است كه حق النّاس را ادا كرده، از مظلومان حلاليّت طلبيده و بر طاعت خدا اصرار ورزند. البته مطالب ديگرى نيز پيرامون توبه نصوح گفته شده كه بايد به اين نكته توجّه داشت كه تمامى اين اقوال، شاخ و برگ توبه است.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_127
خداترسان
وَ انْزَعِ الْغِلَّ مِنْ صَدْرِي لِلْمُؤْمِنِينَ، وَ اعْطِفْ بِقَلْبِي عَلَى الْخَاشِعِينَ، وَ كُنْ لِي كَمَا تَكُونُ لِلصَّالِحِينَ، وَ حَلِّنِي حِلْيَةَ الْمُتَّقِينَ، وَ اجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْغَابِرِينَ، وَ ذِكْرًا نَامِيًا فِي الْآخِرِينَ، وَ وَافِ بِي عَرْصَةَ الْأَوَّلِينَ.
و كينه داشتن براى مؤمنان را از سينهام بر كن، و دلم را بر فروتنان مهربان گردان، و با من چنان باش كه با شايستگان هستى، و مرا به زيور پرهيزكاران بياراى، و براى من ياد نيكو در بازماندگان و آوازه بلند در آيندگان قرار ده، و مرا به جايگاه (رستاخيز) پيشينيان برسان.
«اعْطِفْ بِقَلْبِي»: يعنى دل مرا دوستدار و رئوف (آنان) گردان.
«الْخَاشِعِين»: از مادّه خشع، به معنى تضرّع و زارى است. اين واژه بيشتر در حالاتى كه در اعضاى بدن ظاهر مىشود به كار مىرود. ولى تضرّع به معنى زارى و فروتنى است كه بيشتر در حالتى كه در دل و خاطر انسان به وجود مىآيد به كار مىرود. و با كلمه «خشى» كه از مادّه «خشيّة» است و به معنى بيم و تعظيم و بزرگداشت مىباشد، تفاوت دارد. پس «خاشعين» كسانى هستند كه اعضا و جوارح آنان در فروتنى خداوند و تضرّع و زارى نمودن در درگاه الهى نرم گشته است كه اين حالت، گاهى به مؤمنين نسبت داده مىشود. (الَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ): «آنها كه در نمازشان خشوع دارند». (مؤمنون/ 2.) و گاهى به اعضا و جوارح نسبت داده مىشود (أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ): «چشمهاى آنان از شدّت ترس فروافتاده است». (نازعات/ 9.).
«الْغَابِرِين»: اين كلمه به سه گروه اطلاق مىشود: كسانى كه باقى مىمانند، كسانى كه بازماندگان عالم هستند و آيندگان.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_128
گستردگى نعمتها
وَ تَمِّمْ سُبُوغَ نِعْمَتِكَ، عَلَيَّ، وَ ظَاهِرْ كَرَامَاتِهَا لَدَيَّ، امْلَأْ مِنْ فَوَائِدِكَ يَدِي، وَ سُقْ كَرَائِمَ مَوَاهِبِكَ إِلَيَّ، وَ جَاوِرْ بِيَ الْأَطْيَبِينَ مِنْ أَوْلِيَائِكَ فِي الْجِنَانِ الَّتِي زَيَّنْتَهَا لِأَصْفِيَائِكَ، وَ جَلِّلْنِي شَرَائِفَ نِحَلِكَ فِي الْمَقَامَاتِ الْمُعَدَّةِ لِأَحِبَّائِكَ.
و فراخى نعمتت را بر من تمام كن، و كرامتهاى آن را نزد من پيوسته گردان، و دستم را از سودهاى خود پر نما، و بخششهاى گرامى ات را به سوى من روان فرما، و در باغهايى كه آنها را براى برگزيدگانت آراسته اى، مرا با پاكترين دوستانتْ #همسايه گردان، و در مكانهايى كه براى دوستانت آماده كرده اى، به عطاهاى والايت مرا بپوشان.
«سُبُوغَ نِعْمَتِك»: عبارت است از فراوانى و فراخى نعمت خداوند. در عالم نعمتهاى الهى آن چنان گسترده است كه براى هيچ كس شمارش و احصاى آن ممكن نيست. خداوند متعال در قرآن كريم مىفرمايد: (أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَ بَاطِنَةً): «خداوند نعمتهاى ظاهرى و باطنى خود را براى شما فراوان كرد». (لقمان/ 20.) كه مراد از نعمتهاى ظاهرى، آن امورى است كه انسانها به آن علم پيدا كردهاند و باطنى نعمتهايى است كه مردم هنوز نشناختهاند.
«جَاوِرْ بِيَ الْأَطْيَبِين»: مرا #همسايه خوبان گردان. يكى از نعمتهاى معنوى در بهشت، همنشينى با خوبان و روبروى يكديگر نشستن است كه در چهار آيه از قرآن كريم به آن اشاره شده است. (سورههاى حجر/ 47، صافات/ 44، دخان/ 53 و واقعه/ 16.).
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_130
عقل
وَ اجْعَلْ قَلْبِي وَاثِقًا بِمَا عِنْدَكَ، وَ هَمِّي مُسْتَفْرَغًا لِمَا هُوَ لَكَ، وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْتَعْمِلُ بِهِ خَالِصَتَكَ، وَ أَشْرِبْ قَلْبِي عِنْدَ ذُهُولِ الْعُقُولِ طَاعَتَكَ، وَ اجْمَعْ لِيَ الْغِنَى وَ الْعَفَافَ وَ الدَّعَةَ وَ الْمُعَافَاةَ وَ الصِّحَّةَ وَ السَّعَةَ وَ الطُّمَأْنِينَةَ وَ الْعَافِيَةَ.
و دلم را به آنچه نزد توست، مطمئن، و قصدم را براى آنچه براى توست، يكسره قرار ده. و مرا به آنچه دوستانت را به آن مىگمارى، وادار كن و دلم را هنگام غفلتِ عقلها، به طاعت خود سيراب كن و بىنيازى و پاكدامنى و آسايش و سلامتى و تندرستى و فراخى و آرامش و عافيت را، برايم فراهم ساز.
«الْعُقُول»: عقل، به نيرويى كه آماده براى پذيرش علم است گفته مىشود. و به علم و دانشى كه، نيروى باطنى انسان از آن سود مىبرد نيز اطلاق مىگردد. عقل با آنكه حيات روح است، ولى داراى حيات و مرگ است كه رذالت و بدبختى و غفلت انسان در اثر مرگ و غفلت عقل بوده و تكامل مادّى و معنوى انسان در گرو حيات و زندگى عقل است. زنده كردن انديشه در جهت پى بردن به اسرار طبيعت، از انسان ساخته است. ولى حيات و زنده كردن و زنده نگاه داشتن عقل كه به اسرار كمال مطلق و حركت در مسير مقصد انسانيّت پى ببرَد، از وظايف انبيا و اولياى الهى بوده، كس ديگرى قادر به آن نيست.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_131
#فسق
وَ لَا تُحْبِطْ حَسَنَاتِي بِمَا يَشُوبُهَا مِنْ مَعْصِيَتِكَ، وَ لَا خَلَوَاتِي بِمَا يَعْرِضُ لِي مِنْ نَزَغَاتِ فِتْنَتِكَ، وَ صُنْ وَجْهِي عَنِ الطَّلَبِ إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ، وَ ذُبَّنِي عَنِ الِْتمَاسِ مَا عِنْدَ الْفَاسِقِينَ.
و كارهاى نيك مرا با درآميختن به نافرمانى ات، و تنهايى هايم را با آزمايش هاى فسادانگيزت، باطل نكن و آبرويم را از درخواست به سوى احدى از جهانيان، حفظ كن و مرا از طلبيدنِ آنچه نزد فاسقان است، باز دار.
«ذُبَّنِي عَنِ الِْتمَاسِ مَا عِنْدَ الْفَاسِقِين»: يعنى مرا از اينكه با فروتنى و زارى آنچه نزد افراد فاسق است را طلب كنم، بازدار. «فسق» در اصل لغت به معناى برهنه شدن و از پوست درآمدن خرما و در اصطلاح شرع خارج شدن از منع شرعى و اعم از كفر است. و همچنين بر گناه كم يا زياد اطلاق مىگردد. امّا متعارف آن است كه گناه زياد باشد. لذا اغلب به كسى فاسق مىگويند كه ابتدا پايبند و مُقِر به احكام شرعى بوده و سپس به تمام يا برخى از آنها اخلال نموده است و به كافر اصلى نيز فاسق مىگويند. بنابراين فاسق به دو معنا آمده: يكى كافرِ تكذيبكننده گناهكار (مانند سجده/ 18.)، و ديگرى به معناى خارج شده از طاعت خداوند و معصيت كار. (مانند حجرات/ 6.).
#چهل_هفت #فاسق
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_132
#ظالم ها و ستمگران
وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيرًا، وَ لَا لَهُمْ عَلَى مَحْوِ كِتَابِكَ يَدًا وَ نَصِيرًا، وَ حُطْنِي مِنْ حَيْثُ لَا أَعْلَمُ حِيَاطَةً تَقِينِي بِهَا، وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ تَوْبَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ وَ رَأْفَتِكَ وَ رِزْقِكَ الْوَاسِعِ، إِنِّي إِلَيْكَ مِنَ الرَّاغِبِينَ، وَ أَتْمِمْ لِي إِنْعَامَكَ، إِنَّكَ خَيْرُ الْمُنْعِمِينَ.
و مرا پشتيبان ستمگران و ياور آنان در محو كتاب خود، قرار نده و مرا از جايى كه نمىدانم، احاطه كن. احاطه كردنى كه با آن مرا نگهدارى نمايى. و درهاى توبه و رحمت و رأفت و روزى فراخت را بر من بگشاى، همانا من از روآورندگان به سوى توام. و نعمت دادنت را برايم كامل كن، به درستى كه تو بهترين نعمتدهندگانى.
«ظَالِمِين»: از ماده «ظلمة» به معنى تاريكى است و به جهل و نادانى، و شرك و #فسق نيز تعبير شده و #ظالم كسى است كه در تاريكى جهل، نادانى و فسق و شرك حركت مىكند.
ظالمين هميشه در مقابل متّقين قرار دارند چرا كه خداوند مؤمنين را به وسيله انبيا و اولياى خود و با فروفرستادن كتابهاى آسمانى هدايت مىكند (هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ). (بقره/ 2.) ولى ظالمين به دليل آنكه قلوبشان مرده، قابل هدايت نبوده، خداوند در پى هدايت آنان نيست (وَاللَّهُ لَا يَهْدِى الْقُوْمَ الظَّالِمِينَ). (بقره/ 258.) از طرفى خداوند دوست دار متّقين است (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) (توبه/ 4.) و هيچ علاقه و محبتّى به ظالمين ندارد (وَ اللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ). (آل عمران/ 57.).
ظالمين سه دسته اند:
1 - كسانى كه ميان خود و خداى خود #ظلم كرده كه بزرگترين ظلمى كه ميان خود و خدا صورت مىگيرد، شرك و نفاق است. (زمر / 32 به اين دسته اشاره دارد.).
2 - كسانى كه به مردم ظلم مىكنند. (شورى/ 40 به اين دسته اشاره دارد.).
3- كسانى كه به نفس خويش ستم روا مىدارند. (فاطر/ 32.).
منظور امام سجاد عليه السلام كه از خداوند مىخواهد ياور ظالمين نباشد، دسته اوّل و دوّم است.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هفت_133
#حج
وَ اجْعَلْ بَاقِيَ عُمْرِي فِي الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، وَ السَّلَامُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ أَبَدَ الْآبِدِينَ.
و باقى زندگىام را براى رضاى خودت، در #حجّ و #عمره و #زیارت قرار ده. اى پروردگار جهانيان. و خداوند بر محمّد و خاندانش كه پاك و پاكيزهاند، درود فرستد و بر او و بر ايشان سلامى هميشگى باد.
«الْحَجّ»: عبارت است از اعمال مخصوصى كه عابدانِ درگاه و خانه خداوند، در زمانى خاصّ و مكانى خاصّ انجام مىدهند. آنان گردهم مىآيند تا پس از احرام و حرام نمودن كليّه وابستگی هاى دنيايى از خود، #لبيّك گويان رو به سوى صحراى #عرفات رفته، معرفت الهى حاصل نمايند و به منطقه شعور و مشعر رفته، براى مبارزه با شيطان ظاهرى و باطنى آماده گردند و به وادى #منى وارد شده، به مبارزه با شيطان بپردازند و در راه خداوند #قربانى نموده، سر خود را به علامت سرباختگى به پيشگاه خداوند، حلق نمايند و پس از وقوف در منطقه منى، به #مكّه وارد شده، همچون پروانه اى عاشق بر گرد ام القراء و #كعبه ، طواف كرده، نمازى عاشقانه به جاى آورند و به پيروى از هاجر كه با حالت اضطراب به ميان دو كوه #صفا و #مروه مىدويد، سعى بين صفا و مروه را بهجا آورده، طوافى ديگر براى حليّت آنچه خداوند حلال نموده و نمازى ديگر پشت مقام #ابراهيم كه بنيانگذار كعبه بوده، به جا آورند تا پيروى از ابراهيم كامل گردد.
امام سجاد عليه السلام از خداوند مىخواهد باقى عمر خود را در اين راه و عشقى چنين در راه خدا مصروف دارد.
#چهل_هفت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هشت_1
ارزش و عظمت #جمعه و #قربان 1
نام مبارك جمعه يعنى آن زمان پرارزشى كه مردم براى رسيدن به رحمت حق اجتماع مىكنند، مردمى كه عاشق حق و حقيقت و خواهان فضل و فضيلت هستند در آيهى نهم سورهى جمعه در قسمت ترغيب و تشويق مردم به نماز جمعه آمده است.
محدث قمى آن انسان بزرگوار و با كرامت، و عالم خبير و مورد اعتماد، در «مفاتيح الجنان» در ضمن معرفى اين وقت گرانبها نقل مىكند:
بدان كه شب و روز جمعه را امتياز تام است از ساير ليالى و ايام به مزيد رفعت و شرافت و نباهت. از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت شده كه شب جمعه و روز جمعه بيست و چهار ساعت است و در هر ساعت حق تعالى ششصد هزار كس را از جهنم آزاد كند.
از حضرت صادق عليهالسلام وارد شده كه هر كه بميرد مابين زوال روز پنجشنبه تا زوال روز جمعه، خدا پناه دهد او را از فشار قبر.
و نيز از آن حضرت نقل شده: كه جمعه را حقى و حرمتى عظيم هست، پس زنهار كه ضايع نگردانى حرمت آن را و تقصير مكن در چيزى از عبادت حق تعالى در آن روز، و تقرب جو به سوى خدا به عملهاى شايسته، و ترك نما جميع محرمات خداى را، زيرا كه خدا ثواب طاعات را مضاعف مىگرداند، و عقوبت
گناهان را محو مىنمايد، و درجات مومنان را در دنيا و عقبى بلند مىگرداند.
شبش در فضيلت مانند روز است، اگر توانى كه شب جمعه را زندهدارى به عبادت و نماز و دعا، اين برنامه را اجرا كن، به درستى كه خداوند بزرگ در شب جمعه ملائكه را براى مزيد كرامت مومنان به آسمان اول مىفرستد كه حسنات ايشان را زياده گردانند، و گناهان ايشان را محو كنند، و حق تعالى واسع العطايا و كريم است.
در حديث معتبر از آن حضرت مروى است كه گاه است كه مومن دعا مىكند براى حاجتى و حق تعالى قضاى حاجت او را تاخير مىكند تا اينكه در روز جمعه حاجت او را برآورد و براى فضيلت جمعه مضاعف گرداند. و فرمود كه چون برادران يوسف از حضرت يعقوب عليهالسلام استدعاى طلب آمرزش گناهان خود كردند، گفت: بعد از اين استغفار خواهم كرد. حضرت فرمود: دعا را تاخير انداخت تا سحر شب جمعه، براى اينكه يقين داشت دعا در سحر شب جمعه مستجاب است.
ادامه دارد ...
#چهل_هشت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هشت_1
ارزش و عظمت #جمعه و #قربان 2
از آن حضرت روايت شده كه چون شب جمعه آيد ماهيان دريا سر از آب بيرون مىآورند و وحشيان صحرا گردن مىكشند و حق تعالى را ندا مىكنند كه پروردگارا ما را به گناه آدميان عذاب مكن.
از حضرت باقر عليهالسلام روايت شده كه حق سبحانه و تعالى امر مىنمايد ملكى را كه در هر شب جمعه از بالاى عرش ندا مىكند از اول شب تا آخر شب از جانب رب اعلى كه آيا بندهى مومنى هست كه پيش از طلوع صبح براى آخرت و دنياى خود مرا بخواند تا من دعاى او را مستجاب كنم؟
آيا بندهى مومنى هست كه پيش از طلوع صبح از گناه خود توبه كند پس من توبهى او را قبول كنم؟
آيا بندهى مومنى هست كه من روزى او را تنگ كرده باشم و از من سئوال كند كه روزى او را زياد گردانم تا پيش از طلوع صبح، پس روزى او را گشاده گردانم؟
آيا بندهى مومن بيمارى هست كه از من سئوال كند، تا پيش از طلوع صبح او را شفا دهم و به عافيت برسانم؟
آيا بندهى مومن غمگين محبوسى هست كه پيش از طلوع صبح از من بخواهد او را از زندان نجات دهم و غمش را پايان دهم؟
آيا بندهى مومن مظلومى هست كه از من سئوال كند، تا پيش از صبح براى دفع ستم ظالم دعايش را به اجابت برسانم؟ پيوسته اين ندا هست تا صبح طالع شود.
از اميرالمومنين عليهالسلام روايت شده: حق تعالى جمعه را از همهى روزها برگزيده، و روزش را عيد گردانيده، و شبش را مثل روزش گردانيده.
از جمله فضيلت روز جمعه آن است كه هر حاجت كه در آن روز از خدا بخواهند برآورده مىشود، و اگر جماعتى مستحق عذاب شوند، چون شب جمعه و روز جمعه را دريابند و دعا كنند خدا آن عذاب را از ايشان برمىگرداند، و امور مقدره را حق تعالى در شب جمعه مبرم و محكم مىگرداند. پس شب جمعه بهترين شبها و روزش بهترين روزهاست.
از حضرت صادق عليهالسلام روايت شده كه بپرهيزيد از گناه در شب جمعه كه عقوبت گناهان در آن شب مضاعف است چنانكه ثواب حسنات مضاعف است، و هر كه معصيت خدا را در شب جمعه ترك كند حق تعالى گناهان گذشتهى او را بيامرزد، و هر كه در شب جمعه معصيتى را به آشكار انجام دهد حضرت حق وى را به گناهان جميع عمرش عذاب كند و عذاب آن گناه را بر او مضاعف نمايد.
از حضرت رضا عليهالسلام روايت شده كه حضرت رسول صلى الله عليه و آله فرمود: روز جمعه سيد و بزرگتر روزهاست، حق تعالى در آن روز ثواب حسنات را مضاعف مىدهد، و گناهان را محو مىنمايد، و درجات را بلند
مىگرداند، و دعوات را مستجاب مىنمايد، و شدتها و غمها را زايل مىگرداند، و حاجتهاى بزرگ را روا مىسازد. و روز را نسبت به شب امتياز است، زيرا در روز خداوند متعال رحمتش را نسبت به بندگان زياد مىگرداند، و جماعت بسيار از آتش جهنم آزاد مىسازد، پس هر كه خدا را در آن روز بخواند و حق و حرمت آن را بشناسد بر خداست كه او را از آتش جهنم آزاد گرداند، پس اگر در روز جمعه يا شب آن بميرد ثواب شهيدان دارد، و در قيامت ايمن از عذاب الهى مبعوث مىگردد، و هر كه حق جمعه را سبك بشمارد و از نماز آن روى بگرداند، يا عمل حرامى مرتكب شود بر خداست كه او را به آتش جهنم بسوزاند مگر آن كه توبه كند.
حضرت باقر عليهالسلام مىفرمايد: آفتاب طلوع نكرده در روزى كه بهتر از روز جمعه باشد.
امام صادق عليهالسلام مىفرمايد: هر كه روز جمعه را دريابد، بايد به كارى غير از عبادت مشغول نگردد، زيرا خداوند در آن روز گناه بندگان را مىآمرزد و رحمت خود را بر آنان نازل مىكند.
آنچه براى شب و روز جمعه در روايات اهلبيت آمده، نزديك به آن براى روز عيد قربان ذكر شده كه نياز به تكرار آن نيست.
وجود مبارك حضرت زينالعابدين عليهالسلام در اين دعا مانند دعاى عرفه از حضرت ربالعزه مسائلى را پس از ذكر مقدمهاى در اسماء و اوصاف حق درخواست مىكنند كه اجابت آن تامينكنندهى خير دنيا و آخرت و سعادت دارين است.
#چهل_هشت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح مختصر
#دعا_چهل_هشت_2
از تو مىخواهم خداوندا، پروردگارا، كه تسلط و پادشاهى براى توست و حمد و سپاس شايستهى توست، معبودى جز تو نيست. تو بردبار و بخشنده، مهربان و صاحب عطاى فراوان و جلال و اكرام و پديد آورندهى آسمانها و زمين هستى. از تو مىخواهم كه هر گاه ميان بندگان مؤمن خود كه با خير و نيكى، تندرستى و بركت و فراوانى، هدايت و رستگارى، عمل به طاعت و فرمانبرى از حضرتت، يا خيرى كه به سبب آن بر ايشان منت مىنهى و آنان را به سويت راهنمايى مىكنى، يا براى آنان در درگاهت درجه و پايهاى بلند مىگردانى يا به وسيلهى آن (عمل) خير دنيا و آخرت به اينان عطا مىنمايى، نصيب و بهرهى مرا از آن بسيار گردان.
«و اسالك اللهم ربنا بان لك الملك و لك الحمد».
قدم- عليهالسلام- الظرفين للدلاله على اختصاص الامرين به من حيث الحقيقه.
يعنى: درخواست مىكنم تو را بار خدايا اى پروردگار ما- (به آن حق كه) مر توراست پادشاهى نه غير تو را و مر توراست ستايش بر نعمت تو.
«لا اله الا انت الحليم الكريم».
انما الحليم هو الصفوح مع القدره و لا يستحق الصافح مع العجز اسم الحليم.
#الكريم، اى: الجواد و المفضل.
يعنى: نيست خدايى مگر تو بردبار و صاحب عفو و صفح- كه مشاهدهى معصيت از عاصيان مىكنى و مسارعت در انتقام آن نمىنمايى با كمال قدرتى كه دارى- كريمى- يعنى جوادى و بخشندهاى.
«الحنان المنان».
#الحنان- بتشديد النون على صيغه فعال- بمعنى ذى الرحمه. قال الجوهرى: الحنان بالتخفيف: الرحمه، و بالتشديد: ذو الرحمه.
و #المنان: المعطى المنعم. و قيل: المنان الذى يبتدى بالنوال قبل السوال.
يعنى: صاحب رحمت واسعهاى و عطا مىكنى به عطايا پيش از آنكه سوال كرده شوى.
«ذو الجلال و الاكرام».
اى: ذو العظمه و الغنى المطلق و الفضل العام. قاله الشهيد فى قواعده. و قيل: اى: يستحق ان يجل و يكرم و لا يكفر به.
يعنى: صاحب بزرگى و غناى مطلقى كه به هيچ وجه احتياج به تو راه ندارد و صاحب فضل و جود عام. يا به معنى آنكه: سزاوار آنى كه اجلال و اكرام كرده شوى و كفران نور زند تو را.
«بديع السموات و الارض».
اى: مبدعهما.
(يعنى:) پديد آورندهى آسمانها و زمينى بىسبق نمونه.
«مهما قسمت بين عبادك المومنين من خير او عافيه او بركه او هدى او عمل بطاعتك، او خير تمن به عليهم تهديهم به اليك».
يعنى: سوال مىكنم خداوندا كه هر گاه قسمت كنى ميان بندگان مومنين خود از مالى يا عافيتى يا بركتى يا هدايتى كه به آن راه راست را مسلوك دارند، يا كاركردنى به طاعت يا نيكويى كه منت نهى به آن نيكويى بر ايشان تا راه نمايى ايشان را به آن نيكويى به سوى خود.
«او ترفع لهم عندك درجه، او تعطيهم به خيرا من خير الدنيا و الاخره».
يا بلند سازى از براى ايشان نزديك خود پايهاى، يا اعطا كنى ايشان را به آن نيكويى از نيكويى دنيا و آخرت.
«ان توفر حظى و نصيبى منه».
هذا مفعول ثان ل«اسالك».
(يعنى:) اينكه وافر سازى بهره و نصيب مرا از آن خير.
اين، جزاى «مهما» است.
ادامه دارد ...
#چهل_هشت
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2