eitaa logo
سیر الی الله
430 دنبال‌کننده
379 عکس
123 ویدیو
29 فایل
وب سایت کتابخانه سیر الی اللّه : http://seireelallahbook.blog.ir سخنرانی تصویری آیت اللّه طهرانی: aparat.com/maktabevahyorg صفحه اینستاگرام: instagram.com/seireelallah
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
﷽ 💠 . سلوک راه خدا بر اساس... 📼. حضرت آیت الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🎞.، جلسه 176، دقیقه 104:09 🔰 @seire_elallah1 |
﷽ 💠خلوت دل نیست جای صحبت اضداد💠 🔶در زمان امام‏ مجتبى‏ عليه السلام همين اصحاب، امام‏ علیه السلام را برای جنگ با معاویه تحريك می‌كردند و می‌گفتند: «چرا قيام نمى‌كنى؟ چرا باعث سرشكستگى مؤمنين شدى؟» 🔸این قضیه هميشه بوده است؛ چه در زمان ائمه چه بعد از آنها. افرادى كه محوريّتِ حق را ولايت نمى‏‌ديدند و بر اساس فهم خود، محوريّت را «عملِ به ظاهر و نماى ظاهری» مى‌ديدند. مبارزه با ظلم درست است، ولى اين مبارزه در كجا و با چه شرايطى بايد واقع شود؟ آيا به اين هم فكر مى‏‌كردند؟ 🔸وقتى شب دربِ منزل را می‌شکنند و چند دزد و سارقِ قاتل وارد منزل می‌شوند، شما چه می‌کنید؟ آیادر مقابل آن‏ ها جفتك مى‌اندازيد؟!! با این روشِ مبارزه دوتا تير در مغزتان مى‏‌زنند! آیا به صرفِ این کلام که : «در مقابل ظلم می‌ایستیم!» می توانیم چنین اقدامی بنمائیم؟ 🔹ولایت و امام در آن زمان برای اصحاب، محور نبود. محور، عبارت بود از وجود معاويه. نه اين‏كه اين ‏ها بروند دورِ معاويه! «حُجر بن عدى» كه دور معاويه نبود! «حُجر بن عَدى» از اصحاب امام مجتبى بود، ولى تفكرش وجودِ نحس معاويه بود که باید به هر قیمتی در مقابلش قیام کرد. يعنى وجود نحس معاويه، آمده بود و ذهن او را پر كرده بود و براى ورودِ وجودِ مبارك و مقدسِ امام مجتبى عليه السلام مجالی نگذاشته بود! 🔹مسئله و درد این است، كه وقتى يك ولىّ الهى حضور دارد، ديگر جايى برای دیگری نباید باشد. چون در قلب، دو مطلوب نمى‏‌گنجد. اگر حُجر بن عَدى تمام ذهن و فكرش از امام معصوم پر بود، ديگر اعتراض نمی‌کرد! مى‏ گفت اصلا به من چه مربوط است! 📝. حضرت آیت اللَه حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔊. ، جلسه نهم، سنه 1432. علیه السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔶پایمردی در توحید افعالی 💠باید انسان هر عمل و فعلی که انجام می‌دهد را از خدا ببیند؛ چه آن فعل ضرر داشته باشد و چه منفعت. اگر به اینجا رسیدی، امیدی هست که مطلب را درک کنی و اگر نرسیدی، فائده ای ندارد. 💠یعنی انسان بفهمد که تمام این فراز و نشیب‌هایی که در زندگی پیش می‌آید ظهورهای مختلف پروردگار است که او نباید با وجود آنها تکان بخورد و باید سر جای خویش باشد. نمی‌خواهم بگویم راحت است. آنقدر هم بی انصاف نیستیم. بالأخره مقداری به خودمان حق بدهیم! ولی باید تلاش کرد. خدا به انسان قدرت داده است و به همان مقدار که قدرت داده کار خواسته و تقاضا داشته است. 💠انسان باید به این مرتبه برسد و بداند که گرفتاری‌ها و اشتغالات فکری و خوشی و ناخوشی و ملائم و ناملائم و نَوَساناتی که در زندگی پیش می‌آید، همگی خارج از راه اوست و در کناری می‌آید و می‌رود. انسان باید راه خود را برود. نگذارد خوشی‌ها او را عوض کند یا ناملایمات او را تغییر دهد. این همان مراقبه است. نباید توقع داشته باشد که اینها یک شبه حاصل ‌شود. باید کار کند و زحمت بکشد و مرتّب در خود فرو رود و مسائل را ارزیابی کند تا اینکه به این نقطه برسد. 🎙. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔉. ، جلسه 204 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ ⭕️. باید کاملاً متوجه باشیم که به‌طورکلی از هر چیزی که احساس می‌کنیم مورد نظر اولیاء خدا نیست و از طرف بزرگان نسبت به انجام ندادن آن و خودداریِ نفس از آن تأکید شده، اجتناب کنیم. 🔸بسیاری از افرادی که در زمان مرحوم علامه اصلاً به‌طورکلی رفتند و جدا شدند، به‌خاطر عدم مراقبت بر طرز صحبت کردن‌ و به‌خاطر دل‌شکستن بود؛ به‌خاطر عدم رعایت موازین بود؛ به‌خاطر این‌طرف و آن‌طرف نشستن‌ها و غیبت‌‌کردن‌ها بود؛ به‌خاطر پرداختن به امور دیگری بود که در شأن آنها نبود؛ تا آنکه شعله‌ای که افروخته شده بود، به‌تدریج کم شد، کم شد، کم شد تا رسید به یک نقطه و بعد خاموش شد! 🔸این شعله یک‌دفعه خاموش نمی‌شود، بلکه کم‌کم این آتش و اِناره از بین می‌رود و شعله خاموش می‌گردد. 🎙. حضرت آیة‌الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔉. ، 6 صفر 1430 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔘. چه زمان مجلس، مجلسِ تنبّه می‌شود؟ 🔹مجلس سیدالشهداء آن زمانی تبدیل به مجلس ذکر و تنبّه و تذکّر می‌شود که آن «چراییِ پشت قضایا» و حوادث برای مردم بیان شود. این حادثه از نظر ظاهری مثل هزار حادثۀ دیگر است که در طول تاریخ پدید آمده است. الان هم نمونه دارد. آیا ما الان ظلم و مصیبت و دیکتاتوری و سبُعیّت و حیوانیّت نداریم؟! از زمانی که خدا حضرت آدم را خلق کرد، ظالم و مظلوم بوده است تا همین زمان و در آینده هم خواهیم داشت. 🔹هر کسی از ما هم در سیر تاریخی خودش یا ظالم است یا مظلوم. اگر به آنچه خدا گفته و فطرت و عقل می‌گوید، عمل کند راه عدل را پیش گرفته و اگر عمل نکند، ظالم است. ظالم فقط روز عاشورا نبود. هر کدام از ما که الان در اینجا نشسته ایم باید نسبت به رفتار و کردار خود دوباره تجدید نظر کنیم که نکند کاری که الان در حال انجامِ آن هستیم یا حرفی که می‌زنیم خلاف باشد؟! اگر خلاف باشد انسان بداند که همراه امام حسین نیست و در لشکر یزید است و اگر درست بود به خودش امیدوار باشد. 🎙. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔈. جلسه 203 علیه السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔘. چرایی واقعۀ عاشورا را دنبال کنیم! 🔹در مجالس اهل بیت اینکه فقط بگوییم: «آی این را کشتند، آی آن را کشتند» کافی نیست. یزید هم بدَش نمی‌آمد فقط از این مطالب صحبت شود. در تاریخ آمده که یزید گفته است که: «تقصیر من نبود و بی خود کردند و غلط کردند که این کار را انجام دادند.» خودم سیاه‌پوشی و عزاداری می‌کنم. اما وقتی گفتند: ”چرا این قضیه اتفاق افتاده است؟“ و صحبتِ از «چرایی» شد، قضیه فرق کرد. 🔹چرایش آن است که: ”تویِ یزید که در اینجا نشسته‌ای می‌بایست بعد از مُردنِ معاویه، طبق پیمانی که بین امام حسن و معاویه برقرار شد، کنار می‌رفتی و به آن پیمان پایبند می‌بودی!“ در اینجا دیگر همه چیز به هم می‌ریزد و قاطی می‌شود و می‌گویند: «نه، نه، صلاح نیست گفته شود!» 🔹اما تا وقتی سینه‌زنی هست از شب تا به صبح بر سرتان بزنید، که به هیچ عنوان اشکالی ندارد! خودمان هم تأییدتان می‌کنیم و پولش را هم می‌دهیم و چای‌ش را هم مهیّا می‌کنیم. از تیر و نیزه و سنگ و شهادت و اسارت بگویید که اینها هیچ مشکلی ندارد؛ ولی از چراییِ پشت قضیۀ کربلا نگویید؛ مصلحت نیست! 🔹در زمان شاه، حکومت که با عزاداری مخالف نبود و مشکل نداشت! مگر هر ساله خود دستگاه و دربار در مسجد سپهسالار، به مدّت سه روز عزاداری انجام نمی‌داد و خود شاه هم شرکت نمی‌کرد؟! مگر رضاشاه در مجالس عزاداری شرکت نمی‌کرد و گِل بر سرش نمی‌زد؟! اما اینها همه بر اساس بازی و خُدعه و فریبِ مردم و برای استمرار حکومت بود! صحبتهای مطرح در آن مجلس هم گزینشی بود که به آن طرف برنخورد. نباید از چراییِ قضایای سیّدالشهداء صحبت شود؛ که اگر صحبت می‌شد اول کسی که می‌بایست از مجلس خارج شود خودِ اعلی‌حضرت بود. 🎙. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔈. جلسه 203 علیه السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
﷽ 🔳. کیفیت عزاداری های خیابانی !!! ◾️. امام حسین علیه السلام نیامده دنیا را به هم بریزد! 📼. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🎞. ، جلسه 184، دقیقه 87:10 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔘. حکایت طرح ترورِ ابن زیاد 🔹”شریک ابن اعوَر“ که به ظاهر با ابن زیاد دوستی داشت ولی در واقع شیعه بود، مدتی به اتفاق مسلم بن عقیل مهمان هانی بن عُروَه شد. پس از چند روز از ورودش به سختی بیمار شد. وقتی خبر بیماریش به ابن زیاد رسید، پیغام فرستاد که به عیادتش می‌آید. شریک طرحی به ذهنش رسید که ابن زیاد را که یک ستمگرِ لازم القتل است را در این مهمانی ترور کنند. به حضرت مسلم گفت: «تو در پستوی اتاق پنهان شو، چون او نزد من قرار گرفت بیرون بیا و او را بکُش و به قصر حکومتی برو و آن را تصرف کن!» 🔹هانی قدری از کشتن ابن زیاد در منزل خویش اظهار کراهت کرد. شریک اصرار می‌کرد و تأکید می‌نمود و در این هنگام که هنوز تصمیم نهایی گرفته نشده بود، خبر دادند که ابن زیاد به درِ خانه رسیده است. حضرت مسلم پنهان شد. وقتی ابن زیاد داخل آمد و مشغول گفتگو شدند شریک با خواندن اشعاری، به حضرت مسلم علامت می‌داد که کار را یکسره کند ولی خبری نشد و در انتها هیچ حرکتی از جانب حضرت مسلم صورت نگرفت و ابن زیاد از خانۀ هانی بیرون رفت. وقتی حضرت مسلم از پستو بیرون آمد، شریک گفت: جز ترس و سستی هیچ چیز مانع تو نشد! 🔹حضرت مسلم فرمود: دو چیز مانع شد؛ اول اینکه هانی مایل نبود ابن زیاد در خانۀ او کشته شود و دوم حدیث رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: «الإیمان قیّد الفَتکَ: ایمان ترور و کشتن غافل‌گیرانه را منع کرده است و مؤمن کسی را غافل‌گیرانه نمی‌کشد.» 📚.الأخبارالطوال، کتاب الفتوح، تاریخ طبری، کامل ابن اثیر. با اختلافاتی در جزئیات. 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🏴. ماه پیروزی حق بر باطل 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ ⭕️باید در همین مجالس درس گرفت. ما کم نداریم مسائلی که انسان می‌تواند برای تصحیح راه و مسیر خویش از آنها استفاده کند. 🔹مثلاً زهیر بن قین که هم مسیر با سیّدالشهداء علیه السلام شد، از برخورد و ملاقات با سید‌الشهداء خائف و ترسان بود. به صورتی که آن زمانی که امام حسین حرکت می‌کرد، او توقّف می‌کرد و وقتی که حضرت توقف می‌کرد، او حرکت می‌کرد؛ برای اینکه برخوردی بین او و امام صورت نگیرد. وقتی که با هم در جایی توقّف کردند، خیمه‌های خود را از خیمه‌های سیّد‌الشهداء جدا کرد. اما با این اوصاف چه باعث شد که زهیر آن چنان دست از همه چیزِ خویش؛ از دنیا و مال و منال و عیالش بردارد و خود را در خیمۀ امام حسین قرار دهد؟! 🔹انسان باید متوجّه باشد که برای رسیدن به سیّدالشهداء نباید چیزی برای خودش بگذارد؛ که اگر بگذارد، نمی‌تواند در آن خیمه وارد شود. یکی مال دارد، یکی شخصیّت دارد، یکی علم دارد، یکی رفیق و مرید؛ هر کسی چیزی دارد. هرچه بخواهی برای خودت بگذاری از کیسه‌ات رفته و فایده‌ای ندارد. 🔹در قضیه زهیر باید به این موضوع توجه کرد که وقتی هر دو کاروان در یکجا توقف کردند و امام پیغامی فرستاد که زهیر را ببیند و زهیر تأمّلی کرد، چرا عیال او به جای اینکه تحت احساسات قرار بگیرد و مانع او شود، خودش شوهرش را [به اصطلاح] هُل داد! گفت: «نشسته‌ای اینجا چه می‌کنی؟! چرا مثل دیوار همین‌طور نگاه می‌کنی؟! خب پیغام است، نمرده‌ای که! بلند شو ببین حضرت چه می‌گوید؟ گوش داری، عقل داری، فهم داری؛ برو بفهم!.» 🔹زن‌های ما بدانند به جای اینکه برای رسیدن به سعادت اخروی، خانواده و شوهر را تشویق کنند، سنگ جلوی پای شوهر نیندازند! این‌ را از زنِ زهیر یاد بگیرند که آمد شوهرِ خود را تشویق کرد. او هم می‌توانست مثل زن‌های دیگر بگوید: «نرو، چه‎کار داری، خود را وسط نینداز! تو که عمرت هنوز به سر نیامده! من اینجا چه می‌شوم؟!» این ”من چه می‌شوم“ برای دو روز دنیاست؛ بقیه‌اش چه می‌شود؟ بابا، یک آجر به کلّه‌ات بخورد دراز به دراز افتاده‌ای؛ به دو روز هم نمی‌رسد! ولی آن طرف قضیه چه می‌شود؟ امّا زنِ زهیر آمد با دست خود سعادت ابدی و خلود در بهشت و جنّات و نعیمِ پروردگار را هم برای شوهرش و هم برای خودش خرید. 🎙. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔈. جلسه 203 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🚩...فکر و عقل تزریق کرد جریان کربلا اسوه است و هیچ جریانی نمی تواند جای آن را بگیرد زیرا از آن طفل نابالغ تا پیر مردی مانند حبیب بن مظاهر با فکر جلو رفته اند و تحت تاثیر امام حسین قرار نگرفتند امام حسین علیه السلام به اصحابش فکر و عقل و اخیار تزریق کرد. 📀 مجلس شرح حدیث عنوان بصری، 8 علیه السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🚩. تجلّیِ عقلِ برتر در شریعۀ فرات 🔘حضرت ابالفضل العباس اگر در آن شریعۀ فرات آب می‌خورد باخته بود و تمام! چرا؟ چون حضرت اباالفضل از آن عقلی که مربوط به ماست عبور کرده و بالاتر رفته و مجرّدتر شده است و در آن مرتبۀ عقلی که قرار دارد بینِ خود و مولایِ خود دیگر فرقی نمی‌بیند. در حقیقت می‌فرماید وقتی مولای من تشنه است پس من هم باید تشنه باشم، هر وقت او آب خورد من هم می‌خورم. تازه هر وقت او آب خورد معلوم نیست که ما بخوریم، که آن در درجۀ دیگر است؛ ولی اینکه الآن او تشنه باشد و در این حال من آب بخورم که دفاع کنم، این چه دفاعی است؟ 🔘من صد سال این دفاع را نخواستم که آن حالتِ عطش و تَعَب و التهاب امام را حس کنم و دلم بیاید که سیراب باشم. اصلاً دهانش نمی‌تواند این آب و جرعه را فرو ببرد در حالتی که آن التهاب مولای خویش را حس می‌کند. آن مرتبۀ عقلِ حضرت ابالفضل مانع می‌شود از اینکه آب بنوشد. می‌فرماید: «اصلاً نمی‌توانم حالی را در خود به وجود بیاورم و احساس راحتی کنم در حالتی که مولای من دارد در التهاب و تَعَب به سر می‌برد!» این کجا و آن ادراک و عقلانیتِ ظاهری و عادی کجا؟! 🔘دعا کنیم برایمان پیدا شود تا یک خرده بفهمیم که خدا به آنها چه داده است!؟ خیال کرده‌اید همینطوری بی‌خود به یکی اباالفضل العباس یا قمر بنی‌هاشم یا علی اکبر می‌گویند؟ برخی گفته اند: «ای حسین اگر تو یک علی اکبر داده‌ای ما هزاران علی اکبر داده‌ایم!» مگر سیراب‌شیردان است جانِ‌من؟! مگر خربزه و هنداونه است؟! همۀ دنیا را بگردید یک موی علیّ اکبر علیه السلام را پیدا نمی‌کنید! اگر یک سرسوزن از آن مقام و مرتبۀ قمر بنی‌هاشم را شما در سماوات و ارضین پیدا کردید! این حرفا چیست که همینطوری دهان باز می‌شود و هر تعبیری از آن دهان بیرون می‌آید!! 🎙. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔈. جلسه 209 علیه السلام علیه السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🚩. خود را جدای از مولا نمی‌یابد! علیه السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔵. سلوکِ محتوا، نه سلوک احساس 🔹بارها من از علامه طهرانی رضوان الله علیه می‌شنیدم كه: « به حرف‏هاى ما توجه كنيد؛ نه به اینجا نشستنِ من و سخن گفتن من درباره این مطلب! به خودِ مطلب و به آن محتوا نگاه كنيد و ببينيد چيست! چون امروز من هستم ولی فردا از اينجا می‏روم، با رفتن من ديگر چه می‌کنید!؟ همه چیز می رود!» 🔹و به همین صورت نیز شد و دیدیم که رفت! فقط آنهايى توانستند بمانند و بر آن اساس حركت كنند كه در زمان حيات خود ايشان به مطالب توجه می‌کردند، نه به آن قيافه و موقعيّت و شخصيت، نه به آن حال و هوا و جلال و جبروت؛ بلکه به آن حرف و سخن و کلام توجه می‌کردند. خودم مشاهده می‌کردم که وقتى ‏كه ايشان صحبت می‌کردند افرادى در حال نگاه کردن به ايشان زار زار گريه می‌کنند و من در دلم به اينها می ‏خنديدم. این مسکین واقعاً اشك از چشمش می‌آمد؛ دروغ نبود اما اشكِ احساس بود، نه اشك واقع! اشكی که از روى اين هيكل و قیافه ای که در حال سخن گفتن است جاری شده است. که مثلاً «به به چه آقايى!» ولى مشخص بود كه در پسِ اين مطلب تُهى و خالى است؛ پُر نيست و واقعيّت ندارد. 🔹آنهايى كه در زمان پیغمبر، نزد پيغمبر بودند آیا گريه نمی‏كردند؟ هاى‏ هاى گريه می‏كردند؛ بيشتر هم گريه می‌کردند. آن ‏موقع كه دوربين نبود و الا خودتان می ‏ديديد كه از آن صد نفرى كه پای صحبت پیغمبر نشسته اند، بيست تا سی نفر آنها دارند همين‏طور گريه می‌کنند. ولی اینها همان‏هايى بودند كه بعد از پيغمبر با ابوبكر بيعت كردند!! 🔺الان هم همين است آقاجان! همۀ اينها به‏ خاطر اين است كه داریم ارتباطاتِ خودمان را فقط بر اساس موقعيّت و فضا قرار می‌دهیم و فرهنگ خود را براساس فضا و جوّ و موقعيّت پايه‏ گذارى كرديم نه براساس محتوا! تمام كلام امام صادق همين است كه ارتباطات بايد براساس محتوا باشد. 📝. آیت اللَه سیدمحمدمحسن حسینی طهرانی، قدّس سرّه. 🔊. ، جلسه 222. 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🚩. توجه به ولایت، روح عمل! 🔹سعید بن مسیّب در مسجد مدینه ایستاده بود. ناگهان صدایی بلند شد. پرسید چه خبر است؟ گفتند: تشییع جنازۀ حضرت زین العابدین علیه السلام است. با خود گفت: ”الان وقتش است! مسجد مدینه خلوت است؛ نان را به تنور بچسبانیم که چنین خلوتی کنار قبر پیغمبر و چنین فرصتی ممکن است در عمرم پیدا نشود. بروم و خود را به ضریح بچسبانم و دلی از عزا در آورم و نماز بخوانم. بگذار مردم به تشییع جنازه بپردازند؛ بالأخره جنازه که زمین نمی‌ماند؛ می‌رود و در بقیع دفن می‌شود.“ 🔹به مسجد رفت و شروع به نماز خواندن کرد. اما ناگهان [در حالت مکاشفه] صدای تکبیرهای متعدد از اهل آسمان و اهل زمین شنید که همگی بر حضرت نماز می‌گزارند. از وحشت بر زمین افتاد و متوجه شد که عجب کلاهی سرش رفته است! آن دو رکعت نمازی که می‌خواست را نتوانست بجای آورد و توفیق نماز بر بدن مبارک حضرت را نیز از دست داد. 🔹ما دیگر نمی‌توانیم بگوییم این نمازی که می‌خواست در مسجد بجای آورد، مستحب است. باری، تو تشییع جنازۀ امامِ زمانت را کنار می‌گذاری که بروی دو رکعت نماز بخوانی!؟ آخر بدبخت! داری همه چیزِ خود را از دست می‌دهی! یک قدم پشت جنازۀ امام حرکت کنی، مثل این است که هزار سال نماز خوانده‌ای! منتهی این مسئله نیاز به فهم دارد. 🔹این فهم چگونه بدست ‌می‌آید؟ این همان «العلمُ نورٌ یَقذِفُه اللهُ فی قلبِ مَن یَشاء [علم نوری است که خداوند در قلب هر کسی که بخواهد آن را می‌افکند.]» است. نمی‌گویم که همۀ تشییع کنندگان، اهل فهم بوده‌اند ولی بالأخره کسی که اهل فهم باشد این نور در قلبش می‌افتد که وقتی می‌خواهد نماز بخواند، اگر مثلاً رسول خدا او را صدا کند در اینجا نماز را رها می‌کند و پاسخ ندای پیغمبر یا امام را می‌دهد. نماز را بعدش هم می‌شود خواند! 🎙. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔈. ص 1922؛ با تنقیح علیهما السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔘 برخی از مجالس عزاداری در شأن سیدالشهدا علیه السلام نیست🔘 🔸متأسفانه امروزه، مسألۂ مرثيه و روضه و عزاىِ حضرت أباعبداللَه الحسين -أرواحنا له الفداء- از صورت منطقى و عبادىِ خود به "جهات اعتبارى و وهميّات دنيوى" تغييرِ مسير و جهت داده است. 🔸هدف و غايت ذاكرين و نوحه خوانان بر هر چه "پر رنگ و لعاب كردنِ ظاهرىِ اين مصائب" متمركز شده است؛ و "تهييجِ احساسات مردم" به خصوص طبقۂ جوان به هر وسيله، و با هر تعبير، و به هر ترفند و جلوه‏ اى انجام می‌پذیرد، و هر كه در اين راه موفّق تر است مطلوب تر است. 🔸 و اگر بخواهيم قدرى به خود جسارت دهيم و اين مجالس را با مجالس عادىِ ديگر مقايسه كنيم، بايد بگوئيم به "مجالس تئاتر و هنرپيشه ‏گى" شبیه تر است تا به مجالسى كه در خورِ شأن و متانت و منزلتِ يك امام معصوم عليه السّلام قرار دارد. 📝. آیة اللَه حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 📚اربعین در فرهنگ شیعه، ص 54. 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔶. توهّم زهد، خیال تقوا 🔹شخصی بود که در زمستان‌ها در سایه نماز می‌خواند و در تابستان‌ها در آفتاب. [به او می‌گفتند این کار را نکن] می‌گفت: «ریا می‌شود!» احمق، آفتاب به سَرَت می‌خورد مریض می‌شوی! این که و نشد؛ پس خدا سایه و گرما را برای چه قرار داده است؟! 🔹به‌عنوان اینکه بگویند فلانی زاهد است، فقط یک نوع میوه می‌خورد! چه اشکالی دارد که ده نوع میوه، موردِ مصرف انسان باشد؟! همان‌طور که سیب میوۀ خداست، پرتقال و انگور و گلابی و خربزه هم میوه و مخلوق خدا هستند. به‌اندازه بخور، ده نوع هم بخور! مهم آن است که صورت نگیرد. هر چیزی به‌اندازه‌اش خاصیت خودش را دارد و البته اینکه بعضی می‌گویند: «خوردن همزمان دو نوع میوه ضرر دارد» هنوز ثابت نشده است. 🔹علی‌‌کلّ‌‌حال مسئلۀ زهد در اینجا نیست. 🔻زهد آن است که انسان جلوی نفس را در تمایلِ بی‌دلیل به هر چیزی را بگیرد و به هر چیزی که میل دارد دست‌درازی و اقدام نکند.🔺 این زهد است؛ و الّا اگر انسان غذایی را به‌خاطر فایده و ویتامین‌هایش مصرف کند، غلط نیست. 🎙. حضرت آیة‌الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔉. ، جلسۀ ٢۰۶ 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
🔘. کوته‌بینی در شناخت حضرت زهراء علیها السلام 🔹یکی از بزرگان نقل می‌کنند که: مرحوم شیخ الشریعه اصفهانی که خود اهل حال و اهل فلسفه بوده، در شهر نجف، در منبر خویش در حال تفسیر خطبۀ حضرت زهرا سلام الله علیها بوده است. خیلی عالی هم تفسیر می‌کرده است. این خطبه، خیلی خطبۀ عجیبی است و آدم مبهوت می‌شود که حضرت چگونه تمام بواطنِ احکام دین را بیان می‌کنند. 🔹آن عالم نقل می‌کند که من در آن مجلس بودم و یکی از علمای معروفِ نجف هم کنار من نشسته بود. یکدفعه به من رو کرد و گفت: «مگر می‌شود یک زن چنین مطالبی بگوید!؟ حتماً امیرالمؤمنین علیه السلام دیشبِ آن روز، این خطبه را به حضرت زهرا تعلیم کرده بعد حضرت فاطمه آمده و امروز این خطبه را بیان کرده است!» 🔹همین که در حالِ گفتن این مطلب بود گویا به مرحوم شیخ الشریعه الهام می‌شود و در این حال عبارتی می‌گوید که: «کَذبَ الذین یَقُولون إنّها مُعَلَّمَةٌ [دروغ گفته اند کسانی که می‌گویند حضرت زهرا این خطبه را یاد گرفته و از خود چیزی ندارد!]» 🔹عُمَر؛ خلیفه دوم، همین حرفِ این عالم را زد که «انها معلّمة» یعنی علیّ یادش داده است. تا این حرف را مرحوم شیخ الشریعة در منبرِ خود زد، همین شخصِ ناقل رو می‌کند به آن عالِم و می‌گوید: «بفرما، این هم جواب شما!» 🔹این قدر نمی‌فهمد که اینها مظهرِ ولایت اند؛ دیگر مرد و زن معنی ندارد! ما ائمه علیهم السلام را به زنی و مردی داریم می‌شناسیم!!! ببینید مصیبت کجاست؟ آن وقت ما لواء دارانِ دین هستیم! می‌گوییم: «این زن مگر میشود که چنین حرفهایی بزند!؟!» 🔺اینها بخاطر این است که دست ما از معرفت و مبانی کوتاه است و داریم آن حقائق عالیه را با عقول ضعیفۀ خود مقایسه می‌کنیم. 🎙. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔉.، ج‏16، ص 441 با تلخیص. علیها السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔹نباید تصور کنیم این جوان‌هایی که موی آنها پیداست، افراد بدی هستند؛ قلب همۀ آنها از ما که ریشمان سفید شده و هزار مرض و غرض و تعلق داریم، بهتر و صاف‌تر است. 🔹تمام جوان‌ها به‌دنبال عقل و فطرتشان می‏گردند و در آنها مرض و غرض و تعلقی وجود ندارد، ولی چون کسی را که پاسخ‌گوی فطرت آنها باشد پیدا نمی‌کنند، این‌گونه عمل می‌نمایند. 📝. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 📚. ص ۲۴۰ 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 🔹مرحوم علامۀ طهرانی قدّس الله سرّه می‌فرمودند: «سالکی که یک قدم از روی فهم و استقرارِ نفْس بردارد، همان مقدار را برای او می‌نویسند؛ اما اگر آن یک قدم را رها کند و هزار قدم نیز بر اساس احساسات و التذاذات نفسانی و مشاهدات صوری و ظواهر غیرعلمی و غیرمنطقی بردارد، برای او ثبت نخواهد شد، گرچه در خود حالاتی احساس کند و مسائلی ببیند؛ چراکه همۀ این مطالبْ کفر و ظاهر است!» 🔹🔻مراتب افراد بر همین اساس سنجیده می‌شود!🔺 🎙. حضرت آیةالله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔉. ، جلسه ١٧۶ 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
سیر الی الله
💠. کتاب: #نوروز ✍🏻. مولف: #آیةالله_سیدمحمدمحسن_طهرانی 📌. موضوع: #اجتماعی #روایت 🖇. گروه: #مبانی_اسلا
📜. «نوروز در جاهلیت و اسلام» ✅ کتاب گرانسنگ «نوروز در جاهلیت و اسلام» اثر ارزشمند حضرت آیة اللَه سیدمحمدمحسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه می‌باشد که در این کتاب به نقدِ ماهیت دینیِ این مسئله پرداخته شده است. ⭕️ برخی مطالب مهمّ این اثر: 1️⃣ نوروز در ایران باستان در یک وقت ثابت نبوده است، و از سال 467 ه.ق به دستور سلطان سلجوقی در اول فروردین قرار گرفت. 2️⃣ علت عید گرفتن در نوروز، رسیدنِ بهار و طراوت طبیعت نیست؛ چون فصل بهار در مناطق ایران و جهان، مختلف است. و همچنین در ایران باستان چنین برداشتی نبوده و تا سال 467ه.ق نوروز در ایامی مثل خرداد ماه بوده است. 3️⃣ روایاتی که در تأیید نوروز وارد شده است، از جمله روایت مُعلّی بن خُنیس از هر جهت؛ چه از جهت سند و چه از جهت متن، بی اعتبار است و در آن تناقضات بسیار است. و در مقابل آن روایاتی قرار دارد که نوروز را عیدِ محو شدۀ اسلام میداند، و همچنین روایاتی که به جای مهرگان و نوروز، عید قربان و فطر را به عنوان جایگزین، معرّفی نموده است. 4️⃣ صلۀ رحم در این ایام، مجوّزِ صحّت این عید نمی‌شود؛ چون هر کاری در زمان خویش پسندیده است. 5️⃣ عید غدیر مصادف با نوروز نبوده است، بلکه 27 اسفند بوده است. دیگر وقایعی که در این روایاتِ مجعول، مصادف با نوروز تلقّی شده است نیز از منظر تاریخی مخدوش است. 6️⃣ در اسلام معیار، عقلانیت و تقوا و انسانیت است؛ نه ملیّت و قومیت و نژاد! بنابراین جواز برگزاری این عید به نام عید ملی، وجهی نخواهد داشت. 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
💠. میزان، مرامِ اولیای الهی است! 🔹﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡ﴾ «پیغمبر اکرم، فقط پیامبری است که از طرف خداوند مبعوث شده است؛ پیغمبرانی هم قبل از او آمدند؛ حال اگر پیغمبر فوت کند یا اینکه او را شهید کنند، آیا این دلیل می‌شود که شما به دورانِ جاهلیّت برگردید و عَودَت نمایید؟!» 🔹در این آیه خداوند می‌فرماید: شما نباید به [ظاهر] پیغمبر تکیه کنید، تکیه بر پیغمبر باعث می‌شود که با از دنیا رفتنِ او، آن متّکا نیز از بین برود و شما نیز بیفتید. باید روی پای خودتان بایستید، باید از مرام و رفتار پیغمبر در طول این بیست و سه سال توشه برگیرید و معیار و میزان برای شما به‌دست آید، تا اگر هم پیغمبر از دنیا رفت شما بتوانید روی پای خود بایستید. 🔹رسیدن به حقیقت، میزان و ملاک برای عملِ انسان است، و انسان باید با تهذیب نفس و تأمّل و دقّت در گفتار و کردار و رفتاری که منشعب از عالمِ واقع است، حقیقت را بیابد و واقعیّت را لمس کند. امّا خودِ کسی که انسان به او توجّه دارد، شخصِ او ملاک نیست و باید یک میزان و معیارِ کلّی برای انسان پیدا شود؛ چون آن شخص روزی از دنیا می‌رود؛ هر کسی که می‌خواهد باشد! افرادی که فرد را در وجهۀ خود، میزان قرار می‌دهند و همیشه چهره و شخصیت را در نظر می‌آورند، در صورت و ظاهرْ گیر افتاده‌اند. 🔹به‌عنوان جملۀ معترضه [بیان کنم]: وقتی یک ولیّ از اولیای خدا از دنیا می‌رود، دیگر پرونده‌اش بسته می‌شود و دیگر انسان نباید به او توجّه کند؛ فکر کردن به او و یاد آوردن او و همیشه به‌دنبال او گشتن، انسان را از رسیدن به واقعیّت باز می‌دارد. 🔺باید مرامِ او را در نظر آورد، نه شخصِ او را. 📝. حضرت آیة اللَه سیّد محمّد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 📚. ، ج 1 ص 267. 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
﷽ 💎 اسیر بندِ شكم را دو شب نگیرد خواب/ شبی ز معدۀ سنگی شبی ز دل‌تنگی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
🔘. چراییِ واقعۀ عاشورا را دنبال کنیم! 🔹در مجالس اهل بیت اینکه فقط بگوییم: «آی این را کشتند، آی آن را کشتند» کافی نیست. یزید هم بدَش نمی‌آمد فقط از این مطالب صحبت شود. در تاریخ آمده که یزید گفته است که: «تقصیر من نبود و بی خود کردند و غلط کردند که این کار را انجام دادند.» خودم سیاه‌پوشی و عزاداری می‌کنم. اما وقتی گفتند: ”چرا این قضیه اتفاق افتاده است؟“ و صحبتِ از «چرایی» شد، قضیه فرق کرد. 🔹چرایش آن است که: ”تویِ یزید که در اینجا نشسته‌ای می‌بایست بعد از مُردنِ معاویه، طبق پیمانی که بین امام حسن و معاویه برقرار شد، کنار می‌رفتی و به آن پیمان پایبند می‌بودی!“ در اینجا دیگر همه چیز به هم می‌ریزد و قاطی می‌شود و می‌گویند: «نه، نه، صلاح نیست گفته شود!» 🔹اما تا وقتی سینه‌زنی هست از شب تا به صبح بر سرتان بزنید، که به هیچ عنوان اشکالی ندارد! خودمان هم تأییدتان می‌کنیم و پولش را هم می‌دهیم و چای‌ش را هم مهیّا می‌کنیم. از تیر و نیزه و سنگ و شهادت و اسارت بگویید که اینها هیچ مشکلی ندارد؛ ولی از چراییِ پشت قضیۀ کربلا نگویید؛ مصلحت نیست! 🔹در زمان شاه، حکومت که با عزاداری مخالف نبود و مشکل نداشت! مگر هر ساله خود دستگاه و دربار در مسجد سپهسالار، به مدّت سه روز عزاداری انجام نمی‌داد و خود شاه هم شرکت نمی‌کرد؟! مگر رضاشاه در مجالس عزاداری شرکت نمی‌کرد و گِل بر سرش نمی‌زد؟! اما اینها همه بر اساس بازی و خُدعه و فریبِ مردم و برای استمرار حکومت بود! صحبتهای مطرح در آن مجلس هم گزینشی بود که به آن طرف برنخورد. نباید از چراییِ قضایای سیّدالشهداء صحبت شود؛ که اگر صحبت می‌شد اول کسی که می‌بایست از مجلس خارج شود خودِ اعلی‌حضرت بود. 🎙. حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 🔈. جلسه 203 علیه السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
⭕️ حضرت قاسم علیه‌السلام با احساسات و تحت تأثیر قرار گرفتن به میدان نرفت. 🔹او حقیقتِ مرگ و لذّت مرگ را با دل و جانش احساس می‌کرد و لذا در جواب سیّدالشهداء علیه‌السلام که فرمود: «ای نوردیده، پسرک من! مرگ در نزد تو چگونه است؟» عرض کرد: 🔹«اَحلَی مِنَ العسل!» یعنی «مرگ برای من از عسل شیرین تر است!» 🔹او حقیقت مرگ را می‌فهمید که می‌گفت: «اَحلَی مِنَ العسل!» 📝 حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 📚 ج ۲، ص ۳۷ علیه‌السلام علیه‌السلام 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی
💎 مراقبۀ «علم یا توهّم» 🔸فرض کنید خداوند در وجود شما کامپیوتری گذاشته و تمام کارها و صحبتهایی را که از صبح تا شب انجام می‌دهید، در پرونده‌ ای ضبط می‌کند. 🔸شب در موقع خواب آن را باز کنید و تمام کارهای خود را در ارتباط با زن و فرزند، رفیق و شریک و افرادِ مختلف در خیابان، از قبلِ اذان صبح تا به شب، همین‌ طور مدّ‌نظر قرار دهید 🔸و نحوۀ صحبت کردن و برداشت‌های خود را در تمام این مدّت، مرور و ارزیابی کنید تا مشخّص شود که چند درصد از آنها بر‌اساس علم و چند درصد بر‌اساس توهّم بوده است؛ 🔹نسبت به توهّمات و تخیّلات تصمیم بگیرید و اقدام نمایید، و این معنای مراقبه است. 🔺مراقبه یعنی صحیح فکر کردن و اندیشیدن، و صحیح گفتن و عمل نمودن.🔻 📝. حضرت آیة اللَه سیدمحمدمحسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه 📚. ، ج 3، ص 25. 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی