#ادامه_مطلب ⛔ چه جریان هایی شخصیت امثال نواب را برنمی تابند؟ 🔺️بعد از #انقلاب_مشروطه و روی کار آمدن رضاخان، علما و طلاب حوزه‌های علمیه از عرصه سیاست فاصله گرفتند. در این شرایط شاید بتوان نواب صفوی را اولین کسی دانست که موفق شد، با شعار #اسلام‌گرایی یک جریان سیاسی و انقلابی به وجود آورد و جوانان زیادی را با خود همراه کند. 🔹️نام نواب صفوی و فدائیان اسلام در جریان مخالفت با احمد #کسروی بر سر زبان‌ها افتاد. کسروی بعد از تالیف کتاب "شیعه‌گری" از طرف بسیاری از علما مرتد اعلام شد. نواب صفوی تنها کسی بود که وظیفه مقابله با تفکر انحرافی کسروی را بر‌عهده گرفت. 🔹️جریان های مختلفی اعم از #روشنفکران لائیک، تکنوکراتها و #غربگرایان داخلی و همچنین برخی علما و روحانیت #محافظه_کار در حوزه به مخالفت جدی با این گروه پرداخته و منش سیاسی فدائیان اسلام را #غیرایدئولوژیک و #غیردیپلماتیک و به دور از مصالح کلان حوزه های علمیه تلقی می نمودند. 🔹️این اتهامات هنوز هم از جانب برخی روشنفکران و محافظه کاران حوزوی مطرح می شود. ⭕ اما نظر #مقام_معظم_رهبری که به فرموده خودشان اولین جرقه های جوشش انقلابی در وجود ایشان از شخصیت انقلابی #نواب رقم خورده است متفاوت تر است: 1️⃣«کار مرحوم نواب به اعتقاد من کار مذهبی فقط نبود، کار مذهبی، سیاسی بود و به همین شکل هم منعکس شد. 2️⃣البته در اینکه تأثیرش در #روشنفکر های آن روز چگونه بود...آن طور که من بعدها فهمیدم دستگاه هم تبلیغات زیادی کرده بود. روشنفکرهای آن روز هم با دین و مسائل دینی و هر جلوه‌ی دینی به شدت بد بودند، آن روز هنوز در کشور ما تفکر قرن نوزدهمی اروپا رایج بود، تفکر ضد دینی رایج بود. لذا هر چیزی که رنگ و بوی دین داشت، از نظر روشنفکرهای آن روز بدون هیچ استدلالی مطرود بود و نواب کسی بود که حرکتش صددرصد نشان داده میشد که صبغه و انگیزه‌ی دینی دارد. لذا بود که آنها قاعدتاً آن را نمی پسندیدند. 3️⃣ در نوشته‌جاتی هم که آن وقت روز، بعضی از روزنامه‌ها و همچنین محافل روشنفکری آن روز برخوردی که با این قضیه کردند نشان داد که هیچ قبول ندارند مرحوم نواب را، تا مدتها کار را به جایی رسانده بودند و وضع تبلیغات علیه نواب را جوری حاد کرده بودند حتی گروههای سیاسی غیرمذهبی، 4️⃣ [همینطور] افراد #مؤمن هم خیلی دوست نمی داشتند که منتسب بشوند به جریان نواب، برای خاطر اینکه گفته میشد آنها تروریستند و #تروریسم غیر از یک حرکت سیاسی سازمان یافته است و یک حالت پرهیز، پرهیز طبیعی را به زیان نواب و جریان فدائیان اسلام در خیلی ها بوجود آورده بودند تا سالها بعد. ⭕ لذاست که من تصورم این است که کار مرحوم نواب از نظر روشنفکرهای آن روز کار مطلوب و خوبی به حساب نیامد و تفسیر خوبی رویش گذاشته نشد. #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

#ادامه_مطلب #توهم_تجدد جریان روشنفکری۴ ♨️نوسازی رضا شاه را میتوان یک پدیده مهم سیاسی و اجتماعی در تاریخ ایران محسوب کرد. این اقدام متناسب با دگرگونی هایی که در جامعه ایجاد میکرد عکس العمل های متعددی از جانب گروه های اجتماعی به ویژه #روحانیون به دنبال داشت. 🔺به اعتقاد برخی از تحلیل گران ، ورود تجدد به ایران، مهمترین #گسست_فرهنگی را در جامعه رقم زده است. 🔺بعد از نخستین رویارویی ایرانیان با روس ها، ضعف شیوه های سنتی بر گروهی از #نخبگان جامعه مسلم شد و افرادی از این طیف در صدد برآمدند ریشه این به اصطلاح عقب ماندگی را پیدا کنند. پاسخ هایی که به این مسأله داده شده، متعدد بود. ولی از نظر روشنفکران وابسته، غربی شدن اصلی ترین راه بود. این گروه که نماد عینی پیشرفت های اقتصادی و اجتماعی را در چهره #تمدن_غرب متبلور می دید اتخاذ روش های غریبان را برای ورود به نوسازی ها پیشنهاد کردند. 🔺به اعتقاد این طیف، #مذهب و #سنت ، مهم ترین مانع در راه رسیدن به جامعه غربی محسوب می شد و رضاشاه مهم ترین نماینده اجرائی این طیف بود. او با کسب قدرت سیاسی در صدد برآمد تا منویات خود را برای از میان بردن این مانع را عملی نماید و بدیهی بود که #روحانیت شیعه، به عنوان بزرگترین #مدافع_مذهب در قبال این عمل واکنش نشان دهد. 🔺همچنین مروری بر سخنرانی‌ها و نوشتارهای #روشنفکران آن زمان نشان می‌دهد که از دید آنان، گسترش زندگی غربی به عنوان تنها سبک زندگی مطلوب بود. بر همین اساس تقلید و اقتباس از پوسته بیرونی و ظاهری تمدن غرب، بدون توجه به تحولات تاریخی و زیرساخت‌های جامعه غربی، ویژگی مهم این دوره است. 🔺بسیاری از روشنفکرانی که در پشت صحنه، کارگردانی را برعهده داشتند با برداشتی #سطحی از مدرنیسم و سعی در اجرای آن در ایران، فکر می‌کردند بر معضل بزرگ #عقب_ماندگی کشور غلبه خواهند کرد؛ لذا در دوران رضاشاه مسائلی چون تغییر نوع پوشاک مردان و زنان، رواج مدهای غربی و وسایل زندگی نو، ایجاد کلوپ‌ها و باشگاه‌ها و بسیاری از چیزهای دیگر #تقلید شد. #ادامه_دارد... #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

🔻چه جریان هایی شخصیت امثال نواب را برنمی تابند؟ [ صفحه2 از 2 ] 🔺️بعد از #انقلاب_مشروطه و روی کار آمدن رضاخان، علما و طلاب حوزه‌های علمیه از عرصه سیاست فاصله گرفتند. در این شرایط شاید بتوان نواب صفوی را اولین کسی دانست که موفق شد، با شعار #اسلام‌گرایی یک جریان سیاسی و انقلابی به وجود آورد و جوانان زیادی را با خود همراه کند. 🔹️نام نواب صفوی و فدائیان اسلام در جریان مخالفت با احمد #کسروی بر سر زبان‌ها افتاد. کسروی بعد از تالیف کتاب "شیعه‌گری" از طرف بسیاری از علما مرتد اعلام شد. نواب صفوی تنها کسی بود که وظیفه مقابله با تفکر انحرافی کسروی را بر‌عهده گرفت. 🔹️جریان های مختلفی اعم از #روشنفکران لائیک، تکنوکراتها و #غربگرایان داخلی و همچنین برخی علما و روحانیت #محافظه_کار در حوزه به مخالفت جدی با این گروه پرداخته و منش سیاسی فدائیان اسلام را #غیرایدئولوژیک و #غیردیپلماتیک و به دور از مصالح کلان حوزه های علمیه تلقی می نمودند. 🔹️این اتهامات هنوز هم از جانب برخی روشنفکران و محافظه کاران حوزوی مطرح می شود. ⭕ اما نظر #مقام_معظم_رهبری که به فرموده خودشان اولین جرقه های جوشش انقلابی در وجود ایشان از شخصیت انقلابی #نواب رقم خورده است متفاوت تر است: 1️⃣《کار مرحوم نواب به اعتقاد من کار مذهبی فقط نبود، کار مذهبی، سیاسی بود و به همین شکل هم منعکس شد. 2️⃣البته در اینکه تأثیرش در #روشنفکر های آن روز چگونه بود...آن طور که من بعدها فهمیدم دستگاه هم تبلیغات زیادی کرده بود. روشنفکرهای آن روز هم با دین و مسائل دینی و هر جلوه‌ی دینی به شدت بد بودند، آن روز هنوز در کشور ما تفکر قرن نوزدهمی اروپا رایج بود، تفکر ضد دینی رایج بود. لذا هر چیزی که رنگ و بوی دین داشت، از نظر روشنفکرهای آن روز بدون هیچ استدلالی مطرود بود و نواب کسی بود که حرکتش صددرصد نشان داده میشد که صبغه و انگیزه‌ی دینی دارد. لذا بود که آنها قاعدتاً آن را نمی پسندیدند. 3️⃣ در نوشته‌جاتی هم که آن وقت روز، بعضی از روزنامه‌ها و همچنین محافل روشنفکری آن روز برخوردی که با این قضیه کردند نشان داد که هیچ قبول ندارند مرحوم نواب را، تا مدتها کار را به جایی رسانده بودند و وضع تبلیغات علیه نواب را جوری حاد کرده بودند حتی گروههای سیاسی غیرمذهبی، 4️⃣ [همینطور] افراد #مؤمن هم خیلی دوست نمی داشتند که منتسب بشوند به جریان نواب، برای خاطر اینکه گفته میشد آنها تروریستند و #تروریسم غیر از یک حرکت سیاسی سازمان یافته است و یک حالت پرهیز، پرهیز طبیعی را به زیان نواب و جریان فدائیان اسلام در خیلی ها بوجود آورده بودند تا سالها بعد. ⭕ لذاست که من تصورم این است که کار مرحوم نواب از نظر روشنفکرهای آن روز کار مطلوب و خوبی به حساب نیامد و تفسیر خوبی رویش گذاشته نشد.》۱۳۶۸/۱۰/۲۲ @serat_zanjan

🔻ماجرای تقلید از امام صفحه 2 از 2 🔹با اینکه از نظر #تقلید رسمی گويا امام خمینی بعد از آیت‌الله حکیم قرار داشت، ولی بعد از آنکه نهضت شکوهمند اسلامی آغاز گردید و ایشان بیش از همه مراجع تقلید وقت در راه پیشبرد اهداف الهی نهضت پافشاری و پایداری کرد، در بین عامه مردم در ایران از جمله در منطقه زنجان «محبوبیت» درجه اول و منحصر به فرد را بدست آورده و محبوب قلوب مسلمين این دیار از کوچک و بزرگ شدند. 🔸البته مساله‌ی تقلید بعد از رحلت آیت‌الله بروجردی در زنجان مورد نقد و نظر است، برخی اعتقاد دارند گرایش غالب علما و مردم زنجان به آیت‌الله میلانی بوده است و علی‌الظاهر نگاه علمای زنجان به امام بعنوان یک انقلابی و مبارز مثبت بوده ولی هنوز ایشان را به عنوان مرجعیت قبول نکرده بودند و این خود از تعابیر برخی علما مثل آیت‌الله #صایینی و ... مشهود است که وی چند بار در سخنرانی‌ها از روحیه انقلابی امام سخن گفته بودند ولی در مرجعیت از آیت‌الله میلانی حمایت می‌کردند. 🔺در همین رابطه آقای اسداله #بیات_زنجانی چنین نقل می‌کنند که ارتباط آیت الله حاج #سیدرضا_زنجانی و آیت‌الله شیخ محمد اسماعیل صائنی با آیت‌الله میلانی و حمایت از مرجعیت ایشان، طبعاً بخش قابل توجهی از #روشنفکران شهر را مقلد ایشان کرده بود. آقای صائنی به دلیل حمایت استادش #علامه_طباطبایی از آقای میلانی، از مروجین ایشان شده بود. ولی از آن سو نیز آیت‌الله حاج سید عزالدین که امام جمعه شهر و شاگرد امام بود، از مرتبطین امام خمینی(ره) بود. 🔹بعد از رحلت آیت‌الله بروجردی که عده‌ای از علمای زنجان دنبال علمای نجف یا برخی علمای دیگر در قم بودند، وجود شاگردان امام سبب شد که علمای شهر هم از مرجعیت امام حمایت کنند. از بازاری‌ها هم حاج احمد جلالی (پدر زن حاج سید مجتبی موسوی)، مرحوم پدر من، حاج علی‌النقی شجری (قماش فروش) و حاج مهدی اسکندریون، حاج اسد سخائی و حاج احمد نسیمی و… بعد از رحلت آقای بروجردی مقلد امام شدند و بدین ترتیب بخش اعظمی از متدینین زنجان جذب امام شده و فعالیت‌های اجتماعی و خیریه داشتند و به تقلید شخصی از امام اکتفا نکردند. حرکت این‌ها به قدری مؤثر واقع شده بود که مورد تهدید بودند و یادم هست هرکدام از این‌ها خود را به چاقوهای جیبی زنجان مسلح کرده بودند تا در صورت حمله از خودشان حفاظت کنند. 🔻یک علت دیگری که در برخی تحلیل‌ها مشاهده می‌شود، بحث جنگ ترک و فارس می‌باشد که براساس شنیده‌ها در گرایش به آیت‌الله میلانی، همین گرایش تعصبی نیز دخیل بوده است. 🔻عضو صراط زنجان شوید. https://eitaa.com/serat_zanjan

وفاق روشنفکران ایران و تروریست های سوریه؟! ▪️سخن از وجود وجه اشتراک بین برخی #روشنفکران ایرانی و #تروریست‌های مسلح سوریه شاید عجیب باشد اما کنش گری های رسانه ای چند هفته اخیر نشان از وجود یک #محل_وفاق بین این دو گروه میدهد.! ▪️بعد از اینکه تروریست های سابق و حاکمین کنونی سوریه توانستند به پشتوانه آمریکا و اسرائیل و یک کشور همسایه سوریه!، قدرت را در شام به دست بگیرند، برخی از مدعیان روشنفکری در ایران به استقبال این تحولات رفتند و به شکل واضح بر ضد دولت سابق سوریه و به نفع فاتحین سخن گفتند و حتی تلاش کردند جمهوری اسلامی را نیز از نیش و کنایه هایشان بی نصیب نگذارند. ▪️اما سوالی که به ذهن می آید این است که چگونه ممکن است سکولار های جریان روشنفکری (حوزوی و دانشگاهی) مدینه فاضله خود را کشوری با حاکمیت سکولار و بدون ایدئولوژی دینی و قوانین مذهبی از جمله آزادی پوشش و مشروب و ... بدانند اما در مقابل حاکمیتی که چنین بود ( حزب بعث سوریه) بیاستند و پشتیبان گروهی شوند (جبهه النصره سابق و تحریر الشام کنونی) که دارای ایدئولوژی واضح سلفی گری است و از طریق کشتار به قدرت میرسد و بر روی پوشش افراد به شکل #افراطی حساس است و به لحاظ فکری کاملا متحجر است؟! به راستی چگونه این #تناقض قابل فهم است؟ ▪️شاید تنها راه حل رفع این تناقض، توجه به مرکز فرماندهی این دو گروه است! میدانیم حکومت اسد با شناختی که از ماهیت توسعه طلبی رژیم صهیونیستی داشت در مقابل آن ایستاد و طبیعتا هر کشوری که در مقابل این غده سرطانی باشد تبدیل به دشمن آمریکا و غرب نیز میشود.! ▪️پس سقوط نظام سوریه #مطلوب آمریکا و رژیم صهیونیستی بود تا قدرتی بر سر کار آید که توان مبارزه و ایستادگی در مقابل آنها را نداشته باشد و اساسا فاقد چنین انگیزه ای باشد بدون توجه به اینکه نظام سیاسی آن مذهبی باشد یا سکولار.! از طرف دیگر جریان روشنفکری در ایران نیز شامل برخی از کسانی است که حیات سیاسی و فکری و حتی ماهیت خود را در غربی شدن میبینند. و این مساله بر مساله شناسی و شناخت شناسی و هستی شناسی و روش تحقیق آنها اثر گذاشته است به نحوی که در یک نگاه کلی هر آنچه غرب آن را خوب بداند خوب و هر آنچه بد بداند، بد میدانند.! ▪️بر این اساس این جریان با جمهوری اسلامی بر سر به قول خودشان #غرب_ستیزی مشکل دارند.! آنها دانسته یا نادانسته تبدیل به حافظان منافع غرب در ایران و منطقه شده اند و هر پدیده و تحولی را از زاویه دید غرب مینگرند و نه منافع واقعی مردم ایران و منطقه.! ▪️وقتی از این منظر به قضیه نگاه کنیم، دیگر تناقضی در کار نیست.! چرا که هر دو این دو گروه علی رغم تفاوت های ظاهری در ادبیات و پوشش و... در یک زمین بازی، کنش گری میکنند و آن دفاع از اندیشه و منافع غرب است.! مساله ای که واکنش شخصیت هایی مثل دکتر بیژن عبدالکریمی را نیز برانگیخته است. ▪️به همین دلیل است که تقریبا هیچ استاد (دانشگاه یا حوزه) سکولاری از چرایی همراهی غرب لیبرال دموکرات با نظامات پادشاهی و موروثی حکام عرب که چیزی به نام صندوق رای در آنها معنا ندارد ولی زیر پرچم غرب اند و تقابل همان غرب لیبرال دموکرات با کشورهایی که دارای دموکراسی و انتخابات و... هستند اما خواهان استقلال خود نیز هستند، سخن نمیگوید چرا که پرداختن به این موضوعات خیلی از مسائل را برای #نسل_جوان مشخص خواهد کرد.! ✍️ گروه سیاسی صراط 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1