#جلسه_دهم @shamim_fegahat

#جلسه_دهم باسمه تعالی شرط دوم؛ قصد مدلول عقد مقدمه ۱. قصود سه قسم است اول؛ قصد لفظ در مقابل غالط که لفظ آجرت می گوید و قصد تملیک عین می کند. دوم؛ اراده استعمالیه و قصد استعمال لفظ در معنی حقیقی، برخلاف اراده معنی مجازی مثلا از اجرت قصد تملیک عین نمودن سوم؛ اراده جدیه و قصد کردن مدلول عقد، در مقابل مزاح و شوخی. ٢. اراده استعمالیه، از شئون صیغه است و اراده جدیه از شئون متعاقدین می باشد که بحث مذکور در موضوع شروط متعاقدین است. اشتراط قصد مدلول عقد اشتراط قصد کردن مدلول عقد در صحت عقد شرعا مسلم است و اختلافی در آن نمی باشد. بلکه شرط مدلول عقد مقوم عرفی مفهوم عقد بوده و اگر قصد نشود اصلا عقدی موضوعا تحقق نیافته است. اگر مدلول عقد قصد نشود چه نفس لفظ بعتدقصد نشود مانند شخص غالط و یا معنی قصد نشود مانند شخص هازل و شوخی کننده، عقد باطل است. ان قلت بیع فضولی و بیع اجبار شده از جهتی صحیح است و از جهت دیگر شخص مدلول عقد را قصد نمی کند. قلت آنچه در مفهوم عقد شرط است نفس تملیک که مدلول عقد است می باشد ولی اینکه با اختیار باشد و یا شخص عاقد مالک باشد جزو مفهوم عقد نیست و نیازی به قصد کردن آن نیست . علاوه بر اینکه ادله دال بر صحت عقد فضولی کاشف است که قصد عقد تمام است و مازاد بر مدلول در صحت عقد شرط نیست. کلام صاحب مقابیس... الحمدلله رب العالمین

#جلسه_دهم #شروط_عوضین باسمه تعالی 🔆 فتاوای فقها در فروش مال وقفی ✅ قول اول: عدم فروش مطلقا ۱. ابن ادریس ٢. شهید اول ٣. اسکافی ۴. فخر المحققین ۵. حلبی ◀️ البته سه فقیه اخیر فتوای به جواز دارند که این فتوا ناظر به جواز آلات و اجزای مال وقفی است. ✅ قول دوم: جواز فروش در برخی صور وقف منقطع و عدم جواز در وقف موبد ۱. قاضی ابن براج ٢. شیخ صدوق ٣. نسبت به حلبی ◀️ وقف منقطع وقفی است که موقوف الیهم یک شخص خاص است و در وقف نامه بعد از نام موقوف علیه نام دیگری نیامده است برخلاف موبد که تا قیامت است. ◀️ بنابر فتاوای فقهای مذکور شخصی که در طبقه اخیر است می تواند بفروشد. لکن اگر موقوف علیه بمیرد آیا ورثه وی حق فروش را دارد و یا مال وقفی مجدد به واقف می رسد؟ ابن براج: هر چند برای واقف حقی نسبت به مال وقفی وجود دارد لکن در مثال ورثه موقوف علیه حق فروش دارند زیرا وقف منقطع وقف حقیقی است و از ملک واقف خارج شده است. الحمدلله رب العالمین ۱۰ @shamim_fegahat

#جلسه_دهم دوشنبه ۲ آبان ۱۴۰۱ #شخص_اعتباری @shamim_fegahat

#جلسه_دهم #مکاسب_محرمه #جامعه_المصطفی @shamim_fegahat بسم الله الرحمن الرحیم فرع دوّم‌ بیع بول شتر باجماع فقهاء بول شتر را مى‌توان فروخت وجه جواز بيع بول شتر الف: آنكه شرب آن در حال اختيار جايز است چنانچه كلام معصوم عليه السّلام در روايت جعفرى بر آن دلالت دارد، حضرت در اينحديث فرموده‌اند: ابوال الابل خير من البانها ب: آنكه اگر قائل شويم شرب بول ابل فقط در صورت ضرورت يعنى بمنظور استشفاء از درد جايز است نه حال اختيار بر جواز بيعش اجماع منقول قائم است. دو روایت بر جواز هنگام ضرورت از حضرت ابا عبد اللّه عليه السّلام راجع به بول شتر و گاو و گوسفند كه بمنظور برطرف كردن درد استفاده مى‌كنند پرسيدم آيا شرب آن جايز است؟ حضرت فرمودند: بلى اشكال ندارد. و نيز موثّقه عمار مى‌باشد، در اين روايت از بول گاو كه شخص آنرا مى‌آشامد سؤال شده كه آيا جايز است يا جايز نيست؟ حضرت فرمودند: اگر بآن نيازمند هستند و بواسطه شربش درد و مرض را مداوا مى‌كنند پس اشكالى ندارد و همچنين است بول شتر و گوسفند. انصاف اگر شرب بول را در اختيار حرام بدانيم مشكل است كه بجواز بيع آن بتوان حكم نمود البتّه در صورتيكه بر جواز بيع اجماعى نداشته باشيم چنانچه از مخالفت مرحوم علّامه در كتاب نهايه و ابن سعيد در كتاب نزهه معلوم و ظاهر مى‌شود كه اجماعى در مسئله وجود ندارد. مرحوم علّامه: و همچنين است بول يعنى بيع آن حرام است اگرچه طاهر و پاك باشد و دليل‌ حرمت آن استخباث و قذارتى است كه در آن مى‌باشد مانند بول گاو و شتر اگرچه فرض كنيم جهت دواء مورد استفاده قرار گرفته و آنها را مى‌آشامند چه آنكه شرب بمنظور دواء منفعت جزئى و نادرى بوده كه نبايد بآن اعتناء نمود و آنرا مجوّز بيع قرار داد. انتهى كلام العلّامة. مصنّف بلكه منفعت محلّله‌اى كه تنها در فرض اضطرار حلال است اگرچه كلّى بوده و نادر محسوب نشود ابدا مجوّز بيع نيست چنانچه قبلا دانسته شد. الحمدلله رب العالمین

#جلسه_دهم #شخص_اعتباری #مدرس_دارالعلم تدریس مباحث سابق @shamim_fegahat

تفسیر سوره اسراء آیات ۱۵ و ۱۶ #جلسه_دهم 1402/10/14 🔰 مباحث مطروحه 👈 9 دقیقه ابتدای درس پیرامون حادثه غمبار کرمان و ضرورت تدبیر در انتقام است. شعارهای احساسی برای انتقام در سوی سیاست حجر بن عدی تفسیر می شود که تدبیر و مصلحت سنجی امام مجتبی علیه السلام را تذلیل مومنین می انگارد. 👈 ارتباط «لاتزرو وازره وزر اخری» با نقش پیشوایان گمراهی و بدعت ها 👈 عذاب در «ما کنا معذبین» عذاب دنیوی و عدم ارتباط شریفه با اصل برائت 👈 سه احتمال در «امرنا مترفیها ففسقوا» ۱. امر تشریعی و در تقدیر گرفتن اطاعت ۲. امر تکوینی و عذاب استدراج ۳. امر مجازی در کلام زمخشری @shamim_fegahat

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره اسراء #جلسه_دهم #جلسه_مجازی 1403/02/20 دوستان بعد از استماع، حضورشان را با #تقریر درس در یک صفحه، به شخصی نماینده محترم اطلاع دهند. 09120691298 @shamim_fegahat