#جلسه_پنجم باسمه تعالی الحاصل اجماع منقول و شهرت محصل با ضمیمه روایات = عدم اعتبار افعال صبی که در ان قصد معتبر است. تصرفات لفظیه و افعال مانند قبض صحیح نیست. تصرف کودک در اموال دیگران مورادی که قبض در مال ولی موجب تعین است مثلا کلی است و با قبض معین می شود حق دادن مال دیگری به وی وجود ندارد برخلاف جایی که مال معین است اگر مالک بگوید تحویل کودک بده ضامن نیست. تصرف کودک در اموال خویش تصرفات وی باطل است واگر ولی هم اجازه دهد کسی حق تحویل دادن به صبی را ندارد چه کلی باشد و چه معین باشد. اذن به دخول صبی و گرفتن هدیه از صبی که عرفا دال بر رضایت مالک است جایز می باشد. الحمدلله رب العالمین

#جلسه_پنجم #شروط_عوضین باسمه تعالی 🔸 بحث اول در زمین مفتوح عنوه ◀ حکم خرید و فروش 1- عدم جواز فروش اصل زمین به صورت مستقل 2- عدم جواز بیع اصل زمین به تبع آثار زمین که زمین جزء مبیع قرار گیرد. 3- جواز فروش آثار روی زمین مثلا شخصی یک بنا روی زمین عراق در شهر کربلا ساخته است وی حق فروش این بنا را دارد و تمام ثمن در برابر این بنا قرار می گیرد. ◀ ایجاد بنا نیازمند اذن یا اجازه 1- اذن یا اجازه عمومی به همه یا شیعیان 2- اذن در زمان غیبت 3- اذن عمومی به شیعیانی که از سلاطین جائر هدیه گرفته اند. ◀ بررسی فتاوای فقها 1- ظاهر مبسوط شیخ عدم فروش حتی آثار است. توجیه مراد زمان حضور فرض بدون اجازه است. و یا هم خرید و فروشی که قصد تملک اصل زمین باشد. 2- شهید اول، بین حضور و غیبت تفصیل داده است و خرید و فروش آثار را در زمان حضور منع نمده است. برخی گمان کرده که ایشان در زمان حضور خرید و فروش اصل زمین را هم اجازه داده اند که خلاف واقع است. 3- شهید ثانی خرید و فروش و وقف و هبه آثار را جایز دانسته است. مادامی که آثار و ابنیه باقی است حق مشتری و موقوف علیه ثابت است. 4- ظاهر تهذیب شیخ خرید و فروش اصل زمین است که برای این حکم به روایت ابی برده تمسک نموده است لکن مطابق روایت که در جلسه سابق گذشت خرید و فروش ابنیه و حقوق جایز است پس مراد شیخ در تهذیب هم همان قول مشهور است. ♻ مطالعه و تامل بیشتر روش شناسی مصنف در نقل اقوال👇 1- اهتمام به قول شیخ طوسی در کلام شیخ اعظم 2- عدم توجه به اقوال تقطیع شده فقها 3- توجیه و تفسیر اقوال در یک مجموعه و نظام فقهی 4- تفسیر اقوال بر اساس ادله قائل 5- تا حد امکان رجوع اقوال به قول واحد 6- تجمیع ظنونی و نقش اقوال در تفسیر ادله الحمدلله رب العالمین @shamim_fegahat ۵

#جلسه_پنجم #شخص_اعتباری @shamim_fegahat با سلام و تبریک جلسه پنجم شخص اعتباری مجازی برگزار می شود و فردا شنبه جلسه حضوری نخواهیم داشت. جلسه حضوری روز یک شنبه

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره مبارکه اسراء #جلسه_پنجم دوستان بحث تفسیر بعد از استماع به شخصی حقیر پیام دهند. @Ebrahimi_Ahmad @shamim_fegahat

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره اسراء 1401/11/10 #جلسه_پنجم دوستان بعد از استماع، حضورشان را به شخصی نماینده محترم اطلاع دهند. @AlirezaAzizpour @shamim_fegahat

#جلسه_پنجم #مکاسب_محرمه #جامعه_المصطفی @shamim_fegahat بسم الله الرحمن الرحیم امّا تفسير صناعات: پس آنچه را كه بنده‌گان خدا ياد گرفته و به ديگران تعليم مى‌كنند از هرصنفى از اصناف صناعات كه باشد نظير: كتابت، حساب، نجّارى، رنگرزى، بنّائى، بافنده‌گى، سرّاجى، لباس‌شوئى، دوزندگى، فنّ رسم تصاويرى كه صورت حيوان و صاحب روح نباشد و ساختن انواع آلاتى كه مردم بآنها نيازمند بوده و منافعشان وابسته بآنها است و قوام و بقائشان بآنها بستگى داشته و بواسطه آنها بجميع حوائج و نيازهاى خود مى‌رسند پس فعل و تعليم و كار كردن با آنها و در آنها براى خود و براى ديگران حلال و مشروع مى‌باشد. و اگر آن صنعت و يا آن آلت گاهى در وجه فساد و معاصى صرف گردد و وسيله كمك و اعانت بر حقّ و باطل هردو محسوب شود ساختن و تصرّف در آن اشكالى ندارد نظير كتابتى كه گاهى بر وجهى از وجوه فساد بعنوان تقويت و معونه ولاة جور و ظلم تحقّق پيدا مى‌كند و همچنين كارد و شمشير و نيزه و كمان و غير اينها از آلات ديگر كه هم در جهات صلاح مصرف شده و هم در وجوه فساد بكار گرفته مى‌شوند و اساسا آلت صلاح و فساد تلقّى مى‌شوند. در نتيجه بايد گفت: هيچ اشكال و ايرادى در تعليم و تعلّم صنعت مذكور نبوده و گرفتن اجرت بر آن و عمل كردن بواسطه‌اش مشروع بوده و مى‌توان براى كسيكه اين عمل مصلحت دارد انجامش داد و بايد توجّه داشت كه حلّيت اين عمل و انجام صنعت مزبور اختصاص بگروه و طائفه خاصّى نداشته بلكه براى جميع خلائق مى‌توان آنرا عملى ساخت و در عين حال بر ايشان حرام است از آن در جهان فساد استفاده كرده وصرف مضارّ ديگران بنمايند و بهرتقدير صنعت يادشده و آلت مزبور وقتى عملى گرديد و بكار گرفته شد نه بر عالم وزر و وبالى بوده و نه بر متعلّم اثم و گناهى مى‌باشد چه آنكه بحسب فرض در صرف آن رجحان بوده و موجب تأمين منافع و مصالح آنها مى‌باشد حتّى بسا قوام و بقاء ايشان در گرو آنها است، بلى اثم و گناه بر كسى است كه از آنها در صرف جهات فساد و حرام استفاده كند و جهت آن اينستكه: خداوند متعال صناعتى را كه حرام هستند و از آنها فساد محض برخاسته مى‌شود محرّم قرار داده نظير برابط، مزامير، شطرنج و هرآلت و وسيله‌اى كه صرف لهو ميشود و نيز مانند صلبان و اصنام و اشباه اينها همچون ساختن مشروبات حرام و آنچه از آن و در آن فساد محض بوده و از آن و در آن هيچ وجه و عنوان صلاحى نمى‌باشد، پس اينگونه امور تعليم و تعلّم و عمل نمودن با آن و اجرت گرفتن بر آن و تمام تصرّفات در آنها بهرنحوى از انحاء كه باشد حرام و غير مشروع است مگر آنكه صناعتى بوده كه گاهى در جهتى از جهات منافع صرف گردد اگرچه در برخى از اوقات صرف معاصى نيز مى‌گردد. بنابراين بخاطر وجود همين جهت مصلحت در آنها تعليم و تعلّمشان حلال گشته و عمل با آنها مشروع اعلام گرديده است و در عين حال صرف آنها در غير جهت حقّ و صلاح حرام و نامشروع مى‌باشد. روایت منسوب از امام رضا علیه السلام بدان (خداوند تو را رحمت كند) همانا هرآنچه بر عباد مأمور به بوده و قوام ايشان در امور و كارهايشان بآن بستگى داشته بطورى كه غير آن موجب قوام آنها نمى‌باشد از قبيل مأكولات، مشروبات و ملبوسات و منكوحات و مملوكات و آنچه را كه استعمال نموده و بكار مى‌گيرند كلّا حلال بوده و خريد و فروش و بخشش و عاريه آنها جايز و مشروع مى‌باشد. و هرامرى كه در آن فساد بوده و از جهت خوردن و آشاميدن و پوشيدن و نكاح و نگه‌دارى واجد وجهى از وجوه فساد باشد همچون: مردار و خون و گوشت خوك و ربا و تمام فواحش و منكرات و گوشت درنده‌گان و شراب و اشباه اينها حرام بوده و براى جسم و بدن مضرّ مى‌باشد. روایت دعائم الاسلام بيع حلال عبارتست از هربيع مأكول و مشروب و غير ايندو كه قوام و بقاء مردم وابسته بآن بوده و انتفاع و بهره‌مندشدنشان از آن مباح باشد و آنچه اصلش منهىّ عنه بوده فروش و خريد آن جايز نيست.  روايت نبوى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بدرستيكه حقتعالى وقتى چيزى را حرام نمود ثمن آنرا نيز تحريم فرموده است يعنى خريد و فروش آن مشروع و جايز نيست. الحمدلله رب العالمین

#جلسه_پنجم #شخص_اعتباری #مدرس_دارالعلم @shamim_fegahat

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره اسراء #جلسه_پنجم 1402/08/11 دوستانی که حضور نداشتند، بعد از استماع، حضورشان را با #تقریر درس در یک صفحه، به شخصی نماینده محترم اطلاع دهند. +989102817359 @shamim_fegahat