🌺السَّلامُ عَلَیکَ يَا أَباعَبْدِاللّٰهِ، صَلَّى ‌اللّٰهُ عَلَيکَ يَا أَباعَبْدِاللّٰهِ، رَحِمَکَ اللّٰهُ يَا أَباعَبْدِاللّٰهِ، لَعَنَ‌ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکَ، وَ لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ شَرِکَ فِي دَمِکَ، وَ لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ بَلَغَهُ ذٰلِکَ فَرَضِيَ بِهِ، أَنَا إِلَى اللّٰهِ مِنْ ذٰلِکَ بَرِيءٌ 🌺السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا بَقِیَّةَ اللهِ فِی أَرْضِه السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا مِیثَاقَ اللهِ الَّذِی أَخَذَهُ وَ وَکَّدَهُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَعْدَ‌ اللهِ الَّذِی ضَمِنَهُ 🌺السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ وَلِیِّ الله السَّلامُ عَلَیْکِ یَا أُخْتَ وَلِیِّ الله السَّلامُ عَلَیْکِ یَا عَمَّةَ وَلِیِّ الله السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُهُ #جلسه_چهارم فقه و اصول تقدیم می شود. @shamim_fegahat

#جلسه_چهارم باسمه تعالی بررسی دومین موید شهرت حدیث رفع قلم گذشت که رفع قلم به تنهایی اشکالات ثلاثه در شرطیت بلوغ دارد. لکن در یک قرب الاسناد حمیری آمده است مجنون و صبی عمدشان خطا است و دیه برعهده عاقله است و قلم از آن دو رفع شده است. ارتباط رفع قلم در روایت رفع قلم در روایت یا علت ثبوت دیه بر عاقله است و یا معلول واحد بودن عمد و خطا است. در هر صورت از آنجایی که قصد این دو نفر مانند خطا است و یا رفع قلم علت ثبوت دیه بر عاقله است، مواخذه از حیث عقوبت دنیوی و اخروی برداشته شده است فلذا احکامی مانند قصاص و پرداخت دیه از اموال شخصی از آثار دنیوی رفع شده است. نتیجه استدلال به روایت لذا اگر صبی علیه خویش اقرار مالی نماید و یا معاوضه ای انجام دهد، انشای وی اثری ندارد. چه اذن ولی باشد و چه نباشد. اشکال در فرض علیت رفع قلم عمومیت رفع قلم اقتضای عدم مواخذه حتی در افعال غیر قصدی دارد فلذا اگر صبی مال دیگر را تلف نماید ضامن نخواهد بود درحالی که این فتوا قابل پذیرش نیست. جواب از اشکال گرچه اقتضای علیت رفع قلم اشکال مذکور است لکن استدلال به روایت فرض دیگری دارد و آن اینکه معلول واحد بودن عمد و خطای صبی است و در این فرض رفع قلم تنها در افعال قصدیه صبی تحقق پیدا می کند و مثال مذکور فعل قصدی نیست. اشکال در احکام اختصاصی صبی اگر مطلق افعال رفع شده است چگونه در برخی از روایات و احکام برای صبی تعزیر آمده است. جواب از اشکال قلم مواخذه بر انسان های بالغ از صبی رفع شده است و این منافات ندارد که احکام خاصی برای صبی در قالب تعزیر و .... آمده باشد. مثلا از انسان ناسی و شاک و ساهی احکام رفع شده است لکن احکامی با همین عناوین جعل شده است. ـــــــــــــــــــــــــ بحث رجالی برای تحقیق قرب الاسناد حمیری چه جایگاهی دارد؟؟ الحمدلله رب العالمین

#جلسه_چهارم #شروط_عوضین باسمه تعالی 🔵 عامر در قسم سوم ۱- مسلمان: زوال ملکش با فروش یا خراب شدن بنا بر یک قول. ٢- کافر: الف. در دار مسلمانان بنابر عدم اعتبار اسلام برای محیی زوال با فروش یا خراب شدن خواهد بود. بنابر اعتبار اسلام در ملک امام باقی است. ب. دار کفر زوال با فروش یا خراب شدن و یا غنیمت گرفتن. 🔵 اقسام زمین های کافر ۱- در ملک شان باقی است... خارج از محل بحث است. ٢- مرگ کفار و ترک زمین ... ملک امام علیه السلام است. ٣- کوچ کردن کفار بدون جنگ ... ملک امام علیه السلام است. ۴- اسلام آوردن کفار از روی میل و رغبت ... در ملک کفار باقی است. ۵- کفار به جهت عدم جنگیدن زمین را به مسلمانان بدهند ... فیء است و ملک امام علیه السلام است مانند فدک. ۶- غنیمت گرفتن زمین در جنگ از روی قهر و غلبه... محل بحث است. 🔷 نسبت به قسم ششم از زمین کفار دو بحث در مساله است؛ 🔸 بحث اول: آیا افراد مسلمان مالک می شوند؟ بر فرض عدم مالکیت آیا فروش حق اولویت آنها جایز است؟ مصنف تعدادی روایت دال بر عدم مالکیت افراد و جواز فروش حق اولویت بیان می کنند. 🔸 بحث دوم: بر فرض جواز تملک یا حق اولویت، آیا خراج مطلقا لازم است؟ مطلقا لازم نیست؟ تفصیل در مساله؟ الحمدلله رب العالمین @shamim_fegahat

#جلسه_چهارم #شخص_اعتباری @shamim_fegahat

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره مبارکه اسراء #جلسه_چهارم دوستان بحث تفسیر بعد از استماع به شخصی حقیر پیام دهند. @Ebrahimi_Ahmad @shamim_fegahat

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره اسراء 1401/11/03 #جلسه_چهارم دوستان بعد از استماع، حضورشان را به شخصی نماینده محترم اطلاع دهند. @AlirezaAzizpour @shamim_fegahat

#جلسه_چهارم #مکاسب_محرمه #جامعه_المصطفی @shamim_fegahat بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر اجاره اجاره دادن انسان خود يا مملوك و يا آنچه را كه ولايتش با او است همچون برخى از اقرباء يا دابّه و يا جامه متعلّق بخود را بوجهى از جهات اجارات تفسیر اجاره حلال در تفسير اجاره حلال بايد بگوئيم اجاره حلال آنستكه انسان نفس يا خانه و يا زمين و يا چيزى را كه مالك است اجاره داده كه از آن بهره‌بردارى گردد و يا آنكه خودش كار كرده بدون اينكه عمل و كارش بعنوان وكالت از جانب والى بوده يا بدون اينكه والى براى والى ديگر باشد، پس بنابراين هيچ اشكالى ندارد كه شخص اجير ديگرى شده و خود يا فرزند و يا قريبى از اقرباى خويش و يا مملوك و يا وكيلش‌ را در ضمن اجاره خود اجير غير نمايد چه آنكه افراد مذكور وكلاء اجير محسوب شده كه از طرف وى مى‌توانند براى مستأجر عمل انجام دهند در حاليكه ولاة والى جور نيز تلقّى نشده تا اجيرشدنشان جايز نباشد نظير باربرى كه در طىّ اجاره ملتزم ميشود بار و شيئ معلومى را در مقابل اجرت مشخّص و معيّنى حمل‌ونقل نمايد كه بعد از عقد اجاره و حصول التزام حمل آن بار را يا خود بعهده گرفته يا بمملوكش واگذار نموده و يا بواسطه دابّه و اسبش انجام مى‌دهد. يا باجاره دهد نفس خود را در عملى كه آنرا يا شخصا متصدّى شده يا مملوك او آنرا انجام مى‌دهد و يا قريبى از اقربائش مباشر آن گرديده و يا اجيرى از طرف وى مسئوليّت انجامش را بعهده مى‌گيرد. پس آنچه ذكر شد از وجوه مذكوره عبارت بودند از انحاء و وجوه اجاره حلال كه براى جميع مردم مشروع و حلال مى‌باشد اعمّ از آنكه امير و سلطان بوده يا رعيّت باشد، كافر بوده يا مؤمن باشد چه آنكه كلّ مردم مى‌توانند از اين طرق كسب نموده و اكتسابشان حلال و مشروع است. و امّا وجوه حرام از اجاره: مانند اينكه شخص نفس خود را اجير كند براى حمل‌ونقل چيزى كه خوردن يا آشاميدن آن حرام است و يا خود را براى ساختن و يا حفظ نمودن چيزى كه خوردن و آشاميدنش حرام است اجير گرداند و يا بواسطه عقد اجاره ملتزم شود كه مسجدى را منهدم و خراب نموده يا نفس محترمه‌اى را بناحق بكشد. و يا خود را اجير كند براى حمل تصاوير يا بت‌ها و مزامير و برابط و شراب و خوك با و ميته و خون يا چيزى كه جهتى از جهات فساد در آن بوده كه بواسطه‌اش آن شيئ با قطع نظر از اجاره حرام مى‌باشد. و هرامرى كه بجهتى از جهات مورد نهى باشد بر انسان حرام است كه خود را در آن اجير كرده كه مباشرتا بانجامش رسانده يا سبب در تحقّق آن گردد چنانچه اجير شدن براى انجام جزئى از آن بالمباشره يا تسبيبا نيز حرام و غير مشروع است مگر آنكه بر اجاره مزبور منفعت حلالى مترتّب باشد مثل اينكه شخص اجير شود تا ميته‌اى را حمل نموده و بدين‌ترتيب مستأجر يا غير او را از اذيّت آن رها سازد و يا شبيه آن. تا اینکه فرمودند و هركسيكه خود يا مملوك يا كسى را كه تحت ولايت او است اجاره دهد اعمّ از آنكه كافر بوده يا مؤمن باشد، ملك و امير بوده يا رعيّت باشد چنانچه تفسير و تشريح نموديم بشرطى كه مورد اجاره امر حايزى باشد فعل موجر و كسب وى حلال و محلّل است. الحمدلله رب العالمین

#جلسه_چهارم #شخص_اعتباری #مدرس_دارالعلم @shamim_fegahat

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره اسراء #جلسه_چهارم #مجازی 1402/08/04 با توجه به اینکه جلسه چهارم مجازی برگزار می شود، دوستان عزیز بعد از استماع، حضورشان را در شخصی نماینده محترم اطلاع دهند. +989102817359 @shamim_fegahat