#مکاسب5ش5_6 باسمه تعالی تفصیل شهید بین جهل به صفت و جهل در حصول عوضین برخلاف نظر جواهر ایشان تنها جهل دومی را مصداق غرر شرعی می داند. رابطه این دو غرر، عموم و خصوص من وجه است ۷ مورد از مواردی که غرر شرعی و جهل به اوصاف در عوضین وجود دارد. ملاک در اقدام و مسابقات عرفی است اگر عرف مسامحه کند غرر شرعی نیست و اگر عرف مسامحه نکند غرر شرعی صادق است در مواردی هم هم نگاه عرف مشخص نمی باشد. اهل سنت در فروش کالا به ثمن معین اشکال نموده و آن را از مصادیق غرر می‌داند. شهید می فرماید از آنجایی که عرف نسبت به حصول ثمن شخصی مسامحه می کند غرر صادق نیست. نقد و بررسی فرمایش شهید اولاً مصادیق مذکوره غرر شرعی با مبانی شهید سازگار نمی باشد. ثانیاً نهی در روایت شرعی است و مسامحات عرفی تاثیری در این نهی شرعی نداشته و شارع برای جلوگیری از منازعات، معاملات غرری را نهی نموده است. الحمدلله رب العالمین @shamim_fegahat

#مکاسب5ش5_6 باسمه تعالی تفصیل شهید بین جهل به صفت و جهل در حصول عوضین برخلاف نظر جواهر ایشان تنها جهل دومی را مصداق غرر شرعی می داند. رابطه این دو غرر، عموم و خصوص من وجه است ۷ مورد از مواردی که غرر شرعی و جهل به اوصاف در عوضین وجود دارد. ملاک در اقدام و مسابقات عرفی است اگر عرف مسامحه کند غرر شرعی نیست و اگر عرف مسامحه نکند غرر شرعی صادق است در مواردی هم هم نگاه عرف مشخص نمی باشد. اهل سنت در فروش کالا به ثمن معین اشکال نموده و آن را از مصادیق غرر می‌داند. شهید می فرماید از آنجایی که عرف نسبت به حصول ثمن شخصی مسامحه می کند غرر صادق نیست. نقد و بررسی فرمایش شهید اولاً مصادیق مذکوره غرر شرعی با مبانی شهید سازگار نمی باشد. ثانیاً نهی در روایت شرعی است و مسامحات عرفی تاثیری در این نهی شرعی نداشته و شارع برای جلوگیری از منازعات، معاملات غرری را نهی نموده است. الحمدلله رب العالمین @shamim_fegahat