🔥تشابه بهائیت و مدعی یمانی (1)
از آنجا که جریانهای انحرافی، دارای اشتراکات استدلالی زیادی میباشند، می توان گفت که هر دو جریان بهائیت و احمدالحسن (مدعی یمانی) نیز از این قاعده مستثنی نیستند مثلا هر دو خود را بر حق دانسته و نقد علمای تشیع نسبت به خود را به اعراض و اعتراض و مخالفت علمای صدر اسلام با پیامبر خاتم (صلی الله علیه وآله) تشبیه میکنند. به نمونهای از چنین ادعایی اشاره می شود.
👽مثلا حسینعلی نوری در یکی از آثارش استدلال میکند:
« در ظهور رسول روح ما سواه فداه علمای مکّه و مدينه در سنين اوّليّه بر اعراض و اعتراض قيام نمودند و نفوسی که ابداً اهل علم نبودند بايمان فائز شدند قدری تفکّر فرمائيد بلال حبشی که کلمه از علم نخوانده بود بسمآء ايمان و ايقان ارتقاء نمود و عبداللّه أُبَی که از علماء بود بنفاق برخاست راعی غنم بنفحات آيات بمقرّ دوست پی برد و بمالک امم پيوست و صاحبان علوم و حِکَم ممنوع و محروم اينست که ميفرمايد حتّی يصيرَ اعلاکم اسفلکم و اسفلکم اعلاکم»(منتخباتى از آثار حضرت بهاءالله ص62)
در رویکردی مدعی یمانی نیز بیان داشته:
«در این زمان شخصی آمده و مردم را به حق و حاکمیت الله و صراط مستقیم میخواند. ولی مردم همانطور که فرستادگان قبلی خداوند را تکذیب و انکار کردند وی را وقعی ننهادند»
در حالی که این تشبیه باطل است، زیرا:
⛓ادامه دارد...⬅️
#احمد_الحسن
#مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۳ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
🔥تشابه بهائیت و مدعی یمانی (1) از آنجا که جریانهای انحرافی، دارای اشتراکات استدلالی زیادی می
🔥تشابه بهائیت و مدعی یمانی (2)
درباره یکی از اشتراکات استدلالی بهائیت و مدعی یمانی یعنی مخالفت علمای صدر اسلام با پیامبر اکرم شاهد مثالی از هردو فرقه بیان شد.
در حالی که این تشبیه باطل است، زیرا:
1️⃣اولاً: این سخن که (هر کس ادعایی کرد و بیسوادان به او ایمان آوردند و علما مخالفت کردند، پس او بر حق است) نه مبنای علمی دارد و نه مبنای عقلی، زیرا در طول تاریخ مدعیان بسیاری بودهاند که ادعاهای گزافی کرده و با وجود فریب برخی عوام و بیسواد، در گذر تاریخ از بین رفته و اثری از آنان باقی نماندهاست.
2️⃣ثانیاً: مخالفان پیامبر در صدر اسلام نقد علمی بر آموزههای اسلامی نداشته اند بلکه از روی عناد مخالفت میکردند؛ اما انتقادات علمای شیعه همه علمی و عقلی بوده و جز پاسخ منطقی بر آنها بیان نشده است.
3️⃣ثالثاً: جمله مذکور از امام علی (علیه السلام) درباره سیاستهای حکومتی است نه امور دینی و مذهبی.
4️⃣رابعاً: مخالفان پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) در گوش خود پنبه میکردند تا کلام حضرت را نشنوند و آنان که میشنیدند، دگرگون میشدند،؛ اما نقدهای علمای اسلام بر این دو جریان، پس از مطالعه دقیق آثار خود این جریانات بیان شده اند.
5️⃣خامساً: اگر این نکتهسنجیها و دقت نظرهای علمای اسلام نبود، تا به امروز ده ها، بلکه صدها مدعی مهدویت ظهور کرده و چیزی از اسلام باقی نگذاشته بودند تا به زمان مدعیان برسد و بتوانند از این سفره بهرهمند شوند.
#احمد_الحسن
#مدعی_یمانی
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۴ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
🔥تشابه بهائیت و مدعی یمانی (2) درباره یکی از اشتراکات استدلالی بهائیت و مدعی یمانی یعنی مخالف
🔥اشاعه فحشاء به بهانه تبلیغ بهائیت
یکی از شواهد بیقیدوبندی بهائیت در راستای تبلیغ و جذب حداکثری، پر رنگ کردن افراد بیبندوبار این فرقه، در مقابل چشمان افرادی است که چنین تمایلاتی دارند.
تا جایی که در رسانههای خود با افرادی مصاحبه میکنند که دلیل بهائی شدن خود را آزادی بی حد وحصر در آن عنوان میکنند.
در یکی از این برنامهها، زنی با 2 فرزند، درباره عادیبودن داشتن چند فرزند با پدران مختلف صحبت میکند. این فرد که ساکنِ ونکوور می باشد، در رابطه با نحوه بهائی شدنش می گوید که توسط مبلغان بهائیت در ونکوور با این تشکیلات و کتب روحی آشنا شده است. وی ضمن بدگویی از دین مسیحیت، دلیل بهائی شدنش را تنفر از مسیحیت و تطابق کامل بهائیت با سبک زندگی خود اعلام کرده میگوید:
«بهائیت همان جامعهای است که من به آن تعلق دارم»
برنامه با جملههای تبلیغی وی برای اقشار مشابه خود خاتمه مییابد:
«همه بر اساس برداشت خودشان از دین بهائی زندگی میکنند و معنای آثار بهائی برای هرکسی متفاوت است»
«برایم خیلی مهم است که هیچ جایی از تعالیم بهائی با فرهنگ افراد مخالفتی نشده…همیشه تشویق می کند که فرهنگ خود را نگه دار و به باورهایت احترام بگذار»
تنها تفاوتی که پس از بهائی شدن در زندگی این فرد ایجاد شده، پیروی از دستورات تشکیلاتی و جذب افرادی همانند خود میباشد.
مسلماً آیینی که برای شنیعترین بی عفتی ها دستورات بازدارندهای ندارد، دامی است که با هدف افزایش آمار سرشماری فرقه اش، اهداف ناصوابی را در سر میپروراند.
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۵ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
🔥اشاعه فحشاء به بهانه تبلیغ بهائیت یکی از شواهد بیقیدوبندی بهائیت در راستای تبلیغ و جذب حداک
🔴تعامل بهائیت و منافقین
علیرغم شعار بیطرفی سیاسی، بهائیت در راستای همصدایی و ایجاد فصول مشترک با جریانهای مخالف ایران اسلامی نیز فعالیت میکند. جریانهای مخالف و سودجو نیز متقابلاً سعی دارند با بهرهجویی از همسوسازیهای معاندانه، وجهه نظام اسلامی را خدشهدار نمایند.
بعنوان مثال اگر برای بهائیان منطقهای حادثهای رخ دهد، رسانههای بهائی با دروغپردازی به آن بال وپر داده وجریانات منافق با فراوری همان خبر، به سوءاستفاده ازآن میپردازند.
چندی پیش منافقین وبهائیان درفضای مجازی وشبکههای اجتماعی با اشاره به مرگ یکی ازبهائیان بنام احمد فنائیان درسمنان و سوزانده شدن جسد وی، اقدام به خبرسازی وایجاد شبهه در رابطه با علل مرگ وی کرده واین موضوع را به مسلمانان متعصب منتسب نمودهاند.
احمد فنائیان کشاورز و دامداری درحوالی سمنان بود که پیشتر سابقه درگیری با چوپانان بهائی منطقه وکارگران افغانی خود را داشت؛ درحال حاضر نیز چوپانان وی - که از اتباع افغانی بودند - متواری ومظنونین اصلی این حادثه میباشند.
📜منبع اصلی انتشار خبر این حادثه سایتهای منتسب به تشکیلات بهائیت بودند. ازتاکتیکهای این رسانهها برای نشر اکاذیب، قراردادن عکس واقعه درکنار شعار نویسیهای ضدبهائی وایجاد فضای مظلومانه در ذهن مخاطب است. پس از آن سایر رسانههای معاند (اعم از گروهک منافقین، هواداران جنبش سبز و…) به بازنشر خبر پرداختند.
به نظر میرسد استفاده ابزاری تشکیلات بهائیت و دیگر متخاصمین نظام اسلامی ایران، از چنین وقایعی جهت جوسازی و سیاهنمایی علیه نظام، کماکان ادامه دارد.
#احمد_فنائیان
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۶ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
🔴تعامل بهائیت و منافقین علیرغم شعار بیطرفی سیاسی، بهائیت در راستای همصدایی و ایجاد فصول مشت
🔥حضور بهائیان در همایش ادیان
در ادامه خبرسازی سودجویانه بهائیت از همایشهایی که در کشورهای مختلف برگزار می شود؛ این بار شاهد هیاهوی تبلیغاتی این تشکیلات، از نشستی تحت عنوان "نشست بین المللی سیرت" در لاهور پاکستان بودیم.
نشستی که حتی خود شبکههای کشور پاکستان نیز اهمیت چندانی برای آن قائل نبودند، بهائیت در ذیل آن جنجال به پا کرده که: ای مردم جهان در پاکستان، بهائیان در جوار مسلمین به لزوم همبستگی و اتحاد بینشان اشاره کردهاند.
لابد منظورشان اتحادی نظیرِ جمع کردن هیزم، برای به آتش کشیدنِ مسلمانان بوده، چرا که بهاء گفته:
🗣«غیر بهائیان همانند درخت خشک هستند که سزاوار آتش است "شجره یابسه لایق نار است"»(اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج۸، ص۳۸-۳۹)
بهائیت با حضور در چنین تریبونهایی، قصد نفوذ در لایههای مختلف ادیان جهان را در سر میپروراند؛ چرا که مقاصد اصلی آنان در جملههایِ بهجا مانده از رهبرانشان به خوبی آشکار است که معتقدند:
🗣«مسلمانان مشرک محسوب میشوند(اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج۴، باب الواح مبارکه درباره شیعه، ص۱۴۰و۱۴۱)
🗣دیدار با ایشان حرام است(اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج۴، باب لوح مباهله، ص۲۸۰ به نقل از بهاءالله)
🗣کسانی که از بهائی روی گردان هستند [بهایی نمیشوند]، همگی حیوان هستند(بهاءالله، بدیع، ص۲۱۳)
خیال اینکه به آنها انسان بگویید را هم به خود راه ندهید و از آنها دوری کنید»(اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج۸، مطلب۵۳، ص۳۹)
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۶ بهمن ۱۳۹۹
🔥حضور بهائیان در همایش ادیان
👽در ادامه خبرسازی سودجویانه بهائیت از همایشهایی که در کشورهای مختلف برگزار می شود؛ این بار شاهد هیاهوی تبلیغاتی این تشکیلات، از نشستی تحت عنوان "نشست بین المللی سیرت" در لاهور پاکستان بودیم.
نشستی که حتی خود شبکههای کشور پاکستان نیز اهمیت چندانی برای آن قائل نبودند، بهائیت در ذیل آن جنجال به پا کرده که: ای مردم جهان در پاکستان، بهائیان در جوار مسلمین به لزوم همبستگی و اتحاد بینشان اشاره کردهاند.
لابد منظورشان اتحادی نظیرِ جمع کردن هیزم، برای به آتش کشیدنِ مسلمانان بوده، چرا که بهاء گفته:
🗣«غیر بهائیان همانند درخت خشک هستند که سزاوار آتش است "شجره یابسه لایق نار است"»(اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج۸، ص۳۸-۳۹)
بهائیت با حضور در چنین تریبونهایی، قصد نفوذ در لایههای مختلف ادیان جهان را در سر میپروراند؛ چرا که مقاصد اصلی آنان در جملههایِ بهجا مانده از رهبرانشان به خوبی آشکار است که معتقدند:
🗣«مسلمانان مشرک محسوب میشوند(اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج۴، باب الواح مبارکه درباره شیعه، ص۱۴۰و۱۴۱)
🗣دیدار با ایشان حرام است(اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج۴، باب لوح مباهله، ص۲۸۰ به نقل از بهاءالله)
🗣کسانی که از بهائی روی گردان هستند [بهایی نمیشوند]، همگی حیوان هستند(بهاءالله، بدیع، ص۲۱۳)
🗣خیال اینکه به آنها انسان بگویید را هم به خود راه ندهید و از آنها دوری کنید»(اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج۸، مطلب۵۳، ص۳۹)
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۷ بهمن ۱۳۹۹
🔥تلفیق قاچاقچی با مبلغ بهائیت
🗣در مورخه 10 دی 95؛ سایتها و شبکههای بهائی خبر از بازداشت فردی بهائی در استان کرمان به نام "سمیر خلوصی" داده و مدعی شدند که صرفا باورمندی به بهائیت موجب بازداشت او بوده و اشاره ای به شغل و فعالیت های او نکرده اند.
"سمیر خلوصی" نام مستعار فردی است که در زمینه پخش و توزیعِ بدونِ مجوزِ لوازم آرایشی و بهداشتی، به صورت غیرقانونی فعالیت داشته و البته در کنار این شغل و با همکاری همسرش "روحیه زینلی"، به تبلیغِ و تدریس بهائیت، تحت پوشش کانون هنری - آموزشی نیز مشغول بود.
این دو فرد بهایی در دادگاه انقلاب استان کرمان به اتهام فعالیت علیه نظام و تبلیغ تشکیلات بهائیت محاکمه شدند. این دادگاه در مرحله بدوی، هر یک از این دو فرد بهایی را به تحمل 5 سال زندان محکوم کرد اما با رأی دادگاه تجدید نظر، نهایتاً روحیه زینلی به ۳۳ روز و سمیر خلوصی به ۵ ماه حبس تعزیری محکوم شدند.
چشم بهائیت به چنین آموزگارانی روشن که در کنار بازی با سلامت همنوعان خود توسط محصولات غیر بهداشتی، از مبلغین سرسخت بهائیتاند و در راستای اهداف تشکیلاتی، به تدریس و آموزش طرحهای روحی و تأثیرگذاری بر روح پاک کودکان و نونهالان میپردازند.
متأسفانه تشکیلات بهائیت حاضر است به هر قیمت و توسط هر شخصیتی اعم از قاچاقچی، دزد، فاسد و…، اقشار مختلف مردم و مخصوصاً کودکان و نوجوانان را به این فرقه تشکیلاتی جذب نماید.
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۸ بهمن ۱۳۹۹
🔥سوء استفاده بهائیت از حریم خصوصی
با توجه به حساسیت فعالیتهای تشکیلاتی بهائیت در کشور و نقش گسترده شبکههای اجتماعی در پیشبرد اهداف فرقههای انحرافی من جمله بهائیت، این فضا شدیداً مورد استفاده بهائیت قرار می گیرد.
علاوه بر تشکیل کانال، گروه، سایت و شبکههای مختلف، بهائیت پا را فراتر گذاشته و با ورود به حریم شخصی افراد، به ترغیب فردی و جزء به جزء می پردازد.
💀موارد متعددی از ارسال پیامهایی با محتوای تأثیرگذار و مفهومی با هدفِ تلبیغ فرقه، انتشارِ لینک گروهها و عضویت افراد به شبکههای بهائی مشاهده شدهاست. در مقایسه با تبلیغ در محافل اجتماعی و حضوری، مزیت این شیوه برای تشکیلات، علاوه بر کم هزینه بودن آن، تخصصی بودن و عدم دسترسیِ گسترده افرادِ آگاه به این محیط، برای روشنگری و جلوگیری از فریب اذهان عمومی است.
با توجه به اینکه جامعه هدف این تبلیغات مسلمانان میباشند، ابتدا برای جلب نظر مخاطب، آیاتی از قرآن کریم در ارتباط با حق و حقیقت را چاشنی تبلیغات جهتدار و اعتقادات انحرافی خود کرده، سعی در مشروعیت بخشی به دعاوی خود می کنند.
حال آنکه به فرموده امیر بیان: «به نزد این بىمایگان، متاعى بىارزشتر از قرآن نیست آنگاه که به شیوه صحیح معنى شود، و هیچ کالایى پر رونقتر و گرانبهاتر از قرآن نیست زمانى که بر اساس هوا و هوس معنى شود.»(نهجالبلاغه، خطبه۱۷)
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۹ بهمن ۱۳۹۹
🔥سوء استفاده بهائیت از حریم خصوصی
با توجه به حساسیت فعالیتهای تشکیلاتی بهائیت در کشور و نقش گسترده شبکههای اجتماعی در پیشبرد اهداف فرقههای انحرافی من جمله بهائیت، این فضا شدیداً مورد استفاده بهائیت قرار می گیرد.
علاوه بر تشکیل کانال، گروه، سایت و شبکههای مختلف، بهائیت پا را فراتر گذاشته و با ورود به حریم شخصی افراد، به ترغیب فردی و جزء به جزء می پردازد.
💀موارد متعددی از ارسال پیامهایی با محتوای تأثیرگذار و مفهومی با هدفِ تلبیغ فرقه، انتشارِ لینک گروهها و عضویت افراد به شبکههای بهائی مشاهده شدهاست. در مقایسه با تبلیغ در محافل اجتماعی و حضوری، مزیت این شیوه برای تشکیلات، علاوه بر کم هزینه بودن آن، تخصصی بودن و عدم دسترسیِ گسترده افرادِ آگاه به این محیط، برای روشنگری و جلوگیری از فریب اذهان عمومی است.
با توجه به اینکه جامعه هدف این تبلیغات مسلمانان میباشند، ابتدا برای جلب نظر مخاطب، آیاتی از قرآن کریم در ارتباط با حق و حقیقت را چاشنی تبلیغات جهتدار و اعتقادات انحرافی خود کرده، سعی در مشروعیت بخشی به دعاوی خود می کنند.
حال آنکه به فرموده امیر بیان: «به نزد این بىمایگان، متاعى بىارزشتر از قرآن نیست آنگاه که به شیوه صحیح معنى شود، و هیچ کالایى پر رونقتر و گرانبهاتر از قرآن نیست زمانى که بر اساس هوا و هوس معنى شود.»(نهجالبلاغه، خطبه۱۷)
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۰ بهمن ۱۳۹۹
📚بهاییان به چه چیزی اعتقاد دارند (1)
ادیان توحیدی دارای اصول مشترک توحید، نبوت و معاد میباشند، اما از آنجائی که بهاییت یک فرقه دستساز میباشد و براساس امیال شیطانی افراد سودجو ایجاد شده، اندیشهها و باورهای این گروه با ادیان توحیدی تفاوتهای آشکاری دارد.
مهمترین تفاوت فکری این فرقه با ادیان الهی، در اصول مشترک ادیان است که برخلاف تمامی ادیان، برای هریک از این اصول، برمبنای محوریت انسان تعریفی جدید ارائه کرده و 3 اصل توحید، نبوت و معاد را به وجود ضعیفی همچون حسینعلی نوری منطبق میکنند، درحالی که وی حتی نتوانست خود را از بیماری ومرگ نجات دهد.
توحید یعنی فقط یک خدا وجود دارد وتمام پیامبران برای دعوت بخدای یکتا مبعوث شده اند، چنانچه خداوند متعال میفرماید: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ. وما پیش ازتو هیچ پیامبری نفرستادیم مگر آنکه به او وحی میفرستادیم که خدایی جز من نیست، پس مرا بپرستید.[انبیاء:25]
اما دراین فرقه نه تنها توحید بمعنای یکتاپرستی معنا پیدا نمیکند بلکه خداپرستی هم معنای جدیدی دارد، زیرا بنای این فرقه ازسوی استعمار اینگونه پایه گذاری شده که اگر کسی مدعی شد، بدون درنظر گرفتن معجزه وقراین نبوت، باید ادعایش بدون چون وچرا پذیرفته شود، که دراین صورت لوازم اثبات ادعا حذف شده ومدعا اخذ میشود.
نمونه این ادعا درصحرای بدشت اتفاق افتاد که همه افراد حاضر درآنجا ادعای خدایی داشتند.
#عقاید_بهائیت
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۸ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
📚بهاییان به چه چیزی اعتقاد دارند (1) ادیان توحیدی دارای اصول مشترک توحید، نبوت و معاد میباشند،
📚بهاییان به چه چیزی اعتقاد دارند (2)
یکی از افرادی که در صحرای بدشت حاضر بوده و ساز خدایی را کوک کرد، حسینعلی نوری بود که همانجا بدست قرة العین قزوینی به بهاء الله ملقب شد و همو در توجیه افرادی که مدعی الوهیت و نبوت و سایر مقامات میشوند میگوید:
اگر شنیده میشود از مظاهر جامعه «انی انا الله»، حق است و ریبی در آن نیست چنانچه به کرات مبرهن شد که به ظهور و صفات و اسمای ایشان ظهور الله... و اگر نغمه «انی رسول الله» برآرند، این نیز صحیح است و شکی در آن نه.... و اگر جمیع، ندای «انا خاتم النبیین» برآرند، آن هم حق است و شبهه را راهی نه... و سبیلی نه... زیرا که جمیع حکم یک ذات و یک نفس و یک روح و یک جسد و یک امر دارند.[ایقان، حسینعلی نوری، ص138]
در دو فرقه بابیت و بهاییت افراد زیادی مدعی الوهیت شدند و نغمه «انی انا الله» سر دادند، اما در این میان آنچه مهم است اینکه باید ببینیم پیروان این فرقه به ادعای رهبران خود چگونه اعتقاد دارند و مدعیات آنان را تا چه حد قبول دارند.
👨👩👧👦در دوره ای که علیمحمد باب ادعای نبوت و سپس الوهیت کرد، پیروان او چندین گروه بودند:
1️⃣عده ای او را طبق مدعای اول او یعنی نیابت از امام غایب میدانستند.
2️⃣عده ای دیگر او را همان امام غایب و مهدی میدانستند.
3️⃣عده ای هم او را پیامبری دارای کتاب میدانستند.
4️⃣عده ای هم او را طبق ادعای خودش، اله و خدای خود میدانستند.
5️⃣عده ای هم او را فقط به عنوان مبشری برای ظهور بهاء الله میدانند که بهاییان از این گروه هستند.
#عقاید_بهائیت
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۸ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
📚بهاییان به چه چیزی اعتقاد دارند (2) یکی از افرادی که در صحرای بدشت حاضر بوده و ساز خدایی را کو
📚بهاییان به چه چیزی اعتقاد دارند (3)
در دوره ای که حسینعلی بهاء مدعی نبوت و الوهیت شد نیز باور افراد این فرقه به میرزا حسینعلی نوری متفاوت بود:
1️⃣عده ای او را خدای خود میپنداشتند و این افراد غالبا افراد روستایی و بی سواد بودند.
2️⃣عده ای او را مظهر وجود خدا میدانستند و میگفتند که خدا در او ظهور و تجلی کرده است و نامش من یظهره الله است.
3️⃣عده ای هم او را پیامبری در صف انبیاء الهی میدانستند.
4️⃣عده ای هم برای رسیدن به نوعی آزادی، برایشان هیچ تفاوتی نداشت که او چه جایگاهی دارد و فقط به دنبال مقاصد خود بودند.
👤صبحی مبلغ سابق بهائیت چنین مینویسد:
معلوم کردم که بهائيان روستائي هر چند افکارشان محدود است ولي پاکدل و با ايمان و خون گرمتر از بهائيان شهري بالاخص بهائيان طهرانند و شهري ها هم نسبت به اختلاف مشاعر در درجه ايمان مختلفند.
در این تقسیم بندی و اختلاف نظر پیروان در مقام و جایگاه میرزا حسینعلی نوری، یک نکته خود را نشان میدهد و آن آثار اعتقاد به هر کدام از این مقامات مورد ادعای بهاء الله است، چنانچه صبحی در این باره چنین میگوید:
و از جمله مشاهدات من اختلاف مذاق و مشرب اهل بهاء بود، به طوريکه هر دسته داراي سليقه مخصوصي بودند؛ بعضي مقيد به ظواهر اين شريعت و پاره اي پايبند مفهومات و عقائد سابقه خود و جماعتي آزاد از هر فعل مکلفي. [خاطرات انحطاط و سقوط، فضل الله مهتدی صبحی، ص162]
#عقاید_بهائیت
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۹ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
📚بهاییان به چه چیزی اعتقاد دارند (3) در دوره ای که حسینعلی بهاء مدعی نبوت و الوهیت شد نیز باور
📚بهاییان به چه چیزی اعتقاد دارند (4)
فضل الله صبحی، مبلغ سابق بهائیت چنین ادامه میدهد:
مثلا رندان بهائي ميگفتند: اين نمازي که بهاءالله به ايران فرستاد به خواهش و اصرار ملا علي اکبر شهميرزادي بود نه به صرف اراده صاحب امر؛ در اين صورت ميتوان نخواند و حتي مکرر از اين اصدق شنيدم که ميگفت جمال مبارک (بهاءالله) فرمودند: شأن اين قلم نطق بکلمه «انني انا الله» بود و بس، آنچه زائد براين از نظم جاري شد از ظلم عباد بود. يعني سؤال از حدود و احکام کردند و قلم را به بيان آن واداشتند. در اين صورت در به جا آوردن فرائض اصراري نبايد داشت و از اين جهت احباء غالبا در مراتب خلوص و ايمان از حدود اقوال و الفاظ تجاوز نميکردند و با مخالفت کلي با تعاليم رؤساء، چون به زبان اولياي خود را ميستودند اهل اعتقاد و مؤمن محسوب ميشدند. فلهذا نفوذ اوامر در بين اين جمعيت به هيچ وجه شدتي نداشت. [خاطرات انحطاط و سقوط، فضل الله مهتدی صبحی، ص162]
آنچه از مباحث بالا میتوان نتیجه گرفت اینکه:
هرکسی میتواند هر نوع ادعایی داشته باشد و پیروان او میتوانند طبق برداشت خود از مدعیات شخص مدعی، هر عملی را دوست داشتند انجام دهند.
در فرقه ای که فردی علیرغم ضعف وجودی خود مدعی نبوت و الوهیت میشود و ادعای هدایت و رهبری بشریت برای رسیدن به سعادت را دارد، باید هم چنین پیروانی داشته باشد که برداشت خود از آنچه دوست دارند را سرلوحه برنامه های خویش قرار دهند که چنین فرقه ای را چنین پیروانی سزاست.
#عقاید_بهائیت
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۹ بهمن ۱۳۹۹
🔴دام بهائیت بر قشر فرهنگی و آموزشی
در زمانهای گذشته با اینکه بیعدالتیهای حاکم بر اکثریت جامعه، بستری برای تمسک به ندای دادخواهان ایجاد کرده بود اما با این وجود، هدف اولیه فرقههایی نظیر بهائیت میسر نشد.
امروزه بهائیت با تشکیل لابیهای قدرت وبرنامهریزیهای دقیق، به این نتیجه رسیده که برای پیادهسازی مقصود خود یعنی نفوذ به بدنه قشر گستردهای از جوامع، تمرکز برجذب اقشار خاص و آماده تر را در دستور کار قرار دهد تا بواسطه افزایش جمعیت قشری، کم کم برشمار جمعیت خود افزوده و راه را برای پیادهسازی سیاستهایش هموار سازد. از این رو گروههای حساس جامعه درصدر برنامههای فریب و جذب قرار گرفتهاند.
درهمین راستا و با توجه به طرح توسعه اجتماعی و اقتصادی، عناصر تشکیلات بهائیت سعی در برقراری ارتباط با مراکز فرهنگی وآموزشی، علیالخصوص مهدهای کودک را در اولویت خود قرار دادهاند.
این اقدام بر اساس ابلاغیه بیت العدل، مبنی بر نفوذ به فعالیتهای اجتماعی و آموزشی صورت پذیرفته و در راستای ارائه تفکرات فرقهای بدون ورود مستقیم به مباحث عقیدتی و با بهرهگیری از روشهای روانشناسی میباشد.
اما از آنجایی که بهائیت مبنایی دینی ندارد، لذا تعهدی به آموزههای دینی یا جنبه الهی امور نداشته و صرفا در پی جذب افراد به هر وسیله ای و با هر عنوان ممکن می باشد که از جمله این موارد میتوان به القای باورهای تشکیلاتی در پوشش برگزاری کلاسهای موسیقی، تئاتر، جلسات کتابخوانی در خانههای فرهنگ، کلاسهای مهدکودک، خانه سالمندان و … اشاره نمود.
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۲۳ بهمن ۱۳۹۹
🔴نابرابری حقوق انسانی در بهائیت (1)
دورویی وتناقض، دو روی سکه فرقهها می باشد که در "اصول دوازدهگانه بهائیت" وجود داشته و در رفتار عوامل تشکیلات بروز نماید. یکی ازمصادیق این تضاد، در "اصل برابری زن ومرد" به چشم میخورد که عملکرد تشکیلات بهائیت، شاهدی است بر کذب بودن این ادعاست.
نمونههای متعددی ازعدم رعایت این اصل پر زرق و برق در احکام ورفتار بهائیان دیده میشود. تناقضاتی که نه تنها زن را ازحقوق برابر با مرد برخوردار نکرده، بلکه بین خود زنان نیز رعایت مساوات را نکرده است، مانند صدور احکام متفاوت برای زنان شهری و روستایی بخاطر محل زندگی آنان.
ازدیگر مواردی که خود بهائیان نیز نسبت به آن معترضند، عدم حضور زنان دربیتالعدل میباشد که حتی صدای طرفداران بهائیت را نیز درآورده و تاکنون پاسخ قابل قبولی ازسوی تشکیلات برای آن ارائه نشده است.
درهمین راستا توجیهات توخالی برخی افراد بر این چالش، قابل توجه میباشد. ازجمله این پاسخها، اظهارات "ژوبین اصلاحپذیر" است که چندی است میان شبکههای بهائی دست بدست میشود تا پاسخی باشد براین نابرابری.
دربخش ابتدایی این اظهارات، پس از بررسی کلی تشکیلات اداری، بابهرهگیری ازمغالطات مفهومی، سعی درمخدوشسازی وجهه اسلام کرده مینویسد:
«یک مسلمان مجبور نیست که شیخ یا عالم دینی بشود، این یک حق است که میتواند ازآن استفاده بکند یا نکند. درحالیکه در دیانت بهائی تمامی بهائیان وظیفه دارند درتشکیلات رهبری جامعه خود، شرکت کنند»
این جمله از آغاز تا پایان مردود میباشد زیرا:
⛓ادامه دارد...⬅️
#تعالیم_بهائیت
#تساوی_حقوق
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۲۶ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
🔴نابرابری حقوق انسانی در بهائیت (1) دورویی وتناقض، دو روی سکه فرقهها می باشد که در "اصول دوازد
🔴نابرابری حقوق انسانی در بهائیت (2)
صرف نظر از عدم صحت مقایسه یک دین آسمانی با یک تشکیلات فرقهای؛ در اسلام ثبوت اصول دین امری شخصی بوده و افراد مکرراً به تفقه در آیات و روایات توصیه شدهاند و به هیچ وجه بدون کسب آگاهی قلبی ره به سر منزل مقصود نخواهند برد: هل یستوی الذین یعلمون و الذین لایعلمون(زمر:9) اما اکثر بهائیان هیچ یک از کتب دینی خود را نخواندهاند مگر در چارچوبهای معینی چون طرح روحی و غیره، چه رسد به تفسیر و عالم شدن بدان.
در رابطه با مشارکت در امور جامعه نیز هیچ دینی همچون اسلام امتش را دخیل نمیداند و زمامدارانشان را به مشورت و تأثیر آن آگاه و ترغیب نکردهاند. حتی اسلام تا جایی جامعه را مسئول میداند که تمامِ وقایع را نتیجه خواست مردمش میداند: "إن الله لایغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بأنفسهم(رعد:11)".
سپس نویسنده با تفکیک میان حق و وظیفه، جایگاههای اداری تشکیلات بهائی را وظیفهای معرفی کرده که در آن هیچ سودی اعم از مادی، معنوی و اجتماعی عاید فرد نمیشود:
«عضو شدن در تشکیلات بهایی بجز اینکه اشخاص انتخاب شده، مقدار مهمی از وقت خود را در جلسات طولانی صرف کنند، هیچ مزیت دیگری برای آنها ندارد. درضمن، در وقوع بحران، همان افراد انتخاب شده، بیشتر از هر کس دیگری، مورد هدف دشمنان دیانت بهائی قرار میگیرند».
👻ایشان همانند منصرف کردن کودکی از همراهی با خود، به قصد فریب جامعه بهائیت خلاف واقع به هم بافته است زیرا:
⛓ادامه دارد...⬅️
#تعالیم_بهائیت
#تساوی_حقوق
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۲۶ بهمن ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
🔴نابرابری حقوق انسانی در بهائیت (2) صرف نظر از عدم صحت مقایسه یک دین آسمانی با یک تشکیلات فرقه
🔴نابرابری حقوق انسانی در بهائیت (3)
اولاً شأنی که بهائیان برای اعضای بیتالعدل قائلند همطراز رهبرانشان بوده وآنان را برخوردار ازعصمت جمعی وحتی جایگاه وحی الهی میدانند. ثانیاً تمام این توجیهات برای پرت کردن حواس مخاطب از اهمیت این جایگاه ومنصرف کردن او از سوالی بجا است، درحالیکه اگر برابری، اصل است چرا اجازه داده نمیشود تا بانوان طعم وحی الهی را با حضور دراین جمع احساس کنند؟
نویسنده در ادامه با تغییر ناگهانی مسیر بیان میدارد:
«فرض کنیم که حق خانمها، براستی پایمال شده است وبه این خاطر نمیتوان دردیانت بهائی ازتساوی حقوق زن ومرد صحبت کرد، اگر ما چنان فرضی را بیان کنیم این مسئله به شنونده القاء میشود که درتمامی اموردیگر، هیچ حقی ازمردان دردیانت بهائی سلب نگردیده است. درحالیکه اندکی تحقیق نشان میدهد که اینچنین نیست»
این عذر بدتر ازگناه به این مفهوم است که دربهائیت نهتنها حقوق زنان رعایت نمیشود، بلکه حتی حقوق مردان و درواقع حقوق انسانی نیز ازجایگاه قابل اعتمادی برخوردار نمیباشد.
درپایان، نویسنده تیرخلاص را به ادعای برابری زنان ومردان دربهائیت زده میگوید:
«در مقابل آن، حقوق مهم دیگری ازمردان گرفته شده وبه زنان اهدا شده است بنابرین، این درمقابل نابرابریهای دیگری رنگ میبازد»
آنچه مشخص است اینست که اصلی تحت عنوان" تساوی حقوق رجال ونساء "درکنار دیگر اکاذیب وظاهرسازیهای بهائیت تنها ویترینی بشمار میرود تا شاید با زرق وبرق آن، گروههای مختلف جوامع را به نحوی جذب نمایند.
#تعالیم_بهائیت
#تساوی_حقوق
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۲۷ بهمن ۱۳۹۹
🔥تلفیق قاچاقچی با مبلغ بهائیت
🗣در مورخه 10 دی 95؛ سایتها و شبکههای بهائی خبر از بازداشت فردی بهائی در استان کرمان به نام "سمیر خلوصی" داده و مدعی شدند که صرفا باورمندی به بهائیت موجب بازداشت او بوده و اشاره ای به شغل و فعالیت های او نکرده اند.
"سمیر خلوصی" نام مستعار فردی است که در زمینه پخش و توزیعِ بدونِ مجوزِ لوازم آرایشی و بهداشتی، به صورت غیرقانونی فعالیت داشته و البته در کنار این شغل و با همکاری همسرش "روحیه زینلی"، به تبلیغِ و تدریس بهائیت، تحت پوشش کانون هنری - آموزشی نیز مشغول بود.
این دو فرد بهایی در دادگاه انقلاب استان کرمان به اتهام فعالیت علیه نظام و تبلیغ تشکیلات بهائیت محاکمه شدند. این دادگاه در مرحله بدوی، هر یک از این دو فرد بهایی را به تحمل 5 سال زندان محکوم کرد اما با رأی دادگاه تجدید نظر، نهایتاً روحیه زینلی به ۳۳ روز و سمیر خلوصی به ۵ ماه حبس تعزیری محکوم شدند.
چشم بهائیت به چنین آموزگارانی روشن که در کنار بازی با سلامت همنوعان خود توسط محصولات غیر بهداشتی، از مبلغین سرسخت بهائیتاند و در راستای اهداف تشکیلاتی، به تدریس و آموزش طرحهای روحی و تأثیرگذاری بر روح پاک کودکان و نونهالان میپردازند.
متأسفانه تشکیلات بهائیت حاضر است به هر قیمت و توسط هر شخصیتی اعم از قاچاقچی، دزد، فاسد و…، اقشار مختلف مردم و مخصوصاً کودکان و نوجوانان را به این فرقه تشکیلاتی جذب نماید.
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۲۹ بهمن ۱۳۹۹
📚بهاییان به چه چیزی اعتقاد دارند (1)
ادیان توحیدی دارای اصول مشترک توحید، نبوت و معاد میباشند، اما از آنجائی که بهاییت یک فرقه دستساز میباشد و براساس امیال شیطانی افراد سودجو ایجاد شده، اندیشهها و باورهای این گروه با ادیان توحیدی تفاوتهای آشکاری دارد.
مهمترین تفاوت فکری این فرقه با ادیان الهی، در اصول مشترک ادیان است که برخلاف تمامی ادیان، برای هریک از این اصول، برمبنای محوریت انسان تعریفی جدید ارائه کرده و 3 اصل توحید، نبوت و معاد را به وجود ضعیفی همچون حسینعلی نوری منطبق میکنند، درحالی که وی حتی نتوانست خود را از بیماری ومرگ نجات دهد.
توحید یعنی فقط یک خدا وجود دارد وتمام پیامبران برای دعوت بخدای یکتا مبعوث شده اند، چنانچه خداوند متعال میفرماید: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ. وما پیش ازتو هیچ پیامبری نفرستادیم مگر آنکه به او وحی میفرستادیم که خدایی جز من نیست، پس مرا بپرستید.[انبیاء:25]
اما دراین فرقه نه تنها توحید بمعنای یکتاپرستی معنا پیدا نمیکند بلکه خداپرستی هم معنای جدیدی دارد، زیرا بنای این فرقه ازسوی استعمار اینگونه پایه گذاری شده که اگر کسی مدعی شد، بدون درنظر گرفتن معجزه وقراین نبوت، باید ادعایش بدون چون وچرا پذیرفته شود، که دراین صورت لوازم اثبات ادعا حذف شده ومدعا اخذ میشود.
نمونه این ادعا درصحرای بدشت اتفاق افتاد که همه افراد حاضر درآنجا ادعای خدایی داشتند.
#عقاید_بهائیت
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱ اسفند ۱۳۹۹
🔴رشد منفی جمعیت بهائیت (1)
هرچند بهائیت درتمام این سالها و با وجود بهرهگیری ازحداکثر امکانات، نتوانسته جمعیت چشمگیری برای تشکیلات خود دست و پا کند وتنها شمار بسیار اندکی ازجمعیت جهان را به خود اختصاص دادهاند، اما همین تعداد ناچیز هم در شیب ریزش حداکثری میباشد.
با افزایش فعالیتهای رسانهای و بالا رفتن سطح فرهنگ مردم، عملکرد تشکیلاتی وآمیخته به فریب بهائیت بیش ازپیش بر همگان آشکار گشته است. این تنوّر فکری توأم با عدم شفافیت تشکیلات موجب کاهش جمعیت بهائیان درسراسر جهان شده، تا آنجا که آمارسازیهای دروغین رسانههای وابسته به بهائیت نیز نتوانسته موجب کتمان این حقیقت شود.
علیرغم تلاش تشکیلات درجهت تبلیغ وتوسعه بهائیت، همراستا با پشتوانههای مالی وهزینههای تبلیغاتی، جمعیت گروندگان به این فرقه حتی به ۰٫۰۲ درصدِ جمعیت جهان هم نرسیده است. با گذشت سالها وبررسی تخصصی تشکیلات بهائیت، این حقیقت آشکار میشود که هرسال بیش ازپیش، ازتعداد پذیرندگان بهائیت کاسته شده وهمین افراد نیز که به سختی وهزینههای فراوان عضو تشکیلات شدهاند، به مرور زمان دلسرد شده و بنوعی ناپدید میشوند.
دلائل زیادی منجر به کاهش جمعیت بهائیان سراسر جهان شده ازجمله:
🔹فشارهای درونی و باطنی بر اعضا.
🔹عدم تطابق عقاید اظهارشده قبل و بعد از بهائی شدن فرد.
🔹عدم وضوح در تعالیم بهاء.
🔹فعالیت تشکیلاتی-هرمی غیرقابل قبول برای اعضا.
🔹تفکیک طبقاتی حتی در فعالیتهای مذهبی.
🔹ارزش قائل نبودن برای کیفیت حقیقی معنویت.
🔹تناقضات حل نشدنی درون فرقهای.
🔹و…
⛓ادامه دارد...⬅️
#جمعیت_بهائیت
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۶ اسفند ۱۳۹۹
شهید شیخ احمد کافی
🔴رشد منفی جمعیت بهائیت (1) هرچند بهائیت درتمام این سالها و با وجود بهرهگیری ازحداکثر امکانات،
🔴رشد منفی جمعیت بهائیت (2)
در واقع یأس، ناامیدی وسرخوردگی ازمیزان رشد کند وسطحی بهائیت منجر میگردد تا برخی بهائیان از این تشکیلات خارج شوند. این کاهش جمعیت ازسوی بیتالعدل با اولویتی بالا مورد پیگیری قرارگرفته و ازآنجا که تشکیلات با این کاهش جمعیت درسطح جهانی مواجه است، سعی نموده درهر منطقه شیوهای مرتبط با سبک زندگی افراد آن جامعه اتخاذ کند.
درکشورهای آسیایی نظیر ایران که زندگی اجتماعی برمحور خانواده بنا شده، دستورالعملهایی مبتنی بر افزایش تعداد خانوار به سران تشکیلات واعضا ابلاغ گردیده است. چندین سال است که طرح ازدیاد فرزند وجمعیت بهائیت دردستور کار سران تشکیلات قرار گرفته، تا با ایجاد نوعی رقابت دربین مزدوجین بهائی، سیاهی لشکری در راستای افزایش بهائیت موروثی ایجاد شود بلکه نتیجه دلخواهی عاید تشکیلات گردد.
این روند تشویق به داشتن فرزندان زیاد، تاجایی مورد توجه بوده که بنقل ازمنابع آگاه، حتی یکی از عناصر بهائی به خاطر توسعه طرح فوق، ازسوی تشکیلات بهائی مورد تشویق قرار گرفتهاست.
👈به نظر میرسد معضل کاهش زاد و ولد وخروج جوانان بهائی ازکشور نیز موجی ازنارضایتی و ناامنی را درمیان خانوادههای بهائی بوجود آورده است. وضعیت فوقالعاده ناشی از این نارضایتیها، علاوه برصدور طرحهای این چنینی، منجر به تحرکات شدیدتری ازسوی بهائیت برای جذب وترغیب افراد درهر کشور یا به هرطریقی گشته است. افزایش جرایم اخلاقی تشکیلات بهائیت درسالهای اخیر شاهدی بر این ادعا میباشد که نه تنها درایران، بلکه دردیگر کشورها نیز قابل مشاهده است.
#جمعیت_بهائیت
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۶ اسفند ۱۳۹۹
🎄کریسمس بهائیان (1)
عبدالبهاء میگوید:
«فیالحقیقه نفوسی که درآن یوم جشن به شادمانی پرداختند و از شجر، که طبق رسوم وعادات قدیمه تزیین شده بود، لذّت بردند اهل اوهام و خرافاتند. قسم به جلال ربّ، اگر این نفوس درزمان حضرت مسیح بودند، ازحضرتش اعراض میکردند وتبسّمش را مشاهده نمیکردند وسیمای جمیلش را نمیدیدند؛ امّا الیوم، بدون درایت و شعور، در برکۀ اوهام خود مستغرقند».[الواح وصایا، ج۲، ص۲۹۵]
شوقی افندی نیز می گوید:
«بهائیان باید جشن گرفتن ایّام مقدّسه مسیحی ازقبیل کریسمس را متوقّف سازند. همین اصل درخصوص بهائیانی که اصل ونسب کلیمی ومسلمان وغیره دارند نیز صادق است امّا لزومی ندارد که درحال حاضر محافل روحانی این اصل را تنفیذ نمایند».[ ترجمه مکتوب به یکی از احبّاء]
📜نکاتی چند:
1️⃣اگر برگزار کنندگان کریسمس بیشعور و بیدرایتند و این جشن، خرافاتی بیش نیست پس چگونه شوقی افندی اجازه نمیدهد تا تشکیلات بهائیت بیانیه صریحی درخصوص جشن کریسمس صادر کند؟ آیا این نشان از دورویی پیشوایان بهائی ندارد که از یکسو به مسیحیان توهین میکنند و ازطرفی سعی دارند تا حمایت آنان را از دست ندهند؟
2️⃣اینکه شوقی افندی دستور توقف جشن گرفتن ایّام مقدس مسیحی را صادر می کند؛ مگر بهائیان دستور عبدالبهاء را زیر پای نهاده بودند که شوقی افندی مجبور به صدور دستور توقف جشنها شود؟
3️⃣درحالی که سرکردگان بهائیت ازبرگزاری جشنهای کریسمس باز می دارند؛ امروزه دربیت العدل حیفا، بمناسبت کریسمس جشن میگیرند و رقصهای گروهی برگزار کرده ودرخت کریسمس نصب میکنند.
#کریسمس
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۰ دی ۱۴۰۰
شهید شیخ احمد کافی
🎄کریسمس بهائیان (1) عبدالبهاء میگوید: «فیالحقیقه نفوسی که درآن یوم جشن به شادمانی پرداختند و ا
🎄کریسمس بهائیان(2)
ادعای بهائیان مبنی براحترام برتمام انسانها وادیان، نقابی است برای جذب ناآگاهان وسادهباوران درمجامع عمومی. آنها حتی علیرغم اعتقاد به خرافه بودن جشن کریسمس، بمنظور تبلیغ وجلب نظردیگران، آنرا برگزار میکنند.
لذا تصاویر وفعالیتهایی با رنگ ولعاب کریسمس ازبهاییان منتشر میشود وبرخی از این کانالها، عکسها وفیلمهایی ازچراغانی خیابان منتهی به محل دفن باب بمناسبت کریسمس را باچنین توضیحی منتشر کردند که:
«این خیابان براى جشنهاى مسیحیان، یهودیان ومسلمانان تزئین میشود. این نورها هم براى عید کریسمس است وزیبایى آن با درخشش عروس کرمل که بر صدر مستقر است کامل مىشود»
البته تابحال درهیچ یک از اعیاد مسلمین، چنین تزئیناتی درحیفا دیده نشده اما برای جمعیت بهایی، گنبد باب خیلی جلوهنمایی میکند و موردتوجه شرکت کنندگان دراین جشن قرار میگیرد.
سؤال اساسی ازتشکیلات بهایی اینست که آیا مسئولین برپایی جشن درکنار مرقد باب نمی دانند دربرابر کسی کریسمس را جشن گرفتند که معتقد بوده «تمام کلیساها باید خراب گردند، مساجد وکنیسه ها باید تخریب شوند، مکه ومدینه وبیت المقدس -که مکانی مقدس برای ادیان ابراهیمی است- باید تخریب گردند(عباس افندی، مکاتیب، ج2، ص266)
عباس افندی، دومین سرکرده بهاییان، جشن کریسمس، شادی در آن ونمادهایی مثل درخت کاج آذینبندی شده را خرافات و اهل آنرا بیبصیرت و متوهم میداند و درادعای خود چنان اطمینانی دارد که بدون اینکه استثنائی قائل شود، به نامهای بزرگ خداوند قسم میخورد.(عباس افندی، الواح وصایا،ج۲،ص۲۹۵)
#کریسمس
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۱ دی ۱۴۰۰
🔥سوء استفاده بهائیت از حریم خصوصی
با توجه به حساسیت فعالیتهای تشکیلاتی بهائیت در کشور و نقش گسترده شبکههای اجتماعی در پیشبرد اهداف فرقههای انحرافی من جمله بهائیت، این فضا شدیداً مورد استفاده بهائیت قرار می گیرد.
علاوه بر تشکیل کانال، گروه، سایت و شبکههای مختلف، بهائیت پا را فراتر گذاشته و با ورود به حریم شخصی افراد، به ترغیب فردی و جزء به جزء می پردازد.
💀موارد متعددی از ارسال پیامهایی با محتوای تأثیرگذار و مفهومی با هدفِ تلبیغ فرقه، انتشارِ لینک گروهها و عضویت افراد به شبکههای بهائی مشاهده شدهاست. در مقایسه با تبلیغ در محافل اجتماعی و حضوری، مزیت این شیوه برای تشکیلات، علاوه بر کم هزینه بودن آن، تخصصی بودن و عدم دسترسیِ گسترده افرادِ آگاه به این محیط، برای روشنگری و جلوگیری از فریب اذهان عمومی است.
با توجه به اینکه جامعه هدف این تبلیغات مسلمانان میباشند، ابتدا برای جلب نظر مخاطب، آیاتی از قرآن کریم در ارتباط با حق و حقیقت را چاشنی تبلیغات جهتدار و اعتقادات انحرافی خود کرده، سعی در مشروعیت بخشی به دعاوی خود می کنند.
حال آنکه به فرموده امیر بیان: «به نزد این بىمایگان، متاعى بىارزشتر از قرآن نیست آنگاه که به شیوه صحیح معنى شود، و هیچ کالایى پر رونقتر و گرانبهاتر از قرآن نیست زمانى که بر اساس هوا و هوس معنى شود.»(نهجالبلاغه، خطبه۱۷)
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۳ تیر ۱۴۰۲
🔴 دام بهائیت بر قشر فرهنگی و آموزشی
در زمانهای گذشته با اینکه بیعدالتیهای حاکم بر اکثریت جامعه، بستری برای تمسک به ندای دادخواهان ایجاد کرده بود اما با این وجود، هدف اولیه فرقههایی نظیر بهائیت میسر نشد.
امروزه بهائیت با تشکیل لابیهای قدرت وبرنامهریزیهای دقیق، به این نتیجه رسیده که برای پیادهسازی مقصود خود یعنی نفوذ به بدنه قشر گستردهای از جوامع، تمرکز برجذب اقشار خاص و آماده تر را در دستور کار قرار دهد تا بواسطه افزایش جمعیت قشری، کم کم برشمار جمعیت خود افزوده و راه را برای پیادهسازی سیاستهایش هموار سازد. از این رو گروههای حساس جامعه درصدر برنامههای فریب و جذب قرار گرفتهاند.
درهمین راستا و با توجه به طرح توسعه اجتماعی و اقتصادی، عناصر تشکیلات بهائیت سعی در برقراری ارتباط با مراکز فرهنگی وآموزشی، علیالخصوص مهدهای کودک را در اولویت خود قرار دادهاند.
این اقدام بر اساس ابلاغیه بیت العدل، مبنی بر نفوذ به فعالیتهای اجتماعی و آموزشی صورت پذیرفته و در راستای ارائه تفکرات فرقهای بدون ورود مستقیم به مباحث عقیدتی و با بهرهگیری از روشهای روانشناسی میباشد.
اما از آنجایی که بهائیت مبنایی دینی ندارد، لذا تعهدی به آموزههای دینی یا جنبه الهی امور نداشته و صرفا در پی جذب افراد به هر وسیله ای و با هر عنوان ممکن می باشد که از جمله این موارد میتوان به القای باورهای تشکیلاتی در پوشش برگزاری کلاسهای موسیقی، تئاتر، جلسات کتابخوانی در خانههای فرهنگ، کلاسهای مهدکودک، خانه سالمندان و … اشاره نمود.
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۷ تیر ۱۴۰۲
🔴تعامل بهائیت و منافقین
علیرغم شعار بیطرفی سیاسی، بهائیت در راستای همصدایی و ایجاد فصول مشترک با جریانهای مخالف ایران اسلامی نیز فعالیت میکند. جریانهای مخالف و سودجو نیز متقابلاً سعی دارند با بهرهجویی از همسوسازیهای معاندانه، وجهه نظام اسلامی را خدشهدار نمایند.
بعنوان مثال اگر برای بهائیان منطقهای حادثهای رخ دهد، رسانههای بهائی با دروغپردازی به آن بال وپر داده وجریانات منافق با فراوری همان خبر، به سوءاستفاده ازآن میپردازند.
چندی پیش منافقین وبهائیان درفضای مجازی وشبکههای اجتماعی با اشاره به مرگ یکی ازبهائیان بنام احمد فنائیان درسمنان و سوزانده شدن جسد وی، اقدام به خبرسازی وایجاد شبهه در رابطه با علل مرگ وی کرده واین موضوع را به مسلمانان متعصب منتسب نمودهاند.
احمد فنائیان کشاورز و دامداری درحوالی سمنان بود که پیشتر سابقه درگیری با چوپانان بهائی منطقه وکارگران افغانی خود را داشت؛ درحال حاضر نیز چوپانان وی - که از اتباع افغانی بودند - متواری ومظنونین اصلی این حادثه میباشند.
📜منبع اصلی انتشار خبر این حادثه سایتهای منتسب به تشکیلات بهائیت بودند. ازتاکتیکهای این رسانهها برای نشر اکاذیب، قراردادن عکس واقعه درکنار شعار نویسیهای ضدبهائی وایجاد فضای مظلومانه در ذهن مخاطب است. پس از آن سایر رسانههای معاند (اعم از گروهک منافقین، هواداران جنبش سبز و…) به بازنشر خبر پرداختند.
به نظر میرسد استفاده ابزاری تشکیلات بهائیت و دیگر متخاصمین نظام اسلامی ایران، از چنین وقایعی جهت جوسازی و سیاهنمایی علیه نظام، کماکان ادامه دارد.
#احمد_فنائیان
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۲ مرداد ۱۴۰۲
🔴 دام بهائیت بر قشر فرهنگی و آموزشی
در زمانهای گذشته با اینکه بیعدالتیهای حاکم بر اکثریت جامعه، بستری برای تمسک به ندای دادخواهان ایجاد کرده بود اما با این وجود، هدف اولیه فرقههایی نظیر بهائیت میسر نشد.
امروزه بهائیت با تشکیل لابیهای قدرت وبرنامهریزیهای دقیق، به این نتیجه رسیده که برای پیادهسازی مقصود خود یعنی نفوذ به بدنه قشر گستردهای از جوامع، تمرکز برجذب اقشار خاص و آماده تر را در دستور کار قرار دهد تا بواسطه افزایش جمعیت قشری، کم کم برشمار جمعیت خود افزوده و راه را برای پیادهسازی سیاستهایش هموار سازد. از این رو گروههای حساس جامعه درصدر برنامههای فریب و جذب قرار گرفتهاند.
درهمین راستا و با توجه به طرح توسعه اجتماعی و اقتصادی، عناصر تشکیلات بهائیت سعی در برقراری ارتباط با مراکز فرهنگی وآموزشی، علیالخصوص مهدهای کودک را در اولویت خود قرار دادهاند.
این اقدام بر اساس ابلاغیه بیت العدل، مبنی بر نفوذ به فعالیتهای اجتماعی و آموزشی صورت پذیرفته و در راستای ارائه تفکرات فرقهای بدون ورود مستقیم به مباحث عقیدتی و با بهرهگیری از روشهای روانشناسی میباشد.
اما از آنجایی که بهائیت مبنایی دینی ندارد، لذا تعهدی به آموزههای دینی یا جنبه الهی امور نداشته و صرفا در پی جذب افراد به هر وسیله ای و با هر عنوان ممکن می باشد که از جمله این موارد میتوان به القای باورهای تشکیلاتی در پوشش برگزاری کلاسهای موسیقی، تئاتر، جلسات کتابخوانی در خانههای فرهنگ، کلاسهای مهدکودک، خانه سالمندان و … اشاره نمود.
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۳ مرداد ۱۴۰۲
🔴 سوء استفاده بهائیت از حریم خصوصی
با توجه به حساسیت فعالیتهای تشکیلاتی بهائیت در کشور و نقش گسترده شبکههای اجتماعی در پیشبرد اهداف فرقههای انحرافی من جمله بهائیت، این فضا شدیداً مورد استفاده بهائیت قرار می گیرد.
علاوه بر تشکیل کانال، گروه، سایت و شبکههای مختلف، بهائیت پا را فراتر گذاشته و با ورود به حریم شخصی افراد، به ترغیب فردی و جزء به جزء می پردازد.
💀موارد متعددی از ارسال پیامهایی با محتوای تأثیرگذار و مفهومی با هدفِ تلبیغ فرقه، انتشارِ لینک گروهها و عضویت افراد به شبکههای بهائی مشاهده شدهاست. در مقایسه با تبلیغ در محافل اجتماعی و حضوری، مزیت این شیوه برای تشکیلات، علاوه بر کم هزینه بودن آن، تخصصی بودن و عدم دسترسیِ گسترده افرادِ آگاه به این محیط، برای روشنگری و جلوگیری از فریب اذهان عمومی است.
با توجه به اینکه جامعه هدف این تبلیغات مسلمانان میباشند، ابتدا برای جلب نظر مخاطب، آیاتی از قرآن کریم در ارتباط با حق و حقیقت را چاشنی تبلیغات جهتدار و اعتقادات انحرافی خود کرده، سعی در مشروعیت بخشی به دعاوی خود می کنند.
حال آنکه به فرموده امیر بیان: «به نزد این بىمایگان، متاعى بىارزشتر از قرآن نیست آنگاه که به شیوه صحیح معنى شود، و هیچ کالایى پر رونقتر و گرانبهاتر از قرآن نیست زمانى که بر اساس هوا و هوس معنى شود.»(نهجالبلاغه، خطبه۱۷)
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۴ مهر ۱۴۰۲
🔴 دام بهائیت بر قشر فرهنگی و آموزشی
در زمانهای گذشته با اینکه بیعدالتیهای حاکم بر اکثریت جامعه، بستری برای تمسک به ندای دادخواهان ایجاد کرده بود اما با این وجود، هدف اولیه فرقههایی نظیر بهائیت میسر نشد.
امروزه بهائیت با تشکیل لابیهای قدرت وبرنامهریزیهای دقیق، به این نتیجه رسیده که برای پیادهسازی مقصود خود یعنی نفوذ به بدنه قشر گستردهای از جوامع، تمرکز برجذب اقشار خاص و آماده تر را در دستور کار قرار دهد تا بواسطه افزایش جمعیت قشری، کم کم برشمار جمعیت خود افزوده و راه را برای پیادهسازی سیاستهایش هموار سازد. از این رو گروههای حساس جامعه درصدر برنامههای فریب و جذب قرار گرفتهاند.
درهمین راستا و با توجه به طرح توسعه اجتماعی و اقتصادی، عناصر تشکیلات بهائیت سعی در برقراری ارتباط با مراکز فرهنگی وآموزشی، علیالخصوص مهدهای کودک را در اولویت خود قرار دادهاند.
این اقدام بر اساس ابلاغیه بیت العدل، مبنی بر نفوذ به فعالیتهای اجتماعی و آموزشی صورت پذیرفته و در راستای ارائه تفکرات فرقهای بدون ورود مستقیم به مباحث عقیدتی و با بهرهگیری از روشهای روانشناسی میباشد.
اما از آنجایی که بهائیت مبنایی دینی ندارد، لذا تعهدی به آموزههای دینی یا جنبه الهی امور نداشته و صرفا در پی جذب افراد به هر وسیله ای و با هر عنوان ممکن می باشد که از جمله این موارد میتوان به القای باورهای تشکیلاتی در پوشش برگزاری کلاسهای موسیقی، تئاتر، جلسات کتابخوانی در خانههای فرهنگ، کلاسهای مهدکودک، خانه سالمندان و … اشاره نمود.
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۲۴ بهمن ۱۴۰۲
🔥سوء استفاده بهائیت از حریم خصوصی
با توجه به حساسیت فعالیتهای تشکیلاتی بهائیت در کشور و نقش گسترده شبکههای اجتماعی در پیشبرد اهداف فرقههای انحرافی من جمله بهائیت، این فضا شدیداً مورد استفاده بهائیت قرار می گیرد.
علاوه بر تشکیل کانال، گروه، سایت و شبکههای مختلف، بهائیت پا را فراتر گذاشته و با ورود به حریم شخصی افراد، به ترغیب فردی و جزء به جزء می پردازد.
💀موارد متعددی از ارسال پیامهایی با محتوای تأثیرگذار و مفهومی با هدفِ تلبیغ فرقه، انتشارِ لینک گروهها و عضویت افراد به شبکههای بهائی مشاهده شدهاست. در مقایسه با تبلیغ در محافل اجتماعی و حضوری، مزیت این شیوه برای تشکیلات، علاوه بر کم هزینه بودن آن، تخصصی بودن و عدم دسترسیِ گسترده افرادِ آگاه به این محیط، برای روشنگری و جلوگیری از فریب اذهان عمومی است.
با توجه به اینکه جامعه هدف این تبلیغات مسلمانان میباشند، ابتدا برای جلب نظر مخاطب، آیاتی از قرآن کریم در ارتباط با حق و حقیقت را چاشنی تبلیغات جهتدار و اعتقادات انحرافی خود کرده، سعی در مشروعیت بخشی به دعاوی خود می کنند.
حال آنکه به فرموده امیر بیان: «به نزد این بىمایگان، متاعى بىارزشتر از قرآن نیست آنگاه که به شیوه صحیح معنى شود، و هیچ کالایى پر رونقتر و گرانبهاتر از قرآن نیست زمانى که بر اساس هوا و هوس معنى شود.»(نهجالبلاغه، خطبه۱۷)
#نقد_بهائیت
→ @sheikh_kafi | شیخ احمد ڪـافی
۱۶ مهر ۱۴۰۳