eitaa logo
تاریخ تشیع🇮🇷
163 دنبال‌کننده
3.5هزار عکس
5.9هزار ویدیو
32 فایل
کانال تاریخ تشیع همراه با عالیترین مطالب در حوزه های تاریخ، علوم سیاسی، اجتماعی، هنر، ادبیات، نجوم، دانستنیها، فایلها + پی دی اف تمامی مطالب معتبر هستند همراه با مرجع، منابع آورده می شوند. نظرات وپیشنهادات مدیرکانال: @uwiyut
مشاهده در ایتا
دانلود
👆👆👆پيداست كه اگر فردي در ميان افراد امّت مانند يا افضل از ايشان بود، امّت را به تمسّک به عترت به طور خاص امر نمي فرمودند؛ 🔰🔰🔰🔰 💢 بلكه اگر فرد يا افرادي در ميان مردم از آن عترتِ پاكيزه افضل بودند، 👈آن حضرت بايد عترت را امر مي‌فرمود به كساني كه افضل اند متمسّك شوند. 💎💎💎💎💎
✍توضيح اينكه 🔷  همه افراد امّت، براي فهميدن احكام و وظايف ديني خود و كيفيّت قضاوت و رفع نزاع و اصلاح جامعه و شناختن امور مربوط به حقوق و اصلاح امور معاش و معاد مسلمين، به  محتاج اند. 🔰🔰🔰🔰 ✳️و چون از هرگز جدا نخواهد شد،  پس همه محتاج به عترت اند.
دوستان عزیز!! 🌀🌀🌀 ✅فقط    كه به جميع عالم اند؛ 🔻زيرا اگر به همه قرآن عالم نباشند، در آنچه عالم نيستند، از قرآن جدا مي‌شوند؛💥 ✨✨✨✨✨ ✅ و چون هيچ گاه از جدا نمي شوند، پس چيزي كه به آن عالم نباشند نخواهد بود. 💫💫💫💫💫💫 ✅پس ثابت شد مردم، كه  محتاج به علم قرآن اند، همه محتاج به عترت اند؛ 👈👈و عترت، چون تمام علوم قرآن را دارند، به هيچ فردي  .
دوستان،  چگونه از این حدیث میشه فهمید که: عترت معصوم  از خطا و لغزش هستند⁉️ 🔰🔰🔰 💢در پاسخ باید گفت که: ✍پيغمبر صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِه فرمودند كه از جدا نمي شود و در تمسّك به آنها، مايه ايمني از و است. 🔻🔻🔻🔻🔻 ✳️پس نتيجه اين مي‌شود كه بايد باشند؛ 💎💎 ✅براي آنكه اگر و خطا و لغزش داشته باشند، از *قرآن جدا مي‌شوند و تمسّك به آنان موجب نجات از گمراهي نخواهد بود و از ضلالت نيز مصون نخواهند بود. 🔻🔻🔻🔻🔻
✍پس بايد باشند كه هيچ وقت از جدا نشوند و تمسّك به آنان مايه مصونيّت از ضلالت باشد.✅✅✅
دوستان!! بر طبق این حدیث،  چگونه میشه فهمید همه علم قرآن در اختیار عترت هست⁉️⁉️ ✍درپاسخ باید گفت: 🔻 بايد به تمام دانا باشند؛ 🔻براي آنكه اگر بعضي را ندانند، در آنچه نمي دانند از مي‌شوند ⚠️ كه جاهل از آنچه نمي داند جداست. ❎ نيز با اين فرض كه بعضي را ندانند،  تمسّك به آنان موجب امنيّت از ضلالت نخواهد بود؛
⚠️لذا وقتی رؤسای نمی توانند خود را با و روش معصومین عَلَيْهِم السَّلاَمُ تطبیق دهند، ⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️ ↩️با ایجاد و در دین، دین راموافق خود جلوه می‌دهند..... 🔰🔰🔰🔰🔰 🔹یعنی تابع دین نیستند و نمی خواهند از و عَلَيْهِم السَّلاَمُ پیروی کنند، ✨✨✨✨✨ ⏹✍بلکه خواهانند هر روز به شکلی، از خواستۀ نفسانی و خود، به نام دین متابعت نمایند.💢💢💢
💠سفارش بيش از حد پيامبر (ص) درباره  و ☘☘☘☘☘☘☘ ↩️و نيز اصرار آن حضرت بر و  جانشينى بلافصل  (ع) نمايانگر اين حقيقت است كه 👈👈حضرتش نگران آشوبى بود كه   امت اسلامى بعد از آن حضرت، با آن رو به رو مى شود. 🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥
🟨در زمان از یک سو آزادی عقیده و انتخاب دین و ترویج ادیان برقرار میبود... 👈 مسیحیان،و  و پیروان دیگر ادیان در آزادی کامل بودند، ↩️ زیرا از جانب آنان هیچ خطری تاج و تخت را تهدید نمیکرد. 🌴🌴🌴🌴🌴🌴 🟨 نیز از لحاظ عقیدتی مروج مذاهب اربعه و دیگر مذاهب بوده اند... 🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🔶محاکم قضایی را به فقه سپرده بودند. 🚨 با اینکه خود را پسر عموهای خاندان می‌خواندند  خود را به عترت آل رسول صلي الله عليه و آله منسوب می‌نمودند؛ ⬅️ ولی از فقه عليهم السلام در ساختار حکومتی خبری نبود.🛑🛑🛑 💠💠💠💠💠 «۸»
👈👈به همین خاطر مشاهده می‌شود که  رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم همان گونه که و عترت را معرفی نمود، ⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️ ↩️↩️دشمنان عترت و قاتلان عترت را نیز این گونه معرفی نمود که قاتل امير المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام که برترین‌های است، فردی از پست ترین افراد است. 🔻🔻🔻🔻 ♦️ فردی که به پستی و تباهی وی یافت نمی شود،  أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَ الآخِرين. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📘امالی، صدوق، صفحه ۹۵، مجلس ۲۰ حدیث ۴.
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چرا در تشیع عبادات بدون پذیرش «ولایت» قبول نیست؟ 🔹چنانچه معنای به طور صحیح و دقیق مورد توجه قرار گیرد، پاسخ سوال نیز روشن می شود، واژه و از ماده «ولى» گرفته شده است و اهل لغت معانى گوناگون را براى آن برشمرده اند؛ مالک، عبد، معتِق (آزاد کننده) معتَق (آزاد شده)، صاحب (همراه)، قریب (مانند پسر عمو)، جار (همسایه)، حلیف (هم پیمان)، ابن (پسر)، عمّ (عمو)، ربّ، ناصر، منعِم، نزیل (کسی که در جایى سکنى گزیند) شریک، ابن الاخت (پسر خواهر)، محبّ، تابع، صهر (داماد)، اولى بالتصرف (کسى که از جهاتى بر تصرف در امور شخصى دیگرى، از خود او شایسته تر است). [۱] 🔹در اصطلاح، مراد از تسلط و اشراف بر دخل و تصرف در امور سایر انسانها، در ابعاد مختلف است، بدون این که حق اختیار و انتخاب و گزینش یا مالکیت از سایرین سلب شود. (عليه السلام) شاهد و محیط بر همه انسانها اعم از شیعه و غیر شیعه، مسلمان و غیر مسلمان است. از و همه آگاه و توان هر گونه تصرفى را در امور آنها دارد. 🔹به علاوه (علیه السلام) می‌تواند در «امور تکوینیه» نیز دخل و تصرف نموده، و مثلاً خشتى را بدل به طلا نماید، یا عکس بر پرده را جان بخشد و یا امراض لاعلاج و گره هاى سخت را بگشاید و متوسلین خود را از بن بستها برهاند، لکن از این توان، بیهوده و بدون حکمت و خلاف سیره عادى بهره نمی گیرد. از نظر شیعه شناخت و گردن نهادن به اوامر و نواهى و قضاوت‌ها و احکام او بر همگان است، و هر کس از این امر سر باز زند، در واقع توحید و نبوت را نپذیرفته است، 🔹و به عبارت دیگر: لازمه پذیرش وجود خدا و توحید و عدالت او، پذیرش نبوت، و پذیرش این دو مستلزم پذیرش می‌باشد. این مطلب از آیات ۳ سوره مائده که ابلاغ و معرفى را معادل ابلاغ رسالت و توحید قرار می‌دهد، و ۵۹ سوره نساء که اطاعت از را در طول اطاعت از خدا و رسول قرار می‌دهد، و نیز که را قرین می‌نماید،  [۲] به وضوح مستفاد است، و به واسطه حدیث شریف نبوى «هر کس که بمیرد و را نشناسد به مرده است» [۳] تأکید می‌شود؛ 🔹و همانطور که در سوال اشاره شده هیچ عمل و عبادتى، بدون پذیرش «ولایت ولى الله الاعظم» مقبول درگاه احدیت واقع نمی‌ شود، که این مسئله از بسیارى روایات مستفاد است. [۴] به عنوان نمونه (عليه السلام) در حدیث معروف سلسلة الذهب از اجدادشان از جانب خداوند متعال فرمود: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا». [۵] (لا اله الا الله پناهگاه محکم من است، پس هر که در آن داخل شود از عذاب من مصون خواهد ماند، و پس از اندکى تأکید نمود: با عمل به شرایط آن و من یکى از آن شرایط هستم. (پذیرش ولایت)). 🔹در حدیثی دیگر (عليه السلام) می فرماید: « بر پنج پایه استوار است: نماز، روزه، زکات، حج و  ، و هیچ یک از آن ارکان به پاى رکن رکین نمی رسد». [۶] از مطالب مطرح شده استفاده می شود که پذیرش را خداوند بر انسان ها واجب نموده، و امر را همچون امر خویش قرار داده و اطاعت از ولی را اطاعت از خود بر شمرده است؛ لذا نپذیرفتن (علیهم السلام) به قبول نکردن «ولایت خداوند» برمی‌گردد. روشن است که این امر سبب می‌شود اعمال انسان مورد امضای خداوند قرار نگیرد. 🔹پذیرش سبب می‌شود که انسان هیچگاه از مسیر هدایت نشود، و در غیر این صورت انسان ها در خطر خروج از راه حق‌اند، و اساسا این (علیهم السلام) هستند که راه را مشخص می‌سازند و مسیر رسیدن به دنیا و آخرت را روشن می‌کنند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در این باره می فرماید: «هر کس دوست می‌دارد که [چون] من زندگانی کند و [چون] من از دنیا برود، و به بهشتی که پرودگارم مرا بدان وعده فرموده، وارد شود، باید ولایت و او، امامان هدایت و چراغ های تاریکی را پس از من پذیرد. آنان هرگز شما را از درگاه هدایت به درگاه گمراهی نمی‌کشانند». [۷] پی نوشت‌ها؛ [۱] فیروزآبادى، القاموس المحیط؛ سعیدى مهر، محمد، کلام اسلامى، ج ۲، ص ۱۶۸ [۲] بحار الأنوار، ج ۲۳، ص ۱۰۸، مؤسسة الوفاء بیروت، ۱۴۰۴ق [۳] بحار الانوار، ج ۲۳، ص ۱۰۸ [۴] برگرفته از سوال ۱۵۳ وبسایت [۵] بحارالأنوار، ج ۳، ص ۷ [۶] همان، ج ۶۵، ص ۳۲۹-۳۳۳ [۷] همان، ج ۲۳، ص ۱۴۳ منبع: اسلام کوئست
6⃣ دوستان عزیز! 👈پيامبر در مراسم حج،  از جدايى با مردم و ملاقات با خدا سخن گفت و به آنها گوشزد كرد كه به فكر آينده خود باشند ↩️ و از و جدا نشوند↪️ 🔻🔻🔻🔻🔻 ✅ و پس از آن نيز، را بارها و بارها تكرار كرد. ⚡️⚡️⚡️✨✨✨✨ ❇️همه اين مسائل نشان مى دهد كه موضوع بسيار با اهميت تر از  سخنانى است كه اهل سنت مطرح مى كنند ✍و آن، موضوع رهبرى آينده حكومت اسلامى و (ص) است زيرا بعد از رحلت پيامبر (ص)، اولين رهبر مسلمان و دومين آن بوده است. 👌👌👌👌👌