eitaa logo
بینش مطهر || مطهَرین
2.2هزار دنبال‌کننده
898 عکس
177 ویدیو
78 فایل
دبیرخانه بینش مطهر استان قم ✔کانال جامع اندیشه های شهید مطهری ✔برگزاری دوره های معرفتی کاربردی مکان:قم،خیابان مصلی قدس ک ۱۰ پ 23 شماره تماس 09193533133 ادمین تبادلات و راهنمایی : @binesh_qom @H_sami84 : مسئول شعبه ⭕انتشار مطلب باذکر منبع بلامانع است.
مشاهده در ایتا
دانلود
🔊 (2) 🌀عبادت🌀 🎙علی درباره یاد حق که روح عبادت است چنین می‌فرماید: 🖌انَّ اللهَ سُبْحانَهُ وَ تَعالی جَعَلَ الذِّکرَ جِلاءً لِلْقُلوبِ، تَسْمَعُ بِهِ بَعْدَ الْوَقْرَةِ وَ تُبْصِرُ بِهِ بَعْدَ الْعَشْوَةِ وَتَنْقادُ بِهِ بَعْدَ الْمُعانَدَةِ وَ ما بَرِحَ لِلَّهِ عَزَّتْ الاؤُهُ فِی الْبُرْهَةِ بَعْدَالْبُرْهَةِ وَ فی ازْمانِ الْفَتَراتِ عِبادٌ ناجاهُمْ فی فِکرِهِمْ وَکلَّمَهُمْ فی ذاتِ عُقولِهِمْ 🖌خداوند یاد خود را صیقل دلها قرار داده است. دلها بدین وسیله از پس کری شنوا و از پس نابینایی بینا و از پس سرکشی و عناد رام می‌گردند. همواره چنین بوده و هست که خداوند متعال در هر برهه‌ای از زمان و در زمانهایی‌ که پیامبری درمیان مردم نبوده است، بندگانی داشته و دارد که در سرّ ضمیر آنها با آنها راز می‌گوید و از راه عقلهایشان با آنان تکلم می‌کند. 📜خطبه 222 نهج البلاغه 🎙 : ♨️در این کلمات خاصیت عجیب و تأثیر شگرف یاد حق در دلها بیان شده است تا جایی که دل قابل الهامگیری و مکالمه با خدا می گردد. ‌ ♨️ریشه همه آثار اخلاقی و اجتماعی که در عبادت است در یک چیز است : و غیر او را از یاد بردن. ♨️قرآن کریم در یک جا به اثر و جنبه روحی عبادت اشاره می‌کند و می‌گوید: «نماز از کار بد و زشت باز می‌دارد» و در جای دیگر می‌گوید: « را برای اینکه به یاد من باشی بپادار»، اشاره به اینکه انسان که نماز می‌خواند و در یاد خداست همواره در یاد دارد که ذات دانا و بینایی مراقب اوست، و فراموش نمی‌کند که خودش بنده است. ♨️ذکر خدا و که هدف عبادت است، دل را جلا می‌دهد و صفا می‌بخشد و آن را آماده تجلیات الهی قرار می‌دهد. 📚سیری در نهج البلاغه ۹۴ @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم
🔊 (3) 🔰راهکار رغبت به کار نیک 🎙در نهج البلاغه خطبه‌ای هست که درباره ، زکات و اداء امانت بحث کرده است. پس از توصیه و تأکیدهایی درباره نماز، می‌فرماید: 🖌و انَّها لَتَحُتُّ الذُّنوبَ حَتَّ الْوَرَقِ وَ تُطْلِقُها اطْلاقَ الرِّبَقِ وَ شَبَّهَها رَسولُ اللهِ صلی الله علیه و آله بِالْحَمَّةِ تَکونُ عَلی بابِ الرَّجُلِ فَهُوَ یغْتَسِلُ مِنْها فِی الْیوْمِ وَاللَّیلَةِ خَمْسَ مَرّاتٍ، فَما عَسی انْ یبْقی عَلَیهِ مِنَ الدَّرَنِ 🖌 گناهان را مانند برگ درخت می‌ریزد و گردنها را از ریسمان آزاد می‌سازد. پیامبر خدا نماز را به چشمه آب گرم که بر در خانه شخص باشد و روزی پنج نوبت خود را در آن شستشو دهد تشبیه فرمود. آیا با چنین شستشوها چیزی از بر بدن باقی می‌ماند؟ 📜خطبه 199 نهج البلاغه 🎙 : ‌ ♨️از نظر تعلیمات اسلامی، هر اثری تاریک کننده و کدورت‌آور بر دل آدمی باقی می‌گذارد و در نتیجه میل و رغبت به کارهای نیک و خدایی کاهش می‌گیرد و رغبت به دیگر افزایش می‌یابد. ♨️متقابلًا و و در یاد خدا بودن ♨️وجدان مذهبی انسان را پرورش می‌دهد، ♨️میل و رغبت به کار نیک را افزون می‌کند ♨️و از میل و رغبت به شر و فساد و گناه میکاهد، ♨️یعنی تیرگیهای ناشی از گناهان را زایل می‌گرداند و میل به خیر و نیکی را جایگزین آن می‌سازد. 📚سیری در نهج البلاغه ، ص 103 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری
🔊 (4) : 🎙امام علی (ع) : 🖌فانَّ فِی الْعَدْلِ سَعَةً وَ مَنْ ضاقَ عَلَیهِ الْعَدْلُ فَالْجَوْرُ عَلَیهِ اضْیقُ 🖌همانا در گنجایش خاصی است؛ عدالت می‌تواند همه را دربرگیرد و در خود جای دهد، و آن کس که بیمار است آماس کرده در عدالت نمی‌گنجد، باید بداند که جایگاه و جور تنگتر است. 📜خطبه 15 نهج البلاغه 🎙 : ♨️عدالت چیزی است که می‌توان به آن به عنوان یک مرز ایمان داشت و به حدود آن راضی و قانع بود، اما اگر این مرز شکسته و این ایمان گرفته شود و پای بشر به آن طرف مرز برسد دیگر حدی برای خود نمی‌شناسد؛ ♨️به هر حدی که برسد به مقتضای طبیعت و شهوت سیری ناپذیر خود تشنه‌ حد دیگر می‌گردد و بیشتر احساس نارضایی می‌نماید. 📚سیری درنهج البلاغه ص ۱۲۰ @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم
(6) 🔰مرگ باعزت یا زندگی با ذلت؟! 🎙حضرت علی(ع) ضمن خطابه‌ای به اصحابشان می ‌فرمایند: 🖌فالْمَوْتُ فی حَیاتِکمْ مَقْهورینَ وَ الْحَیاةُ فی مَوْتِکمْ قاهِرینَ. 🖌مردن این است که بمانید ولی و مقهور باشید، و زندگی این است که بمیرید ولی باشید. 🎙 ♨️اینجا اساساً مسئله‌ و قاهریت و سیادت آنقدر ارزش والایی دارد که اصلًا بدون آن معنی ندارد؛ اگر باشد مهم نیست که تن انسان روی زمین حرکت کند یا نکند، و اگر نباشد حرکت کردن روی زمین حیات نیست. ♨️به همین تعبیر، شعار معروف حضرت سیدالشهداء است که در روز عاشورا فرمود: الْمَوْتُ اوْلی مِنْ رُکوبِ الْعارِ مرگ از متحمل شدن یک ننگ بالاتر است؛ ♨️ یعنی من فقط می‌خواهم. یا این جمله ایشان: هَیهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ. که شعار دیگری است در آن روز، و تعبیرات دیگری که در خلال عاشورا زیاد گفتند، و هیچ مطلبی جز این مطلب در خلال تاریخ عاشورا موج نمی‌زند: انّی لاارَی الْمَوْتَ الّا سَعادَةً وَ لَاالْحَیاةَ مَعَ الظّالِمینَ الّا بَرَماً. و جزء کلماتی که از ایشان ذکر کرده‌اند این است: مَوْتٌ فی عِزٍّ خَیرٌ مِنْ حَیاةٍ فی ذُلٍ. با عزت از زندگی با ذلت بهتر است. 📚تعلیم و تربیت در اسلام ، ص 142 / خطبه 51 نهج البلاغه 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری
(7) 🔰ارزش نفس انسان 🎙 در نامه‌ای که در نهج البلاغه است، خطاب به امام حسن می‌فرمایند: 🖌اکرِمْ نَفْسَک عَنْ کلِّ دَنِیةٍ فَانَّک لَنْ تَعْتاضَ بِما تَبْذُلُ مِنْ نَفْسِک عِوَضاً 🖌نفس خویش را از هر پستی بزرگ بدار، برتر بدار، آنچه که از نفس خود ببازی عوض ندارد؛ نفس خود را نباز که آن، گوهری است که آن را با هرچه معامله کنی مغبون هستی. 📜نهج البلاغه، حکمت 453 ♨️تعبیر، تعبیر نفیس و باارزش بودن است و اینکه این شی‌ء باارزش را که مافوق هر ارزشی است (یعنی آنقدر ارزش دارد که هیچ چیزی با آن برابری نمی‌کند) نباید از دست داد. ♨️مثل اینکه چیزهایی که تمام حیثیت یک کشور بستگی به آن دارد، برای آن ملت مافوق ارزش و قیمت است؛ یعنی هیچ ملتی- ولو اینکه از فقر بخواهد بمیرد- حاضر نیست آنها را معامله بکند . ♨️یعنی به منزله یک شی‌ء نفیس تلقی شده، و اخلاق خوب به عنوان اشیاء متناسب با این شی‌ء نفیس و اخلاق رذیله به عنوان اشیاء نامتناسب با این شی‌ء نفیس که آن را از ارزش می‌اندازد تلقی گردیده است. ♨️در این تعبیر، انسان دارای یک سرمایه بسیار پرارزش تلقی شده که آن همان خود اوست، و به انسان می‌گویند مواظب باش که این خود را از دست ندهی یا آلوده نکنی زیرا این خود خیلی باارزش و نفیس است. 📚تعلیم و تربیت در اسلام ص 145 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری
(8) 🔰معاشرت با صالحان ‌ 🎙امام علی (ع) : 🖌مجالَسَةُ اهْلِ الْهَوی مَنْساةٌ لِلْایمانِ 🖌نشست و برخاست کردن با مردم و غافل از خدا، فراموشی است. 📜نهج البلاغه، خطبه 85 ♨️یکی از عواملی که برای اصلاح و تربیت به آن توجه شده است، معاشرت با و نیکان است. ♨️ما در متون اسلامی بابی داریم تحت عنوان «مجالست و تأثیر مجالست» هم در جهت مثبت و هم در جهت منفی، که مجالست صالحان آثار نیک فوق العاده دارد و مجالست بدان آثار سوء فوق العاده دارد، و این یک امری است که اجتناب ناپذیر است؛ ♨️یعنی انسان هرچه بخواهد به اصطلاح درِ دل خودش را ببندد و وقتی که می‌خواهد با کسی معاشرت کند خودش را آنچنان ضبط کند که از او اثری نگیرد، باز کم و بیش اثر می‌پذیرد. ♨️پیغمبر اکرم فرمود: 🔸الْمَرْءُ عَلی دینِ خَلیلِهِ 🔸هرکسی به دین دوستش است. ♨️مقصود این است که شما اگر کسی را دوست و خلیل بگیرید، با کسی دوست بشوید، دین او را هم پذیرفته‌اید. 📚تعلیم وتربیت در اسلام ص ۲۵۹ 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری