@soltannasir «جایگاه محمد(ص) و چگونگی شناخت محمد(ص) و به چه نام شناختن محمد(ص) » محمد(ص) در هفت طبقه آسمان : 👇👇 آسمان دنیا :مجتبی آسمان دوم : مرتضی آسمان سوم :مزکی آسمان چهارم :مجیب آسمان پنجم :محب آسمان ششم :مطهر آسمان هفتم :مقرب طبقات زمین: 👇👇👇 زمین اول:سجاد اعظم زمین دوم : سجل زمین سوم : محب زمین چهارم : مشرف زمین پنجم : طاهر زمین ششم : امین الله زمین هفتم :نورالله درکتب مقدس :👇👇 در انجیل :طاب طاب , فارقلیط در زبور :عاقب در صحف : روحا در تورات : اولیا , اخریا ,ضحوک , مثقح , احیدا, ماذ ماذ , مختار , روح الحق , مقیم محمدرسول الله: 👇👇👇👇 نزدکروبیان : مختار نزد روحانیان : مکرم در اوراق شجره طوبی : صفوه الله در ساق عرش : حبیب الله در کرسی: رسول الله در لوح محفوظ :صفی الله در لوا الحمد : خیره الله نزد ملائکه : عبدالمجید نزد انبیا : عبدالوهاب نزد شیطان : عبدالقهار نزد جن : عبدالرحیم نزد سواکن جبال : عبدالخالق نزد سواکن قفار : عبدالقادر نزد سواکن بحار : عبدالقدوس نزد هوام ارض :عبدالغیاث نزد وحوش : عبدالرزاق نزد سباح : عبیدالله نزد بهایم : عبدالمومن نزدطیور : عبدالغفار نزد الله :عبدالله است «بر گرفته از رساله خطی درة التاج منصوری از مجموعه رسائل خطی دودمان جلالیان » #محمد(ص) #رسول_الله #عبدالله #جلالیان #جایگاه_محمد(ص) @soltannasir

@soltannasir {سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 41} { شرح بعضی فقرات سخنان مولانا زین الدین 23} { چرخه چاکرا و زندگانی رسول الله (ص)} اساتید یوگا و آشنایان با دانش چاکرا سیستم ، اعتقاد بر این دارند که در هر دوره هفت ساله از زندگی انسان _به شکل طبیعی _ یکی از چاکراها فعال تر است . آنان نموداری نیز بر اساس این اعتقاد درست نموده اند که به چرخه چاکرا موسوم است . 1⃣در دوره هفت ساله اول یعنی ابتدای تولد تا سن هفت سالگی چاکرای غالب در انسان چاکرای «1 » یا مولادهارا( چاکرای ریشه ) می باشد . در این دوران که دوران نوزادی و خردسالی است. کودک حس مالکیت دارد و کاملا وابسته به والدین خویش و حتی مکان زندگی و خواب خویش است . 2⃣ از هشت الی چهارده سالگی در چاکرای دوم یا سوادهیستانا یا چاکرای جنسی است در این دوران رشد اندام های جنسی. آغاز می شود تقریبا در پایان این دوره هم دختران و هم پسرها بالغ می شوند . 3⃣ از پانزده الی بیست و یک سالگی دوره چاکرای سوم یا مانی پورا یا چاکرای خورشیدی است . این دوره دوره نوجوانی و ابتدای جوانی است که در این دوره نوجوانان بسیار پر جنب و جوش می باشند . 4⃣ از بیست و دو الی بیست و هشت سالگی مربوط به آناهاتا چاکرا یا چاکرای قلب می باشد . در این دوره نیاز به دوست داشتن و دوست داشته شدن در وجود شخص ایجاد می شود . بهترین دوره برای ازدواج این دوره است . به شرط آنکه زوجین به بلوغ کامل عقلی و اجتماعی رسیده باشند . رسول خدا (ص) نیز در این دوره از زندگی خویش یعنی سن 25 سالگی با حضرت خدیجه (س) ازدواج نمودند 5⃣ از بیست و نه الی سی و پنج سالگی ویشودها چاکرا یا چاکرای گلو و گردن که در این دوره شخصیت اجتماعی فرد کامل شکل می گیرد . و رفته رفته شخص نیاز دارد که با سخن گفتن در اجتماع مطرح شود در این دوره رسول خدا شخصیت اجتماعی شناخته شده و مورد اعتمادی در مکه داشتند و البته خلوت نشینی های رسول خدا(ص) نیز بنا به بعضی روایات از همین دوران آغاز شد . 6⃣ از سی و شش الی چهل و دو سالگی چاکرای ششم یا آجنا یا چشم سوم است که با روشن بینی و بعضا مشاهدات عرفانی ارتباط دارد . ( البته این مسئله نیاز به توضیح دارد که در آینده نزدیک بیان خواهد شد ) در این دوران کم کم مشاهدات روحانی رسول الله(ص) بیشتر می شود . و در انتهای این دوره رسول الله (ص ) به رسالت برگزیده می شوند . و فرشته وحی جبرائیل(ع) بر ایشان نازل می شوند . 7⃣ از چهل و سه سالگی الی چهل و نه سالگی چاکرای هفتم یا ساهاسرا که با خودشناسی و خدا شناسی عمیق و اشراق مرتبط است . رسول الله (ص) در این دوران از زندگی خویش نخستین معراج خویش را تجربه نمودند. ( معراج بنا به نظر علما با توجه به احادیث و آیات قرآن حداقل دو بار یا بیشتر بوده است . که فقیر نیز قائل هستم که معراج بیش از دوبار اتفاق افتاده است . ) بنا به نظر قائلین به هفت چاکرا پس از تکمیل این دوره چهل و نه ساله شخص بار دیگر به چاکرای اول باز می گردد . اما بنا به نظریه 9 چاکرا اگر شخص بتواند به چاکرای هفتم برسد . و نیروی وی را به طور کامل فعال نماید . آنگاه نباید به چاکرای اول باز گردد بلکه باید به چاکرای هشتم ورود پیدا نماید . 8⃣دوره چاکرای هشتم از سن پنجاه سالگی الی پنجاه و شش سالگی می باشد . و شخصی که به این چاکرا ورود پیدا نماید . فرا آگاهی را تجربه می نماید . رسول الله (ص) نیز بر این اساس در این دوران قدم در این چاکرا گذاشتند و در این زمان نیز بار دیگر به معراج رفتند . حضرتش بخش ابتدایی این دوران را در مکه سپری نمودند و سپس به مدینه هجرت فرمودند . 9⃣ دوره چاکرای نهم از سن پنجاه و هفت سالگی الی شصت و سه سالگی . که در این دوره شخص به چاکرای نهم می تواند ورود نماید . و علاوه بر فرا آگاهی ، نوعی ابر آگاهی را تجربه می نماید . این دوران آخرین فصل زندگانی رسول الله (ص) می باشد . این دوران اوج شکوفایی در تمام جنبه های مادی و معنوی زندگی حضرتش بوده است . و تمامی تلاش های حضرتش در این دوران به ثمر نشست و موفقیت و پیروزی حاصل شد . نکته : الله تبارک تعالی در سوره مبارکه نجم هنگامی که به داستان معراج می پردازد در آیه 13 می فرماید : 👇👇 { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(13 سوره مبارکه نجم ) و قطعا بار ديگرى هم او را ديده است (۱۳) } و از این آیه می توان استنباط نمود که معراج بیش از یک بار اتفاق افتاده است . و شاید علت اینکه درروایات ، تواریخ مختلفی برای زمان معراج نقل شده است . همین مسئله باشد . همچنین احادیث کیفیت معراج نیز تفاوت هایی با یکدیگر دارد . در احادیث برای معراج این زمان ها ذکر شده است : 👇 { سال دوم،  سوم، پنجم و دهم بعثت، و  شانزده ماه پیش از هجرت } ادامه دارد ... #رسول_الله(ص) #چاکرا #وحی #آیات_مکی #آیات_مدنی #معراج @soltannasir 🌑🌑🌑🌑🌑

@soltannasir { سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 42} { شرح بعضی فقرات سخنان مولانا زین الدین 24 } { چرخه چاکرا و زندگانی رسول الله(ص)2 } ادامه ...👇👇👇 اگر نظریه چرخه چاکرا را بپذیریم . باید گفت معراج نخست پس از گذشت رسول الله (ص) از چاکرای ششم و ورود حضرتش به چرخه چاکرای هفت می باشد . بنابراین شاید سال دوم هجری برای نخستین معراج درست نباشد . و معراجی که داستان آن در سوره مبارکه نجم آمده و در آن رسول الله (ص) به مقام قرب قاب قوسین اوء ادنی نایل آمده در دوره هشتم زندگانی حضرتش اتفاق افتاده است . و احتمالا تاریخ آن سال دهم بعثت و یا شانزده ما پیش از هجرت می باشد . نکته 2 : نمودار زندگانی رسول الله (ص) با چرخه 9 چاکرا هماهنگی نسبی دارد و شاید یکی از رازهایی که حضرتش 63 سال در این دنیا زندگانی نمود . همین مسئله باشد . عزیزان توجه نمایید . نگاهی به زندگانی رسول الله (ص) نشان می دهد که حضرتش تمام مراحل زندگانی را به شکلی طبیعی و در زمان خویش سپری نموده است . و این باعث ایجاد صفت اعتدال و کمال در حضرتش بوده است. و این صفت اعتدال در تمام شئون زندگی مادی و معنوی حضرتش هویدا است . صفتی که شاید در زندگی بعضی از بزرگان به مانند زندگی حضرتش بروز نداشته است . نکته 3 : الله تبارک تعالی در آیه 53 سوره مبارکه شوری در باره انواع وحی می فرماید : 👇👇👇 { « وَما کانَ لِـبَشَرٍ أَنْ یکلِّمَهُ اللّهُ إِلاّ وَحْیاً أَوْ مِنْ وَراءِ حِـجابٍ أَوْ یرْسِلَ رَسُولاً  فَیوحِی بِـإِذنِهِ ما یشاءُ إِنَّهُ عَلِی حَکـیمٌ } ( 53سوره شوری ) هیچ بشری را نرسد که خدا با او تکلم کند جز از طریق وحی، یا از پشت پرده، یا فرشته‌ای را می‌فرستد تا به فرمان او آنچه را بخواهد به او وحی کند. همانا که خدا بلندپایه و حکیم است } در این آیه وحی به سه نوع تقسیم شده است : 👇👇👇 1⃣ سخن گفتنِ خفی و بدون واسطه خداوند سبحان با پیامبر که در آیه مذکور با عبارت: « إِلاّ وَحْیاً » بدان اشاره شده‌است. 2⃣ تکلم خدا در نوع دوم به قید: « مِنْ وَراءِ حِـجابٍ » مقید شده است . که این نوع از نظر فقیر بر دو نوع است . که اکنون زمان توضیح آن نیست . 3⃣ در نوع سوم به قید: « أَوْ یرْسِلَ رَسُولاً » مقید شده است . و نوع دوم و سوم برخلاف نوع اول « إِلاّ وَحْیاً » است که قیدی ندارد . بنابراین این نوع وحی( وحی مستقیم ) بدون واسطه می باشد . وحی مستقیم و بی واسطه پس از رسیدن به مقام قرب قاب قوسین اوءادنی برای حضرتش شکل گرفت . با توجه به ساختار سه نوع از وحی شاید بتوان گفت که رسول الله (ص) ابتدا وحی را به واسطه جبرائیل دریافت می نموده است . علی الخصوص در دو سال اول بعثت که هنوز در چرخه چاکرای ششم بوده و پس از ورود به چرخه چاکرای هفتم و نخستین معراج حضرتش توان دریافت وحی را ار ورای حجاب داشته است . در این دوران وحی گاه به واسطه جبرائیل (ع) و گاه از وراء حجاب بوده است . پس از ورود به دوره چاکرای هشتم و رسیدن به مقام قرب قاب قوسین اوء ادنی ، رسول الله (ص) توان دریافت وحی را مستقیما داشته اند . در این دوران وحی بیشتر با خطاب مستقیم بوده است . نکته 4 : عزیزان توجه داشته باشید آنچه که در باب انطباق چرخه چاکرا با زندگانی رسول الله(ص) گفته شد . تنها یک نظر است . و جزء مسلمات محسوب نمی شود و نیاز به تحقیق وسیع تری دارد و باید مکی و مدنی بودن آیات و تواریخی که در کتب حدیثی فرقین ( شیعه و اهل سنت ) برای نزول هر آیه ذکر شده است را با نظریه چرخه چاکرا سیستم سنجید و نقاط ضعف و قوت این نظریه را بررسی نمود . که در این مختصر نمی گنجد . بنابراین شما به همین میزان در این باب بسنده نمایید . نکته 5 : عدد هفت چاکرا با کواکب سبعه و عدد 9 چاکرا با افلاک تسعه همخوانی دارد . اگر هر چاکرا منسوب به یکی از کواکب سبعه بر اساس نظام فلکیات قدیم باشد . چاکرای هشت را می توان به فلک هشتم (فلک ثوابت ) و چاکرای نهم را می توان به فلک نهم (فلک اطلس ) منسوب نمود . اما با این وجود در چاکرا سیستم چاکراهای یوگا بر اساس کواکب سبعه تقسیم نشده اند . و هر چاکرا به بیش از یک کوکب منسوب می باشد . نکته 6 : این دروس بر اساس بینش حکمای هند و نظریه چاکرا سیستم و جهان بینی آنان بود . در آینده بیشتر به چاکرا خواهیم پرداخت و نظر خویش را در این باب خواهیم گفت . #رسول_الله(ص) #چرخه_چاکرا #کواکب #افلاک #وحی @soltannasir 🌎🌍🌏🌕🌖🌗🌘🌑🌒🌓🌔🌚🌝🌞🌛🌜🌙💫⭐️🌟

@soltannasir { پاسخ به سوالات 171} {سخنی دیگر در باب پیوند اسطوره و دین 49} {عطارد در نقش وزیر و پایان فرمانروایی شمس 45} ادامه...👇 عزیزان نظرات مفسرین را در بارهٔ «سائق» و «شهید» مشاهده نمودید. اکثر مفسرین با توجه به سیاق آیه، نظر بر این دارند که سائق و شهید دو فرشته می باشند. که یکی آدمی را به سوی دادگاه عدل الهی می راند و دیگری گواه بر اعمال وی است . همچنین ملاحظه نمودید که بر خلاف دو فرشته رقیب و عتید که در کتب روایی شیعه احادیث متعددی در باره شان وجود دارد ؛ در باره سائق و شهید در کتب روایی شیعه، حدیث خاصی به آن شکل موجود نیست. حدیثی که سائق را #امیرالمومنین(ع) می داند و شهید را #رسول_اللّه(ص) نیز بیشتر #تأویل آیه است تا مصداق عینی سائق و شهید! چنانچه آیت الله العظمی #مکارم_شیرازی نیز در #تفسیر_نمونه بدان اشاره نمودند. اما طبق نظر اساتید فقیر و ظن خود فقیر ، «#سائق» و «#شهید» دو فرشته می باشند. آنچه در نظر اول در بارهٔ این دو #فرشته می توان درک نمود این است که این دو فرشته با یکدیگر همکارند، و به این دلیل نام آنها در کنار یکدیگر ذکر شده است . بیشتر مفسرین را نظر بر این است که سائق فرشته ای است که شخص را به سوی دادگاه می راند و شهید فرشته ای است که بر علیه وی گواهی می دهد. اما نظر فقیر چیز دیگریست ! ابتدا به یاد بیاوریم که عمل قضاوت با برج میزان که به مثابه ترازو است. ارتباط معنا دار دارد . حال سائق در لغت به چه معناست ? کلمه «سائق» در ادبیات عرب همانگونه که علامه طباطبایی در المیزان فرمودند به معنای وادار کردن حیوان به حرکت است، به طوری که سائق در عقب حیوان قرار گرفته باشد ؛ و بر عکس آن کلمه قائد است که به معنای کشیدن حیوان از جلو می باشد، بنابراین در ادبیات عرب به راننده و 👈چوپان سائق می گویند. و این معنی #چوپان برای کلمه «سائق» همان نکته است که ما با آن کار داریم ! همانگونه که چوپان، #گوسفندان را از عقب به سوی مسیر مشخص می راند و هدایت می کند. سائق نیز اینچنین است و آدمیان را به سوی جایگاه میزان(ترازو) می راند. اما اگر سائق چنین نقشی دارد. #شهید چیست ? «شهید» در ادبیات عرب صیغه مبالغه است از ریشه «شهد» به معنای شاهد و حاضر بودن و 👈شهادت دادن بر آنچه که وی 👈شاهد آن بوده است. و صیغه مبالغه بودن این کلمه، دلالت بر کثرت شهادت بر آنچه است که وی شاهد آن بوده است. حال به ماجرای چوپان برگردیم. هنگامی که چوپان در عقب گله گوسفندان قرار می گیرد و آنها را به سوی مسیر مشخص سوق می دهد و می راند. معمولاً 👈سگی نیز در گله وجود دارد که در کنار است و گله را تحت نظر دارد (شهود می نماید). و اگر گوسفندی از مسیر مشخص خارج شود ؛ به صدا در می آید (شهادت می دهد به آنچه که شهود نموده) و با صدای خویش هم چوپان (سائق) را از این مسئله آگاه می نماید و هم گوسفند مربوطه به مسیر خویش باز می گردد. در واقع می توان اینگونه گفت که آدمیان در مسیر رسیدن به دادگاه الهی به مثابه گله گوسفندانی هستند. که سائقی آنان را از عقب به سوی این دادگاه می راند. و شهیدی به مانند سگ گله آنان را تحت نظر دارد تا از مسیر مشخص خارج نشوند. شاید در نظر اول این وجه تفسیر به نظر بعید جلوه نماید ! اما نکته ای وجود دارد. و آن این است که نام سائق و شهید در کنار یکدیگر آمده است. و این دو فرشته نیز علی القاعده به مانند فرشتگان رقیب و عتید با یکدیگر مرتبطند. اینکه ما در نظر داشته باشیم که سائق فرشتهٔ راننده به سوی دادگاه الهی است. و شهید فرشته ای است که در آن دادگاه بر علیه وی شهادت می دهد؛ بیشتر نا همگون است . زیرا بین راندن به سوی دادگاه و عمل شهادت در دادگاه تفاوت و جود دارد. در حالی که در آیه صراحتاً صحبت از آمدن سائق و شهید به همراه هر نفسی شده است. بنابراین باید بین عمل سوق دادن سائق و عمل شهادت شهید ارتباط وجود داشته باشد. و اگر سائق وی را سوق می دهد. شهید هم شاهد است که وی از مسیر منحرف نشود. اگر غیر این بود لزومی به همراهی فرشته شهید در هنگام سوق دادن به دادگاه نبود. بلکه فرشتهٔ مورد نظر می توانست در دادگاه به عنوان شهید و گواه حضور پیدا می نمود. و اگر شخصی بگوید که وی (فرشته شهید) چون با انسان در دنیا حاضر بوده ، و شاهد اعمال انسان بوده ، به همراه وی در مسیر حضور در دادگاه الهی حرکت می نماید ! باید پرسید وی کیست که شاهد اعمال انسان بوده است ? در آیات پیشین سخن از رقیب و عتید شده است . که شاهد اعمال انسان هستند و آنان دو فرشته هستند ! نه یک فرشته! بنابراین با تفسیر مورد نظر برای شهید همخوانی ندارد. اگر بگوییم که سائق همان رقیب است و شهید همان عتید است. این نیز با سیاق آیات همخوانی ندارد. زیرا از سیاق آیات قرآن مجید و عزیز اینگونه مشخص می شود که فرشته رقیب و عتید با سائق و شهید متفاوت است . ادامه دارد ... @soltannasir 🌞🐕

@soltannasir «جایگاه محمد(ص) و چگونگی شناخت محمد(ص) و به چه نام شناختن محمد(ص) » محمد(ص) در هفت طبقه آسمان : 👇👇 آسمان دنیا :مجتبی آسمان دوم : مرتضی آسمان سوم :مزکی آسمان چهارم :مجیب آسمان پنجم :محب آسمان ششم :مطهر آسمان هفتم :مقرب طبقات زمین: 👇👇👇 زمین اول:سجاد اعظم زمین دوم : سجل زمین سوم : محب زمین چهارم : مشرف زمین پنجم : طاهر زمین ششم : امین الله زمین هفتم :نورالله درکتب مقدس :👇👇 در انجیل :طاب طاب , فارقلیط در زبور :عاقب در صحف : روحا در تورات : اولیا , اخریا ,ضحوک , مثقح , احیدا, ماذ ماذ , مختار , روح الحق , مقیم محمدرسول الله: 👇👇👇👇 نزدکروبیان : مختار نزد روحانیان : مکرم در اوراق شجره طوبی : صفوه الله در ساق عرش : حبیب الله در کرسی: رسول الله در لوح محفوظ :صفی الله در لوا الحمد : خیره الله نزد ملائکه : عبدالمجید نزد انبیا : عبدالوهاب نزد شیطان : عبدالقهار نزد جن : عبدالرحیم نزد سواکن جبال : عبدالخالق نزد سواکن قفار : عبدالقادر نزد سواکن بحار : عبدالقدوس نزد هوام ارض :عبدالغیاث نزد وحوش : عبدالرزاق نزد سباح : عبیدالله نزد بهایم : عبدالمومن نزدطیور : عبدالغفار نزد الله :عبدالله است «بر گرفته از رساله خطی درة التاج منصوری از مجموعه رسائل خطی دودمان جلالیان » #محمد(ص) #رسول_الله #عبدالله #جلالیان #جایگاه_محمد(ص) @soltannasir 🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋