#نهضت_عظیم_انقلابی... #انسان_۲۵۰_ساله بعد از صلح #امام_حسن‌_مجتبی (علیه الصلاة و السلام) کار به شکلی هوشمندانه و زیرکانه تنظیم شد که اسلام و جریان اسلامی، وارد کانال آلوده‌ای که به نام خلافت، و در معنا سلطنت، به‌وجود آمده بود نشود. این، هنرِ امام حسن‌مجتبی (علیه السلام) بود. #امام_حسن‌_مجتبی کاری کرد که جریان اصیل اسلام _ که از مکّه شروع شده بود و به حکومت اسلامی و به زمان امیرالمؤمنین و زمان خود او رسیده بود _ در مجرای دیگری، جریان پیدا بکند؛ منتها اگر نه به شکل حکومت، زیرا ممکن نبود، لااقل دوباره به شکل نهضت جریان پیدا کند. این، دوره‌ی سوم اسلام است. #اسلام دوباره #نهضت شد. کتاب انسان۲۵۰ ساله، ص۱۳۶ #جلسه_سیزدهم #امام_حسن_مجتبی @t_manzome_f_r

#توحید... #انسان_۲۵۰_ساله در دوران دوم نهضت یعنی دوران خلافت خلفای سُفیانی و مروانی و عباسی، مهمترین چیزی که مردم احتیاج داشتند، این بود که اصالت‌های اسلام و جرقه‌های اسلامِ اصیل و قرآنی را در لابه‌لای حرف‌های گوناگون و پراکنده ببینند و بشناسند و اشتباه نکنند. بی‌خود نیست که ادیان، این‌همه روی تعقل و تدبر تکیه کرده‌اند. بی‌خود نیست که در قرآن کریم، این‌همه روی تفکر و تعقل و تدبر انسان‌ها تکیه شده است؛ آن هم درباره‌ی اصلی‌ترین موضوعات دین، یعنی #توحید. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۱۳۷ #جلسه_سیزدهم #امام_حسن_مجتبی @t_manzome_f_r

دورانی که #ارزش_های_اسلامی از محتوای واقعی خودشان خالی شدند.... #انسان_۲۵۰_ساله آن دستگاهی ( در دوران خلافت مروانی و سفیانی و عباسی) که می‌خواست انسان‌ها را عاقل، متعّبد، مؤمن، آزاد، دور از آلایش‌ها، خاضعِ عندالله و متکبر در مقابل متکبران تربیت کند و بسازد -که بهترینش، همان دستگاه مدیریت اسلامی در زمان پیامبر بود- به دستگاهی تبدیل شد که انسان‌ها را با تدابیر گوناگون، اهل دنیا و هوی و شهوات و تملق و دوری از معنویات و انسان‌های بی‌شخصیت و فاسق و فاسدی می‌ساخت و رشد می‌داد. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۱۳۹ #جلسه_سیزدهم #امام_حسن_مجتبی @t_manzome_f_r

بزرگ ترین آفت های #نظام... #انسان_۲۵۰_ساله او ( یوسف بن عمر ثقفی ) همان کسی است که زید‌بن‌علی (علیه الصلاة و السلام) را در کوفه به شهادت رساند. چنین کسی، سال‌ها بر جان و مال و عِرض مردم مسلط بود. نه یک اصل و نسب درستی، نه یک سواد درستی، نه یک فهم درستی داشت؛ ولی چون به رأس قدرت وابسته بود، به این سِمت گماشته شده بود. اینها آفت است. اینها برای یک نظام ، بزرگ‌ترین آفت‌هاست. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص ۱۴۱ #جلسه_سیزدهم #امام_حسن_مجتبی @t_manzome_f_r

برنامه ریزی امام برای آینده... #انسان_۲۵۰_ساله #امام_حسن (علیه السلام) شیعه را حفظ کرد، یعنی بنا را حفظ کرد تا بعد از بیست‌و‌پنج سال، حکومت به اهل‌بیت برگردد. این به روشنی نشان می‌دهد که حضرت در انتظار آینده ای است، و آن آینده چیزی جز این نمی‌تواند باشد که حکومت غیرقابل قبول از نظر #امام_حسن (علیه السلام) که بر حق نیست باید کنار برود و حکومتِ مورد نظر سرِ کار بیاید. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۱۴۲ #جلسه_سیزدهم #امام_حسن_مجتبی @t_manzome_f_r

#وظایف_مهم_مردم... #انسان_۲۵۰_ساله روایتی از #حضرت_صادق (علیه السلام) است که می فرماید: "وقَّت هذَا الاَمرَ فی السَّبعین" در تقدیرات #الهی این بوده که با فاصله ی سی سال از شهادت امیرالمؤمنین (علیه السلام) و ده سال بعد از شهادت امام حسین (علیه السلام) امر حکومت به دست اهل بیت برگردد. منتها، نتیجه ی به این بزرگی، کِی حاصل می شود؟ وقتی #مردم، مقدماتش را با #اراده و #تصمیم خودشان فراهم کرده باشند. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۱۴۴ #جلسه_سیزدهم #امام_حسن_مجتبی @t_manzome_f_r

#فایل_صوتی #جلسه_سیزدهم #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی @t_manzome_f_r

📗بریده‌ای از جلسۀ سیزدهم کتاب طرح کلی اندیشۀ اسلامی در قرآن تأثیرات روانی توحید انسان موحد از جملۀ تأثیراتی که روح او از ناحیه و قِبَلِ توحید می‌‌برد، یکی این است؛ دارای وسعت افق دید می‌‌شود. موحد از تنگ‌‌نظری‌‌ها، از کوته‌‌بینی‌‌ها، از نزدیک‌‌بینی‌‌ها آسوده و راحت است. آدم موحد نمی‌‌گوید من در این میدان شکست خوردم یا جبهۀ ما دراین‌زمینه عقب نشست و کار به زیان ما تمام شد. او این‌‌قدر نزدیک‌‌بین نیست. او می‌‌داند که فکر توحیدی به درازای عمرِ بشر دارای قلمرو است، عمرِ بشریت؛ با مقیاس عمرِ بشریت، ده سال و بیست سال و پنجاه سال و صد سال، یک‌لحظه و یک‌دقیقه بیش نیست. به بیان دیگر و از دیدگاه دیگر، آدم موحد افق دیدش در مسائل مادی و نیازهای پست و حقیر خلاصه نمی‌‌شود، متوقف نمی‌‌گردد. آدم موحد درمقابل خود وقتی نگاه می‌‌کند، در کنار نیازهای مادی، ده‌‌ها نیاز، صدها نیاز از عظیم‌‌ترین و عزیزترین نیازهای انسان را می‌‌بیند. تمام ذهنش و فکرش و حواسش، منحصر و متوقف نیست در نیازهای پست و حقیر و کوچک، آن‌‌گونه که انسان‌‌های در باطن مادی، اگرچه در ظاهر الهی، در ظاهر معنوی، خودشان را در آن محبوس و زندانی کرده‌‌اند. آدم موحد وقتی‌که نگاه می‌‌کند، آینده را درمقابل خود بی‌نهایت وسیع می‌‌بیند. همان‌‌طوری‌که در یکی از روزهای گذشته عرض کردم، موحد برای دنیا آخری قائل نیست. برای خاطر اینکه آخر دنیا را متصل به آخرت می‌‌بیند. آخرت را با دنیا سر و تهِ یک طومار می‌‌داند. مرگ را دیوار زندگی نمی‌‌داند، پایان این راه فرض نمی‌‌کند، بلکه دریچه‌‌ای و مَمَرّی و معبری می‌‌داند، به‌‌سوی دنیایی وسیع‌‌تر. اینها خواص توحید است. #خلاصه #کتاب_اول #جلسه_سیزدهم #کتاب_طرح_کلی_اندیشه_اسلامی @t_manzome_f_r

#صوت_رمضانی #جلسه_سیزدهم سال۵۳شمسی #امام_خامنه‌ای طرح #تبیین، فضایی جهت آشنایی با نظام فکری رهبر انقلاب @t_manzome_f_r

انسان موحد، دارای وسعت افق دید می‌شود. از تنگ نظری‌ها، کوته بینی‌ها، نزدیک بینی‌ها آسوده و راحت است. #کتاب_طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #کتاب_اول_سیر_مطالعاتی #جلسه_سیزدهم @ketabetarhekoli @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

تعهدی که توحید بر روی دوش موحد می‌گذارد، بزرگترین، سنگین‌ترین، موثرترین تعهد‌ها در میان عقاید اسلامی و دینی محسوب می‌شود. #کتاب_طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #کتاب_اول_سیر_مطالعاتی #جلسه_سیزدهم @ketabetarhekoli @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری