eitaa logo
تعلیقات
1.3هزار دنبال‌کننده
419 عکس
61 ویدیو
29 فایل
📚 در این صفحه گاهی #خاطراتم را می‌نویسم 📝 و گاهی #یادداشت هایی درباره مسائل گوناگون #حوزه و #جامعه و #انقلاب ... (حسین ایزدی _ طلبه حوزه علمیه قم) @fotros313h (📲 نشر مطالب با ذکر #لینک)
مشاهده در ایتا
دانلود
رویکرد جبهه‌ای و الگوی نقد (الگوی مواجهه درون جبهه‌ای) 🔻 این روزها در هر گروه و کانال و پیجی شاهد تضارب آرا در موضوعات مختلف هستیم که بسیار امیدبخش و نشاندهنده پویابودن جامعه است. اما گاهی این تضارب آرا در بین بچه‌های جبهه انقلاب به جدال و خصومت و عناد کشیده می‌شود. یکی دیگری را متهم می‌کند و دیگری بقیه را نفی. این نقطه و بزنگاه است. مسئله‌ها تمام نمی‌شوند و هر روز با مسئله‌ای جدید مواجهیم پس نمی‌توانیم نسبت به تک تک مسائل نسخه بپیچیم بلکه باید اساس و قواعد کلان را تنظیم کنیم. 🔻 موجب رشد است و موجب فشل شدن و نابودی. وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (انفال:46) گفتگو و نقد و آزاداندیشی مثل نان شب برای ما واجب است اما بشرطها و شروطها. 🔻 مختصات رویکرد جبهه‌ای 🔹 ما در چه جبهه‌ای ایستاده‌ایم و نقطه مقابل ما کیست؟ پاسخ به این سؤال الگوی مواجهه ما را روشن می‌کند. گاهی ما همه همت خود را برای نفی و کسی می‌گذاریم که در خاکریز خودی است. همین موجب غفلت از دشمن واقعی و موجب تغییر اولویت می‌شود. رویکرد جبهه‌ای مواجهه و کنش را نشان می‌دهد. 🔹 رویکرد جبهه‌ای نافی آزاداندیشی و گفتگو و نقد نیست، بلکه گفتگو ره ضروری می‌داند اما درعین‌حال و نامسئله را از هم تفکیک می‌کند، و را تعيين می‌کند. 🔹 بعد عاطفی و روحی ما با آنهایی که نگاه شان را نمی‌پسندیم را تأمین و اصلاح می‌کند. رویکرد جبهه‌ای بعد را برجسته می‌سازد تا حتی در نسبت به کسی که نقد دارم، نداشته باشم بلکه سرشار از محبت و اخوت باشم درعین اینکه از باور و نقد متقن خود نیز چشم‌پوشی نمی‌کنم اما در مدل ابراز آن دقت می‌کنم. چراکه ما با طرف مقابل اثر مستقیمی بر او دارد. 🔹 رویکرد جبهه‌ای است نه ، ظرفیت ارتباط و و ولایت در جامعه مؤمنین را افزایش می‌دهد، نقد موجب جدایی و فاصله و کدورت نمی‌شود بلکه چنان پخته و برخاسته از اخوت است که مزید انسجام و پیوندهای برادری است. 🔹 بستر است چرا که و امکان شنیده شدن نقد را فراهم می‌کند چون کسی با موضع و قضاوت پیشینی به سخن و نقد برادرش نگاه نمی‌کند و نقد او را هدیه‌ای برادرانه می‌داند نه اقدامی خصمانه. 🔹 رویکرد جبهه‌ای ندارد تا راحت کند، بلکه دارد. طیف را می‌بیند، مجموع را لحاظ می‌کند، نگاهش تشکیکی است، پس دایره خودی را آنقدر مضیق نمی‌بیند که فقط خودش بماند و دوستانش. 🔹 مخالف است. راحت دیگری را یا خطاب نمی‌کند. درعین صراحت و آزاداندیشی در نقد لطافت نیز دارد. و تقوای در تعبیر و در قلم نیز دارد. پس نه تهمت می‌زند، نه برچسب، نه قضاوت می‌کند بلکه متمرکز بر مسئله، حاق موضوع را نقد می‌کند. 🔹 می‌داند آنقدرها زیاد نیستیم که بخواهيم هر روز با نیش قلم و زبان تعداد جدیدی را از جبهه کم و حذف کنیم. ما بايد ما بمانیم. 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat
🔹 متأسفانه گاهی انتخاباتی رعایت نمی‌شود و گاه نسبت‌های باهدف جذب رأی به برخی بزرگان داده می‌شود. بدون اخلاق حتی رأی هم کسب شود، ندارد. 🆔@taalighat
هدایت شده از تعلیقات
رویکرد جبهه‌ای و الگوی نقد (الگوی مواجهه درون جبهه‌ای) 🔻 این روزها در هر گروه و کانال و پیجی شاهد تضارب آرا در موضوعات مختلف هستیم که بسیار امیدبخش و نشاندهنده پویابودن جامعه است. اما گاهی این تضارب آرا در بین بچه‌های جبهه انقلاب به جدال و خصومت و عناد کشیده می‌شود. یکی دیگری را متهم می‌کند و دیگری بقیه را نفی. این نقطه و بزنگاه است. مسئله‌ها تمام نمی‌شوند و هر روز با مسئله‌ای جدید مواجهیم پس نمی‌توانیم نسبت به تک تک مسائل نسخه بپیچیم بلکه باید اساس و قواعد کلان را تنظیم کنیم. 🔻 موجب رشد است و موجب فشل شدن و نابودی. وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (انفال:46) گفتگو و نقد و آزاداندیشی مثل نان شب برای ما واجب است اما بشرطها و شروطها. 🔻 مختصات رویکرد جبهه‌ای 🔹 ما در چه جبهه‌ای ایستاده‌ایم و نقطه مقابل ما کیست؟ پاسخ به این سؤال الگوی مواجهه ما را روشن می‌کند. گاهی ما همه همت خود را برای نفی و کسی می‌گذاریم که در خاکریز خودی است. همین موجب غفلت از دشمن واقعی و موجب تغییر اولویت می‌شود. رویکرد جبهه‌ای مواجهه و کنش را نشان می‌دهد. 🔹 رویکرد جبهه‌ای نافی آزاداندیشی و گفتگو و نقد نیست، بلکه گفتگو ره ضروری می‌داند اما درعین‌حال و نامسئله را از هم تفکیک می‌کند، و را تعيين می‌کند. 🔹 بعد عاطفی و روحی ما با آنهایی که نگاه شان را نمی‌پسندیم را تأمین و اصلاح می‌کند. رویکرد جبهه‌ای بعد را برجسته می‌سازد تا حتی در نسبت به کسی که نقد دارم، نداشته باشم بلکه سرشار از محبت و اخوت باشم درعین اینکه از باور و نقد متقن خود نیز چشم‌پوشی نمی‌کنم اما در مدل ابراز آن دقت می‌کنم. چراکه ما با طرف مقابل اثر مستقیمی بر او دارد. 🔹 رویکرد جبهه‌ای است نه ، ظرفیت ارتباط و و ولایت در جامعه مؤمنین را افزایش می‌دهد، نقد موجب جدایی و فاصله و کدورت نمی‌شود بلکه چنان پخته و برخاسته از اخوت است که مزید انسجام و پیوندهای برادری است. 🔹 بستر است چرا که و امکان شنیده شدن نقد را فراهم می‌کند چون کسی با موضع و قضاوت پیشینی به سخن و نقد برادرش نگاه نمی‌کند و نقد او را هدیه‌ای برادرانه می‌داند نه اقدامی خصمانه. 🔹 رویکرد جبهه‌ای ندارد تا راحت کند، بلکه دارد. طیف را می‌بیند، مجموع را لحاظ می‌کند، نگاهش تشکیکی است، پس دایره خودی را آنقدر مضیق نمی‌بیند که فقط خودش بماند و دوستانش. 🔹 مخالف است. راحت دیگری را یا خطاب نمی‌کند. درعین صراحت و آزاداندیشی در نقد لطافت نیز دارد. و تقوای در تعبیر و در قلم نیز دارد. پس نه تهمت می‌زند، نه برچسب، نه قضاوت می‌کند بلکه متمرکز بر مسئله، حاق موضوع را نقد می‌کند. 🔹 می‌داند آنقدرها زیاد نیستیم که بخواهيم هر روز با نیش قلم و زبان تعداد جدیدی را از جبهه کم و حذف کنیم. ما بايد ما بمانیم. 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat
تعلیقات
☘ به‌بهانه آغاز درس اخلاق استاد رشاد چندی پیش خبری منتشر شد که احساس کردم دیده نشد، اهمیت آن درک ن
📝 لزوم بهره‌مندی جبهه انقلاب تهران از نسل متأخر اساتید اخلاق (رشد معنوی، پیش‌نیاز بازسازی جبهه انقلاب) 🔻 شاید وقتی سخن از بازسازی جبهه انقلاب و نظام مسائل آن به‌میان می‌آید، کمتر از مسئله و معنویت به‌عنوان یکی از مسائل جدی یاد می‌شود. اساساً در نگاه ما سهم اخلاق و تقوا و معنویت در کنش سیاسی _ اجتماعی ناچیز است. 🔻 در انقلاب و سیاست‌ورزی نوعی کار است. قوام و روح کنش‌های انقلابی به تقوا و تعبد است و اگر این عنصر نباشد، سیاست‌ورزی ما چیزی جز عمل نفسانی نیست. 🔻 وقتی به دهه درخشان شصت که اوج بروز در دفاع مقدس بود، نگاه می‌کنیم شاهد تلألو معنویتیم. همه آن درخشش ها به‌خاطر بود که پدید آمد. و در این میان حتی جنس برخی شهدا با دیگر شهدا متفاوت است. شهدای برخی شهرها دارای عرفان و معنویت ویژه‌ای هستند که با ریشه‌یابی آن پی می‌بریم عامل اصلی آن اتصال و ارتباط با یک صاحب نفس بوده است. اگر می‌خواهیم آن درخشش در حوزه‌های دیگر تکرار شود، باید رمز اساسی آن را تکرار کنیم: اتصال جوانان جبهه انقلاب به عالمان ربانی... ریشه بسیاری از نارسایی‌ها و بی‌برکتی های امروز در خالی شدن عمل از روح و معناست. 🔹 تهران و امکان بهره‌مندی از نسل جدید اساتید اخلاق حوزه تهران در قدیم شاهد حضور بزرگانی چون آیات عظام خوشوقت، حق‌شناس، آقامجتبی و آقامرتضی تهرانی، مجتهدی، پهلوانی و... بود. بااین که امروز از آن وجودهای نورانی محرومیم اما اکنون شاهد برگزاری چند درس اخلاق مهم در تهران هستیم. دروس اخلاق: آیت‌الله جاودان (از شاگردان مرحوم حق‌شناس) آیت‌الله محمدباقر تحریری (از شاگردان مرحوم سعادت پرور) آیت‌الله سیدیدالله يزدان‌پناه (از شاگردان علامه حسن‌زاده آملی) آیت‌الله علی اکبر رشاد (از شاگردان مرحوم حاج آقامجتبی تهرانی) 🔻 بزرگان جبهه انقلاب در تهران باید بتوانند به این دروس رونق و محوریت داده و جوانان انقلابی را به حضور، استفاده و ارتباط با این اساتید سوق دهند. چه کسی خود را متولی این پروژه می‌داند و چه کسی پرداختن به این امر را یک اقدام انقلابی قرائت می‌کند؟ 🔻 ویژگی مهم این اساتید اینکه هم عالمانی عامل هستند و هم انقلابی و متعهد به نظام اسلامی، یعنی 📍یک اقدام لازم در راستای بازسازی جبهه انقلاب در کشور، برجسته‌سازی مسئله بین جوانان انقلابی و گردآمدن آن‌ها در هر شهر حول جلسه درس اخلاق یکی از مشتهرین به اخلاق در آن شهر است. جنس انقلاب اسلامی سلوکی است و بدون معنویت، انسان انقلاب اسلامی نیست. ➖➖➖➖➖ یادداشت مرتبط: 📝 فرصت حضور آیت‌الله تحریری در تهران https://eitaa.com/taalighat/1414 ➖➖➖➖➖ آدرس صفحات مجازی اساتید: آیت‌الله جاودان https://eitaa.com/javedan_ir آیت‌الله يزدان‌پناه https://eitaa.com/nasimehekmat آیت‌الله رشاد https://eitaa.com/Rashad_ir 🔻🔻🔻🔻 🆔 @taalighat