نسل جدید طلاب انقلابی 🔻 گاهی عادت داریم کاستی‌ها و نارسایی‌ها را بیشتر ببینیم و بیشتر بگوییم. این عادت #ذائقه ما و به‌تبع ذائقه محیط پیرامون ما را تغییر می‌دهد و توان دیدن دستاوردها و بشارت ها و امیدها را کم می‌کند. این اتفاق درباره تحلیل واقعیت امروز حوزه نیز زیاد می‌افتد. 🔻 #حوزه_امروز بی‌تردید کاستی‌هایی دارد، اما رویش‌های فراوانی هم داشته که از آن غفلت می‌کنیم. امروز حوزه با نسل جدیدی از طلاب انقلابی روبرو است که در سطوح بالایی از #اندیشه‌ورزی و انگیزه و قدرت اقدام قرار دارند. به‌گونه‌ای که هریک امکان محور واقع شدن برای تحولات بزرگ را دارند. 🔻 #نسل_جدید_طلاب_انقلابی اهل اندیشه است، انقلاب را می‌شناسد، دنیای مدرن را می‌شناسند، مقوله اندیشه و طراحی راهبردی را می‌شناسد و دارای قرائتی فاخر از اسلام است. 🔻 #نسل_جدید_طلاب_انقلابی اهل اقدام است، اهل کار جهادی است، اهل هم‌افزایی و هم‌فکری است، اهل تعامل و گفتگو و #آزاداندیشی است. اهل #طراحی_راهبردی است. نکته مهم اینکه #تراز_انقلابی‌گری را افزایش داده‌اند و سطوح عادی و دم‌دستی آن عبور کرده‌اند. این نسل جدید سرمایه مهمی برای #آینده_انقلاب است. این نسل در بستر #مکتب_امام تربیت شده است. 🔻 وقتی به این جنس افراد فکر می‌کنم، فهرست بلندی از اسامی در ذهنم مرور می‌شود. احصای همه آن‌ها و تحلیل کارکرد و ویژگی هریک از این افراد امری ضروری است. از باب نمونه کانال چندنفر از این عزیزان را معرفی می‌کنم... ➖➖➖➖➖➖ ✅ معرفی کانال برخی طلاب فرهیخته جبهه انقلاب 🔻🔻 🔹 حجت‌الاسلام حیدری پور (قائم مقام پژوهشکده باقرالعلوم) https://eitaa.com/abbas_heidaripour 🔹 حجت‌الاسلام حمید آقانوری (مدیر سابق حوزه دانشجویی دانشگاه شریف) https://eitaa.com/sotoor_ra 🔹 حجت‌الاسلام حسین مهدی‌زاده (مدیر میز نظریه اجتماعی فرهنگستان علوم اسلامی) https://eitaa.com/social_theory 🔹 حجت‌الاسلام علی محمدی (مدیر اندیشکده معنا) https://eitaa.com/alimohammadi1389 🔹حجت‌الاسلام امین اسدپور (استاد سطوح عالی حوزه) https://eitaa.com/amin_asadpour 🔹 حجت‌الاسلام علی مهدیان (عضو هيئت مؤسس خانه طلاب جوان) https://eitaa.com/ali_mahdiyan 🔹 حجت‌الاسلام کاظم زاده(عضو هيئت مؤسس خانه طلاب جوان) https://eitaa.com/tamardom 🔹 حجت‌الاسلام دکتر حسن شفیعی (مدیر دفتر مطالعات گفتمان انقلاب اسلامی) https://eitaa.com/h_shafiei 🔹 حجت‌الاسلام مهدی عبداللهی (مدیر اداره مطالعات و برنامه‌ریزی معاونت تهذیب) https://eitaa.com/abdollahimahdi 🔹 آقای مهدی افراز (عضو کارگروه سیاست‌گذاری فرهنگی پژوهشکده باقرالعلوم) https://eitaa.com/Iran_of_the_future 🔹 حجت‌الاسلام دکتر علیرضا محمدلو (مدیر دفتر رصد مرکز مطالعات راهبردی حوزه) https://eitaa.com/asre_tabyin 🔹 حجت‌الاسلام حمید باقری (پژوهشگر و نویسنده) https://eitaa.com/sharhe_hal 📌 و ده‌ها طلبه فرهیخته و انقلابی دیگر..... ♻️ در نشر این پیام بکوشیم #حوزه_انقلابی #نسل_جدید #اندیشه‌ورزی #آینده_حوزه #روایت_جبهه_انقلاب #نسل_جدید_طلاب_انقلابی 🔻🔻🔻🔻 🆔 @taalighat

📝 وحدت، اخوت و مسئله پیشرفت 🔻 در اینکه یکی از پرتکرارترین توصيه های رهبر معظم انقلاب مسئله وحدت و انسجام ملی و پرهیز از اختلاف است، شک و تردیدی نیست. اما آیا دعوت به وحدت یک توصیه اخلاقی صرف است؟ 🔻 وحدت و انسجام در جامعه انسانی و اخوت در جامعه ایمانی و اسلامی کارکردهایی تکوینی و طبیعی دارند. توجه به ابعاد روحی و روانشناختی انسان، مناسبات اجتماعی و نبض تحولات تمدنی این نکته را نمایان تر می‌کند. 🔻 اساساً دعوت به وحدت را تقلیل دادن به یک توصیه اخلاقی، یعنی نشتاختن سطوح مطلوبیت‌های راهبر و ولی یک جامعه دینی. رهبری که در نقطه کانونی #جامعه‌سازی ایستاده است، حتی توصيه های اخلاقی‌اش، بعد راهبردی، اجتماعی و رویکرد جامعه‌سازانه دارد. براین اساس‌ در منطق رهبری پیش‌نیاز #پیشرفت و #عدالت تحقق فضای #اخوت و وحدت در جامعه ایمانی است. 🔻 پیشرفت در جامعه ایمانی تنها امری مکانیکی و سخت افزاری و ساختاری نیست، بلکه پیشرفت در لایه‌های عمیق روحی، روابط اجتماعی و مناسبات انسانی جریان و نمود دارد. کسی‌که دنبال تحقق پیشرفت و عدالت است، اما نفرت پراکنی می‌کند، درکی از ماهیت پیشرفت در منطق اسلامی ندارد. 🔻 اخوت و وحدت از چند لایه به مسئله پیشرفت و عدالت کمک می‌رساند. یک لایه از حیث زمینه‌سازی شرایط حرکت عمومی جامعه است که در فضای نفرت، به کندی پیش می‌رود. اما لایه‌ی دیگر بعد درونی و ماهوی پیشرفت است. پیشرفت از یک سو نوعی صیرورت اجتماعی و رشد انسانی در مقیاس جامعه است. از سوی دیگر جان مایه پیشرفت، سوگیری و مفاد آن در لایه‌هایی بسته به جریان سنن الهی در حق یک جامعه و تجلی اسمائی است که این امر اخیر جز در شرایط تحقق طهارت اجتماعی که در بستر اخوت ایمانی رخ می‌دهد، محقق نخواهد شد. 🔻 پیشرفتی که قرآن وعده می‌دهد "وَلَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَفَتَحۡنَا عَلَيۡهِم بَرَكَٰتٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذۡنَٰهُم بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ" در بستر ایمان عمومی محقق می‌شود و ضلعی از اضلاع هدایت و مجری نزول برکت است. برکت یعنی رشدی که خدای متعال به ذهن‌ها، جان‌ها، فکرها، روح‌ها و اقدام‌ها می‌دهد. جامعه‌ای رشد یافته و پیشرفته خواهد بود که رشد ظاهری او در سایه رشد باطنی محقق شود تا آن پیشرفت ظاهری ماندگار و پایا و پویا گردد. (بی‌تردید این دو پاراگراف در حالت اختصار است و نیاز به شرح و بسط دارد که مجال مناسب می‌طلبد.) 🔻 وحدت و اخوت را تقلیل دادن به امری اخلاقی یا تاکتیکی سیاسی، عدول از مبانی عمیق #مکتب_امام است. #مکتب_امام #انتخابات #پیشرفت #نخبگان #وحدت #اخوت 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 حوزه‌ای که نمی‌شناسیم، واقعیت حوزه بعد از انقلاب 📌بخش سوم 🔻 زاویه قرائت رشد حوزه مهم است ما چه عنصر یا عناصری را به‌عنوان مؤلفه‌های رشد و تحول حوزه شناسایی و معرفی می‌کنیم. اینکه حوزه #رشد_کمی داشته و مثلا از چند مدرسه انگشت‌شمار امروز به چندصد حوزه علمیه رسیده‌ایم یا اینکه قبل از انقلاب تعداد طلاب کمتر از 3 هزار نفر بود و امروز از مرز 100 هزار نفر عبور کرده است؟ یا ملاک را #رشد_کیفی می‌دانیم؟ و تعریف مان از رشد کیفی چیست؟ آیا افزوده شدن رشته‌های جدید یا آموختن زبان خارجه یا امثال کذا و کذا؟ 1) همه آنچه تاکنون درباره #حوزه_پساانقلاب گذشت درست است اما مغز و محور اصلی رشد حوزه پساانقلاب نکته‌ی دیگری است. حوزه امروز #جامعه‌گرا نظام‌گرا و دارای رویکرد #حل_مسئله است. بخش خوبی از نخبگان حوزه امروز فهم خوبی از حکمرانی، نظام اسلامی، نظام مسائل آن و زاویه حل آن دارند. 2) حوزه‌ در مکتب و اندیشه رهبر معظم انقلاب اسلامی، #مادر_انقلاب است و تز انقلاب را تولید می‌کند. اینکه بخش خوبی از نخبگان حوزه می‌دانند حوزه باید از انقلاب #پشتیبانی_تئوریک کنند و فهم خوبی از آن دارند، مهمترین دستاورد است. 3) از سوی دیگر #رویکرد_تمدنی به مسائل و گشودن افق‌های بلند در قرائت اندیشه دینی موجب شده است بخشی از این نخبگان در لایه دیگری به مسائل و حل آن بيانديشند. اینکه حوزه امروز در همه لایه‌های زیر دارای تأملات ارزشمندی هستیم: روش‌شناسی تولید علم نگاه درجه دوم به علوم توسعه مقوله روش‌شناسی امتداد عرفان تا جامعه‌سازی رویکرد امتداد فلسفه رویکرد فقه و نظام سازی همه گویای تحول رویکردی در #حوزه_پساانقلاب است. 4) طیف قابل توجهی از طلاب و نخبگان در حال اندیشه‌ورزی حول #مکتب_امام هستند. مکتب امام و رهبری در حال تبديل شدن به دانش قابل مصرف برای حکمرانی انقلابی است. تولید نظریه نظام انقلابی از اندیشه بدیع و اصیل امام و آقا و نگاه منظومه‌ای به آن نشان از یک ارتقای ویژه است. 🔅 مهمترین اتفاقی که افتاده است این‌که بخشی از بدنه اثرگذار طلاب محوری‌ترین جمله راهبردی حضرت روح‌الله را به‌عنوان جهت زیست صنفی و مأموریت و باور اساسی خود پذیرفته‌اند: "#الاسلام_هو_الحکومه" این همه نشان می‌دهد حوزه در #مسیر_تحول است هرچند هنوز تا تحول مطلوب فاصله دارد. 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 لزوم بهره‌مندی جبهه انقلاب تهران از نسل متأخر اساتید اخلاق (رشد معنوی، پیش‌نیاز بازسازی جبهه انقلاب) 🔻 شاید وقتی سخن از بازسازی جبهه انقلاب و نظام مسائل آن به‌میان می‌آید، کمتر از مسئله #اخلاق و معنویت به‌عنوان یکی از مسائل جدی یاد می‌شود. اساساً در نگاه ما سهم اخلاق و تقوا و معنویت در کنش سیاسی _ اجتماعی ناچیز است. 🔻 در #مکتب_امام انقلاب و سیاست‌ورزی نوعی کار #سلوکی است. قوام و روح کنش‌های انقلابی به تقوا و تعبد است و اگر این عنصر نباشد، سیاست‌ورزی ما چیزی جز عمل نفسانی نیست. 🔻 وقتی به دهه درخشان شصت که اوج بروز #عبودیت_اجتماعی در دفاع مقدس بود، نگاه می‌کنیم شاهد تلألو معنویتیم. همه آن درخشش ها به‌خاطر #روح_عمل بود که پدید آمد. و در این میان حتی جنس برخی شهدا با دیگر شهدا متفاوت است. شهدای برخی شهرها دارای عرفان و معنویت ویژه‌ای هستند که با ریشه‌یابی آن پی می‌بریم عامل اصلی آن اتصال و ارتباط با یک #عالم_ربانی صاحب نفس بوده است. اگر می‌خواهیم آن درخشش در حوزه‌های دیگر تکرار شود، باید رمز اساسی آن را تکرار کنیم: اتصال جوانان جبهه انقلاب به عالمان ربانی... ریشه بسیاری از نارسایی‌ها و بی‌برکتی های امروز در خالی شدن عمل از روح و معناست. 🔹 تهران و امکان بهره‌مندی از نسل جدید اساتید اخلاق حوزه تهران در قدیم شاهد حضور بزرگانی چون آیات عظام خوشوقت، حق‌شناس، آقامجتبی و آقامرتضی تهرانی، مجتهدی، پهلوانی و... بود. بااین که امروز از آن وجودهای نورانی محرومیم اما اکنون شاهد برگزاری چند درس اخلاق مهم در تهران هستیم. دروس اخلاق: آیت‌الله جاودان (از شاگردان مرحوم حق‌شناس) آیت‌الله محمدباقر تحریری (از شاگردان مرحوم سعادت پرور) آیت‌الله سیدیدالله يزدان‌پناه (از شاگردان علامه حسن‌زاده آملی) آیت‌الله علی اکبر رشاد (از شاگردان مرحوم حاج آقامجتبی تهرانی) 🔻 بزرگان جبهه انقلاب در تهران باید بتوانند به این دروس رونق و محوریت داده و جوانان انقلابی را به حضور، استفاده و ارتباط با این اساتید سوق دهند. چه کسی خود را متولی این پروژه می‌داند و چه کسی پرداختن به این امر را یک اقدام انقلابی قرائت می‌کند؟ 🔻 ویژگی مهم این اساتید اینکه هم عالمانی عامل هستند و هم انقلابی و متعهد به نظام اسلامی، یعنی #عرفان_انقلابی 📍یک اقدام لازم در راستای بازسازی جبهه انقلاب در کشور، برجسته‌سازی مسئله #درس_اخلاق بین جوانان انقلابی و گردآمدن آن‌ها در هر شهر حول جلسه درس اخلاق یکی از مشتهرین به اخلاق در آن شهر است. جنس انقلاب اسلامی سلوکی است و #انسان_انقلاب بدون معنویت، انسان انقلاب اسلامی نیست. ➖➖➖➖➖ یادداشت مرتبط: 📝 فرصت حضور آیت‌الله تحریری در تهران https://eitaa.com/taalighat/1414 ➖➖➖➖➖ آدرس صفحات مجازی اساتید: آیت‌الله جاودان https://eitaa.com/javedan_ir آیت‌الله يزدان‌پناه https://eitaa.com/nasimehekmat آیت‌الله رشاد https://eitaa.com/Rashad_ir #درس_اخلاق #جبهه_انقلاب #بازسازی_جبهه #ظرفیت‌شناسی_نخبگان 🔻🔻🔻🔻 🆔 @taalighat

📝 مهمترین سخن خصوصی آقا با سیدحسن نصرالله ☘ تازه طلبه شده بودیم و یکی از لذت‌بخش‌ترین اوقاتمان دیدن آیت‌الله بهجت و رفت‌وآمد به نماز صبح و ظهر مسجد فاطمیه و حال و هوای ایشان بود. درهمین حال و هوا یک روز رفیقی پرسید به‌نظرت آقای بهجت و مرحوم آیت‌الله قاضی و... در جلسات خصوصی شان با شاگردان خاص چه می‌گویند؟! تصوراتی داشتیم برای خودمان. گذشت تا... ☘ امروز که جلسه خصوصی تازه منتشرشده آقا و سیدحسن نصرالله را دیدم یاد آن روز افتادم. گفتم تا پیش از این اگر از ما می‌پرسیدند به‌نظرت آقا در جلسات خصوصی با سیدحسن نصرالله چه می‌گوید، چه حدس می‌زدیم؟! به مختصات مسئله توجه کنیم: امکان تردد سهل و دیدار مکرر بین آقا و سید فراهم نیست. حزب‌الله محوری‌ترین عنصر جبهه مقاومت است. در چنين شرايطی رهبر بر چه چیزی تمرکز دارد؟ فراز اول: آقا دارد درس توحید می‌دهد. به‌خلاف بسیاری از دیدارها آقا قرآن دردست دارد و گویی دارد با تکیه به تک تک آیات درس قرآن می‌دهد. می‌گوید: به خدا اعتماد داشته باشید، به خدا حسن ظن داشته باشید، از سوءظن بپرهیزید. اگر جهاد کنید، به نتیجه می‌رسید. فراز دوم: سیدحسن نصرالله می‌گوید: تعلمنا منکم الثبات و الثقه بالله سبحانه و تعالی. سیدحسن شاگرد برجسته این مکتب تربیتی است. او نیز وقتی می‌خواهد مهمترین چیزی که از رهبری آموخته است را بیان کند، می‌گوید ما از شما توحید را آموختیم. صدق و ایمان در گفتار او به‌وضوح موج می‌زند. درس توحيد گرفته و درس توحید پس می‌دهد. فراز سوم: آقا عمل سید و حزب‌الله را تأیید می‌کند. استاد درس توحيد، نمره قبولی به این شاگرد می‌دهد و معیار ارزیابی را این می‌داند: شما #اهل_جهاد هستید. یعنی فقط ادعا نمی‌کنید بلکه برای رسیدن به آنچه خداوند وعده داده، مجاهدت می‌کنید. ☘ مسئله اعتقاد به توحید است، #بسط_توحید است، مسئله حیات توحيدی است، مسئله #عبودیت است. اصلاً انقلاب، چیزی جز بسط توحید نیست. آن کسی آدم انقلاب است که موحدتر، عبدتر و صاحب عبودیت بیشتر باشد. ☘ مهمترین سخن آقا با مهمترین رهبر و جریان مبارزه با استکبار، سخن از #توحید است. چون هویت این راه چیزی غیر از کنش عبادی نیست. این همان سخنی است که بزرگترین عابدان و عارفان ما در حلقه خصوصی خود می‌گفتند. ذات #عرفان_اصیل شیعی همین است. بگذریم که در حق تراث عرفانی ما بی‌مهری و قدرنشناسی شد. ☘ این #شاخص حرکت است. اگر می‌خواهیم ببينيم چقدر مورد تأیید ولی امر هستیم، چقدر در مسیر تحقق اهداف رهبر هستیم، ببینیم چقدر دنبال #عبودیت هستیم و چقدر دنبال #منیّت هستیم؟ کار ما، اقدام سیاسی ما، اقدام علمی ما، کار فرهنگی ما بوی توحید می‌دهد و رنگ عبوديت دارد؟ رفقا خودمانی و راحت بگم، اگر دنبال چیز دیگری باشیم سر کاریم... #راه_رهبر #مکتب_امام #عبودیت #توحید 🆔 @taalighat