🔰دست‌نوشته #حاج_قاسم سلیمانی به‌مناسبت فرارسیدن ماه #محرم : ✍کشوری که در قلب، اسمِ حسین را دارد، فرهنگِ عاشورا را دارد، باید در زیست و فرهنگ الگوی جهان شود. #ما_ملت_امام_حسینیم

📌 ۵ نکته درباره سلبریسیسم ۱. سلبریتی اساسا ابزاری برای کنترل و هدایت جامعه ایست که هویت افراد در آن سرگردان است و برای کنترل او و حفظ نظم اجتماعی چاره ای نیست جز درگیر کردن احساسات او با امری زودگذر و بدون پشتوانه ی عقلانی. سلبریتی برای دهه ها کارکرد تجاری داشته اند، و هنوز هم دارند، اما الان خاصیت اجتماعی هم پیدا کرده اند. ۲. میان نقش سلبریتی و عقلانیت در جامعه، نسبت کاملا معکوس وجود دارد؛ بنحوی که هر چه عقلانیت در جامعه ای ضعیف تر یاشد، زمینه برای پررنگ شدن نقش سلبریتی ها بیشتر می شود و برعکس. اگر در جامعه ای عقلانیت با همه ی مراتبش -خصوصا عقلانیت انتقادی- ظهور یابد، کنشگر در برابر هر حرف و حرکتی از خود سوال می کند که چرا؟ و چگونه؟ در حالیکه اگر عقلانیت ضعیف باشد، کنشگر پیام هر سلبریتی را بدون دلیل و توجیه منطقی، صرفا به دلیل اینکه «او گفته است» می پذیرد. ۳. برخی علیرغم اذعان به جنبه ابزاری سلبریتی ها، بکارگیری آن را در جهت اهداف درست و مقدس روا می شمارند و گمان می کنند اگر سلبریتی بتواند باعث جذب مخاطب -به دین مثلا- شود، کارکرد آن مثبت می شود، در حالیکه سلبریتی جذب به هر چه بکند، چون ملازم با تضعیف عقلانیت است، کارکرد آن منفی خواهد بود، چه در راه تجارت استفاده شود و چه در راه دین. ۴. در سالهای اخیر با قدرت گرفتن جریانات اباحی گری، گونه ای از اباحی گری مذهبی هم مجددا سربرآورده که بکارگیری سلبریتی ها برای جذب به دینداری، یکی از تجویزهای قطعی آنست. تساهل و تسامح در دینداری، تبلیغ کالایی از مداح و مداحی، برجسته کردن مداح بجای پیام، غالب شدن صور محسوس بجای صور معنوی و متعالی و.... نمونه های از جامعه ی دینی سلبریتی زده است. ۵. حقیقت انسان دینی، انسانی است که همه ی قوای او تحت نظارت عقل در مسیر واقعیت توحیدی عالم گام بردارد. هر چه که او را از عقلانیت دور و درگیر احساسات صرف کند، او را از حقیقت انسانیت دور کرده، چه به اسم دین و مذهب باشد چه به اسم دیگر. #سلبریتی #دینداری #محرم @taamollat

🎬 #کلیپ | عقل گرایی در بزرگداشت عاشورا #دکتر_رفیعی #رفیعی #محرم ✔️کانال رسمی دکتر رفیعی ☑️ @drrafiei_ir

📌 «الگوهای تغییر اجتماعی از صدر اسلام تاکنون» 🔹امسال برای منبر ظهر ها به مسجدی می روم در ضلع جنوب غرب بازار تهران، نزدیک میدان اعدام. منطقه ای بسیار پرتراکم از نظر جمعیت و حجم فعالیت اقتصادی. فضای جنوب بازار تهران در مقایسه با اضلاع شمالی آن قدری متفاوت است. ضلع شمالی بازار تهران که به میدان امام و ناصر خسرو و..... منتهی می شود، مکان های تاریخی معتبرتری دارد و سازمانها های مهمی چون قوه قضاییه و دارایی و مدارس علمیه ی متعددی را در خود جای داده، از اینجهت در آن مناطق، بعد فرهنگی نیز دوشادوش بعد اقتصادی حرکت می کند. (شواهد این مطلب را قبلا در یادداشتی نشان داده ام) اما مناطق جنوبی بازار مثلا از مولوی گرفته تا اعدام و گمرک و..... عموما همان نمودهای فعالیت اقتصادی مانند تجارت و کارگری بروز بیشتری دارد. منطقه از لحاظ ظاهری بسیار آشفته و بی نظم است و این مطلب کاملا پذیرفته شده. مسجدی که در حوالی میدان اعدام میروم در قلب بازار پوشاک است، اما دستفروشان و اغذیه فروشان و پیک موتوری ها و حمل کنندگان چرخ دستی هم به وفور حضور دارند. فضا کاملا طوری‌ست که گویی همه در یک کانال قرار گرفته و به سمتی روانند، برخی تندتر و برخی کندتر، اما همه در حال دویدن و سبقت از یکدیگرند. در این رفتارهای شتاب الود، نوعی جبر احساس می شود، گویی فرد جز این کاری که دارد می کند، گزینه ی دیگری ندارد و فقط می تواند سرعتش را زیاد یا کم کند. در نتیجه فضا از احساس و حتی تعقل کاملا خالی است. اگرچه تراکم بازار چنین حالتی را بیشتر به چشم می اورد، اما سایر فضاهای شهری در تهران نیز تقریبا همینگونه است. متروها، پاساژها، اتوبانها و..... گویی همگی در یک جبر اجتماعی راه می سپارند. من زندگی در شهرهای کوچک و روستاها برای مدت طولانی را نیز تجربه کرده ام. فضای زندگی حتی در قم نیز که نزدیک به تهران است، اصلا اینگونه نیست. در چنین فضاهایی آزادی عمل بیشتری حس می شود. ▪️اینها که گفته امد، کلیاتی است از فضای تهران و بازار آن که برای سالها دوام داشته و احتمالا دارد. اما رشته ای از عوامل است که نمی توان تاثیر آنها بر فضای اجتماعی کنونی را نادیده گرفت. به برخی از آنها فقط اشاره می کنم: -ماجرای بنزین و دنباله های آن در ۹۸ - حوادث ۴۰۱ - دولت حسن روحانی و سیاست ماکیاولیستی عریان او - انتخابات ۱۴۰۰ و مسائل آن - پایان دولت شهید رییسی و انتخابات پس از آن ▪️اینها تنها یک ترسیم اولیه و ساده از یک زندگی شهری معمولی مدرن یا نیمه مدرن در تهران است. در همین فضا، هئیات سنتی کارکرد خودشان را حفظ کرده و به پمپاژ مفاهیم و احساسات دینی مشغولند. منبرها نیز کم و بیش ▪️مخاطبانم در آن مسجد عموما کسبه ی همان اطراف هستند که علاقه ی خود را با مسجد و مناسک دینی حفظ کرده و در نماز و مراسم شرکت می کنند. ▪️موضوع بحث ظهر ها در آن مسجد، رویکردی عمدتا تاریخی به مسئله ی تغییرات اجتماعی پس از رسول خدا بود. و اینکه چه علل و عواملی باعث شد آن جامعه ی ساخته ی دست رسول خدا، پس از پنجاه سال به این نقطه برسد. از رهگذر مرور تاریخ اسلام و اقدامات بنی امیه، در پی بیان قواعد کلی تغییرات اجتماعی هستیم و توجه دادن به این نکته که جامعه ای اسلامی هم نیازمند حراست و حفاظت است و اگر این نباشد، جامعه ی اسلامی نیز به ضد خود تبدیل می شود. چنانکه این اتفاق در عصر رسول خدا افتاد. ▪️یکی از ادوار تاریخ معاصر که شباهت زیادی با دوران تغییرات فرهنگی بعد رسول خدا دارد، سالهای پس از جنگ خودمان و دوران سازندگی است. هدف از اشاره به این دوران و حرف و حدیث های آن تطبیق آن قواعد تاریخی بر زمان حاضر بود که بحمدلله به جان مخاطبان نشست، از چشمانشان پیدا بود. ▪️بخش آخر بحث که در روزهای اتی، به اشاره به آن خواهم پرداخت، تأمل در زمانه ی حاضر است و اینکه آیا رأی به پزشکیان، بعد از دوران پرمحنت روحانی و سه سال خدمات شهید رئیسی، نوعی بازگشت به عقب است ؟ (مانند نمونه های تاریخی گذشته) قضاوت این بخش را با مخاطب خواهم گذاشت. و هدف ازین بحث چیزی جز توجه دادن به تغییرات در سطح کلان جامعه نیست. مخاطب خود مرجع ضمیر را پیدا خواهد کرد. ▪️بحث فوق یک تتمه ای هم دارد که بعید می دانم مجال طرحش برسد. اینجانب رای به پزشکیان را محصول یک تغییر اجتماعی گسترده می دانم، اما نه تغییر سیاسی. آن قدری که می فهمم، عامل اصلی در تغییرات کنونی، نوعی عرفی گرایی گسترش یافته در سالهای اخیر است که بیش از همه نهاد دین و سپس خانواده و رفتارهای اجتماعی را تحت تاثیر قرار داده و اکنون به وادی سیاست هم وارد شده است. رای به پزشکیان را باید ازین زاویه نظر کرد. ▪️اما این ملاحظه که عرفی گرایی مورد ادعا پروژه ای تعریف شده و با اهداف مشخص است یا نه، خود موضوع قابل بحث دیگری است. 🤔 #محرم #تهران #تغییرات_اجتماعی #عرفی_گرایی #پزشکیان @taamollat

🎙مبادا غزه را تنها گذاری (نوحه سنتی) 🔺بانوای: حاج میثم مطیعی 👈 متن شعر: Meysammotiee.ir/post/3014 🏴 شب ششم #محرم۱۴۰۳ ☑️ @MeysamMotiee

#معرفی‌_کتاب_خوب #محرم نمی‌دانم چقدر با آثار آقای سنگری آشنایی دارید. آقای #محمد‌رضا_سنگری *کربلا‌پژوه* هستند و سال‌هاست درباره‌ی واقعه‌ی #عاشورا پژوهش می‌کنند و کتاب‌های متنوعی درباره‌ی این واقعه دارند که هر کدامشان دری‌ جدید به‌رویمان می‌گشاید. این کتاب‌ها هر‌کدام درس‌های زیادی در دلشان نهفته‌است که دید متفاوتی نسبت به عاشورا بهمان می‌دهد. امروز من دو کتاب از بین کتاب‌های خوبشان معرفی می‌کنم. #آینه‌داران_آفتاب *🔹این کتاب روایتی‌ست دو جلدی از یاران اباعبدالله‌الحسین(ع)* در این کتاب با موضوعاتی چون جایگاه و فضائل اصحاب امام(ع) 🔸پیوند و رابطه‌ی امام(ع) با یارانشان 🔸شباهت عاشورا با عصر ظهور 🔸شهیدان پیشاهنگ 🔸شهیدان نخستین نبرد تیرباران صبح 🔸شهیدان نبرد تن‌به‌تن و... آشنا می‌شویم. #آیینه‌شکنان *🔹روایتی‌ست از زمینه‌سازان و تبهکاران عاشورا* در این کتاب با موضوعاتی چون 🔸بررسی نتایج و ره‌آورد ویژگی‌های شخصیتی دشمنان حضرت(ع) 🔸معرفی گروه‌های مختلف زمینه‌سازان عاشورا از سال‌ها قبل از واقعه تا روز عاشورا و بررسی یک‌به‌یک این شخصیت‌ها آشنا می‌شویم. 🔻آقای سنگری یک دایره‌المعارف عاشورایی زنده هستند که خیلی از افراد به ایشان رجوع می‌کنند و راهنمایی می‌گیرند. این کتاب‌ها را به نویسنده‌ها، پژوهشگر‌ها، سخنران‌ها و تمام کسانی که می‌خواهند بیشتر درباره‌ی امام حسین(ع) و یارانشان بدانند، توصیه می‌کنم. #بزرگسال #کربلا #ان‌_الحسین_یجمعنا #در_کربلا_چه_گذشت؟ #افزایش_اطلاعات #کتاب_بخوانیم 🕊@paiband