✨🔶✨🔶✨🔶✨🔶✨ ✨ ⭕️ ملائكه و روح به چه هدف و دليلي در #شب_قدر نازل ميشوند؟ 🔶خداوند در آيه ۴ سوره قدر مي فرمايد: «تَنزََّلُ الْمَلَئكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبهِِّم مِّن كلُِّ أَمْر»؛ فرشتگان و «روح» در آن شب به اذن پروردگارشان براى (تقدير) هر كارى نازل مى شوند. 🔷عبارت «مِّن كلُِّ أَمْر» در اين آيه نشان ميدهد كه #ملائكه براي #تقدير و #تعيين تمام امور عالم مادي نازل ميشوند، براي نزول هر خير و بركتي، براي #تقدير_سرنوشت تمامي انسان ها، براي استجابت دعاي مومنين، ولى ممكن است سوال شود مگر خدا براى هر كار از آن زمان كه لوح را آفريد و قلم را بر آن روان كرد، اندازه و قدرى را مقدر نكرده بوده است؟ پس ملائكه براى چه در شب قدر فرود مى آيند؟ 🔷در پاسخ بايد گفت كه تقديرهاى حكيمانه در امور آفريدگان اتمام پذيرفته بود، ولى هنوز چيزهايى باقى مانده كه #صورت_واقعى پيدا نكرده و براى هر سال در #شب_قدر آن سال اندازه و كيفيت آن معين و #مقدّر میشود، پس تقدير به بعضى از جوانب كارها اختصاص دارد و نه همه جوانب آنها. آرى، تقديرها همه امور را شامل میشود، ولى از هر امرى يك ناحيه آن، و بدين گونه حرف «من» در آيه براى تبعيض آمده كه معنى اصلى آن است، و اين مطلب از روايات هم برداشت میشود: 🔷شخصي از امام رضا عليه السلام پرسيد: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» درباره چه امرى نازل شده است، و امام فرمود: «ليلة القدر شبى است كه در آن خداى عز و جل آنچه را كه در فاصله آن سال تا سال ديگر است، از زندگى و مرگ، و نيكى و بدى در روزى، #مقدر میفرمايد.» اما اين گونه نيست كه آدمي در تقديرات خود هيچ اثري نداشته باشد و همه چيز جبري باشد؛ بلكه وجود شب قدر نشان میدهد كه #انسان مي تواند با #دعا_كردن در اين شب #زندگي خود را به صورت اجمالي تغيير دهد، خوشبختي و بدبختي، خير و شر، سلامتي و بيماري همه به #امر_خداوند و البته با توجه به خواست انسان و ظرفيت او و به وسيله ملائكه در اين شب براي انسان رقم مي خورد. چرا كه خداوند مي فرمايد: «إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ»؛ و خدا وضع زندگى قومى را تغيير نمى دهد مگر اين كه آنچه را كه در نفوس و جان هاى خود دارند تغيير دهند.[۱] ⭕️بنابراين با #خواست_خود_انسان و #ميزان_ظرفيت اوست كه #تقديرات او در اين شب رقم ميخورد و فرشتگان مامور به عملي كردن آن تقديرات مي شوند.[۲] پي نوشت: [۱] رعد، ۱۱ [۲] تفسير هدايت، بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، ج ۱۸، ص ۲۲۹-۲۳۱ |منبع: وبسایت انوار طاها #شب_قدر @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

👆👆👆 #شب_قدر #نزول_ملائکه برای #تقدیر و تعیین تمام امور عالم مادی، برای #تقدیر_سرنوشت تمامی انسانها و...

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️قضا و قدر الهی چه نقشی در زندگی ما مسلمانان دارد؟ 🔹اعتقاد به #قضا و #قدر از آن اندیشه هایی است که در طول تاریخ به نوعی با ساختارهای قدرت مرتبط بوده است. پادشاهان مستبد دوست داشتند که مردم #جبرگرا باشند، به خاطر اینکه هر بلایی سر مردم بیاورند، مردم بگویند که قسمت و تقدیر ما این بوده است. یکی از پیامدهای اجتماعی جبرگرایی این است که فرد برای تغییر شرایط موجود تلاش نمیکند. اگر شما احتمال بدهی که در کنکور قبول میشوی، سعی می‌کنی که در کنکور قبول بشوی، ولی اگر فکر کنی که دست من نیست و قبلا مقدر شده است، اگر قرار است که قبول بشوم، میشوم و اگر قرار باشد که قبول نشوم، نمیشوم و درس خواندن من هیچ فایده ای ندارد. شما وقتی تلاش میکنی، که فکر کنی قبول شدن شما دست خودت است. حکام جور همواره تلاش میکردند که مردم جبرگرا بشوند و نخواهند که حق شان را از حاکمان بگیرند و بگویند که قسمت ما همین بوده است. «گلیم کسی را که بافتند سیاه - با آب زمزم و کوثر، سفید نتوان کرد». این نگاه دو کس است: یکی نگاه انسان تنبل که میخواهد توجیهی برای تنبلی اش داشته باشد. یکی حاکمان و مستبدانی که نفعشان در تنبلی مردم است. 🔹علامه اقبال لاهوری میگوید: بعد از هر شکست بزرگ، ملتهای شکست خورده نگاه جبرگرانه پیدا میکنند. مثلا مغول، مردم کشورهای اسلامی را شکست داده و اذیت کرده و بعد اشعار جبرگرانه در آن دوره در میان مردم زیاد است. زیرا این جبرگرایی نوعی واکنش مردم است برای اینکه شکست خودشان را توجیه کنند و خودشان را آرام کنند، فرافکنی بکنند و بگویند که خدا این کار را خواست و تقدیر الهی بوده است و بگویند که کاری از دست ما برنمی‌آید. وقتی اسرای کربلا را به دارالعماره‌ی کوفه می آورند، ابن زیاد ملعون به امام سجاد (ع) نگاه میکند و میگوید که این کیست؟ می‌گویند که ایشان علی پسر امام حسین (ع) هستند. ابن زیاد با بی ادبی می‌گوید که مگر علی بن حسین (اشاره به حضرت علی اکبر ع) را خدا نکشت؟ امام سجاد (ع) می‌فرمایند: آن علی بن حسینی که کشته شده برادر بزرگ من بود و او را خدا نکشت، بلکه مردم کشتند. ابن زیاد می‌خواست از خودش رفع اتهام بکند و بگوید که حضرت علی اکبر (ع) را خدا کشت. 🔹 #جبرگرایی نوعی #فرافکنی است. جامعه‌ای که دنبال #جبر_مطلق است فرسوده میشود و خالی از شوق و ذوق عمل می‌شود. در جوامعی که به #اختیار_مطلق معتقد هستند، در یک جاهایی خسته میشوند و به درهای بسته می‌خورند؛ آن جوری که می‌خواهند نتیجه نمی‌گیرند و ناامید می‌شوند. به نظر می‌رسد #اعتقاد_میانه‌ جبر و اختیار که #تفکر_شیعه_امامیه است از این جهت به ما کمک میکند که ما نوعی بالانس معنوی و فکری هم پیدا می‌کنیم. یعنی ضمن اینکه موظف هستیم که تلاش کنیم، از آن طرف میدانیم که همواره یک منبع مطمئن حمایت کننده در کنار ما هم وجود دارد. من تلاش خودم را میکنم و از او هم کمک میگیرم، پس حتما برای من اتفاق خوبی خواهد افتاد. ما می‌گوییم: مال حلال را دزد نمی بَرَد، ولی اگر مالِ حلال را هم مواظبش نباشید دزد می برد. 🔹مردم در راهی با پیامبر (ص) می‌رفتند، برای خوردن غذا در وسط راه، همراهان از پیامبر اکرم (ص) پرسیدند که پای شترها را ببندیم یا توکل بکنیم؟ مثل این که بگوییم خودرومان را قفل کنیم و به دزدگیر مجهز نماییم، یا بدون این اقدامات، به خدا بسپاریم؟ پیامبر (ص) فرمودند: شترها را ببندید و توکل کنید. شاعر که می‌گوید: با توکل زانوی اشتر ببند، اشاره به این حدیث است. پس خودروتان را قفل کنید و توکل هم بکنید. خودروتان را قفل کنید، زیرا اگر اینکار را نکنید آن را می‌دزدند؛ و هنگام قفل کردن توکل هم بکنید، زیرا خیلی از خودروها را هم قفل کردند، ولی باز دزد آن را برد. پس مال حلال را هم دزد می‌برد. کسانی که در ازدواج‌ هایشان انتخاب‌ های موفق می‌کنند، می‌گویند که ما حواسمان را جمع کردیم، ولی در ازدواج‌هایی که به شکست ختم می‌شود، می‌گویند که بخت ما یا قسمت ما این بود. کسی که اشتباه کرده، برای اینکه وجدان خودش را آرام کند می‌گوید که قسمت ما این بود. یا اینکه بقیه برای اینکه او را آرام کنند می‌گویند که قسمت تو بود و خدا را هم بدهکار می‌کنند. حقیقت این است که خداوند تعهد نکرده است که کوتاهی‌های ما را جبران بکند. منبع: راسخون #قضا #قدر #تقدیر @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد