👆👆👆 🔷نکته‌ای که #امام_مهدی(عج) در پایان توصیه‌های خود به صورت یک #قاعده_کلّى_عقلى بیان کرده‌اند آن است که ما سربسته به #حکیم_بودن_خداوند #اعتقاد داریم و براى‏ تصدیق #حکمت_الهى، لازم نیست که از #رمز_و_راز همه کارهاى خدا سر درآوریم.[۳] این مطلب در کلّ #مباحث_اعتقادى و به خصوص در زمینه #همین_پرسش بسیار #کارگشا و روشنگر است. 🔷توضیح اینکه؛ ما به #حکیمانه_بودن_کارهاى_خداوند به ‌خاطر خدایى او و این‌که #عقلاً #منزّه از هر نقصى (از جمله انجام کارهاى بیهوده و عبث) است، پى برده‌ایم. خدایى خدا #اقتضا می‌کند که هیچ #عیب_و_نقصى نداشته باشد و از آن‌رو که انجام کارهاى عبث، عیب و نقص است، به #حکم_عقل، #خداوند، #منزّه از آن می‌باشد. ولى نکته مهمّى که باید به آن توجّه داشت این است که براى تصدیق عقلى این قضیّه، #نیازى_نیست که از علت واقعی تمام افعال الهى هم آگاهى یابیم. بلکه با علم به این‌که دلیل بسیاری از کارهاى خدا #عقلاً برایمان مکشوف نیست، باز هم به #حکیم_بودن ذات قدّوس او حکم می‌کنیم. بله اگر در موردى #خداوند - به زبان #پیامبر(ص) یا #امام(ع)- خود دلیل افعال خویش را بیان فرمود، و یا آن‌که #عقل مستقل نیز چنین دلیلی را درک کرد، از آن آگاه می‌شویم ولى #تصدیق حکیم بودن خداوند #منوط به دانستن آن دلایل واقعی نیست. 🔷بعد از پذیرش این #اصل_کلی، دیگر پذیرفتن #غیبت_امام_عصر(عج) بر اندیشه‌مان گران نمی‌آید، آن‌وقت دیگر توقّع نخواهیم داشت که ابتدا علّت واقعی آن‌را دریابیم تا بعد حکیمانه بودن آن‌را تصدیق نماییم. به همین جهت خود را ملزم نمی‌کنیم که دست به توجیهاتى بزنیم تا امر #غیبت را - به گمان خود - قابل قبول جلوه دهیم. در این صورت، در دانستن آنچه از عهده‌مان برداشته شده، خود را به زحمت نمی‌اندازیم. 👇👇👇