#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #فاطمیه #ایام_فاطمیه #فرهنگ ✅ درس‌های قیام فاطمی(سلام‌الله‌ علیها) ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #فاطمیه #ایام_فاطمیه #فرهنگ ✅ درس‌های قیام فاطمی(سلام‌الله‌ علیها) 🏴 خط حزب‌الله به‌مناسبت فرارسیدن ایام فاطمیه و شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها، به مرور سیره حضرت صدیقه کبری سلام‌الله‌ علیها در ابعاد "معنوی و معرفتی" و "اجتماعی و سیاسی" پرداخته است. 🔸 گزارش هفته این شماره خط حزب‌الله با عنوان «پیش به سوی اصلاح فرهنگ عمومی» به بررسی اهمیت مراقبت از بعد مادی و معنوی فرهنگ پرداخته و اصلاح فرهنگ عمومی را پیش شرط مهم تربیت انسان تراز انقلاب اسلامی عنوان کرده است. 🌷 شماره‌ی این هفته‌ی خط حزب‌الله به روح مطهر شهید مدافع حرم، حمید اسداللهی تقدیم می‌شود. 🔸 خط حزب‌الله؛ شماره ۳۱۹ ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#عزت_ملی #تحلیل_کننده #گرگیج #ایام_فاطمیه #فاطمیه #شیعه #شیعیان #اهل_سنت ✅ رصد جامع فضای مجازی درباره اظهارات امام جمعه اهل سنت آزادشهر 🔸 گزارش حاضر رصد جامع و بررسی نگرش کاربران فضای مجازی، پیرامون «اظهارات امام جمعه اهل سنت آزادشهر» می‌پردازد؛ 🔸 بازتاب عذرخواهی مولوی گرگیج 🔸 بازنشر اظهارات رهبری درباره وحدت مسلمانان 🔸 دعوت به حفظ اتحاد شیعیان و اهل سنت ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#سبک_زندگی #تحلیل_کننده #ایام_فاطمیه #فاطمیه #حضرت_زهرا ✅ کتابچه‌ی «یک رهبر به تمام معنا» 🔶 گزیده‌‌ی بیانات حضرت آیت‌الله‌خامنه‌ای در خصوص ابعاد مختلف شخصیت و سیره‌ی حضرت فاطمه(سلام‌الله‌علیها) 🔸 شخصیت و مجاهدت‌های حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از زوایای گوناگون، پیام‌ها و درس‌های بی‌نظیری برای انسان‌ها به همراه دارد؛ شخصیتی که به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی یک «الگو» و «اسوه» است. 🔸 قطعا بهره‌مندی از این دریای عظیم «معنویت و معرفت و مجاهدت» نیازمند این است که شناخت کافی از ابعاد گوناگون شخصیتی این بانوی بزرگوار و سیره و سبک زندگی و مجاهدت‌های ایشان پیدا کنیم. ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #مرد_میدان #قهرمان_من #شهید_سلیمانی #فاطمیه #ایام_فاطمیه #حضرت_زهرا ✅ قهرمان ملت ایران ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #مرد_میدان #قهرمان_من #شهید_سلیمانی #فاطمیه #ایام_فاطمیه #حضرت_زهرا ✅ قهرمان ملت ایران 👈 گزارش هفته این شماره خط حزب‌الله با عنوان «قهرمان ملت ایران» به مناسبت دومین سالگرد شهادت سپهبد حاج قاسم سلیمانی و یاران همراهش، به بررسی ابعاد شخصیتی شهید سلیمانی به عنوان نماد هویت اسلامی و مقاومت مردم ایران پرداخته است. 🔸 سخن هفته این شماره خط حزب‌الله با عنوان «جهاد فاطمی» به‌مناسبت فرارسیدن ایام فاطمیه و شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها، نگاهی به سیره و ابعاد شخصیتی آن حضرت داشته است. 🌷 شماره‌ی این هفته‌ی خط حزب‌الله تقدیم می‌شود به روح مطهر شهیدان «حاج قاسم سلیمانی، ابومهدی المهندس، حسین پورجعفری، محمدرضا الجابری، شهروز مظفری‌نیا، محمد الشیبانی، هادی طارمی، حسن عبدالهادی، وحید زمانی‌نیا و علی حیدر» که بامداد جمعه ۱۳ دی‌ماه ۱۳۹۸ در حادثه تروریستی فرودگاه بغداد آسمانی شدند. 🔸 خط حزب‌الله؛ شماره ۳۲۱ ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#معنویت_و_اخلاق #تحلیل_کننده #حضرت_زهرا (س) #فاطمیه #ایام_فاطمیه #تحریف ✅ شهیده‌ی مبارزه با تحریف 🔸 جریان تحریف زمانی وارد عمل می شود که تلاش‌هایش برای از بین بردن جریان مقابل با شکست روبرو شده، لذا تلاش می‌کند با تفسیرهای انحرافی، جریان حق را از مسیر اصلی خارج نماید. 🔸 در صدر اسلام نیز دشمنان اسلام و پیامبر زمانی که نتوانستند، حق و حقیقت را نابود کنند، با نفوذ به بدنه اصلی اسلام تلاش کردند، پیامبر و دین اسلام را با تحریف به مسیر دلخواه خود رهنمون سازند، فلذا بزرگترین اقدام این جریان، تحریف واقعه‌ی عظیم غدیرخم و اعلام رسمی وصایت و جانشینی امام علی(ع)، توسط رسول اکرم می‌باشد. 🔸 در این شرایط حضرت فاطمه زهرا(س) که به خوبی از هدف جریان تحریف آگاهی داشت به ایستادگی در مقابل جریان ولایت ستیز پرداخت و با آنان مبارزه نمود و در راه اثبات جریان غدیر از روش‌های مختلف استفاده کرد تا بتواند صدای حقانیت اسلام را به گوش همه‌ی مسلمانان برساند و آنان را از خواب غفلت بیدار نماید. راهکار مبارزاتی حضرت زهرا(س) مقابله با تبلیغات دشمن و بصیرت دادن به مسلمانان بود. 🔸 فاطمه سلام الله علیها با بینشی عمیق و آگاهانه دریافته بود که در آینده خسارت‌های سنگینی به خاطر انحراف رهبری متوجه اسلام و مسلمانان خواهد شد و شاید این اندوه و رنج بیش از تمامی مصائب و ستم‌هایی که بر او رفته بود عمق جانش را می‌گداخت. او می‌دانست که پدر و همسر گرامیش برای به ثمر نشستن اسلام چه رنج‌ها که نکشیده و چه عزیرانی که از دست ندادند. همه‌ی این تلاش‌ها و ایثارها برای حاکمیت اسلام راستین و گسترش عدل و داد بود که تنها در سایه‌ی پرچم امامت ادامه‌ی آن ممکن بود. 🔸 دخت پیامبر به از دست رفتن موقعیت ظاهری اجتماعی علی علیه السلام در مسئله‌ی خلافت نمی‌اندیشید. بدون خلافت هم خاندان ایشان از جایگاه رفیع مادی و معنوی برخوردار بودند. دغدغه ایشان امانت الهی بود که در غدیر خم رسماً به عهده‌ی علی(ع) و خاندانش واگذار شده بود. لذا برای بازگرداندن خلافت به مسیر اصلیش از همان روزهای آغازین مبارزه‌ی مسالمت جویانه‌ای را آغاز کرد. 🔸 در روزگارى که دیگران به شدّت بر اوضاع مسلّط بودند و اجازه مخالفت و نفس کشیدن به کسى نمی‌دادند، حضرت زهرا(س) با تمام قدرت به دفاع از حق غصب شده على(ع) برخاست و صریحاً فریاد کشید که خلافت از على(ع) غصب شده است. 🔸 هنگامی که می‌خواستند امام علی(ع) را با اجبار برای بیعت به مسجد ببرند حضرت فاطمه(س) پشت درآمد تا آنان به احترام حضرت فاطمه(س) شرم کنند و برگردند. اتفاقا کسانی که در جلو جمعیت بودند وقتی فهمیدند حضرت فاطمه(س) پشت در است. دست نگه داشتند و با صدای بلند گفتند فاطمه پشت در است. اما از آخر جمعیت دستور داده شد «و ان کانت؛ اگر چه او [= فاطمه] باشد.» آن جا بود که آن واقعه جان سوز اتفاق افتاد و دشمنان غاصب انتقام خود را از فدایی ولایت گرفتند. (ر.ک: ابی قتیبه الامامه و السیاسه، ج ۱، ص ۳۰، العقد الفرید، ج ۵، ص ۱۲) 🔸 اگر مبارزات سیاسی فاطمه زهرا(س) در دفاع از حریم امامت و ولایت نبودند جریان تحریف در همان «سقیفه بنی ساعده» به جریان امامت خاتمه می‌داد. 🔸 دخت نبی اکرم دفاع جانانه‌ای از ولایت امیرمؤمنان نمود و در این راه، مشتاقانه جام پرافتخار شهادت را سر کشید و افتخار اولین شهید راه ولایت و مبارزه با جریان تحریف را تا ابد به نام خود ثبت کرد. 🔸 #به_قلم_اساتید: مصطفی علیجان زاده ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#معنویت_و_اخلاق #تحلیل_کننده #حضرت_زهرا (س) #فاطمیه #ایام_فاطمیه ✅ نگاهی به سیره سیاسی حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) 🔶 این بزرگ بانوی جهان اسلام، در دفاع عملی و نظری از #ولایت و امامت، به‌عنوان مهم‌ترین رکن نظام سیاسی اسلام، از هیچ تلاشی دریغ ننمود تا اینکه در این مسیر به شهادت رسید. 🔸 به چند نموده اکتفا می‌کنیم: 1️⃣ حضور عملی در صحنه‌ی نبرد با غاصبان: آنگاه‌که غاصبان به خانه امام علی(ع) هجوم آورده و آن را آتش زده، حضرت را با تمام اهانت برای گرفتن بیعت به مسجد بردند و...، حضرت صدیقه طاهره(س) عملاً در صف اول مبارزه با دشمنان قرار گرفت و از ولایت و امامت دفاع کرد، در این نبرد، از نامردان و مسلمان نمایانی چون مغیره، قنفذ و سرانشان، سیلی، تازیانه و لگدخورده بین در و دیوار مسمار به سینه‌اش رفت و... تا این‌که به همین دلیل به شهادت رسید. 2️⃣ تبیین نظری ولایت: حضرت فاطمه زهرا(س) در موقعیت‌های مختلف، به تشریح اهمیت ولایت اهل‌بیت(ع) و غصب شدن این منصب الهی پرداختند. یکی از معروف‌ترین بیانات حضرت، خطبه فدکیه در مسجدالنبی(ص) است که در عصر خلافت ابوبکر ایراد نمودند. 3️⃣ گریه دفاعی: گریه‌های حضرت زهرا(ع) درواقع مبارزه منفی با دستگاه غاصب خلافت بود، -نه‌فقط گریه عاطفی بر فقدان پدر- گریه بر غربت اسلام، قرآن و دستورات دینی، گریه بر غصب خلافت، گریه بر مظلومیت امام علی(ع) و انحراف امت اسلامی از مسیر اصلی و صراط مستقیم بود. 🔸 #به_قلم_اساتید: علی اکبر صیدی ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#معنویت_و_اخلاق #تحلیل_کننده #حضرت_زهرا (س) #فاطمیه #ایام_فاطمیه #زن #ولایت ✅ فاطمه زهرا(س)؛ بانویی سیاستمدار و الگویی برای زنان امت اسلامی 🔶 حضرت فاطمه (س) اولین شهیده راه ولایت است که شهادت در راه ولایت را بر زندگی مادی ترجیح داد؛ تا مهر تثبیتی بر حقانیت فرهنگ تشیع باشد و در حقیقت ولایت اهل بیت(علیهم السلام) را بر همه تاریخ آشکار و موجب بقای امامت و حقیقت ائمه اطهار علیهم السلام شد. 🔸 عقول و افهام در شناخت حضرت زهرا(س) ناتوانند، امام صادق(ع) لازمه درک شب قدر را شناخت شایسته فاطمه صدیقه(س) می‌داند و به استناد روایات فراوانی که از فریقین وارد شده، ایشان یکی از اصحاب «کساء» و تأمین کننده معیارهای صراط المستقیم هستند. 🔸 تاکتیک‌های هوشمندانه حضرت زهرا(س)، در استیضاح خلیفه اول، افشای خودکامگی‌ها و جاه‌طلبی‌های برخی اصحاب، اعلام آشکار نفرت از غاصبان منصب خلافت و فدک در قالب ایراد خطبه به خوبی نشان داد که تنها راه نجات و سعادت انسان‌ها تمسک به دامان ولایت و امامت است و هر راهی جز این راه، انحراف و سقوط در فتنه است. 🔸 حضرت زهرا (س) با دفاع از مکتب تشیع بر اساس ضرورت‌های موجود، به ارائه وضع مطلوب و آرمانی اطاعت از امامت و اهل بیت(علیهم السلام) و ترسیم ایدئولوژی سیاسی شیعه پرداختند و با حضور در مزار شهدای احد و مراجعه به خانه انصار، مقابل تسامح و تساهل خواص اقدام به روشنگری افکار عمومی و اصلاح مدیریت جامعه نمودند. 🔸 امید است که رهرو واقعی مکتب حضرت زهرا (س) باشیم و همواره از ولایت حمایت و پشتیبانی کنیم. 🔸 #به_قلم_اساتید: وصال دارابی ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#معنویت_و_اخلاق #فاطمیه ✅ فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی 🔰 زنِ نهضت 🔶 فاطمه(س) خصوصیتی دارد که کودکی و نوجوانی و جوانی از تولد تا شهادت در خدمت رسالت بوده؛ هم الگوی دوره نهضت است، هم الگوی دوره نظام؛ هم در غنیمت های نظام، الگوست هم در غرامت ها و هزینه ها. 🔶 نهضتی مقابل جاهلیت در یک کلمه نهضت رسول الله علیه جاهلیت بود. جهل گاهی مقابل علم است (ندانستن) که عیب نیست، نقص است. گاهی مقابل عقل است (نفهمی) که عیب است. جهالتِ مقابل عقل اگر سازمان یافت، ساختار و مناسبات چید، اسمش میشود جاهلیت! خدای جاهلیت، دست ساز خودشان است. معادشان، پوسیدن است. عقبه اش به "انا لله" نمی رسد به "حتی زرتم المقابر" می کشد! و... 🔶 زن در جاهلیت زن در این مناسبات غلط، عار و عورت(= نقطه ضعف و آسیب) است. در جامعه غارتی بادیه نشینی، زن کالای غارتی است؛ در کنار اموال غارت میشود. قدرت غارت کردن و جنگ هم ندارد، پس خرج اضافی و مایه فقر است ⬅️ لذا عار و عورت تلقی میشود! ⬅️ بالتبع یا وقت تولد زنده به گور میشود / یا پرده نشین می شود! 🔶 جاهلیت مدرن در دنیای مدرن هم زن کالاست اما کالای مصرفی (نه غارتی/ ولو برده سفید و برده داری جنسی هم کم نیست)! سرّ ماجرا در این است: دنیای گذشته، مصرف، تابع تولید بود و چون ابزار تولید دستی بود، مصرف اندک (قناعت) یک فضیلت طبیعی بود. 🔶 در دنیای جدید، ماشین تولید انبوه ساخت. حالا تولید، تابع مصرف شد. اگر بیشتر مصرف نکنند کارخانه داران و کارتل ها ورشکست می شوند. ⬅️ پس مصرف شد پیشران اقتصاد! مصرف بیشتر هم خود پیشرانی می خواهد؛ که مصرف لوکس و تجملی است! ⬅️ قارونها لوکوموتیو مصرف را می کشند و همه به شوق آن مصرف های لوکس بیشتر مصرف می کنند ⬅️ مصرف هم لوکوموتیو اقتصاد است! ⬅️ اقتصاد هم سیاست و فرهنگ را پیشرانی می کند! در این دنیا، زن باز کالاست اما کالای مصرف! دقیق تر برای لوکس کردن مصرف و تدارک پیشران اقتصاد، زن موضوعیت می یابد! 🔶 عجیب اینکه پیامبر(ص) فرمود من بین دو جاهلیت مبعوث می شوم! یعنی جاهلیت بر می گردد. قرآن هم از آن خبر می دهد که جاهلیت اُولی ای بود و جاهلیت های دیگر(۳۳احزاب) 🔶 آیه عجیب ۱۱۷نساء چه می گوید؟! "اِن یُدعُونَ الا اِناثاً و اِن یدعُونَ الا شیطاناً مَریداً" نمی پرستند جز "اناث" را و نمی پرستند جز شیطان سرکش را! 🔶 اناث جمع انثی بمعنی مونث و زنانگی است. بتهای اعراب جاهلی هم همه نام مونث داشت (لات/ عزّی/ منات/ اساف/ نائله)! در برخی اخبار هست که در هریک از این بت ها شیطان ماده ای بود که خادمان کعبه او را می دیدند و با او سخن می گفتند!(ر.ک: مجمع البیان) 🔶 پس اسطوره های پرستش شان زنانه بود! با این وضع چگونه زن را در مقام واقعیت اجتماعی آن گونه تحقیر می شد؟! چون واقعیت زندگی غارتی بادیه نشینی آن اقتضاء را داشت! 🔶 جاهلیت مدرن آن ذهنیت را عینیت بخشید. پرستش بازار و سود، زن را هم با همان وجه لوکس سازی کالا محترم کرد! البته در همان جاهلیت هم زن در سیمای تبرّج و تجمل گاهی ظهور می کرد مثل اُمّ زِمل که الگوی عایشه هم شد... 🔶 فاطمه؛ زن نهضت! فاطمه (س) در چنین شرایطی آمد نه عار بود و نه متبرّج! مادرش خدیجه هم یک زن تاجر بود نه عار بود و نه اهل تبرّج؛ فاطمه وارث او بود. فاطمه(س) از کودکی در همه عرصه های نهضت هست. از شیر که گرفته میشود تازه در تحریم ۳ساله شعب ابی طالب می رود. ۵ساله جای مادر، حافظ پدر میشود هم توطئه ها را به او خبر می دهد، هم تحقیر ها (مثل ماجرای شکمبه انداختن بر پیامبر) را با تکریم زایل می کند. طوری که قصد ترور او می شود!(سیره النبویه ج۱ص۲۶۵) 🔶 ارتقاء حجاب هر پوشیدگی، حجاب اسلام نیست! چادری که بخاطر عار و عورت سر زن باشد، مقبول اسلام نیست. 🔶 فاطمه، زن را به اجتماع آورد اما عفیف. حجاب فاطمه ابزاری برای تامین حضور اجتماعی زن در انجام تکالیف و حقوقش است نه از سر ضعف عار بودن! در فضای اجتماعی همه با وجهه انسانی شان باید بیایند نه با جلوه های مردانه و نه با جلوه های زنانه. حجاب راهی برای این حضور است. این حجاب با حجاب جاهلی زمین و آسمان فرق دارد این میراث فاطمه است. 🔶فاطمه خانه اش هم مرزهای اسلام است دوبار به اندرون خانه او یورش می شود یکبار در لیلة المبیت برای ترور پیامبر یکبار پس از پیامبر برای بردن امیر المومنین! 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #فاطمیه ✅ فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی 🔰دخترِ نظام! 🔶 دوره نظام هم غنیمت و فرصت دارد هم غرامت و هزینه؛ فاطمه(س) در فرصت ها و غنیمت ها چگونه الگوست؟! 🔶 سه خصوصیتِ فرصت ساز: 1⃣ اعتبار انتساب به پیامبر(ص) همان پیامبری که شکمبه بر او می انداختند الان یک قطره آب وضویش زمین نمی افتد و تبرک می رود. طبعاً انتساب به او اعتبار ساز است. فاطمه چادرش با ۱۸وصله از لیف خرما را نزد یهودی عاریه می گذارد و برای طعام مسکینی، گندم می گیرد. 2⃣ شروع فرصتهای طبیعی و غیر طبیعی: مثلا ازدواج های سیاسی! - طلحه خود را ۴قبضه با پیامبر باجناق کرد! لابد هر چهار خواهر گرفتن از همسران پیامبر اتفاقی نیست و برای آینده سیاسی به درد می خورد! - با نزول سوره تبت، ابولهب دو دختر (یا ربیبه) پیامبر (ام کلثوم و رقیه) که عروسان پسران ابولهب عموی پیامبر بودند را طلاق داد. عثمان، رقیه را گرفت و به مهاجرت حبشه رفت. این ازدواجی انقلابی مقابل آن عمل ابولهب بود. اما پس از برگشت از حبشه به مدینه، در دوره نظام و حاکمیت پیامبر، رقیه فوت کرد؛ اینجا عثمان، خواهر دیگر (ام کلثوم) را گرفت و لقب ذوالنورین گرفت! این یکی بنظر سیاسی می آمد. حالا اگر برای خلافت گفته شود علی(ع)، داماد پیامبر است، عثمان دوبل داماد پیامبر است! 3⃣ از بین رفتن فقر و گشایش عمومی: تا قبل از خیبر، فقر در مهاجر و کسانی که از قبایل رانده شده بودند وجود داشت. اهل صفه با نوسان جمعیتی تا ۴۰۰نفر هم می رسید. اما پس از غنائم بسیار از یهود دیگر وضع عمومی خوب شد. زمین برای کشاورزی و ابزار کار فراهم شد و... 🔶 وظیفه منسوبین نظام در این وضعیت: وظیفه منسوبین در رخاء و غنیمت های نظام را آیه ۲۸و۲۹ احزاب معلوم کرده است. پیامبر مامور می شود به زنان خود(نزدیکترها) بگوید تا بقیه هم حساب دستشان بیاید: - اگر میل به دنیا و زینتهای آن دارید بیایید تا متاع و مهریه تان را بدهم و به شکل زیبایی طلاق تان دهم - اگر اراده خدا و رسول و دار آخرت دارید، خداوند برای نیکوکاران از شما اجر عظیم آماده کرده است. اراده + احسان باید باشد؛ یعنی متن زندگی تان بخورد به اراده خدا و آخرت کردن. 🔶 فاطمه(س) برترین الگوی این وضعیت! 🔶 اشراف قریش از او خواستگاری کردند و رد شنیدند. عبد الرحمن عوف و عثمان حاضر شدند ۱۰۰۰شتر با محمل کتان مصر به اضافه ۱۰۰۰۰دینار زر مهریه کنند اما دست رد به سینه شان خورد (مناقب ابن شهرآشوب ج۳ص۳۴۵) بجایش با جوانی انقلابی -که ابوبکر عیب او را نداری و فقرش می دانست- ازدواج کرد حداکثر با ۵۰۰درهم مهریه! خودش مهریه اش را شفاعت گناهکاران امت قرار داد!(احقاق الحق ج۱۰ص۳۶۷) تسبیحات حضرت زهرا را با شناسنامه اش نمی شناسیم! شناسنامه اش ضدیت با آقازادگی است. 🔶 فشار زندگی بر حضرت زیاد شد. غیر از فرزندان کوچک بار مستضعفین هم گردن خانه او بود. فرزند برخی شهدا (مثل پسر رفاعه انصاری) هم نزد او نگهداری می شد. عبادت بسیار و کارهای یومیه زیاد ناتوانش کرد به سفارش امیر المومنین نزد پیامبر رفت تا خادمه ای بگیرد. حیا کرد و نگفت بار بعد علی(ع) همراهش رفت تا بگوید! پیامبر از شدت علاقه اش گریست اما جواب داد: به خدایی که مبعوثم کرده در مسجدم ۴۰۰نفر فقیر هستند که خوراک و پوشاک ندارند اگر از خصلتی نمی ترسیدم به تو عطا می کردم. اینجا بجای خادمه، تسبیحات حضرت زهرا(س) آموزش داد (البرهان ج۳ص۶۰۳) 🔶 این تسبیحات که برای تقویت اراده بسیار موثر است شناسنامه اش ضد آقازادگی و امتیاز طلبی در حال فقر عمومی جامعه است. فضه برای دوره رخاء و گشایش عمومی است که عمدتا خادم دارند. 🔶 در همین دوره هم به حسب روایت امام سجاد(ع) از اسماء، وقتی پیامبر گردن بند طلا (امیر المومنین خریده بود) گردن فاطمه دید فرمود: مغرورت نکند که تورا دختر محمد(ص) بخوانند اما لباس جبابره و شاهان برتن ات باشد! همانجا آنرا کَند و با پولش برده خرید و آزاد کرد و پیامبر را خوشحال کرد(عیون اخبار الرضا ج۲ص۴۵) 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #فاطمیه ✅ فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی 🔰 فتنه افّاک 🔸بخش اول 🔶 در دوره نظام، هزینه ها و غرامت ها هم هست؛ فاطمه(س) اینجا هم الگوست، هم در اُحد و احزاب هم در کمک به فقر اصحاب در صحنه هست. 🔶 از آن بیشتر اصلا مسئول حفظ میراث شهدا و دفاع مقدس، فاطمه(س) است؛ بدون اینکه دفتر و دستکی داشته باشد. هفته ای اقلا یکبار عزیمت به احد برا زیارت حمزه سیدالشهدا و شهدای احد، نگهداشت یاد و نام شهدا و شهادت در جامعه است. تسبیح اش از خاک قبر حمزه برای این گرامی داشت ها بود. در جنگ های روانی(نرم) هم الگوست. 🔶 برنامه های منافقین منافقین نیروی سازمان یافته و غیر سازمان یافته ی کفار درون مسلمین بودند که توطئه ها و برنامه هایی اجرا می کردند. 🔶 سه سطح کار منافقین: 1⃣ کارکرد اصلی: فتنه گری آیه ۴۸توبه آنرا بیان می کند: لقد ابتغوا الفتنه من قبل! قبل از تبوک (و نقشه برای ترور پیامبر) در احد، عبدالله بن اُبی توانست یک سوم سپاه را جدا کند! اختلاف افکنی و فعال کردن گسل های عصبیت جاهلی از جمله فتنه های آنها بود. 2⃣ کارویژه و ماموریت: تقلیب ادامه آیه: وقَلَّبوا لک الاُمور... تقلیب = زیرورو کردن و وارونه ساختن چیزی! رجل قَلّب یعنی مردی که آراء مردم را در کارها زیرورو می کند. 🔶 "قَلَّبوا لک الامور" مقابلِ "و نَظمِ امرکم" است. "امرکم" یعنی امر سیاسی و اجتماعی تان همان که "اولی الامر" دارد، همان که"شاورهم فی الامر" دارد نه یعنی در کارهای شخصی منظم باشید؛ اگر این بود می فرمود: نظم امورکم! 🔶 کار وقتی در مجرا و نظام خویش است، "نظم امرکم" برقرار است مثلا رابطه حاکم-مردم وقتی رعایت از طرف حاکم و اطاعت از طرف مردم و اعتماد و پیوستگی هست، نظم امر هست. تقلیبش یعنی بهم زدن این نظم سلب اعتماد عمومی از مجاری رسمی و مانند آن؛ فرقی نمی کند کارگزار یا سخنگویان رسمی این آسیب را بزنند یا منافقین با تقلیب چنان نتیجه ای بگیرند! 3⃣ کاربست و اعمال: متعدد است و همه در خدمت تقلیب و کلان تر در خدمت ابتغاء فتنه است: 🔶 شیوع اراجیف: رجفه، یعنی تکانه. اراجیف یعنی حرفهای سست و بی پایه(شایعه) ای که موجب تشویش اذهان عمومی شود. "مرجفون" شایعه سازانی هستند که چنین تشویش های عمومی را درست می کنند. آیه ۶۰ احزاب یکی از کارهای منافقان را این می شمارد و مجازات تبعید از شهر را برای آن مقرر می کند. 🔶 خَلق اِفک: - افک = گرداندن واقعیت و منحرف کردن از وجهه اصلی اش. دروغ و تهمت و بهتان از اینرو افک است بخلاف غیبت. - قرآن کار ساحران فرعون را هم افک می خواند: ان الق عصاک فاذا هی تلقف ما یافکون: عصایت را بیانداز! پس ناگهان افک آنها را بلعید !(۱۱۷/اعراف) 🔶 ساحران در چشم حاضران تصرف و سحر کردند و آنها مشتی طناب را مار می دیدند(از این حیث افک)؛ معجزه عصای موسی(س) خوردن طنابها نبود! اگر طنابها را می خورد حرف فرعون که تهمت زد موسی، استاد ساحران است، موجه جلوه می کرد؛ ساحری اژدها آورده، مار ها را خورد! نه! قرآن می فرماید: افک شان یعنی سحر آنها را بلعید! یعنی چشم مردم باز شد واقعیت را دیدند؛ دیدند چند طناب بین زمین و آسمان می جهد! مار سحر خور کسی ندیده بود! از اینجا ساحران زودتر از همه ایمان آوردند چون این با سحر نمیشد؛ بلکه دقیقاً باطل السحر بود! 🔶 توجه۱: در اصول و تفسیر بحثی است که الفاظ برای حقایق وضع می شوند نه مصادیق! مثلا ترازو برای حقیقتی بنام ابزار سنجش وضع شده؛ حالا یک زمان دو کفه ای است یک زمان دیجیتال؛ این مصادیق، استعمال لفظ را منحصر و برای دیگری مَجاز نمی کند. لذا اگر در قیامت موجودی مایه سنجش ایمان و کفر شد هم درست است بدون مَجاز گفته شود: وَضعَ المیزان.(ر.ک: مقدمه المیزان ج۱) ⬅️ پس افک و "ما یأفکون" منحصر در بهتان یا سحر نیست، امپراطور رسانه ای که واقعیت را برگرداند و پدیده ها را از صورت اصلی اش منحرف جلوه دهد ، همه افک است. حتی افّاک است یعنی مبالغه کمّی و کیفی در ساخت افک. 🔶 توجه۲: چنانچه در تجربه عصای موسی(ع) دیدید باید افک، خنثی و بلعیده شود نه طنابها! در مقابل رسانه های افّاک چاره اصلی بلعیدن افک شان است که موسی و توان و تمدن می خواهد. صرفاً بستن آنها، در بهترین وضع خوردن طنابهاست و مردم را از سحر آنان آگاه نمی کند! 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #فاطمیه ✅ فاطمه(س) در نهضت و نظام محمدی 🔰 فتنه افّاک 🔸بخش دوم 🔶 فتنه افک در نظام نبوی! به دو همسر پیامبر(ص) تهمت فحشاء زده شد: ماریه(توسط یکی از زنان پیامبر)/ عایشه (توسط منافقان مثل عبدالله ابن اُبی) اختلافی است که کدامیک شان نزول آیات۱۱ به بعد سوره نور است!(با آن اختلاف اینجا کاری نداریم) 🔶 ارکان افک: - تولیت و اتاق مدیریت افک: "والذی تولّی کبره" یعنی کسی که کُر و مُعظم آن افک و بهتان را مدیریت می کرد! یک بهتان نیاز به شارژ دارد. موید می خواهد باید برایش شاهد ساخت. موج اول و دوم می خواهد تا کل جامعه را بگیرد. در ماجرای جا ماندن عایشه از سپاه در بنی مصطلق و با تاخیر رسیدنش به همراه صفوان بن معطّل(که پی سپاه بود)، منافقین یک ماه بهتان را تاب دادند و حیثیت اجتماعی پیامبر را با آن در عموم آسیب زدند. - جماعت و پیاده نظام آن اتاق عملیات: "عُصبَه منکم" یعنی جماعتی منسجم از خودتان! عصبه، هر جماعتی نیست یک انسجام و هماهنگی می خواهد مثل یک حزب عمل کنند. آن افک را شایع کنند، موج دومش را و... - مردم عادی: اینها موظف اند "ظن خیر" بزنند اما گاهی در افک منافقان می افتند و سوء ظن و شایعه فراگیر می شود(لولا اذ سمعتموه ظنَّ المومنون و المومنات بانفسهم خیراً و قالوا هذا افک مبین: چرا وقتی آن بهتان را درباره همکیش خود شنیدند، مردان و زنان مومن در حق او گمان نیک نبردند؟! و نگفتند: این بهتانی آشکار است؟!) ⬅️ پس هم گمان نیک بزنند هم بگویند این افک است تا مانع سرایت شوند ! اما بسیاری نکردند و یک ماه حیثیت پیامبر(ص) آسیب دید! 🔶 چک و خنثی! اینجا نقش خانه فاطمه(س) منحصر به فرد است. 🔶 اولا: فاطمه(س) هیچ جا سوژه افک نمی شود! طبعاً منافقان او را برای سوژه سازی بیشتر ترجیح می دادند تا زنان پیامبر؛ اما فاطمه هیچ جا سوژه افاک ها نشد. ⬅️ این مهم است. منصوبین و منسوبین نظام نباید یک کلاغِ چهل کلاغ دشمن شوند! نباید با فعل یا ترک فعل، بی سند گویی یا مخفی کاری زمینه افک فراهم کنند! 🔶 ثانیاً: در چک و خنثای افک ها پیشتاز بودند. امیرالمومنین هم به نفع عایشه شهادت داد تا بهتان فحشاء از او رفع کند و هم در جریان ماریه و جریح خود مامور و کمیته حقیقت یاب شد. بعدا در شورای شش نفره بدان تفاخر کرد که من بودم که بهتان بر ماریه را کشف کردم (ثابت کرد جریح اصلا مرد نیست و هیچ رابطه ای با ماریه نداشته است) 🔶 افک بعد از نبی(ص) بدتر از آن افک ها، خلیفه تراشی بعد از پیامبر بود. اینجا هم واقعیتی دگرگون و منحرف می شود. نقش فاطمه(س) در مواجه با آن بی بدیل است هرچه در فاطمیه ها از فعالیت های او شنیده اید در چک و خنثی این افک طبقه بندی می شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#محوریت_زن #فاطمیه ✅ فاطمیه قطعاً مهمترین "شعائر زن محورِ شیعی" است. 🔶 عنصر "عاملیت و محوریت زن"، "اعتراض سیاسی" در آن قابل انکار نیست. 🔶 اما در کنار این "فرم" نمی توان "محتوا" را ندید: - اعتراض آن #زن علیه "خودخواندگی اقلیتی بعد از حکم خدا و رأی مردم در غدیر" بود. - "حمایت از ولیّ شرعی و مردمی"، هم روی دیگر آن اعتراض بود. - آن زن، "نماد حجاب در عین حضور اجتماعی" بود. 🔶 پس هرگز نمیشود فاطمیه را به نفع خوانشی خیابانی و مبتذل از زن، زندگی، آزادی تأویل برد! آنرا خالی از محتوایش کرد و هر "عصیان سیاسی"، "مقاومت در برابر احکام دینی" و "هرجور عاملیت زن" را پیام مشترک فاطمیه خواند! و فاطمیه دیگری بعد از حوادث اخیر مطالبه کرد! 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#اغتشاشات #زن #فاطمیه #معنویت_و_اخلاق ✅ درباره‌ی مقایسه موهن و مضحک فاطمیه و بلوای 1401 🔶 خیلی عجیب این که هنوز برخی اهالی علوم اجتماعی در تحلیل بلوای ۱۴۰۱ از وجوه غلیظ سیاسی آن غفلت می‌کنند.  بله، آنچه که در این ایام اتفاق افتاد تغییراتی در بازنمودهای گفتمان‌های سیاسی مذهبی‌ها و دین‌مداران بوده است. این تغییرات هم از قضا نحیف شدن و انفعال آنها در کردار و گفتار سیاسی بود. این انفعال و عقب‌نشینی بخشی به خاطر توان اندک نیروهای داخلی در تولید گفتار و کردار سیاسی جامعه‌پسند بوده (تورم ادبیات امنیتی) و بخش ویژه‌ی آن ناشی از هجمه نیروهای سیاسی برانداز خصوصاً با ادبیات مذهبی؛ یعنی در بلوای اخیر کاملاً آگاهانه ادبیات هجمه به جمهوری اسلامی ادبیاتی مذهبی به خود گرفته بود. لذا این تغییرات در نهاد دین معلول فشار‌های گفتمانی  پروژه‌های سیاسی در لوای زن، زندگی، آزادی است. 🔶 به بیان دیگر سوژگی (به تعبیر من خالقیت که سطح اعلی عاملیت است) در زن ناشی از تحفظ بر استقلال هویتی است. زنی که بر استقلال هویتی و اصالت‌های درونی خود در مقابل هر گفتمان و هر پنداره‌ای اصرار می‌ورزد می‌تواند به معنای حقیقی کلمه تغییری را ایجاد و نرم‌افزار جدیدی را خلق کند. تغییر در تاریخ صرفا از نیروهای مستقل و تولیدکننده‌ی معنا بر می‌آید. بازیگران صحنه فقط نرم‌افزارها را مصرف و تثبیت می‌کنند. لذا از قبل آزادی زن (به معنای حضور و امکان مصرف و انتخاب‌گری) تغییر قابل اعتنایی رخ نمی‌دهد و یا هر اراده‌ای برای ایجاد تغییر به نفع گفتمان قدرتمندتر مصادره خواهد شد. بلوای ۱۴۰۱ اولاً و بالذات سیاسی بود و ثانیاً و بالعرض تبعات اجتماعی داشت و نه برعکس! تحلیل تغییرات زنانه‌ی اتفاقات سه ماه گذشته نقطه عزیمتی دیگر می‌طلبد که من پیشتر درباره آن نوشته‌ام. 🔶 بلوای اخیر به دلیل آنکه به سرعت توسط نیروهای سیاسی برانداز تصاحب شد و چهره ای رادیکال به خود گرفت از امر زنانه و مطالبات زنان استفاده ی ابزاری کرد. یعنی این پوسته‌ی ظاهراً اجتماعی، باطنی کاملا سیاسی داشت. تازه ترینش اخراج سیاسی ایران از کمیسیون مقام زن به بهانه مهسا امینی ...... بلوای اخیر اگر چه با استقبال زنان همراه بود اما نیروهای مولد و صحنه گردان - به تعبیر من خالقیت آن - زنان نبودند. زنان صرفا بخشی از بازیگران آن بودند. زنانگی اینجا (خصوصاً هر چه زمان گذشت بیشتر آبزی منازعات سیاسی امنیتی شد. لذا مقایسه و تناظر آن با فاطمیه به عنوان سابقه ای از کنشگری سیاسی زنانه مضحک است و از همان هاست که خنده آید خلق را. اینها شعر و غزل است بله به طور کلی و کلان مسیر حرکت تاریخ در حال احیای زنانگی است و اتفاقا انقلاب ۵۷ از اصلی ترین متولیان آن بوده و هست. 🔶 پیچ زنانه‌ی تاریخ معاصر با زنان انقلاب اسلامی رقم خورد. زنان مستقلی که هم به استیلای شرقی نه گفتن و حاشیگی تاریخ را نپذیرفتند و هم بر سینه‌ی استعمار غربی دست رد زدند و بر قدرت‌های ناشی از زنانگی خود اصرار ورزیده و مقابل تن‌شدگی هم ایستادند. 🔶 پ.ن: اساساً این شطحیات محلی از اعراب ندارند، اما از باب یک‌صدا نبودن عریضه پاسخ داده شد. 🔸 #به_قلم_اساتید:مهدی تکلّو 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #معنویت_و_اخلاق #فاطمیه ✅ فاطمه؛ مردم، فتنه گران 🔰قسمت اول 🔶 در فتنه پس از پیامبر(ص) ، فاطمه(س) کجا ایستاد؟! صندلی تماشای او بالتبع تبیین و توبیخ و راه حلهایش کجای جامعه دایر شد؟! فقط بگویی : کنار امیرالمومنین(ع) ! کافی نیست. فاطمه(س) به نص خطبه هایش سه وجهی می دید نه دو وجهی! لذا بین مردم و فتنه گران ایستاد. نه صرفاً کنار علی(ع) و یک دست کننده مردم و فتنه گران! 🔸 اولین اقدام در فتنه ها همین انتخاب موقف است که بعضی بلد نیستند. برخی مدافعان نظامی -که حمایت میلیونی دارد - جایی می ایستند که تحلیل و موضع و اقدامشان ،مردم را با فتنه گران جمع بسته! 🔸 حضرت صدیقه(س) موقف خود را درست انتخاب کرد بین مردم و فتنه گران ایستاد و اکثریت(مردم) را علیه اقلیت خودخوانده تحریک کرد! 🔶 شروع سخنش با مردم حاوی شمارش ۵ فضیلت برای عامه مردم است: 1⃣ انتم عبادالله! بندگان خدا هستید. 2⃣ نُصُب امرِه و نهیه: نُصُب یا: - جمع نَصب است( مثل سُقُف / سقف) = شما برپادارنده امر و نهی الهی هستید. - جمع نصیبه است(مثل صُحُف/ صحیفه)= شما علائم و راهنمایان به امر و نهی الهی هستید. - جمع نصاب است= شما مرجع و محل رجوع امر و نهی الهی هستید. 3⃣حمله دینه و وحیه: حاملان دین و وحی هستید! 4⃣امناءُ الله علی انفسکم: امینان خداوند بر خویش اید. 5⃣ بلغائه الی الاُمم: رسانندگان دین به امت های دیگرید. 🔶 بعد به عنصر دیگر اجتماع مسلمانان می پردازد یعنی ثقلین که درون مردم ودیعه گذاشته شده است( زعیمُ حق له فیکم و عهد قدَّمَه الیکم و بقیه استخلفها علیکم کتاب الله الناطق و القرآن الصادق...) ⬅️ مردم در همان زمان گله مندی حضرت این ۵ خصوصیت را دارند و البته آنها بریده از قرآن و عترت ، اصالت بخشی نمی شوند. رو به این مردم ، علیه فتنه گران می ایستد و از سکوت و کُندی شمشیرشان گله می کند. 🔶 پس این مردم بافضلیت چرا یاری اش نکردند؟! فرد فرد از آن عهد برگشتند یا اتفاق دیگری افتاد؟! 🔸 پاسخ حضرت امیر( ع) این است: صرتُم بعد الهجره اعراباً و بعد الموالاه احزاباً! خیلی حرف دقیقی است. در واقع می فرماید عصب از کار افتاد ! اندام سالم است اما پیکر تحرک لازم را ندارد چون عصبیت جاهلی جای مواخات نبوی نشست! 🔶 پیامبر(ص) اول اوس و خزرج و بعد آنها( انصار) با مهاجر را پیوند اخوت داد و موفق هم شد دارایی ها بین هم نصف کردند و... لکن برخی گسل های پیشین را فعال کردند اول خزرجیان به سقیفه آمدند( یا فرستاده شدند!) اوسیان به رقابت آمدند و آن چند مهاجر هم! 🔶 در کشمکش ها دو حل ماند: - انصار: منّا امیر و منکم امیر! - مهاجر: نحن الامراء و انتم الوزراء واضح بود هرکس امیر خود ، برگشت به اختلافات قبل بود و رای نمی آورد ! 🔶 جمع برداری این شد: - رجحان راه حل مهاجر - حذف عملی وصایت و ولایت علی(ع)! ⬅️ نتیجه اول: 🔶 مردم در حیثیت جمعی شان بشرط ماندن بر عهد اسلام با فضیلت اند. تک تک افراد یک جامعه هم یک شبه کافر نمی شوند. 🔶 اما باید مراقب تکه ها و پاره ها( قومیت ها، جنسیت ها، نسل ها و...) بود . اینجا جای نفوذ و شکاف و شقاق است . با فعال شدن این گسل ها عصبیت ایمانی از کار می افتد و جامعه ایمانی، عمل صالح لازم و بموقع انجام نمی دهد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #معنویت_و_اخلاق #فاطمیه ✅ فاطمه؛ مردم، فتنه گران 🔰قسمت دوم 🔶 فاطمه علیرغم گله مندی از مردم حیثیت جمعی آنها را به ۵فضیلت آراست و سعی کرد همه را علیه اقلیت فتنه گر تحریک کند.از جمله آن فضائل: حملهُ دینِه و وحیِه! مردم، حاملان دین اند. دین در وجود شفاهی اش نسلی به نسلی می رسد. با عمل بدان در رفتارها بروز می یابد و حمل می شود. 🔶 اما مردم چگونه حَمَله ی وحی اند؟! وحی مراتبی را طی می کند. از مرتبه علم الهی که هنوز نه لفظ است و نه مفهوم/ تا حملش توسط فرشتگان جبرائیلی و صورت لفظ و معنا یافتن در جان نبی(ص)/ تا بر زبان نبی جاری شدن و دچار نسیان و خطا نشدن/ اما هنوز هم ادامه دارد : به گوش امت هم می رسد و آن الفاظ در وجود شفاهی اش حفاظت می شود (انا له لحافظون). پس مردم حاملان وحی در وجود لفظی اش هستند. روایات از حفاظ قرآن به حمله القرآن تعبیر می کند. 🔶 لکن در کنار مردم ،امام هم هست تعبیر درباره او فقط حمله وحی نیست: حمله کتاب الله/عیبه وحی الله/ تراجمه وحی الله/ مهبط الوحی ائمه ، وحی تازه ای نمی آورند (به ادله ختم نبوت) اما کل آنچه نبی دریافت کرده (لفظ و معنا و بطون و حقیقت نوری اش) نزد آنهاست لذا آنها را خاندان پیغمبری ( اهل بیت النبوه) خطاب می کنیم نه خاندان پیامبر(ص)!( اهل بیت النبی). جماعت و امت بدون امام(ع) رسمیت ندارد اینجا دوباره زمین و آسمان ، مردم و امام کنار هم می نشیند و علیرغم حمله وحی بودن مردم، میزان در تبیین مرادتان وحی، امام میشود. ⬅️ درس مهم این بود که در فتنه های درون امت اسلامی، مردم را با فتنه گران جمع نبندی! غدیر تکرار عقبه و سقیفه تکرار دارالندوه است! جفا به امامت و تشیع است که سقیفه را دمکراسی و مردمسالاری بخوانی ! 🔶 سئوال قبل این بود: این مردم با فضیلت چرا صدیقه طاهره را یاری نکردند؟! پاسخ حضرت امیر(ع) این بود: صرتم بعد الموالاه احزاباً! موالات ، پیوستگی مردم با هم است. احزاب شدن یعنی فعال شدن گسل های جاهلی گذشته؛ اوس برای خود، خزرج برای خود و... 🔸 توجه: بدون این موالات و مواخات ، ولایت و سرپرستی امام(ع) منعقد نمی شود! یکبار محبت اهلبیت ، دلها را با هم جمع و ائتلاف درست کرده ، تفرقه را جمع می کند( فاصبحتم بنعمته اخوانا/ بموالاتکم ائتلفه الفرقه) بعد از این مواخات و موالات، ولایت بمعنای سرپرستی و حاکمیت بر جامعه شکل می گیرد. آیت الله شاه آبادی به خوبی در کتاب شذرات المعارف این فرآیند مهم را توضیح داده است. ⬅️ اگر موالات آسیب دید ، امامت زایل می شود چون یک راه می ماند و آن سلطه و غلبه است که ولایت ، ضد آن است. 🔶 تمدن جدید فرقه ساز و ذره ای کننده است! در طول تاریخ به اندازه مدرنیته در ادیان فرقه زاده نشده است. فقط در مذهب پروتستان بیش از ۳۰۰ فرقه هست. برای ما بهائیت و وهابیت و... می سازد یا ضریبش می دهد. در سبک زندگی هم چنین می کند . بر مدار تمتع بیشتر از دنیا دائماً سبک های جدید لذت خلق می‌کند و پیرو برایش می سازد . 🔶 نکته مهمتر این است که اینها بعد از پیدایش و یارگیری به مرور بمثابه یک حق تلقی شده و طرفداران به خود آگاهی نسبت به هم در آمده یک طبقه اجتماعی می شوند ؛ حالا مطالبات خود را دارند و منطقه تمایز با فرهنگ عمومی جامعه را می سازند و... همیشه دنیا نوجوان داشته، زن داشته، اما مدرنیته اینها را یک طبقه اجتماعی می کند با سبک زندگی مشترک و مطالبات خاص و... می بینید تمدن جدید گسل ساز هم هست . ائتلاف بین چند گسل گاهی قوانین و فرهنگ عمومی جامعه ای را جابجا می کند. 🔶 در مدینه ۱۱هجری گسل قومیت و تعصب خونی سرباز کرد! سقیفه محل تصمیم گیری خزرجیان بود آنها شتاب کردند . جالب اینکه سعدبن عباده بین خزرجیان هم یک رقیب از سر حسادت داشت( بشیر بن سعد)! اوسی ها هم رفتند. چند مهاجر هم رفتند. 🔶 تئوری منّا الامیر و منکم الامیر با یک جمله عُمر باطل شد: دو شمشیر در یک غلاف جا نمیشود! اینجا بشیر رقیب سعد گفت: ای گروه انصار محمد از قریش است و خویشان او به او نزدیکتر سوگند به خدا در مساله رهبری با آنها مخالفت نمی کنم! ( پشت پرده ای داشت یا نه بماند) او زودتر از مهاجر با ابوبکر بیعت کرد تا رقیبش سعد بن عباده امیر نشود! 🔶 اُسَید بن حضیر رئیس اوسیان گفت: سوگند به خدا اگر با ابوبکر بیعت نکنید طایفه خزرج پیوسته بر شما برتری خواهد یافت. او و اوسی ها بیعت کردند تا اقلا در سبقت بیعت از رقیب عقب نمانند! بعد بقیه خزرجیان بیعت کردند. 🔸 #به_قلم_اساتید:حجت الاسلام قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #معنویت_و_اخلاق #فاطمیه ✅ فاطمه؛ مردم، فتنه گران 🔰قسمت سوم 🔶 عرض شد حیثیت جمعی امت دارای فضایلی است که حضرت صدیقه (س) روی آن تمرکز کرد تا با یادآوری آن فضائل ،آن حیثیت جمعی امت - یعنی همان که در غدیر اجتماع کرد و ولیّ خدا را پذیرفت - دوباره به صحنه بیاورد و علیه اقلیت فتنه گران ور روزهای اول قرار دهد. 🔶 آن فضایل ۵گانه: بندگی خدا/برپادارنده اوامر و نواهی خداوند/ حاملان دین و وحی الهی بودن/، امین های خداوند بر خویش / رساننده دین به امت های دیگر بود 🔶 اُمناءُ الله علی انفسکم: این فراز نه یعنی هریک از شما بر خود امین هستید تا جمع امین و امانت شود بلکه منظور همان حیثیت جمعی امت است. یعنی مردم مسلمان امین های پروردگار اند. شهید صدر در الاسلام یقود الحیات نظریه خلافت انسان ، شهادت انبیاء به شایستگی این منزلت جامعه اسلامی و مردم در حیثیت جمعی را بیان کرده است. آنجا از ۵آیه قرآن استفاده می کند که نوع انسان با صورت جمعی ( مجتمع انسانی) خلیفه و جانشین خداوند در همه مواهب طبیعی ، ظرفیت ها و استعدادهاست و باید رعایت مستخلِف خود (خداوند) را بکند. آیه پنجم ایشان همان آیه امانت در قرآن (انا عرضنا الامانه...وحملها الانسان) است و نتیجه می گیرد امانت روی دیگر خلافت است (حتما رجوع کنید) ⬅️ صدیقه طاهره(س) دنبال احیای این حیثیت جمعی با آن فضائل است، چیزی که دچار گسل تحزب ها شد و زمینه غصب خلافت و انزوای امامت شد! 🔶 پیامبر(ص) و موالات در خطبه ۲۳۱ حضرت امیر(ع) در توصیف پیامبر می فرماید:" خداوند توسط او گسیختگی های جامعه را نظام داد و پراکندگی را به هم پیوست و میان خویشاوندان - پس از آنکه سینه هایشان از دشمنی سخت پر شده بود و آتش کینه در دلهایشان زبانه کشیده بود- الفت و دوستی پدید آورد" این همان موالات بین اوس و خزرج و بین انصار و مهاجر است که وحدت ملی پدید آورد. 🔶 موالات و پیوستگی جامعه چگونه محقق میشود؟خود حضرت زهرا(س) در همین خطبه فدک جواب می دهد: ان الله جعل العدل تنسیقاً للقلوب. خداوند عدالت اجتماعی را برای هم سنخ کردن و پیوستگی دلها قرار داد اصلی ترین گسل برای پاره پاره کردن جامعه، شکاف طبقاتی است. 🔶 پیامبر(ص) با سیاست عدل آن موالات را محکم کرد. لکن گسل های قومیتی جاهلیت، کامل زائل نشده بود و منافقان هم در آن می دمیدند که نتیجه اش را در سقیفه گرفتند. حضرت زهرا(س) دنبال احیای آن حیثیت ‌بود نه اینکه خود روی گسلی بایستد و از فرقه ای علیه فرقه ای دیگر به نفع خلافت علی(ع) استفاده کند. 🔶 جمع محدود متحصنین در خانه اش وقتی بهانه یورش اول شد ، به آنها گفت:فانصرفوا راشدین! یعنی از گرد من و خانه ما منصرف شوید و آنچه صلاح می دانید انجام دهید. 🔶 امیرالمومنین نصرت ابوسفیان را که گفت مدینه را پر از سواره و پیاده می کنم رد کرد. دقت کنید با او هم کبرویا بحث دارد هم صغرویاً! هم نمی خواهد به زور شمشیر حکومت را بگیرد و هم نمی خواهد به مثل ابوسفیان تکیه کند و عملا حزب قاسطین را تسریع بخشد! 🔶 شاهد دیگر کمک نخواستن از مثل مالک بن نویره است. او مثل ابوسفیان نبود . جمعه وارد مدینه شد و خلیفه جدید را استیضاح کرد . از وصی پیامبر(ص) - یعنی علی(ع) - سراغ گرفت و دست کشیدن از او را خیانت خواند! وقتی با لگد دو سه نفر از هواداران خلیفه اخراج شد در اشعاری از آمادگی قیام با وصی ولو بر روی آتش گفت. ⬅️ پس مطالبه از امت ، مطالبه چند شمشیر زن نبود ، مطالبه برگشت جمعی به وصی پیامبر بود اگر از ۴۰ نفر حرف است یا اگر حمزه و جعفر طیار بودند حق علی(ع) غصب نمیشد؛ اینها مُعد آمدن مردم اند نه عاملی برای سرکوب مردم! 🔶 در روایات صحیح شیعی دلیل دست نبردن به شمشیر توسط حضرت امیر(ع) سه عامل یادشده: - ارتداد جمعی مردم از اسلام - خروج ودایع از اصلاب - عدم ناصر 🔸 #به_قلم_اساتید:حجت الاسلام قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #اقتصاد #فاطمیه ✅ افتخار به سرمشق فاطمی(سلام الله علیها) 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #اقتصاد #فاطمیه ✅ افتخار به سرمشق فاطمی(سلام الله علیها) 🔸 خط حزب‌الله به مناسب فرارسیدن ایام فاطمیه، مروری بر بیانات رهبر انقلاب درباره جایگاه و فضایل حضرت زهرا(سلام الله علیها) داشته است. 🔸 سخن هفته خط حزب‌الله، با عنوان «راه پیشرفت اقتصاد» توصیه‌های رهبر‌انقلاب درباره نقش و وظایف کلیدی مسئولان در جنگ‌اقتصادی و بهبود وضعیت معیشتی مردم را بازخوانی کرده است. 🌷 شماره‌ این هفته خط حزب‌الله، به روح مطهر شهدای حادثه تروریستی شاهچراغ شیراز، تقدیم می‌شود. 🔸 خط حزب‌الله؛ شماره ۳۷۲ 🆔 @tahlil_shjr

#پاسخ_به_شبهات #فاطمیه ✅ شبهات وهابیت 🔶در کتب اهل سنت آمده که علی قصد داشت با «جُوِيريه» دختر #ابوجهل ازدواج کند که موجب ناراحتی فاطمه شد. به همین خاطر پیامبر فرمود: فاطمه پاره تن من است. 🔶 در کتاب "صحيح بخاري" حدیث 3110 آمده است که پیامبر(ص) فرمودند: «فاطمة بضعة مني» یعنی: «فاطمه پاره تن من است». سپس به نقل از «مسور بن مخرمه» حدیثی جعلی نوشته است كه: علي(ع) مي‎خواست «جُوِيريه» دختر ابوجهل را #خواستگاري کند و به اصطلاع عامیانه بر سر حضرت زهرا(س) هوو بياورد که پيامبر(ص) اين سخن را فرموده‎اند و منظورشان این بود که: يا علي اگر بخواهي با دختر ابوجهل ازدواج كني بايد دختر مرا #طلاق بدهي! #پاسخ: 🔶 طبق شهادت علمای رجال ـ مثل «ابن حجر» در جلد 6 کتاب "العصابة" ، ص 94 ـ «مسور بن مخرمه» در سال دوم هجرت تازه به دنیا آمده بود. بنابراین ـ همانگونه که «ابوعلم» از علمای بزرگ دانشگاه الازهر نیز در ص 170 کتاب "فاطمة الزهراء" نوشته است ـ روایت جعلی خواستگاری علی(ع) از جویریه در سال دوم هجرت بوده است. پس در آن زمان یا «مسور» متولد نشده بود یا در قنداق بوده است! 🔶 «جُوِيرية» تا سال هشتم هجرت کافر بود و ازدواج با کافر حرام است. 🔶 این دختر تا زمان حیات پیامبر(ص) ـ سال دهم هجرت ـ اصلا به مدینه نیامد تا این اتفاقات رخ دهد. 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#فاطمیه #سبک_زندگی ✅ علت بروز #اختلاف در تعیین دقیق روز #شهادت حضرت زهرا(س) چیست؟ در مورد تعداد روزهايي که حضرت صديقه طاهره سلام الله عليها پس از رحلت پدر بزرگوارشان در قيد حيات بوده اند در ميان کتاب هاي تاريخي اختلاف وجود دارد. بعضي از مورخين مثل يعقوبي اين زمان را چهل روز و کساني مثل عايشه، دختر ابي بکر، اين مدت را شش ماه و گروهي ديگر هشت ماه ذکر کرده اند. 🔶 علامه مجلسي 🔶 اما در ميان اين اقوال، آن قولي که براي ما قابل اعتنا است روايات رسيده از ناحيه ائمه هدي عليهم‌‌‌ السلام مي باشد، به نقل مرحوم علامه مجلسي، مرحوم ابوالفرج اصفهاني در کتاب مقاتل الطالبين اينگونه اظهار نظر کرده: مدت زمان حيات فاطمه زهرا سلام الله عليها بعد از وفات پيامبر صلي الله عليه وآله مورد اختلاف قرار گرفته است، به طوري که کمترين زمان ذکر شده در اين رابطه ۴۰ روز و بيشترين زمان هشت ماه مي- باشد، اما آنچه نزد ما مسلم و مورد قبول است روايات رسيده از امام باقر عليه السلام است که حضرت مي- فرمايد: بدرستي که زمان رحلت صديقه کبري سلام الله عليها سه ماه بعد از رحلت پيامبر مکرم(ص) بود. 🔶 اما دسته دوم ديگري از روايات صحيحه هم اين مدت را ۷۵ روز ذکر کرده اند از جمله اين روايات، روايت مرحوم کليني از امام صادق عليه السلام است که حضرت مي فرمايد: «بدرستي که توقف فاطمه عليه السلام در اين دنيا پس از پدر گراميش ۷۵ روز بود.»اين دسته از روايات هم مبناي نظر برخي از علماي شيعه از جمله مرحوم کليني گرديده. 🔶 البته ممکن است دليل اختلاف در اين دو دسته از روايات صحيحه رايج نبودن نقطه گذاري بر کلمات در زمان صدور روايات باشد. توجه به شباهت «خمسه و سبعون» با «خمسه تسعون» مويد اين معنا است. 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #فاطمیه #منابع_اهل_سنت ✅ آيا عمر سند و قباله‌ي فدك را از دست حضرت زهرا (س) گرفت و #پاره كرد؟ 🔶 سبط ابن جوزي از #علماي اهل سنت مي‌گويد: پس از اين كه ابو بكر سخنان شاهدان حضرت زهرا سلام الله عليها را شنيد، نامه‌ي رد فدك را براي آن حضرت نوشت؛ اما عمر از راه رسيد و آن نامه را #پاره كرد. حلبي شافعي در كتاب «السيرة الحلبيه» سخنان سبط ابن جوزي را اين‌گونه نقل كرده است: 🔶 «در كلام سبط بن جوزي آمده است كه ابو بكر براي فاطمه [سلام الله عليها] سند و نامه‌ي براي ايشان در باره‌ي فدك نوشت. در همين هنگام، عمر بر ابو بكر وارد شد و گفت اين چيست؟ ابو بكر گفت: نامه‌ي است كه براي فاطمه در مورد ميراثش از پدرش نوشته ام. 🔶 عمر گفت: از كدام منبعي براي مردم #انفاق خواهي كرد در حالي كه عرب عليه تو بپا خواسته اند؟ سپس نوشته را از فاطمه گرفته و آن را #پاره كرد.» 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr