#ولایت_فقیه #خط_حزب_الله #نشریه #حضرت_زهرا(س) #اسلام_ناب #زن #خانواده #وحدت ✅ پرچم بالاست به دست «دختران» 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #خط_حزب_الله #نشریه #حضرت_زهرا(س) #اسلام_ناب #زن #خانواده #وحدت ✅ پرچم بالاست به دست «دختران» 🔰مروری بر نکات رهبر انقلاب درباره نگاه اسلام به مسئله زن 🔶 منشور اسلام در مسئله زن: 🔻تکیه اسلام بر مسئله زوجیت و تشکیل خانواده 🔻تفاوت نداشتن زن و مرد برای رسیدن به حیات طیبه 🔻تفاوت نداشتن زن و مرد از لحاظ استعدادها و توانایی‌های فکری و روحی با وجود تفاوت جسمی 🔻تکیه اسلام بر ارزش معنوی مادر و مادری 🔻حقوق یکسان زن و مرد در خانواده با وجود داشتن نقش‌های متفاوت در خانواده 🔻تکیه اسلام بر محدودیت در معاشرت زن و مرد و رعایت حجاب، عفاف و نگاه 🔸 خط‌حزب‌الله؛ شماره ۴۷۵ 🆔 @tahlil_shjr

#اسلام_ناب #حجاب #هویت #روشنگری #زن ✅ از استبداد رضاخانی تا عزت اسلامی در نظام جمهوری اسلامی 🔶 "حجاب، یک ارزش اسلامی و یک نماد مقاومت در برابر تهاجم فرهنگی است." مقام معظم رهبری ۱۳۹۴/۲/۲۳ 🔸 مبنای قرآنی و اسلامی: "یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذَٰلِکَ أَدْنَىٰ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ۗ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا" (سوره احزاب، آیه ۵۹). این آیه شریفه به روشنی بر لزوم حجاب به عنوان نماد هویت و عزت زن مسلمان تأکید می‌کند. حجاب نه تنها یک دستور دینی، بلکه سدی محکم در برابر تهاجم فرهنگی است که در طول تاریخ، بارها مورد حمله قرار گرفته است. امروز، حجاب در نظام جمهوری اسلامی ایران به عنوان نماد مقاومت فرهنگی و هویت دینی شناخته می‌شود. در حالی که استکبار جهانی با ابزارهای مختلف از جمله تهاجم رسانه‌ای و فشارهای سیاسی، تلاش می‌کند تا ارزش‌های اسلامی را تضعیف کند، زنان و مردان مسلمان ایران با حفظ حجاب، عزت و استقلال فرهنگی خود را به نمایش می‌گذارند. نمونه‌های عینی این مقاومت را می‌توان در حضور پررنگ زنان محجبه در عرصه‌های علمی، سیاسی و اجتماعی مشاهده کرد. حجاب، تنها یک پوشش نیست؛ بلکه پرچم مبارزه با استکبار و نماد عزت زن مسلمان است. 🔸بررسی تاریخی: ۱۷ دیماه ۱۳۱۴، روزی است که رضاخان با سیاست‌های استعماری و ضد دینی خود، کشف حجاب را به اجرا گذاشت. این اقدام نه تنها یک تصمیم سیاسی، بلکه حمله‌ای نظام‌مند به هویت فرهنگی و دینی جامعه‌ی ایران بود. رضاخان با الهام از تجددگرایی سطحی و تحت تأثیر استعمار غرب، تلاش کرد تا با زور و سرکوب، ارزش‌های اسلامی را نابود کند. اما این سیاست نه تنها موفق نشد، بلکه مقاومت فرهنگی و هویت دینی مردم ایران را تقویت کرد. 🔸نتیجه‌: ۱۷ دیماه و کشف حجاب رضاخانی، نه تنها یک رویداد تاریخی، بلکه درس بزرگی برای همه‌ی دوران‌هاست. این واقعه نشان می‌دهد که هویت دینی و فرهنگ اسلامی، ریشه‌هایی عمیق در جامعه‌ی ایران دارد و هرگونه تلاش برای نابودی آن، محکوم به شکست است. امروز، با افتخار به نظام جمهوری اسلامی، می‌توانیم شاهد تداوم این مقاومت و پاسداری از ارزش‌های اسلامی باشیم. حجاب، پرچم عزت و مقاومت زن مسلمان است. با حفظ این ارزش الهی، در برابر هرگونه تهاجم فرهنگی ایستادگی خواهیم کرد و آینده‌ای روشن را برای نسل‌های بعدی رقم خواهیم زد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای سعید سپاهی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت #تمدن_اسلامی #زن #هویت #حجاب ✅ سهم حجاب در تحقق تمدن نوین اسلامی 🔶 حجاب در تمدن نوین اسلامی فراتر از یک مسئله پوشش ظاهری است و ارتباط عمیقی با مفاهیم اخلاقی، اجتماعی و فرهنگی دارد و می‌تواند به عنوان یکی از عناصر فرهنگی مؤثر در تولید و توسعه معرفت و فرهنگ اسلامی باشد. همچنین در ترویج آموزه‌های اسلامی و تولید فرهنگی مبتنی بر قرآن و سنت پیامبر (ص)، حجاب می‌تواند به عنوان ابزاری برای انتقال و تقویت این آموزه‌ها در نسل‌های جدید عمل کند.در این راستا، سهم حجاب از تمدن نوین اسلامی را می‌توان از جنبه‌های مختلف تحلیل و آنالیز کرد: 1️⃣ بازتعریف نقش زنان در جامعه در تمدن نوین اسلامی، حجاب به معنای تقویت و ارتقای نقش زنان در جامعه است. حجاب نه‌تنها به معنای پوشاندن بدن، بلکه نشانه‌ای از استقلال، عزت و کرامت زنان است. در این تمدن، حجاب به زنان امکان می‌دهد که به عنوان افراد مستقل با ویژگی‌های شخصیتی و فکری خود شناخته شوند و نه به عنوان ابژه‌هایی برای نمایش ظاهری. این امر باعث می‌شود زنان در حوزه‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی... مشارکت کنند و جامعه را از ارتقا دهند. 2️⃣ حفظ ارزش‌های اخلاقی و فرهنگی حجاب نقش مهمی در حفظ و تقویت ارزش‌های اخلاقی دارد. در تمدن نوین اسلامی، حجاب نمی‌تواند تنها یک پوشش فیزیکی نگریسته شود، بلکه به معنای حفظ عفت، احترام به خود و دیگران و جلوگیری از تجلی جسمانی‌ گرایی در جامعه است. لذا، حجاب به تقویت اخلاق عمومی و ارتقاء فضایل اجتماعی کمک می‌کند. 3️⃣ حفاظت از هویت اسلامی تمدن نوین اسلامی به معنای حفاظت از هویت فرهنگی و دینی است. حجاب از ابزارهایی است که می‌تواند در برابر تهاجم‌های فرهنگی و فشارهای جهانی برای از بین بردن هویت‌های دینی و ملی ایستادگی کند. در دنیای معاصر، حجاب می‌تواند به مسلمانان کمک کند تا هویت دینی خود را حفظ و در مواجهه با چالش‌ها و تغییرات فرهنگی مقاومت کنند. 4️⃣ تقویت ارتباطات معنوی و خانوادگی حجاب در تمدن اسلامی نه تنها نقش مهمی در جامعه‌سازی دارد، بلکه به تقویت روابط خانوادگی و معنوی نیز کمک می‌کند. حجاب به زنان اجازه می‌دهد که بدون نگرانی از قضاوت‌های ظاهری، خود را در جامعه نشان دهند، لذامی‌تواند به ایجاد روابط پایدارتر و مبتنی بر احترام متقابل در خانواده‌ها کمک کند. در چنین تمدنی، خانواده به عنوان نهاد بنیادی و زیربنای جامعه، با رعایت اصول اخلاقی و دینی قوی‌تر خواهد بود. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر سعید آقایی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت #خانواده #حوزه_علمیه #اسلام_ناب #زن ✅ حضور اثرگذار بانوان دانشمند در مجامع علمی بین‌المللی در تغییر نگاه به زن و خانواده 🔶 امروزه غرب زن را در موقعیت کاستی قرار داده و حقوق او در این جوامع ضایع و به زن ظلم می‌شود؛ که آن را با آزادی‌های ابتذالی تعریف می‌کند و زن را در آن حد می‌بینند. بنابراین، با یک تهاجم صحیح و بیان روشن، جایگاه زن از نظر اسلام در سطح جهانی باید به‌خوبی تبیین شود. طبعاً، کسانی که کمی با آموزه‌های دینی آشنا شده‌اند - به‌ویژه در زمینه جایگاه زن در اسلام - اکنون نگاه نقادانه‌تری به غرب دارند. وقتی که می‌بینند زن در اسلام چه جایگاه و حرمت اصیل و ذاتی دارد، جذب این فرهنگ می‌شوند. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: حجت‌الاسلام والمسلمین سیّدحسن ربانی؛ رئیس هیئت امنای جامعة الزهراء (س) 🆔 @tahlil_shjr

#علم_و_پژوهش #معنویت #حوزه_علمیه #زن ✅ حوزه علمیه خواهران؛ از چگونگی تحول تا امتدادبخشی فرهنگی اجتماعی 🔶 نگاه رهبر انقلاب در بحث تحول یک نگاه ذوابعاد و چند وجهی است؛ یکی از تأکیدات معظّم‌له در مورد تحول در حوزه بحث ممات و حیات حوزه است که مرتب گوشزد می‌کنند که ما باید نسبت خودمان را برای آینده‌ی حوزه مشخص بکنیم و اینکه به نسبت مجموعه‌ی تحولاتی که در دنیا دارد رقم می‌خورد ما نسبت به توسعه‌ پیشرفت خودمان در عرصه‌های مختلف چه برنامه‌ای را داریم؟ 🔸 #گفتگو_با_اساتید: سرکار خانم دکتر نجمه‌ نجم؛ مشاور طرح و برنامه‌ی مدیر جامعه الزهراء (س) 🆔 @tahlil_shjr

#غرب_شناسی #زن #فمینیست ✅ بزرگ مدافعِ حقوق زنان 🔶 شاید در دنیای مدرن و دهه های اخیر مدافع حقوق زنان شدن مُد شده است! عده ای با شعار مبارزه و دفاع از حقوق زنان برای خود اعتبار جمع می کنند، برای دهه ها حقِ زنان را پایمال کردند و از دل آن سرکوب نحله افراطی دیگری به نام فمینیسم شکل گرفت که از وَر دیگر بوم افتاد. اما همگی عمر کوتاهی دارند، در عمل صادق نبوده اند، بقول همین فمینیست های افراطی غرب با شعار "حقوق زن" زن را به کالا تبدیل کرد. هم کالای جنسی برای مردان و هم ابزار تولید ارزانتر از مردان برای راه افتادن چرخ دنده های سرمایه داری، تاریخ راه افتادن سرمایه داری در کشور آقای مکرون یا تاریخ برده داری زنان در کشور آقای جو بایدن را بخوانید. چگونه زنان باردار در اثر شدت کار پشت چرخ های تولید جان میدادند! چگونه زنان برده را بعنوان صنعت پول ساز در همین آمریکا دست به دست می کردند. گمان نکنید این‌ها نقل دو سه هزار سال پیش است! خیر؛ نقلِ وقایع معاصر ماست. 🔶 امروز روز بعثت پیامبری است که در ابتدا ماموریت مبارزه با شرک را داشت. اولویت این بود که به مردم بفهماند بُت را شریک خدا نگیرید. همزمان از نخستین دستورات خدا به او، و تلاش مهم او در ۱۴۰۰ سال پیش دفاع عملی از حقوق زنان بود. وقتی پدران تولد دختر را عامل فقر‌ خانه می دانستند، تولد دختر را نحسی و شرم می خواندند، دست به قتل و زنده به گور کردنشان می‌زدند پیامبر ما از زن دفاع کرد. آیه نازل شد. عتاب کرد. تلاش کرد. فرهنگ‌زنده به گور کردن دختران را به مرور تغییر داد. احکام متعددی صادر شد، خود را مدیون خدیجه (س) خواند. از محبت و احتران دست بوس دختر جوانش فاطمه (س) شد، آنچه در دنیای جهل عرب ها سابقه نداشت. حالا جاهلیت مدرن غربی هاجای جاهلیت کهنه عرب‌ها را گرفته است و هنوز دستورات پیامبر اسلام در دفاع از حقوق زنان مترقی و زنده است‌. روز مبعث این پیامبر مبارک. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#تاریخ_معاصر #شهید_یحیی_السنوار #زن #مقاومت ✅ امروز آزمون ما ‏فهم این راز است که زن در روزگار مقاومت دقیقاً چه می‌کند؟ 🔶 سکانس سینمایی سنوار را همه به‌یاد داریم. لحظات پایانی سنوار آنقدر گیرا و آنقدر همه‌چیز شگفت‌انگیز ‏بود که هرگز نمی‌توان جلوه‌های ویژه‌ی را آن از پیش چشم محو کرد. جلوه‌های ویژه‌ای که این‌بار نه به ‏پرده‌های سبز و نرم‌افزارهای سینمایی واگذار شده و نه هیچ بدلکاری جای شخصیت اصلی نشسته بود. ‏همه‌چیز آنقدر اعجاب‌آور بود که گویی خداوند با سنوار در داستان زندگی‌اش قرارداد سینمایی بسته است. ‏هراز‌گاهی که تصویر دیگری از یحیی منتشر می‌شود بیشتر برای ما مسجل می‌شود که سنوار در تمام ‏زندگی‌اش اسطوره را جای واقعیت نشانده بود.‏ 🔶 اما آیا در زنان مقاومت هم چنین صحنه‌ها و شخصیت‌هایی خلق می‌شود؟ آیا زنان هم می‌توانند مثل یحیی ‏درخشان و تا آن اندازه الهام‌بخش باشند؟ صادقانه من عمیقاً از این سؤال متنفرم. من از رویکردهای که ‏غایت آن «اثبات ترحم‌آمیز توانمندی‌های انسان مؤنث» باشد گریزانم. این نقطه عزیمت به غایت ارتجاعی ‏است و اعتقاد دارم ما سال‌هاست که از این پرسش‌ها عبور کرده‌ایم. ما وقتی در کوران اندیشه‌های ‏عقب‌مانده و خیانت‌بار نسبت به زن (و درنتیجه مردم، دین و تاریخ) با زنان انقلاب کردیم از این پرسش‌ها ‏عبور کردیم. ما وقتی مقاومت زنده ماند و شورانگیز پیش می‌رود از آن روزها عبور کرده‌ایم. اما امروز آزمون ما ‏فهم این راز است که زن در روزگار مقاومت دقیقاً چه می‌کند؟ باید از پاسخ‌های سرسری، شعاری و ‏کلیشه‌ای هم عبور کنیم که زن‌ها هم هستند و همراهی می‌کنند و فرزندانشان را خوب تربیت می‌کنند و بر ‏تاریخ‌سازی مردان صبر می‌ورزند و از این قبیل.‏ 🔶 من بر این باورم که در زن‌ها صحنه‌هایی چون داستان یحیی بسیار است اما فهم آن به چشم‌هایی ‏باطن‌بین‌تر احتیاج دارد؛ به چشم‌هایی که به زن، جنسیت و زوجیت فکر کرده. چرا که مرکز ثقل ‏دستاوردهای زن بیشتر در باطن عالم است. بی‌آنکه بخواهم صورت‌بندی تخدیری، مبالغه‌آمیز و انتزاعی از ‏کار زن به‌دست بدهم اما می‌گویم برای فهم عینیتی که زن رقم می‌زند، باید بیش از پیش چشم‌ها را از ‏ظاهرنگری بشوئیم. ما قاصرانه یا سهواً دچار زنانگی‌نیابی هستیم درحالیکه حماسۀ مردان مقاومت را نیک ‏می‌بینیم و خوب‌تر می‌فهمیم و در نهایت مقاومت را با جنبه‌های مردانه‌تر آن بسته‌بندی می‌کنیم و به انسان ‏مقاومت تعمیم می‌دهیم.‏ اما چگونه کار زن را در مقاومت بفهمیم؟ این زن زهرا القبیسی است که در برابر ته‌مانده‌های عقب‌نرفته رژیم ‏درحالیکه مردم لبنان به زمین‌های خود برمی‌گردند این‌گونه ایستاده و رجز می‌خواند. او را حتی اگر نه به ‏اسم بلکه به تصویر می‌شناسیم و قبل‌تر نور کلام و ایمانش را دیده‌ایم. او چه می‌کند؟ 🔶 خاستگاه این ‏شجاعت و انتخاب موقعیت صحیح حضور چیست؟ آثارش چه؟ اینجا نقطۀ آغاز عملیات فهم باطن ‏ماست. فهم زن نه برای احقاق حق او بلکه برای فهم مقاومت از اصلی‌ترین مسئولیت‌های ماست.‏ اما چگونه کار زهرا را خوب بفهمیم درحالیکه جز چند ثانیه چیزی نمی‌بینیم؟ من یک پیشنهاد دارم. برای ‏فهم زن مقاومت، در لبنان، غزه و... بیایید باری دیگر تاریخ ایران خودمان را از دریچه‌ای که زن‌ها را از قلم ‏اصلی‌ترین حوادث نمی‌اندازد مرور کنیم. نیازی به قهرمان‌سازی و ستاره‌آفرینی از برخی زنان خاص نیست که ‏در نهایت آن‌ها را با برچسب «استثنا» از متن داستان دور کنیم. زن مسلمان ایرانی به کرات وضعیت‌هایی را ‏برای ما رقم زده که فهم آن مجرای فهم عمیق‌تر مقاومت است. تاریخ را با لحن زن ایرانی بخوانیم آن هنگام ‏مشخص خواهد شد چرا و چطور زن حق حیات به گردن مقاومت دارد.‏ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر مهدی تکلو؛ پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه 🆔 @tahlil_shjr

#امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #حجاب #زن #عفت #حیا ✅ محیط‌های ورزشی عفت‌سوز 1⃣ مدت‌های مدید بود که عده‌ای از تریبون‌داران حقیقی و مجازی و عده‌ای از خود روشنفکر خوانده‌های فرهنگ‌شناس و جامعه‌شناس در تحلیل فضای ناهنجار ورزشگاه‌‌ها، مشکل اساسی را در عدم حضور دختران و بانوان در محیط‌های ورزشی می‌دانستند! و مدعی بودند حضور بانوان در باشگاه‌های ورزشی و تماشای مسابقات بر تلطیف فضا و اخلاقی شدن آن می‌افزاید! 2⃣ عده‌ای از مدیران ساده‌لوح و نادان هم تحت تأثیر چنین تحلیل‌های بوالهوسانه‌ای قرار گرفتند و علی‌رغم مخالفت‌های بزرگان دین اجازه ورود بانوان برای تماشای مسابقات ورزشی آقایان را صادر کردند! 3⃣ اما مدتی است ناباورانه می‌بینیم که سکوهای تماشاچیان فوتبال جولانگاه بی‌حیایی و بی‌عفتی دختران در شنیع‌ترین شکل و صورت آن شده است! به گونه‌ای که حتی افراد غیر مذهبی نیز از مشاهده این سطح از بی‌حیایی علنی و آشکار، انگشت به دهان مانده و تقاضای برخورد دارند! 4⃣ عجیب این است که برای رعایت «وفاق ملی» نفس از قفس‌ سینه‌های تنگ و تاریک هیچکدام از آن مدعیان فرهنگ‌شناس بیرون نمی‌آید! بزرگان دین نیز از کنار این هنجارشکنی‌های علنی، بی‌تفاوت عبور می‌کنند! هیچ‌کس لبی به اعتراض و گلایه تر نمی‌کند! 5⃣ من از آه خانواده‌های شهدا و عقوبت نافرمانی‌های علنی دربرابر احکام الهی بسیار می‌ترسم. خوف آن دارم عذابی همچون «قوم سبت» بر ما نازل شود و فقط عده‌ انگشت‌شمار ناهیان از منکر نجات یابند. راضیان به منکر و ساکتان در برابر آن با عذابی دردناک هلاک شوند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای احمدحسین شریفی 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #تحجر #زن #نفاق #اسلام_ناب ✅ راز بقا 🔰 تحجر چرا از بین نمی‌رود؟ 🔶 نوتحجر از مردم باز نمی‌ماند. برخلاف تحجر که جمهور نمی‌فهمد و همواره با پافشاری بر ارزش‌ها و رویاهای هپروتی ‏و انتزاعی خودش از مردم عقب می‌ماند و سرنوشت خودش را به دست خودش به حواشی تاریخ می‌سپارد، ‏نوتحجر مترصد بقاست. متحجران تحول را نمی‌فهمند اما نومتحجران تلاش می‌کنند از میوه‌های تحول متنعم شوند. ‏متحجران جدید (و مهم‌تر از اشخاص، رویه‌های نومتحجرانه) برخلاف اسلاف خود، باهوشند و به لزوم بقا ‏پی‌برده‌اند و حاضر نیستند به‌خاطر برخی ارزش‌های نامتعین، مزیت‌های «حضور در عینیت تاریخ» را از کف ‏بدهند. بنابراین برای بقا تلاش می‌کنند و به ذکاوت بر سرچشمه‌های بقا و حرکت چنگ می‌زنند.‏ 🔶 ائتلاف مردم و ولایت اصلی‌ترین سرچشمۀ حیات و بقاست. متحجران به این ظرفیت پشت می‌کنند و لاجرم ‏سهم خود را از سرنوشت از کف می‌دهند اما نومتحجران تلاش می‌کنند بر گردۀ این ائتلاف سوار شوند و بی‌آنکه ‏به آداب این «رابطه» مؤمن و متخلق باشند، خونش را بمکند. پس هر کجا ترکیب تاریخ‌ساز جمهور و ولایت ‏حاضر است نومتحجران آنجایند.‏ 🔶 حضور نومتحجران در این قافله اما برآمده از نوعی تحول معرفتی نیست بلکه حضور آنان تاکتیکی (خواه ‏ناخودآگاه) برای بقاست. نومتحجران اگر با جریان زنده انقلاب همراهی می‌کنند نه چارچوب فکری اصیل را ‏کاملاً پذیرفته‌اند و نه کاملاً از ارزش‌های هپروتی خود دست شسته‌اند. بنابراین آبستن نفاق می‌شوند و تزویر ‏می‌زایند.‏ 🔶 ثمرۀ نفاق، التقاط است. التقاط یعنی لانه‌گزینی تاکتیکی تحجر در هاضمه اسلام ناب، دزدیدن ادبیات و شعائر ‏اصیل و آغشته‌کردن آن با همان اندیشه‌های واپسگرایانه و خارج از تاریخ و درنتیجه زدودن ظرفیت و انرژی ‏حیات‌بخش انقلاب. نومتحجر برای اینکه نامتحجر دیده شود، مرزهای تحجر و اسلام ناب را مغشوش و ‏مخدوش می‌کنند و ارزش‌های نامردمی قدیمی خود را به مصنوعات و دستاوردهای مردم امروز می‌آرایند. نوتحجر ‏در گوشه خانقاه و معابد زانوی افسوس درآغوش نگرفته و در عوض برای خود از منابع گوناگون قدرت (علمی، ‏اجتماعی، اقتصادی، امنیتی و...) فراهم آورده است. نوتحجر کم‌تر ریشخند می‌شود چون در بیرون گود نایستاده ‏و خود را به میان خودی‌ها آورده است.‏ 🔶 اگر می‌خواهید نوتحجر را شناسایی کنید باید بر لزوم خالص‌سازی اندیشه‌ها (نه لزوماً اشخاص) پافشاری کنید و ‏مدعیان و مقرّران حرف‌های اصیل را با اصلی‌ترین مبناها و تیزترین پرسش‌ها به چالش بکشید. نوتحجر ‏حرف‌های همه‌پسند و گِردش را فریاد می‌زند و به اختلافاتش در خفا افتخار می‌کند. اما اگر می‌خواهید ‏پیچیده‌ترین نسخه‌ی نوتحجر را شناسایی کنید مسئلۀ زن را دنبال کنید.‏ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر مهدی تکلّو؛ پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه 🆔 @tahlil_shjr

#دشمن_شناسی #مطالبه_گری #روشنگری #حجاب #زن #دولت_چهاردهم ✅ سنگر حساس حجاب و عفاف، غفلت دولت و وظیفه جریان انقلابی 🔶 امام خمینی: شما خواهران شما سهم بزرگی در نهضت اسلامی ما دارید. 🔶 امام خامنه ای: دست بیگانه را در قضیه تضعیف حجاب میبینیم!! 🔶 تهاجم دشمن به ارزشهای دینی و باورهای انقلابی و هنجارهای اجتماعی ملت ایران همچون حجاب، با هدف تضعیف جمهوری اسلامی طراحی گردیده، چرا که "نظام مقتدر و دین پایه" جمهوری اسلامی، کلان نقشه های استعماری تمدن غرب برای تسلط بر دنیا بویژه غرب آسیا را بر باد فنا داد. 1️⃣ اندیشکده های غربی صهیونیستی مهمترین نسخه مقابله با جمهوری اسلامی را دگرگونی فرهنگی می دانند زیرا مهمترین عامل اقتدار و تاب آوری جمهوری اسلامی اعتقادات دینی و مذهبی و ارزش‌ها و هنجارهای مبتنی بر آن می باشد، از همین رو نتانیاهو خبیث هم قریب به دو دهه قبل در جمع کارگزاران شیطان بزرگ تصریح کرد: سازمان سیا باید به جای فعالیتهای امنیتی در ایران فعالیتهای استحاله فرهنگی را تشدید کند!! 2️⃣ سیاست مبارزه حجاب و عفاف زن ایرانی، در بانک اهداف ثابت قریب به یکصد سال گذشته غول رسانه ای و سرویس‌های غربی بویژه انگلیس و صهیونیست‌ها بوده است؛ در مقطعی به وسیله عنصر دست نشانده ای به نام رضا قلدر پهلوی و در برهه ای معاصر هم با استفاده از نفوذی ها و در پوشش فتنه (زن، زندگی، آزادی). 3️⃣ مسئله مورد نزاع روسری زنان نیست! مسئله هدف قرار دادن یکی از "ارکان اصلی نهضت اسلامی" (تعبیر امام خمینی قدس سره پیرامون جایگاه بانوان در انقلاب اسلامی) و سست نمودن پایه های فرهنگی کشور و در نهایت فروپاشی ایران و جمهوری اسلامی است و به تعبیر حضرت آقا: هدف نهایی آنها برگرداندن تدریجی کشور به وضع فضاحت بار طاغوت است. ( ۱۴۰۳/۱/۱۵ ) 4️⃣ به اعتقاد نگارنده گر چه به تعبیر امام خامنه‌ای: "اصل هدایت و طراحی مخالفت با حجاب از بیرون کشور انجام شد"، اما سهم اصلی در پدید آوردن خسارات سنگین به فرهنگ حجاب و عفاف، مربوط به انفعال تاسف بار بلکه هماهنگی دولت های لیبرال مسلک کشور و عناصر نفوذی در مواجه با تهاجم واضح دشمن به سنگر حجاب و عفاف جمعه بوده است. 5️⃣ در حالیکه امام خامنه ای چندی پیش با اشاره به "گزارشهای موثق از استخدام افرادی هنجارشکن در جامعه برای از بین بردن حرمت حجاب" فرمودند: وقتی ما دست بیگانه را در قضیه ای میبینیم باید مواضع خود را متناسب با این واقعیت تنظیم کنیم.(۱۴۰۳/۱/۱۵) موضع علنی دولت چهاردهم در عدم پذیرش مسئولیت اجرای قانون عفاف و حجاب، علاوه بر اینکه ابداع یک سنت سیئه در دهن کجی به قوانین مصوب قوه مقننه نظام می باشد؛ مع الاسف چراغ سبز آشکاری به محافل ضد دین و سرویس های جاسوسی و جریانهای مروج فساد و ابتذال در کشور برای اجرای نقشه های شومشان می باشد. 6️⃣ بزرگترین تهدید کنونی برای سنگر بسیار حساس عفاف و حجاب، سکوت و انفعال جریان انقلابی در مقابل اقلیتی است که در سایه سردرگمی دولت فعلی و ترک فعل دستگاه قضایی؛ با برخورداری از مزیت رسانه های داخلی سکولار و آتش تهیه دشمن و شبکه های ماهواره ای معاند، مطالبات شرعی و قانونی احاد ملت مسلمان و قاطبه زنان محجبه امان را به بوته فراموشی سپرده و ناخواسته تنگه احد انقلاب را به دشمن بسپارند. 7️⃣ باید در دفاع از حجاب و عفاف گفت، باید نوشت، باید مطالبه کرد، باید در محافل و منابر (به‌ویژه در ماه مبارک رمضان) با لحاظ حساسیت‌های کشور و منطقه به دولت‌مردان وظایف شرعی و قانونی اشان و تذکر مهم اخیر حضرت آقا را که: "تنها راه حل مشکلات پایبندی به مبانی انقلاب است" را یادآور شد و اشتباه فاحش سیاست دولت در زمینه عدم اجرای قانون حجاب را به آنها تفهیم نمود، ستادهای احیا امر به معروف در سراسر کشور، باید هسته های خودجوش و با انگیزه زنان و مردان انقلابی را با روش‌های جذاب و معقول پای کار دفاع از حدود الهی و احکام الله بیاورند و باید... 8️⃣ در یک کلام نباید انزوا و انفعال پیشه کرد نباید از اجرای حدود الهی غفلت و از آن تعدی کرد و نباید به اقلیتی هنجارشکن اجازه تعدی از حدود الهی را داد. تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. (۲۲۹/ بقره) 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای میراحمدرضا حاجتی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #خانواده #زن #ازدواج #الگوی_توسعه ✅ دختران، تجرد و آینده؛ درباره راهبرد حاکمیت در قبال تجرد دختران دهه 60 🔶 تاریخ معاصرِ تحولات جامعه ایران یک دوران خاص و مهم دارد و آن هم اواخر دهه 70 تا اواخر دهه 80 است. بسیاری از روندهای تغییر اجتماعی در کشور در این دوره یا آغاز، یا تثبیت و یا شتاب گرفته‌اند و نظام مسائل امروز جامعه ما را رقم زده‌اند. حجاب، جمعیت، شکاف طبقاتی، مهاجرت، طلاق، بیکاری و... همگی به نحوی متاثر از وضعیت اقتصادی-اجتماعی این دوره هستند که من تحت عنوان «رسوب الگوهای توسعه در کشور» از آن یاد می‌کنم. تحولات خانواده از جمله کلان‌روندهای مهم جامعه ایرانی است که نسبت روشنی با الگوهای توسعه کشور در این دوره دارد. 🔶 تضعیف کارکردی خانواده به واسطه غلبه ساختارهای اقتصادی و فرهنگی مدرن در دهه 80، باعث افزایش سن ازدواج در میان جوانان گردید. این معضل در امتزاج با فرهنگ همسرگزینی در جامعه ایرانی، زمینه‌ساز تولد پدیده‌ای شد که ما امروز تحت عنوان «مضیقه ازدواج دختران دهه 60» شاهد آن هستیم. من البته در این یادداشت قصد تحلیل و واکاوی این پدیده را ندارم و موضوع دیگری را به می‌خواهم به مناسبت روز دختر مطرح کنم. اما صرفا این را عرض کنم که من با گفتارهایی که «تجرد دختران دهه 60» را به تصمیم فردی مبنی بر تعویق ازدواج از سوی خودشان تقلیل می‌دهند، مخالفم. عامل عمده و موثر را باید در تحولات ساختاری جامعه ایران در آن دوران خاص جستجو کرد. اما نکته‌ای را که قصد دارم مطرح کنم ناظر به وظیفه حاکمیت در قبال وضعیت امروز و فردای این دختران است. 🔶 مطلوبِ همه ما این است که زمینه ازدواج مناسب برای تمام دختران و پسران مجرد فراهم شود و هم حاکمیت و هم نخبگان اجتماعی و هم آحاد مردم نسبت به این موضوع مسئولیت دارند. اما مشاهده الگوی همسرگزینی مردان در ایران نشان می‌دهد که حتی در صورت انجام مداخلات آموزشی موفق در راستای تغییر این فرهنگ، باز هم تعداد قابل توجهی از دختران مجرد دهه 60 و ماقبل آن با مضیقه ازدواج مواجه خواهند بود و این واقعیت تلخ آینده نزدیک ماست. این وضعیت علاوه بر ناگواری‌هایی که برای زیست عاطفی و جنسی آنان در حال حاضر دارد، سبب بروز نگرانی‌های عمیقی نسبت به آینده معیشتی آنان نیز شده است. دخترانی که در معرض فقدان پشتوانه‌های معیشتی خود (پدر یا برادر) قرار داشته و به زودی باید با سختی‌ها و واقعیت‌های زندگی مستقل مواجه شوند، اکنون وضعیت مبهمی را پیش روی خود می‌بینند. این نگرانی و اضطراب ناشی از بلاتکلیفی به طور محسوسی در میان دختران روستایی و شهرهای کوچک وجود دارد. 🔶 در این میان حاکمیت باید متوجه وظایف و نقش‌های حمایتی و تسهیل‌گرانه خود در جهت ایجاد شرایط زندگی مساعد و توام بر کرامت و امنیت برای این دختران باشد. یکی از مهمترین ملاحظات درباره ایفای نقش حمایتی حاکمیت از دختران، التفات به فرهنگی است که تجردزیستی را مذموم می‌داند و این مذمّت را برای دختران دوچندان در نظر می‌گیرد. این قضاوت‌ها در فرهنگ ایرانی وجود دارد و فارغ از ارزیابی ما، این قضاوت‌ها سطحی از «طرد اجتماعی» را برای دختران مجرد ایجاد می‌کند. رویه‌های حمایتی کلیشه‌ای دولت‌ها مبنی بر تخصیص امتیازهای خاص مادی و اجتماعی برای آنان یقینا به تقویت و تثبیت این قضاوت‌ها دامن خواهد زد. 🔶 زندگیِ مستقل؛ آینده‌ی محتومِ نه چندان دور این دختران است. این واقعیت را باید پذیرفت. لذا به نظر من راهبرد اصلی و محوری حاکمیت در ایفای نقش حمایتی خود از این دختران که متضمن اصل کرامت زن در اسلام هم باشد، این است که زمینه «ادغام اجتماعی» آنان را از رهگذر به رسمیت شناختن و حمایت از «استقلال» آنان فراهم نماید. بسیاری از این دختران در حال حاضر دارای تحصیلات تکمیلی هستند، مهارتی دارند، انگیزه‌های اجتماعی بالایی هم دارند. به کارگیری ظرفیت آنان برای مسائل مختلف کشور هم به ارتقاء فردی آنان و هم به حل معضلات کشور منجر خواهد شد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر ابوالفضل اقبالی؛ مدیر اندیشکده زوج 🆔 @tahlil_shjr