#مسئله_محوری #معنویت_و_اخلاق #رسانه #امنیت #هویت #وحدت ✅ ملاحظاتی در بررسی حساسیت های ایجاد شده به حضور مهاجران افغانستانی در ایران. 🔶 این روزها با افزایش تولید محتوای منفی در موضوع "حضور گسترده اتباع افغانستانی در ایران و مطالبه اخراج آنها از کشور" مواجه هستیم که اذهان جامعه را مشغول به خود کرده است. در این زمینه می توان به موارد زیر توجه نمود: 1⃣ موضوع مهاجرت و مهاجران در همه جهان، یکی از موضوعات پیچیده‌ برای همه دولتها است که به چالشی برای حکمرانی کشورهای مهاجرپذیر بدل شده است و در مورد چگونگی مواجهه با آن اتفاق نظر وجود ندارد. 2⃣ مساله مهاجران افغانستاني موضوعي است که بررسي ابعاد هزينه ها و فايده هاي آن نيازمند علم و آگاهي همه جانبه به موضوع است. 3⃣ اين موضوع، موضوعي جناحي - سياسي نيست که بخواهيم در مورد آن کري خوانده شود و مورد بهره برداري جناحي قرار گيرد و يا به ابزاري براي راي آوري بدل شود. براي مواجهه با اين موضوع بايد با اصول منافع ملي پيش رفت. 4⃣ موضوع، مربوط به دولت رئيسي و روحاني و احمدي ن نژاد و خاتمي و ... نيست که کسي بخواهد آن را به مساله يکي از دولتها تقليل دهد. در شکل گيري وضع موجود همه دخيل هستند. چه اين وضع موجود خوب باشد و چه بد. 5⃣ با کشاندن موضوع به افکار عمومي و کوچه بازار و بهره گيري از عواطف و احساسات مردم هم موضوع قابل حل نيست. بلکه کار را براي رسيدن به تدبيري صحيح دشوار خواهد کرد. 6⃣ ايجاد کينه و نفرت در جامعه عليه افغانستاني ها هم اقدامي خيانتکارانه براي ايجاد تنش و درگيري و بلوا در کشور است و تبعات امنيتي به همراه دارد. 7⃣ موضوع يک شبه به وجود نيامده است که يک شب بخواهد حل شود. حتي اگر به اتفاق نظر واحدي رسيديم هم، اجرايي کردن آن سالها زمان خواهد برد. 8⃣ آمارها و اطلاعات منتشره در مورد ابعاد موضوع مهاجران افغانستاني، آمار درست و حسابي نيست! آماري است که با سوگيري هايي در حال انتشار است. با اين اطلاعاتي که صحت و سقم آن محل ترديد است، نمي توان به تحليل درست و مبتني بر منافع ملي رسيد. 9⃣ موضوع هم آنقدر پيچيده است که تصورات خام انديشانه راه به جايي نخواهند برد. 0⃣1⃣ پيوندهاي تاريخي - هويتي دو ملت ايران و افغانستان يکي از موضوعاتي است که کار را براي تصميم گيري سخت کرده است. 1⃣1⃣ رسيدن به اجماع و وحدت نظر در اين زمينه بين صاحب نظران و دست اندرکاران امر نيز به اين سادگي ها نيست. 2⃣1⃣ رسانه هاي ضدانقلاب و آنهايي که دلسوز ملت ايران نيستند، صلاحيت لازم براي اعتماد و ارائه راه حل براي اين ملت و کشور را ندارند. فقط ساده لوحان هستند که به تحليل هاي اين رسانه هاي اعتماد نموده و همانها را تکرار مي کنند. 3⃣1⃣ کار را بايد به کاردان سپرد و اجازه داد آنهايي که دلسوزان اين ملتند و به ابعاد مساله نيز اشراف کامل دارند، براي مواجهه صحيح مبتني بر اصول انساني و منافع ملي کشور اقدام نمايند. 🔸 #به_قلم_اساتید:مهدی سعیدی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #فلسطین #رسانه #اغتشاشات #جهاد_تبیین ✅ روایت‌سازی جعلی از یک قتل 🔶 شنبه شب مورخ 22 مهرماه سینماگر معروف کشورمان، مرحوم داریوش مهرجویی به همراه همسرش در ویلای خود در حاشیه شهر کرج به قتل رسید. با توجه به زوایای مبهم این قتل و برخی تلاش‌ها در فضای رسانه‌ای، مجازی و شبکه‌های اجتماعی که با هدف برهم زدن امنیت روانی جامعه و دامن زدن به التهابات داخلی صورت می‌گیرد، یادآوری چند نکته مهم در مواجهه خبری و تحلیلی با این موضوع ضروری به نظر می‌رسد: 🔸با وجود اینکه پزشکی قانونی استان البرز فوت این دو نفر را به دلیل خون‌ریزی حاصل از ضربات چاقو یا اشیاء نوک‌تیز تأیید کرده و نیروی انتظامی استان هم چهار مظنون را بازداشت وبا دقت و سرعت در حال طی کردن روند کشف حقیقت است، در فضای رسانه‌ای و تحلیلی کشور سه احتمال مطرح شده است:احتمال اول، بحث انتقام‌گیری شخصی است؛ احتمال دوم، با توجه به برخی اخبار منتشره مبنی بر سرقت از خانه مقتول، موضوع قتل با هدف اخاذی و سرقت را بیان می‌کند؛ سومین احتمال، که در فضای رسانه‌ای بازخورد بیشتری داشته، بر نوعی بحران‌آفرینی در فضای جامعه مبتنی است. در این سناریو، هدف طراحان و موج‌سواران از چنین حوادث ناگواری ایجاد احساس ناامنی روانی و اجتماعی در جامعه و حتی تداوم دامنه آن تا انتخابات تحلیل می‌شود. 🔶 این روزها، بحرانی جلوه دادن کشور از طریق شگردهایی، همانند دامن‌زدن به موضوع مهاجرهراسی، به ویژه افغانی‌هراسی دنبال می‌شود. برخی رسانه‌ها با بازنشر مطلبی ازمرحومه محمدی‌فر، همسر مرحوم مهرجویی که چند ماه پیش در صفحه خصوصی‌اش به سرقت با چاقو از منزلش اشاره کرده بود، در حال تقویت این گزاره هستند. این در حالی است که طبق اعلام پلیس، هنوز شواهدی از دخالت اتباع افغانستانی در قتل داریوش مهرجویی و همسرش به دست نیامده است. 🔸رسانه‌های معاند در حالی به استفاده از این قتل در مواجهه با نظام تمایل دارند که در اغتشاشات اخیر عامل برهم زننده مراسم تحلیل و بررسی فیلم گاو مرحوم مهرجویی در لوکزامبورگ همین جماعت برانداز و تجزیه‌طلب بودند و تلاش داشتند که مهرجویی را به همراهی با نظام متهم کنند. 🔶 برخی از رسانه‌ها با پیوند دادن هم‌زمانی این قتل با موضوع فلسطین یا مواجهه با بدحجابی در جامعه، به مخاطب این‌گونه القا می‌کنند که نظام از بدیهیات جامعه، مانند امنیت عدول کرده و به حاشیه‌هایی، مانند فلسطین، پوشش اجتماعی و... ورود کرده است. لازم است این خط تحلیلی غلط با جهاد تبیین درست افشا و تأکید شود که جمهوری اسلامی با وجود تلاش‌های شبانه‌روزی دشمنان، همچنان از بالاترین ضریب امنیت در سطح منطقه برخوردار است. 🔸 #به_قلم_اساتید:فتح‌الله پریشان؛ کارشناس مسائل سیاسی 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مسئله_محوری #رژیم_صهیونیستی #طوفان_الاقصی ✅ چرا نتانیاهو اصلاح طلبان را بزرگترین سرمایه اسرائیل در ایران می داند؟ 🔸 جریان اصلاحات که مدعی تز انتقادی و اصلاحی است و در خصوص مسائل داخلی و خارجی اظهار نظر می‌کند ، در خصوص واقعه طوفان الاقصی اظهاراتی داشته که یادآور موضع صریح نتانیاهو می باشد مبنی بر اینکه اصلاح طلبان بزرگترین سرمایه اسرائیل در ایران هستند. 🔸سکوت اصلاح طلبان در مقابل جنایات وحشیانه اسرائیل از یک طرف و مذمّت حمله مجاهدان فلسطینی به شهرک های صهیونیستی به بهانه آسیب رسیدن به غیرنظامیان اسرائیلی از طرف دیگر، بیانگر وجود استاندارد های دوگانه‌ در این جریان است. 🔸توییت انتقادی صادق زیباکلام در مورد حمایت رسمی جمهوری اسلامی از اقدام بی سابقه مقاومت اسلامی فلسطین علیه رژیم کودک کش اسرائیل، در کنار موضع گیری برخی کانال های تلگرامی مثل اصلاحات نیوز نشان داد که این جریان از مرز های فکری و اعتقادی ملت انقلابی ایران، فاصله زیادی دارد چرا که دفاع از مظلوم و محکوم کردن ظالم از مبانی جریان انقلاب است اما اصلاحات کارنامه خوبی را از خود نشان نداده است. 🔸غربزدگی و تفکر لیبرال دموکراسی حاکم بر منش سیاسی و اجتماعی برخی اصلاح طلبان همچون زیباکلام کار را به جایی رسانده که حتی حاضر به پاگذاشتن روی پرچم آمریکا و اسرائیل نیستند.چرا که می خواهند در ذهن مخاطب این طور القا کنند که حمایت ایران از جبهه مقاومت منافی منافع ملی است و با زیر سوال بردن موضع انسانی و انقلابی نظام در دفاع از مظلوم ، به نوعی آن را به ضرر منافع ملی قلمداد می کنند حال آنکه مقابله با ظالم جزء ماهوی انقلاب است. 🔶 در پایان باید خاطر نشان کرد همانطور که بنیامین نتانیاهو در موضع علنی خود اصلاح طلبان را بزرگترین سرمایه اسرائیل در ایران دانست ، فتنه پاییز ۱۴۰۱ همچون غربالی هویت اصلی اصلاح طلبان را نمایان کرد. هم صدایی و حمایت علنی آنها از آشوبگران و براندازان باعث شد که حتی افرادی که از سطح تحلیل بالایی نیز برخوردار نیستند از مواضع رادیکال این جریان انتقاد کنند.لذا از آنجا که کاهش محبوبیت اصلاحات بر خود این جریان پوشیده نیست. در مقاطع آینده سعی خواهند کرد که این بخش از کارنامه خود را در پوشش سخنانی پوپولیستی کمرنگ کنند اما حافظه تاریخی ملت ایران، اقدامات جریان اصلاح طلب در بزنگاه ها را فراموش نخواهد کرد. 🔸 #به_قلم_اساتید:ابوالفضل فرح بخش 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #مجلس #انتخابات #رسانه #تحریم #فلسطین ✅ نهضت نام‌نویسی 🔶 داوطلبان مجلس شورای اسلامی از ۲۷ مهر ماه به مدت یک هفته تا سوم آبان ماه فرصت یافته‌اند از طریق پنجره واحد انتخابات وزارت کشور به صورت برخط نسبت به تکمیل کاربرگ نام‌نویسی و بارگذاری مدارک و گواهی‌های مورد نیاز اقدام کنند. آن دسته از داوطلبانی که در مرحله پیش ثبت‌نام، نام‌نویسی کرده و کد رهگیری دریافت کرد‌ه‌ا‌‌ند، مجاز به نام‌نویسی نهایی هستند. در روزهای گذشته، نامزدها نام‌نویسی خود را آغاز کرده‌اند و امید است این روند با شدت بیشتر و حال و هوای مهیج‌تری تا روز پایانی ادامه یابد. 🔸در این میان، از جریان اصولگرا کمتر صدایی به گوش می‌رسد و بزرگان این جریان به ظاهر ترجیح می‌دهند که کمتر در برابر رسانه‌ها و خبرنگاران قرار گرفته و درباره روندهای پیش روی این جریان و آنچه در درون جلسات‌شان می‌گذرد، خبر دهند؛ اما در نگاهی کلی می‌توان گفت، این جریان با تمام توان خود را آماده حضور در انتخابات کرده و اضلاع گوناگون آن نیز همگی فعالیت انتخاباتی خود را آغاز کرده و نامزدهای خود را روانه میدان کرده‌اند. هر چند اخباری که از این اردوگاه می‌رسد، از تکثر و واگرایی‌هایی حکایت دارد و احتمال معرفی چند فهرست در انتخابات از جان این جریان دور از ذهن نخواهد بود، مگر آنکه در ماه‌های پیش رو تلاش‌ها برای همگرایی نتیجه دهد و از واگرایی‌ها بکاهد! 🔶 این در حالی است که هنوز جریان اصلاح‌طلب تکلیف خود را مشخص نکرده و در میان قهر و آشتی در انتخابات سردرگم است. هفته پیش بود که سعید حجاریان تلاش کرد تا راه سومی را با عنوان «مشارکت مشروط» در این میان باز کند و جریان خود را از میانه دوگانه مشارکت‌ـ تحریم برهاند، اما این شگرد هم چندان پاسخگو نبود. طیف رادیکال این جریان بر طبل تحریم و قهر می‌کوبد و هر چند از سالگرد فتنه شهریور ۱۴۰۱ دست خالی و منفعل برگشته است، اما همچنان ناامیدانه همسو با اپوزیسیون، نیم نگاهی به خیابان و آشوب و بلوا دارد تا شاید بتواند با دریوزگی و کم رونق کردن صندوق رأی، برای دست‌های خالی‌شان میوه‌چینی کنند! 🔸آغاز مرحله نام‌نویسی نهایی نامزدها، مرحله مهم و گامی رو به جلو به سمت انتخابات اسفندماه است و تا حدودی تکلیف صف‌آرایی جریان‌های سیاسی را مشخص خواهد کرد. هر چند این روزها همزمانی این رخداد با ماجرای تحولات فلسطین و حماسه بزرگان مجاهدان جبهه مقاومت، همه نگاه‌ها را بیش از انتخابات به سمت غزه معطوف کرده و اخبار مربوط به آن را کم‌رنگ کرده است، اما همچنان انتخابات از اهمیت بالایی برخوردار است. 🔸 #به_قلم_اساتید:مهدی سعیدی؛کارشناس مسائل سیاسی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #انتخابات #رسانه ✅ برنامه اصلاح طلبان ساختاری برای انتخابات چیست؟ 🔶 فشارهای درونی در جبهه اصلاحات برای مشارکت در انتخابات افزایش یافته و اصلاح طلبان ساختاری می کوشند نوع مشارکت خود را به صورت پنهان دنبال نمایند. 🔶 مروری بر مطالب مطرح شده از سوی لایه رسانه ای اصلاح طلبان ساختاری نشان می دهد که آنان در مطالبی گرچه از کاهش مشارکت مردم در انتخابات، یکدست سازی حاکمیت و...سخن به میان می آورند اما به لحاظ ژورنالیستی در حال زمینه سازی های برای مشارکت اصلاح طلبان در انتخابات اما بدون برند و نماد اصلاح طلبی می باشند. 🔶 اصلاح طلبان ساختاری که مدتی است تحریم انتخابات را از ادبیات سیاسی خود حذف کرده اند، در وهله اول می کوشند تا آغاز انتخابات برای جریان اصلاحات را با اعلام تایید صلاحیت کاندیداها از سوی شورای نگهبان تعریف و تفسیر کرده و عملا تا آن زمان مساله حضور/عدم حضور خود در انتخابات را: الف- در محاق نگاه داشته و فضای تعلیق را دنبال کنند ب- با استمرار فضای تعلیق، مساله مشارکت را به عنوان اهرمی برای تایید صلاحیت ها و آنچه که گشایش سیاسی می خوانند به اهرم فشار تبدیل کنند. 🔶 بخش رسانه ای اصلاح طلبان ساختاری در وهله بعدی در تلاش برای تولید منطق «مشارکت خاموش» اما با «نمایش قهر» این جریان انتخابات را به 3 جزء: 1- کاندیداها 2- احزاب ها و جریان ها و 3- رای دهندگان تقسیم کرده و می کوشند تا «انتخابات نیابتی گسسته» را تئوریزه کنند به این معنا که: الف- از کاندیداهای سفید رونمایی کنند ب- در شهرهای کوچک کاندیداهای مخالف وضع موجود را تشکل داده و سامان دهی کرده و لیست انتخاباتی را بدون نماد مشخص اصلاح طلبان رونمایی کنند. 🔶 این برنامه اصلاح طلبان ساختاری در حالی پیگیری می شود که فشارهای درونی در جبهه اصلاحات برای مشارکت در انتخابات افزایش یافته و اصلاح طلبان ساختاری می کوشند نوع مشارکت خود را به صورت پنهان دنبال نمایند که در صورت شکست، تبعات آن را به نام اصلاح طلبان حمل ننمایند. 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #فلسطین #جنگ_اوکراین #اینترنت #جنگ_ترکیبی #رژیم_صهیونیستی #رسانه ✅ درس هایی که باید از قطع اینترنت در غزه بگیریم... 🔶 درست ۱۰ سال قبل اسنودن پیمانکار آژانس امنیت ملی آمریکا پس از خروج از این آژانس و استقرار در روسیه اسنادی را منتشر کرد که اینترنت فعلی و شبکه‌های اجتماعی چگونه توسط آژانس امنیت ملی NSA آژانس فوق سری و امنیتی فرماندهی، مدیریت و کنترل می‌شوند. چند سال بعدش کتابی منتشر شد به نام Like War که خلاصه‌اش می‌گفت شبکه‌های اجتماعی تبدیل به سلاح [برای آمریکایی‌ها و رژیم صهیونسیتی] شده‌اند. 🔶 درست پس از آغاز جنگ روسیه و اوکراین اولین اقدام آمریکا قطع اینترنت روسیه و سپس محدود سازی سرویس‌های این کشور مانند گوگل مپ در منطقه اوکراین برای جلوگیری از استفاده روسیه، محدود سازی و‌ حذف محتوای تولید شده توسط روسیه به نفع اوکراین، برجسته سازی اخبار مخصوصا اخبار جعلی به ضرر روسیه و... بود. 🔶 اینبار نیز آمریکایی‌ها و صهیونیست‌های مالک شبکه‌های اجتماعی و پیام رسان‌ها و مدیران اینترنت در جهت سفید سازی، وارونه نمایی حقایق، سانسور شدید کودک کشی و جنایت جنگی رژیم صهیونسیتی و پروپاگاندای سیاه ضد فلسطینیان و جبهه مقاومت ابتدا اینترنت را قطع کرده و سپس اقدام به حذف، سانسور، فیلترینگ حبابی محتوای مرتبط با فلسطین کردند و شاهد بودیم حتی در بازی‌های آنلاین هم اقدام به مظلوم نمایی برای جنایتکاران صهیونیست کردند. 🔸اما ایران اسلامی ما باید با توجه به دشمنی عمیق آمریکا و رژیم صهیونسیتی و همچنین جنگ‌های ترکیبی - شناختی طراحی شده توسط این ۲ رژیم تروریست و وجود سربازان رژیم صهیونسیتی در ایران و فتنه‌های اخیر مخصوصا فتنه مهسا کومله پیش از فتنه‌ی جدید اقدام به استقرار نظام حکمرانی سایبری مستقل ایران کنند. 🔸رهبر انقلاب نیز سالهاست نسبت به این موضوع و نجات فضای مجازی کشور از رهاشدگی و قوی شدن در این فضا هشدارهای واضحی داده‌اند. 🔸به نظر می‌رسد جریان نفوذ در کشور مانع تحقق حکمرانی سایبری و رسانه‌ای در کشور است و این در حالی‌است که دشمن حساب ویژه‌ای بر روی سکو‌هایش برای ایجاد جنگ ترکیبی -شناختی جدید با جنبش‌های اجتماعی و اغوای مخاطبان در ایران کرده است،{ اگر خدای نکرده درگیری سخت اتفاق بیفتد قطعا شرایط در حوزه نبرد‌های شناختی و روایت‌ها بسیار سخت خواهد شد.} 🔸تا دیر نشده از اقدامات تروریستی و دیکتاتورمآبانه آمریکایی‌ها در غزه درس بگیریم پیش از آنکه آنان با سانسور حقایق جای جلاد و شهید را تغییر دهند. 🔸 #به_قلم_اساتید:سید علیرضا آل‌داود؛ کارشناس رسانه 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #دفاع_مقدس #تاریخ_اسلام #جهاد_تبیین #انقلاب_اسلامی ✅ ضرورت تحلیل 🔸 رهبر انقلاب در دیدار دانش‌آموزان خطاب به آنان فرمودند:« تحلیل داشته باشید.شما باید از اصل انقلاب اسلامی تحلیل داشته باشید، از قضیه‌ی دفاع مقدس، جنگ هشت ساله باید تحلیل داشته باشید، از قضایای گوناگونی که در دهه‌ی ۶۰ اتفاق افتاد همین‌جور، از واگرایی‌هایی که در دهه‌ی ۷۰ اتفاق افتاد باید تحلیل داشته باشید، از حوادث گوناگونی که در دهه‌ی ۹۰ و ۸۰ اتفاق افتاد باید تحلیل داشته باشید یعنی بدانید تشخیص بدهید که این حادثه چه بود، از کجا شروع شد، کی پشت این حادثه بود، چه نتیجه‌ی این حادثه شد» 🔶 تحلیل سیاسی یعنی رسیدن از ظواهر یک رخداد سیاسی به لایه های پنهان آن و درک انگیزه ها و اهداف بانیان آن پدیده یا رخداد سیاسی.اگر ملتی قدرت تحلیل خودش را از دست بدهد، فریب و شکست خواهد خورد گروهی از اصحاب امیرالمؤمنین، که دل ایشان را خون کردند، همه مغرض نبودند؛ اما خیلی از آنها مثل خوارج قدرت تحلیل نداشتند و شاخص را گم می‌کردند.لذا با‌ وجود کثرت عبادات،در نهایت امام علی(ع) را در حین نماز به شهادت رساندند.در واقع عدم تحلیل سیاسی مردم قدرتمندترین آدم تاریخ را آن‌گونه مظلوم کرد.آنچه که موجب شکست امام حسن مجتبی(ع) شد، نبودن تحلیل سیاسی در مردم بود. در دوران امام حسین(ع) هم مردم دچار ضعف در تحلیل سیاسی بودند، به‌طوری‌که تن به حکومت کسی چون یزید دادند و در مقابل سیدالشهدا(ع) قرار گرفتند. 🔶 در جمهوری اسلامی نیز شاهد افرادی بوده‌ایم که با وجود قرارگرفتن در مناصب مهم و بالا،به علت عدم تحلیل صحیح و عمیق،از عرش به فرش سقوط کرده‌اند.آیت‌الله منتظری به عنوان قائم‌مقام رهبری،میرحسین موسوی،مهدی کروبی،مهدی نصیری،امجد،زم و...نمونه‌هایی از این افراد بوده‌اند. 🔶 از دلایل اصلی قوام انقلاب اسلامی،تحلیل دقیق و صحیح امامین انقلاب از شرایط داخلی،منطقه‌ای و بین‌المللی و البته تبعیت، همراهی و جانفشانی توده‌های مردم از این خط فکری بوده است. 🔸 #به_قلم_اساتید:مصطفی علیجان‌زاده 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #تاریخ_معاصر #روز_دانش_آموز ✅ حمام خون 🔶 قبل انقلاب توی تهران محله ای بود که معروف بود به محله نهم آبان! حالا چرا نهم آبان؟ چه اتفاقی افتاده بود؟ 🔶 نهم آبان روز تولد شاهزاده بود. به میممنت میلاد شاهزاده که بعد پدر باید همه کاره مملکت میشد این محله شد نهم آبان! حالا اهمیتش چیه؟ چرا بعد انقلاب نام این محله شد ۱۳ آبان! شاه دو تا نخست وزیر عوض کرده بود تا اوضاع آروم بشه، بعد بحران اقتصادی بوجود اومده در دولت هویدا، هویدا رو عزل کرد و منتقد همیشگی هویدا رو سر کار آورد. اون شخص کی بود؟ 🔶 اون شخص، جمشید آموزگار که همیشه منتقد سیاستهای اقتصادی هویدا بود. و کابینه جدید تشکیل داد اسم کابینه ش رو گذاشت: کابینه نجات و مدیریت بحران اقتصادی. اما جواب نداد خیلی زود استعفا داد، بحران تندتر شد و کشیده شد به سال ۵۷ شاه این شخص جعفرشریف امامی رو سرکار آورد تا بتونه آشتی ملی ایجاد کنه. 🔶 شریف امامی معروف بود به جعفر پنج درصد، چون شهرت داشت از همه شرکت های خارجی که میان ایران سهم و رشوه میگیره، مثل رشیدیان مثل ایادی و یزدانی شاه هم میدونست. شریف امامی اسم کابینه ش رو گذاشت آشتی ملی گفت: من با آخوندها رابطه خوب دارم و مسالمت آمیز قضیه رو حل میکنم اول هم مشروب فروشی و کاباره رو بست اما ... 🔶 اما توی دولت شریف امامی دوتا فاجعه بزرگ اتفاق افتاد. قرار بود آشتی ملی بوجود بیاد اما حکومت نظامی شد: اولین فاجعه ۱۷ شهریور و اون کشتار وسیع مردم در میدان ژاله تهران، کمر دولت رو شکوند. دومی چی بود؟ 🔶 دومی روز ۱۳ آبان سال ۵۷ بود. دانش آموزا که اکثرا بچه دبیرستانی بودن برای حمایت از دانشجویان دانشگاه تهران اومدن سمت دانشگاه، دانشجوها توی دانشگاه بودن و دانش آموزا میخواستن وارد محوطه دانشگاه بشن تا جمعیت یکی بشه. 🔶 ارتش درگیر شد با بچه مدرسه ای ها اول فقط گاز اشک آور بود بعد دانشجوها و مردم اومدن در دفاع از دانش آموزا، اما متاسفانه پنجاه و شش نفر دانش آموز توی روز ۱۳ آبان شهید شدن. 🔶 ۱۴ آبان بیانیه دادن و اون روز رو بعنوان روز دانش آموز ثبت کردن، همون قبل انقلاب خودجوش این روز ثبت شد بعد انقلاب هم منطقه نهم آبان که به اسم پسر شاه بود شد ۱۳ آبان 🔶 کوی ۱۳ آبان در ناحیه ۳ منطقه ۲۰ تهران الان میشه. حالا جالب اینجاست که خانم سیده فرح دیبا همون فرح پهلوی بعدا مصاحبه کردن که مردم کشته نشدن چون ایشون میگه مردم گوسفند میاوردن نزدیک دانشگاه قربانی میکردن و خون گوسفند رو کف دست میزدن تا بگن شاه آدم کشته ولی ایشون جنازه های توی بهشت زهرا رو نمیدید. 🔶 سِربرنی پژوهشگر و استاد دانشگاه سواس لندن توی کتابش از روز سیزدهم آبان سال ۵۷ با عنوان حمام خون یاد میکنه Annabelle Sreberny (1985). The Power of Tradition: Communication and the Iranian Revolution. Columbia University 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #انتخابات ✅ دو «خودخواه» و اطرافیان «بزدل»! 🔶 نشریه "هیل" در گزارشی با اشاره به در پیش بودن انتخابات ریاست جمهوری سال 2024 آمریکا و گرم شدن تنور انتخاباتی در این کشور، انتخابات مذکور را که با حضور بایدن و ترامپ به عنوان دو چهره اصلی برگزار خواهد شد، نمودی عینی از خودخواهی دو سیاستمدار مذکور ارزیابی می کند. 🔸مساله ای که تا حد زیادی ناشی از این گزاره است که این دو نفر، علی رغم نتایج نظرسنجی های مختلف در آمریکا که در قالب آن ها مردم این کشور اعلام کرده اند نه بایدن و نه ترامپ را شایسته حضور مجدد در کرسی ریاست جمهوری آمریکا نمی دانند، با این حال، این دو سیاستمدار، بر حضور خود در جریان انتخابات و تحمیل‌کردن خودشان به مردم آمریکا، تاکید دارند. 🆔 @tahlil_shjr

#اقتصاد #سبک_زندگی #مسئله_محوری #رسانه #خانواده #جمعیت ✅ مفاهیمی که بازتعریف نشد که نشد؟/ از ناباروری تا جمعیت رو به سراشیبی 🔰 قسمت اول 🔶 در جامعه امروز بازتعریف کلیدواژه‌هایی مانند موفقیت بانوان، اشتغال، تحصیل و ازدواج چگونه و از کدام مرجع باید آغاز شود؟ خانواده مطلوب را چگونه باید تعریف و در جامعه نهادینه کرد؟ در حال حاضر در کنار یک سری عوامل قانونی و اقتصادی و غیره متغیرهایی داریم که در حوزه نگرش اجتماعی و ارزش‌گذاری اجتماعی است. تعاریفی در جامعه ایجاد و تثبیت شده و به ذهن جامعه رسوخ کرده که این تعاریف یکی از علل و عوامل کاهش فرزندآوری است. از جمله اینکه تعریف موفقیت چیست؟ ما امروز متأسفانه شاهد هستیم که تشکیل خانواده، ازدواج، مادر شدن و صاحب چند فرزند شدن جزو تعاریف موفقیت‌ نیست و این تحریف تعریف موفقیت زنان است و باید اصلاح و بازتعریف شود. 🔶 موفقیت بانوان فقط و فقط تحصیلات دانشگاهی، اشتغال، استقلال مالی و جایگاه اجتماعی نیست بلکه بخشی از موفقیت هستند. قطعا تشکیل خانواده، ازدواج موفق، داشتن رابطه عاطفی با همسر و داشتن چند فرزند و تجربه کردن یک نهاد خانواده عاطفی و موفق از متغیرهای اصلی در حوزه موفقیت و تعاریف دقیق حوزه موفقیت بانوان است. باید تعاریف تحریف شده، اصلاح شود و به صورت علمی و دقیق و تجربی و بر اساس مبانی ایرانی و اسلامی بازتعریف شود. به عنوان نمونه الگوی تحصیلات بانوان و الگوی تعریف لذت از این دسته موارد است؛ آیا لذت، فقط لذت‌هایی است که منجر و منتهی به تأمین لذت من می‌شود. یا می‌شود تعریف لذت را توسعه داد و به لذت‌های کیفی تر، پایدارتر و عمیق تر فکر کرد. این موارد کلید واژه‌هایی هستند که ضروری است برای بازتعریفشان فکر کنیم و چاره‌ای بیاندیشیم. 🔶 نمونه دیگر اینکه ازدواج به هنگام چه ازدواجی است؟ و این تعریف در جامعه دچار انحراف شده است و باید بازتعریف شود و این هم از مفاهیم کلیدی است که لازم و ضروری است که یک بار دیگر با جامعه در مورد آن صحبت کرد. اینکه الگوی خانواده مطلوب و خانواده ایده‌آل و تراز و مطلوب چه خانواده‌ای است؟ جامعه نخبگانی و اندیشه‌ورزان ما در این موضوعات ورود کنند و بازتعریف کنند. 🔶 رسانه‌ها خصوصا رسانه ملی چطور باید عمل کنند که به جای مسیردهی درست به جامعه بیشتر چالش برانگیز نشوند؟ مسئولان و دست اندرکاران چگونه باید عمل کنند؟ رسانه‌ها از جمله رسانه ملی و رسانه نوین و رسانه‌هایی که در فضای مجازی شناخته می‌شوند و شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان‌ها و غیره باید به سمتی بروند که اصالت خانواده و اصالت فرزندآوری و دیگر مفاهیم این حوزه بازتعریف شود. این موارد ضرورتی است که امروز کاملا احساس می‌شود و چنانچه زمان را از دست بدهیم و اقدامات اساسی انجام ندهیم علی‌رغم اختصاص امتیازات اقتصادی قابل توجه، نخواهیم توانست به اهداف قانون و اهداف سیاست‌های جمعیتی برسیم. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: آقای صالح قاسمی 🆔 @tahlil_shjr

#اقتصاد #سبک_زندگی #مسئله_محوری #رسانه #خانواده #جمعیت ✅ مفاهیمی که بازتعریف نشد که نشد؟/ از ناباروری تا جمعیت رو به سراشیبی 🔰 قسمت دوم 🔶 ۳و نیم میلیون زوج نابارور داریم و مدیر مرکز درمان ناباروری عنوان کرده که زمان پایان ناباروری هست! با توجه نرخ پایین باروری در کشور و سیاست‌های جمعیتی برای پایان این امر و کمک به نرخ رشد جمعیت در کشور قانون جوانی چه مواردی دارد و چگونه می‌تواند به این امر کمک کند؟ در موضوع ناباروری بر اساس داده‌های موجود، بیش از سه میلیون زوج نابارور اعم از نابارور اولیه و ثانویه داریم. نابارور اولیه یعنی کسانی که از ابتدا نابارور یودند و نابارور ثانویه یعنی کسانی که به دلیلی قدرت ناباروری خود را از دست دادند. 🔶 مجموع اینها بیش از ۲۰ درصد است و بیش از سه میلیون خانواده است که آمار زیادی است و باید چاره‌ایی اندیشید. قانون جوانی جمعیت در این موضوع ورود کرده است و بیمه‌ها امروز بر اساس قانون مصوب ابلاغ شده و تکلیف قانونی دارند که ۹۰ درصد هزینه‌های سه پروسه درمان زوج‌های نابارور اعم از اولیه و ثانویه را پرداخت کنند. بخشی از بیمه‌ها این اقدام را انجام می‌دهند و کمک خوبی برای زوج‌های نابارور است اما متأسفانه اطلاع داریم که بخش دیگری از بیمه‌ها از این قانون حمایتی استنکاف می‌کنند و این اقدام را درست انجام نمی‌دهند و باعث شد که حس خوبی در میان زوج‌های نابارور به وجود نیامد. 🔶 عنوان می‌شود در سراشیبی جمعیتی قرار داریم و جمعیت و نیروی جوان روز به روز در حال کاهش است کمک به درمان ناباروری که به گفته برخی پژوهشگران علل بسیاری از آن به سبک زندگی و نوع تغذیه در جامعه مدرن امروز برمی‌گردد چگونه می تواند به آینده کشور کمک کند؟ موضوع ناباروری بسیار مهم است اما باید به سهم ناباروری در حل مسأله جمعیت توجه کرد. اگر ما حول موضوع جمعیت صحبت می‌کنیم باید توجه کنیم که موضوع ناباروری چقدر در آن سهم دارد و ما قائل هستیم که حتی برای درمان زوج نابارور به لحاظ اخلاقی و انسانی باید تلاش کرد اما اگر ذیل ابرمسأله‌ جمعیت و فرزندآوری راهبردنگاری می‌کنیم باید بدانیم که سهم درمان ناباروری در مسأله جمعیت، سهم بالایی نیست و علت این است فرزندانی که از درمان ناباروری به دنیا می‌آیند هم تعدادشان زیاد نیست و هم هر کدام از این فرزندان هزینه بسیار زیادی دارند و به عبارتی فرزندان بسیار گرانی هستند. چه بسا متغیرهای دیگری داریم که هم زودبازده هستند و هم هزینه کمتری را ایجاد می‌کنند. اما از منظر اخلاقی و انسانی درمان ناباروری حتی یک زوج نابارور کاملا توجیه و ضرورت دارد. 🔶 در موضوع علل ناباروری هم علل زیادی وجود دارد و اخیرا سهم ناباروری ثانویه نسبت به نوع اول ناباروری در حال افزایش است و زوجهای زیادی داریم که بارور بودند اما امروز در حال از دست دادن قدرت ناباروری خود هستند و نابارور می‌شوند و بسیار ضروری است که بدون از دست دادن زمان، جلو افزایش آمار ناباروری را بگیرم و با مشاوره و آموزش‌های عمومی به زوج‌های جوان و با قانون گذاری از افزایش آمار ناباروری پیشگیری کنیم. از علل افزایش آمار ناباروری ثانویه فاکتورهای زیادی را داریم مانند فاصله گذاری زیاد بین ازدواج تا فرزند اول را داریم و فاصله گذاری بین فرزندان وقتی خیلی زیاد می‌شود معنی این خواهد شد که ریسک ناباروری زوج ها افزایش پیدا می‌کند و این توسط فاکتورهایی مانند تغذیه نامناسب، سبک زندگی غلط، استعمال روش‌های پیشگیری نامناسب دست به دست هم می‌دهند و باعث افزایش آمار ناباروری بویژه نوع دوم می‌شوند و وظیفه بسیار جدی در نهادهای فرهنگی و تبلیغی بویژه رسانه‌ها وجود دارد. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: آقای صالح قاسمی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #تشکل_دانشجویی #دانشگاه #رسالت_انبیاء #گفتگو_محور #کنشگری ✅ وارونه شیپور نزنیم... 🔰چند نکته در باب کمرنگ شدن اثرگذاری تشکل های دانشجویی بر محیط دانشگاه 🔶 کار دانشجویی بی شباهت به رسالت انبیاء نیست. دانشجویی که خود را پرچمدار انقلابی می‌داند که حامل مفاهیم توحیدی است و حول ارزش هایی چون عدالت، آزادی، معنویت، استقلال و... کنشگری می کند، در واقع مانند انبیاء مردم را به کمال فرا می‌خواند. 🔶 انبیاء، ائمه (صلوات الله علیهم اجمعین) و صلحا هیچگاه دعوت را بیرون از جغرافیای زندگی و محل کار خود شروع نکردند و آنگاه که پیروان جهانی پیدا کردند، هیچگاه از محیط جغرافیایی پیرامونی خود غافل نشدند. نه پیامبر (ص) بی مدینه رسالتش جهانی شد و نه امام (ره) بدون حوزه علمیه انقلاب نبوی را پس از ۱۴ قرن روحی دوباره بخشید. کدام دعوت کننده به حق را می‌شناسید بدون اثرگذاری به محیط پیرامونی خود توانسته باشد در بین آحاد جامعه تحول ایجاد کند؟ 🔶 وقتی با دانشجو و استادی که ساعتها با آنها زیست مشترک داریم نمی‌توانیم دیالوگ برقرار کرده و به مفاهمه برسیم، چگونه می‌توانیم سایر اقشار مردم را بر سر عدالت و آزادی با خود همراه کنیم؟ ممکن است گفته شود که نسل تغییر کرده و ارزش های دینی در بین دانشجویان کم رنگ شده و تبلیغ دشمن کار را برای ما سخت کرده است. 🔶 بسیار خوب پس نباید دیگر موقع انتخاباتها و رویدادهای بزرگ سر چهارراه برویم و تریبون آزاد برگزار کنیم و مردم را به عمل صالح مد نظرمان دعوت کنیم. مگر مردم کف خیابان چیزی متفاوت از دانشگاهیان هستند؟ متاسفانه در سال های اخیر به دلیل تعطیلیِ دانشگاه ها که ناشی از ویروس کرونا و ذهنیت غلط عدم امکان هدایت دانشجویان بود، محیط دانشگاه را به جریان دگراندیش سپرده و در بزنگاه های مهم تمرکز فعالیت را بر بیرون دانشگاه می‌گذاریم. 🔶 حتی در رخدادهایی مثل ۱۶ آذر و انتخابات هم اگر در دانشگاه برنامه برگزار می‌کنیم و مسئولان دولتی و حکومتی و نامزدهای انتخاباتی را به دانشگاه دعوت می‌کنیم، تمرکز اصلی‌مان بر نقد و حساب کشی از کارگزاران است تا تاثیر بر محیط دانشجویی، یعنی برگزاری برنامه در دانشگاه زمانی اصالت دارد که مقابلمان مسئولی روی صندلی بنشیند و نقد بشود و برود و فیلم آن در فضای مجازی وایرال شود! 🔶 مشخصا تاثیرگذاری بر محیط دانشگاه و دعوت به مفاهیم بنیادین و ارزش های اساسی در قالب های گفتگو محوری چون کرسی های آزاد اندیشی، برگزاری جلسات مناظره دانشجویی و گفتگو محور، انتشار نشریات دانشجویی، استفاده از فضاهایی همچون بُردهای دانشگاهی و ظرفیت‌های فضای مجازی اتفاق می‌افتد. 🔶 فعالان تشکل ها خود بهتر می‌دانند برگزاری مناظره، کرسی آزاد اندیشی، نشریات و بردهای دانشجویی در چه وضعیت بغرنجی قرار دارد و هنوز وضعیت به سالهای قبل از کرونا برنگشته است. در طوفان الاقصی، ۱۶ آذر و انتخابات مجموعا چقدر از ظرفیت های گفتگو محور در دانشگاه ها استفاده شد؟ 🔶 اصلا چقدر حرکت نمادین در دانشگاه انجام دادیم؟! به جز شبیه سازی ماجرای بیمارستان المعمدانی در یکی از دانشگاهها تقریبا کار نمادین دیگری در یکسال گذشته به ذهن نمی رسد. بماند که در عصر هنر و رسانه تقریبا خشابمان خالیست! 🔶 در حالی که جریان برانداز حتی از ظرفیت تخته وایت برد و شاخه های درختهای دانشگاه هم در جریان زن زندگی آزادی و پس از آن برای تولید پیام و انجام حرکتهای نمادین استفاد کرده و می کند. ۱۶ آذر و انتخابات امسال را با حضور مسئولان در دانشگاه خودمان پر کردیم و دولت را به سیاست زدایی از دانشگاه متهم نمودیم. 🔶 اما خودمان هم خواسته یا ناخواسته به سیاست زدایی از دانشگاه کمک کردیم. از بازگشت امر سیاسی به دانشگاه صحبت کردیم، ولی جلسات گفتگو محورمان را به استدیوهای خبرگزاری ها و محافل کافه ای مانند خانه اندیشه ورزان و هر ظرفیت بیرون دانشگاهی منتقل کردیم و از بیرون دانشگاه داد می زنیم که دارند دانشجو را غیر سیاسی می کنند! 🔶 القصه تشکل دانشجویی صرفا گروه چریک مبارز نیست که پشت درب بسته تشکل برای اصلاح دولت و کارگزارانش نسخه بپیچد اما توان اثرگذاری بر محیط دانشگاه را نداشته باشد یا اصلا آن را رسالتش نداند! 🔶 پی نوشت: رد نمی کنم مسئولان دانشگاهی از رئیس و معاون و فلان روحانی مسئول تا موانع بیرون دانشگاه گاها با کج فهمی و مانع تراشی، تاثیرگذاری تشکلهای را بر دانشگاه با اختلال روبه رو می کنند. لیکن اثرگذاری بر محیط دانشگاهی را نسبت به قبل با همین دانشگاه و مسئولینش اگر مقایسه کنیم می‌بینیم تذکر رهبری به جاست. کسی با نقد مسئولان و فعالیت برون دانشگاهی مخالف نیست. خطر اصلی انتقال مرجعیت آزاد اندیشی از درون به بیرون دانشگاه است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای وحید شورابی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #کنشگری #جنبش_دانشجویی #اندیشه #آرمان_خواهی #گفتمان_سازی #نقش_آفرینی ✅ دیدار اخیر دانشجویان با رهبر معظم انقلاب 🔰 قسمت اول 🔶 چیزی که امروز در جمهوری اسلامی می‌بینیم و نمونه‌‌ای نظیر آن در دوران معاصر وجود ندارد، این است که رهبر کشور، هرسال با دانشجویان (آن هم بی واسطه) دیدار برگزار کرده و پای صحبت‌های آنان می‌نشیند. منطق رهبر معظم انقلاب اینگونه است که مربوط به امروز و دیروز نیست و ایشان همیشه تعامل و ارتباط با دانشگاه را برقرار کرده و ایشان حتی در دوران کرونا که محدودیت‌هایی وجود داشت، تاکید داشتند که "اگر قرار است همه دیدارهای من لغو شود، برنامه دانشجویی من نباید لغو شود". 🔶 می‌توان یکی از نقاط تجلی "رابطه امام و امت" به معنای واقعی کلمه و حرکت انقلابی سریع و با پیشران‌های غیرقابل اندازه‌گیری در مقیاس نظام‌های سیاسی و تحلیل‌ها را در همین "دیدار دانشجویی" دید. اینجا صرفا محل نقد، آزاداندیشی، پاسخ به شبهات دانشجویان، عرضه آرمان‌ها و درجه آرمان‌خواهی نسل جوان و طرح مباحث کلان نیست؛ اینجا محفلی است که مرکز ثقل و کنار هم قرار گرفتن موارد مهمی چون: "تعیین سطح اولویت‌ها و ارزش‌هایی که نظام به دنبال آن است، ارتباط مستقیم امام با نسل جوان و نخبه به منظور رسیدن به افق‌ها و قله‌ها و نیز نقش آفرینی جریان کنشگر و یک نسل سازنده و آینده‌ساز" می‌باشد. 🔶 طبق بیان رهبری، چه بسا افرادی که در سال‌های گذشته همین مباحثی را که اکنون مطرح است و بیان می‌شود، ارائه کرده و حال آن‌ها خودشان در مقام مسئول می‌باشند. لذا دانشگاه بسیار مهم است بطوریکه می‌توان گفت داشته و نداشته انقلاب اسلامی در اجتماع و اداره جامعه و کشور، دانشگاه می‌باشد و سرمایه انسانی و نیروی پیشران و خلاقی که می‌تواند این اولویت‌ها و آرمان‌ها را دنبال بکند، تجلی آن "تشکل دانشجویی" می‌باشد. به عبارتی، "آینده نظام و آینده انقلاب اسلامی" در این دیدار حاضر است. 🔶 ما راجع به فضایی صحبت می‌کنیم که بسیار مهم می‌باشد. اگر از یک زاویه منطقی به آن‌ نگاه کنیم، باید بگوییم که حرف‌ها و مطالبی که حضرت امام (ره) و رهبر انقلاب در خصوص دانشگاه گفته اند، شعار نیست. اینجا جاییست که قالب‌ها شکل می‌گیرد و گفتمان‌ها پا می‌گیرد. جاییست که حرف جدید و روح جدید به انقلاب دمیده می‌شود. بسیاری از گفتمان‌های دو دهه اخیر در همین دیدارها پا گرفته است. 🔶 نکته این جاست که تفاوت زیادی بین نکاتی که رهبری در دیدار دانشجویی اخیر با دیدارهای دانشجویی گذشته‌شان مطرح کرده‌اند (حتی در دوران ریاست‌جمهوری‌‌شان) وجود ندارد و فرق جدی‌ نیست. در واقع جنس نگاه و نوع رویکرد، یکی است؛ هرچند با توجه به اقتضائات زمانه و شرایط خاص، تغییراتی در فرمایشات ایشان وجود دارد و اولویت‌ها بالا و پایین گردیده اما خط اصلی، فراموش نشده و یکی است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مهدی عباسی مهر 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #کنشگری #جنبش_دانشجویی #اندیشه #آرمان_خواهی #گفتمان_سازی #نقش_آفرینی ✅ دیدار اخیر دانشجویان با رهبر معظم انقلاب 🔰 قسمت دوم 🔶 امروز باید به دانشگاه رجوع کرد و همه‌ تحلیل‌ها و اقدامات، در راستای تقویت آن باشد. باید آسیب شناسی جدی از دانشگاه داشت و مختصات و تهدیدات امروز دانشگاه را احصاء کرد. باید تلاش گردد سیاست‌ها و مجموعه‌ای از قوانین، ناظر بر شرایط فعلی باشد و اگر برای تقویت دانشگاه، نیاز به تغییر قوانین و ضوابط پیشین باشد، انجام گیرد؛ همانطور که فعالیت دانشجویی و مجموعه اقدامات تشکل‌ها نباید متناسب با دوره‌های گذشته باشد و برای نوآوری و حرکات مفید و اثرگذار، نیاز به سیاست‌های جدید، قوانین به‌روز و رویکردهای نو در درون دانشگاه است. 🔶 با توجه به تاکید رهبری، در شرایط کنونی نیاز است همه تجلی فعالیت تشکل‌ها در درون دانشگاه باشد و این مسئله، عينيت پیدا کند. اگر تشکل‌ها خارج دانشگاه می‌توانند به راحتی برنامه اجرا کنند و فعالیت داشته باشند اما در درون دانشگاه این امکان را نداشته باشند و با عدم صدور مجوزها و سنگ‌پرانی‌ها مواجه شوند، ایرادی جدی بر سیاست‌گذاری دانشگاه می‌باشد که باید مرتفع شود. 🔶 برگ برنده جنبش دانشجویی در دانشگاه، سعه صدر و آزاداندیشی می‌باشد؛ چرا که یکی از نشانه‌های مومن واقعی نیز همین است و از گذشته تاکنون بچه‌های تشکلی با همین شاخصه شناخته شده و می‌شوند. فعالین تشکلی باید قادر به محاجه، تخاطب، تعامل و پاسخگویی باشند و از مواجهه با طیف‌های مختلف، هراسی نداشته باشند. آنان باید بتوانند از این فرصت و ظرفیتی که در اختیارشان است، نهایت استفاده را بکنند و مدافع جبهه حق باشند. 🔶 نسل جدید در درون دانشگاه، مشکلات جدی دارد و این مهم بواسطه تغییر شرایط و سبک زندگی، به سادگی قابل مشاهده است. لذا بدنه دانشجویی با یک بیماری دست و پنجه نرم می‌کند و ضعف ها و آسیب‌های جدی را در خود دارد. نسلی که بیمار باشد نمی‌تواند در آرمان‌خواهی و انقلابی‌گری، همراه و پشتیبان فعالین دانشجویی باشد. پس اگر جنبش دانشجویی به فکر دانشگاه نباشد، بعید است کسی به فکر اصلاح و بهبود نواقص باشد. 🔶 ما هر زمان که مضطر بشویم، کارها را درست انجام می‌دهیم! نمونه آن، انتخابات اخیر مجلس که دست به اقدامات موثر و متحولانه زدیم و کف دانشگاه و در میدان بودیم. اما چرا پس از انتخابات، همه این کارها متوقف شد؟ به این دلیل است که نظام اولویتی ما تغییر کرد و پرداخت نسبت به دانشگاه و نوع روابط با دانشجو، ذیل ماموریت‌های مهم، دچار غفلت و کم توجهی گردید. لذا اهل گفتگو و مباحثه بودن و آزاداندیشی، نباید صرفا در دوره انتخابات باشد و در کل ایام سال باید اینگونه بود. اگر جبهه ما در دانشگاه تقویت شود، همه‌ی نشدنی‌ها و ناممکن‌ها ممکن می‌شود و به هرچیزی که می‌خواهیم، می‌رسیم. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مهدی عباسی مهر 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #طرح_نور #حجاب #کرامت_زن #روشنگری ✅ ناقص صحیح، ناقص معیوب! 1⃣ "حجاب" و پوشش سر مثل "کمربند ایمنی" نیست. بی حجابی یک گناه و پیگردش داخل در "مسئولیت کیفری"؛ ولی نبستن کمربند، داخل در "مسئولیت مدنی" است. قواعد و قانون هریک از اینها فرق می کند. مسئولیت مدنی، بشکل قهری هم ثابت است اما مسئولیت کیفری، رفتار مجرمانه با سوء نیت و با علم و آگاهی ثابت و نیاز به "دادگاه صالحه" دارد؛ لذا دوربین به تنهایی برای صدور مجازات (جریمه و...) کافی نیست. دادگاه و حق دفاع، خود لحاظ کرامت برای فرد است. 2⃣ در پاکسازی جامعه از بزه و جرائم، فقط "پلیس" و قوه قضائیه وظیفه ندارد و صرفاً تکیه بر این دو، یک فرآیند "ناقص" است. البته واضح است پلیس و ضابط قضایی "جرم های مشهود" را میتواند جلوگیری نماید. سطحی از بی حجابی و برهنگی به موجب قانون می تواند مصداق آن باشد. 3⃣ همین فرآیند ناقص (فقط پلیس و قضایی) ممکن است "صحیح" یا "معیوب" انجام شود. برخورد معیوب، همان اعمال "بی قاعده" است که سابقا سر زده و در اطلاعیه اخیر فراجا هم وعده برخورد با مرتکبین داده شده است! 4⃣ "بخشی از قاعده" در برخورد صحیح با بانوان در فقه سنتی ما ردپا دارد: الف) تفاوت و تخفیف برخی حدود شرعی برای بانوان مثل: هم جنس گرایی (مساحقه)/ ارتداد/ قوادی/ زنای به عنف/ زنای با نابالغ/ و... ب) مماشات با آبرو ریزی کردن آنها و بددهنی آنها به رهبران (نامه۱۴ درباره زنان شامیان) ج) احتیاط و ضمان در جلب آنها بخاطر آسیب های زنانه (بارداری، استرس و...) - مذمت یکی از خلفاء بخاطر خشونت علیه زنان و اولین تازیانه زن بر آنها (در غیر حدود). - سیره حضرت امیر(ع) در دستگیری و انتقال صاحب جمل با ۴۰ زن شناخته شده. - و... 🔶 از اینرو دستگیری آنها در جرائم مشهود (که بیشتر از بغی آنها نیست) هم باید با رعایت کرامت زن و احتیاط و ملایمت باشد. 5⃣ "قاعده صحت برخورد" در زمانه ما و "جنگ ترکیبی دشمن" بیش از این موارد است که جداگانه باید فهرست شده و آموزش لازم داده شود. ناقص معیوب، می تواند آثار منفی بسیار و حتی "نقض غرض" را نتیجه دهد. اما ناقص صحیح، اضافه شدن نهادها و تدابیر اثباتی دیگر را می خواهد تا "کامل" شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #دانشجو #غرب_شناسی #فلسطین #رژیم_صهیونیستی ✅ حمایت دانشجویان ایرانی، از اعتراضات دانشجویی در غرب؛ چرا و چگونه؟ 🔶 الف: چرا؟! دلایل متعدد است ولی فقط به دوتای آن اشاره می‌کنم: 1⃣ از معدود دفعاتی است که جریان دانشجویی دنیا روی یک مسئله، به اشتراک رسیده است؛ آن‌هم مسئله فلسطین؛ لذا الان گوش‌ها برای صداهای حمایت از فلسطین شنوا است، خصوصا صدای ایران که همیشه سردمدار این حمایت بوده و پس از عملیات موشکی این سردمداری مهر تایید مجدد خورده. چه فرصتی مغتنم‌تر از این برای صدور اسلام و انقلاب و شکل دهی به هسته‌های مقاومت بین‌الملل. 2⃣ دانشجویان غربی در حمایت از مظلوم به پا خواسته‌اند و خودشان هم مظلومند؛ هم ضرب و شتم شده‌اند، هم بازداشت، هم تهدید به تعلیق از درس و شغل از جانب نهادهای رسمی و سرویس‌های امنیتی آمریکا و اسرائیل. آن‌ها اکنون شدیدا به حمایت افکار عمومی دنیا خصوصا جریان‌های همسان خود در دنیا یعنی جریان دانشجویی جهان دارند. 🔸️ ب:چگونه؟! خیلی اوقات بی‌عملی جریان دانشجویی ناشی از نبود ایده بکر است؛ یکی از راهکارهای رسیدن به ایده برگزاری جلسه بارش فکری است؛ ایده‌های زیر حاصل چند دقیقه فکر کردن تکی بنده است، مطمئن باشید اگر چندین نفر بشوید و بارش فکری داشته باشید ایده های خلاقانه‌تری به ذهنتان خواهد رسید. 1⃣ نوشتن نامه از طرف دانشجویان شهرتان به دانشجویان یک ایالت خاص در غرب به زبان همان کشور. 2⃣ حرکات نمادین مثل چسباندن چسب روی دهان و تجمع مقابل سفارت‌های فرانسه، سوئیس و... 3⃣ مراجعه گروهی به صفحات مجازی دانشگاه‌های غرب و زدن کامنت حمایتی به زبان انگلیسی و با استیکر پرچم ایران و فلسطین و برند دانشجوی ایرانی مثلا: (دانشجویان ایرانی حامی دانشجویان طرفدار فلسطین در سراسر جهان هستند. 4⃣ مراجعه به صفحات مرجع اعتراضات یا معترضین در اینستا، توییتر، ایکس و خصوصا تیک‌تاک و زدن کامنت حمایتی با برند دانشجوی ایرانی و استیکر پرچم ایران و فلسطین. 5⃣ نوشتن متن حمایتی روی تخته کلاس دانشگاه به زبان انگلیسی و گرفتن عکس دانشجویی و انتشار در فضای مجازی. 6⃣ درخواست نوشتن نامه حمایتی به خانم نوئل مک آفی استاد فلسفه دانشگاه اموری که در اعتراضات دستگیر شد، توسط اساتید فلسفه دانشگاه ها. 7⃣ گرفتن عکس کنار سردر دانشگاه های مختلف کشور با در دست داشتن تصویر دانشجویان بازداشت شده در غرب و پرچم ایران و فلسطین (شعار ما با شما هستیم / We are with you) 8⃣ راه اندازی نمایشگاه تصاویر ضرب و شتم دانشجویان غربی حامی فلسطین در دانشگاه ها. 9⃣ زدن نامه اعتراضی به نهادهای بین المللی دانشجویی و حقوق بشری دنیا. 🔟 بازنشر نامه رهبری به جوانان اروپا در صفحات بین الملل دانشگاه‌ها. 1⃣1⃣ استفاده از برخی مفاهیم اسلامی آشنا برای غرب برای رساندن اعتراض، مثل خواندن نماز در یک مکان خاص یا گرفتن روزه سیاسی در حمایت از دانشجویان غربی معترض. 2⃣1⃣ خواندن سرود "سلام یا مهدی" با در دست داشتن تصویر دانشجویان معترض در کنار سردر دانشگاه یا به صورت تکی و کنار نمادی از ایران مثل پرچم یا حاج قاسم. 3⃣1⃣ برای دانشجویان خارجی دانشگاه‌هایتان عملیات تعریف کنید یا لااقل از آن‌ها بخواهید این اتفاقات را در فضای مجازی دانشجویی کشورشان بازنشر کنند. 4⃣1⃣ به دانشجویان دانشگاه‌های دیگر دنیا که درگیر اعتراضات نشده‌اند به زبان انگلیسی نامه برنید و از آن‌ها بخواهید به این اعتراضات بپیوندند. 🔶 ج: چند نکته مهم 1⃣ سعی کنید از ایده‌های کلیشه‌ای و کارهای‌ رفع تکلیفی و گزارشی عبور کنید و به ایده‌های خلاقانه رسانه ای و کارهای اثرگذار برسید؛ وقتی رسیدید دچار وسواس نشوید و اجرا کنید، قطعا خدا کمک می کند و نتیجه می‌دهد. 2⃣ پنجاه درصد کار ایده و اجراست، پنجاه درصد دیگر تلاش برای توزیع و رساندن کار به گوش دانشجویان غربی است. 3⃣ سعی کنید در نامه‌ها و کامنت‌هایتان با دانشجویان غربی دیالوگ کنید و آنها را مخاطب قرار دهید. 4⃣ در همه عملیات‌ها سعی کنید نمادی از ایران (پرچم، تصویر آقا، حاج قاسم و...) و فلسطین داشته‌ باشید و به نحوی نشان بدهید که این اعلام حمایت از جانب جریان دانشجویی‌ ایرانی است. (تصویر سردر دانشگاه، یا کلاس درس، یا عنوان کردن جریان دانشجویی ایران و...) 5⃣ کار را به تاخیر نیاندازید، چون اگر تب و تاب اعتراضات پایین بیاید، تاثیر کار شدیدا پایین میاید. 6⃣ دست بگذارید روی نقاط اشتراک که الان مساله انسانی فلسطین است، در کنار آن فرصت تبلیغ غیرکلیشه‌ای اسلام و انقلاب را از دست ندهید. 7⃣ باور داشته باشید این کار در حکم عملیات موشکی جریان دانشجویی ایران است، پس آن را جدی بگیرید و ذره‌ای روی تاثیر آن شک نکیند. 8⃣ توسل و توکل اصل است، تاثیر کارتان را از خدا و اهلبیت بخواهید. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی‌اصغر مرتضایی‌راد 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #انقلاب_اسلامی #بصیرت ✅ مسأله‌یاب‌هایِ مسأله‌حل‌کن 🔶 ماهیت انقلاب اسلامی جوری است که ذاتاً چالش برانگیز است. اصولی که انقلاب اسلامی به آن معتقد است، مخالفان سرسخت جهانی دارد. از روزی که انقلاب متولد شد، شبیه هیچ‌کدام از انقلاب‌ها و مکتب‌های گذشته نبود. این یک چیز جدیدی است. نه شبیه و متکی به مکتب سوسیالیستی شرق است و نه شباهتی به مکتب لیبرالیستی غرب دارد. طبیعی است چنین موجودی که از اطاعت شرق و غرب سرباز زده و بر علیه همۀ آنها طغیان کرده و شوریده، در یک نبرد سخت و پیچیده وارد شود. وقتی تو اعلام استقلال از همه کردی، وقتی گفتی می‌خواهم خودم باشم و روی پای خودم بایستم، وقتی گفتی نمی‌خواهم توسری‌خور و دنباله‌رو دیگران باشم، طبیعی است که قلدرها، سودجوها و استعمارگرها از تو عصبانی شوند. انقلاب باید فکر مدیریت این چالش‌ها را بکند. باید برنامه‌ای برای زمین نخوردن، برای له نشدن، محو نشدن و مضمحل نشدن خودش در این نبردهای جهانی، داشته باشد. 🔶 این چالش‌ها هم ابعاد مختلفی دارند: بعد فرهنگی، بعد اقتصادی، بعد سیاسی، بعد نظامی، بعد حقوقی و ... نکتۀ مهم این است کشوری که چنین انقلاب یکتایی در آن واقع شد، به اندازۀ کافی چالش‌های تحمیلی از سوی قلدران دارد، پس به‌هیچ‌وجه نبایستی خودش برای خودش چالش جدیدی بیافریند. بایستی جلوی چالش‌های دست‌ساز داخلی را بگیرید؛ و الّا لازم است در دو یا چند میدان چالشی هم‌زمان ورود کند و خب این به صورت طبیعی قدرت یک کشور را تضعیف می‌کند. مثلاً در باب فرهنگ بی‌توجهی به هستۀ نرم آن یعنی تشکل‌های مردمی، یا میدان ندادن به ظرفیت‌ها و ابتکارات مردم، یا دختر و پسر را در معرض فساد و ولنگاری گذاشتن یا برخورد صوری و سطحی با مقولۀ فرهنگ و... می‌تواند از چالش‌های دست‌ساز داخلی باشد. 🔶 در اقتصاد، غفلت و یا تغافل از تولید داخل، بی‌توجهی به نیروی انسانی، عدم توجه به نخبگان، عدم نظارت درست در بازار اقتصاد آزاد، عوض کردن خصوصی‌سازی با اختصاصی‌سازی و... از چالش‌های خودساز داخلی است. هنر جبهۀ انقلاب این است که چک‌لیست چالش‌های ممکن در هر بخش را تهیه و افکار عمومی را به آن توجه دهد. چه چالش‌هایی که از طرف مقابل ما بر ما تحمیل می‌شود و چه آنها که ممکن است خواسته یا ناخواسته در داخل ساخته می‌شود. هنر ما بایستی این باشد که در آینده زندگی کنیم، آینده را رصد کنیم، ببینیم در یک سال پیش‌رو، در سه سال آینده، در پنج سال یا ده‌سال آینده در بخش‌های مختلف، ممکن است چه چالش یا بحرانی دامن ما را بگیرد، آن را شناسایی کنیم و راه پیشگیری و یا درمان آن را پیدا کنیم. 🔶 در حقیقت ما باید ابتدا مسأله‌یاب و سپس مسأله‌حل‌کن شویم. امروز بالاترین خدمت به این کشور و به این ملت و به این انقلاب همین است. بسیاری از مشکلات، با توجه ما، با هوشیاری ما، با آینده‌نگری ما، با مسأله‌یابی ما، با راهکارهای ما، با کار و ابتکار ما یا اصلا پیش نمی‌آید یا بعد از وقوع بزودی حل می‌شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام اسماعیل فخریان 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #حجاب #هویت #خانواده #روشنگری ✅ اغتشاش جنسیت 🔰 فهم حجاب در بستر زوجیت و تعادل جنسیتی 🔶 حجاب بیش از هر چیزی، نوعی حائل میان زن و مرد و پاسدار قانون زوجیت است. حجاب، نه صرفاً به معنای پوشش و پوشیدگی، بلکه در معنای عام خود، تمایز میان زن و مرد را حفظ می‌کند تا زنانگی و مردانگیِ هر کدام در مدار خود باقی‌مانده و توسعه یابند. 🔶 مراقبت از خلط هویت‌های زنانه و مردانه، تنها به سطوح جسمی و مربوط به اخلاق جنسی خلاصه نمی‌شود؛ بلکه غایت اصلی، جلوگیری از ادغام یا انقیاد هویت جنسیتی مذکر و هویت جنسیتی مؤنث است و ایدۀ حجاب این‌گونه به حرکت متعادل تاریخی و نظم جنسیتی متعادل کمک می‌کند. 🔶 زدودن حجاب تنها به ایجاد نوعی هرج‌ومرج جنسی نمی‌انجامد؛ بلکه در یک آسیب مهم‌تر و کلان‌تر، این آشفتگی در تنظیم اراده‌ها و رابطۀ زن و مرد و هویت‌های جنسیتی پدید می‌آید. زدودن حجاب به تضعیف زوجیت منجر می‌شود. 🔶 حجاب مشخص می‌کند چه کسی زن و زنانه است و چه کسی مرد و مردانه. پوشش و لباس این رسالت را در خصوص جسم و اندام انجام می‌دهد؛ اما بدون فهم حجاب در بستر هویت و بدون حراست از هویت و شخصیت زنانه و مردانه و شکوفایی آنها، چالش‌های جنسی و فیزیکی نیز به‌سادگی قابلیت بهبودی ندارند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مهدی تکلّو، پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #انتخابات #مناظرات ✅ مناظرات نامزدها 🔶 در سوالات از نامزدها پرسیده میشود: راه حل تان برای تورم چیست؟ راه حل تان برای تولید مسکن چیست؟ با فیلترینگ چه می‌کنید؟ سیاست خارجی تان چگونه خواهد بود؟ این روش سوال پرسیدن خطاست! نامزد توان این را دارد که درباره هر کدام از این بخش ها یک راه حل دم دستی و تکراری بدهد. شبیه به یک ژورنالیست! 🔶 ابتدا باید پرسیده شود ریشه این مساله و بحران چیست؟ چه فرآیند در کشور ختم به بحران تورم شده است؟ یعنی در واقع "مساله" درست درک شود. این یک مرحله مهمتر و پیشتر از پاسخ است‌. در این حالت نامزدها بجای کلی گویی و سخنرانی مجبورند فهم دقیق‌شان از مساله را توضیح دهند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #انتخابات #گفتمان_سازی #جهاد_تبیین ✅ باخت در انتخابات! آیا فرصت‌ها را می‌بینیم؟! 🔶 اتفاق بسیار خوب این دوره از انتخابات این بود که جریان انقلابی بدون لکنت بخش مهمی از حرف‌هایش را زد. این کار از زبان نمایندگان این جریان و خاصه شخص دکتر جلیلی انجام شد و جامعه منطق جریان انقلابی را شنید. منطقی که نه فقط شنیده شد، بلکه از سوی بخش بزرگی از مردم هم پذیرفته شد. حتی آن‌هایی که به دکتر جلیلی رأی ندادند، در مقابل این منطق حرفی برای گفتن نداشتند. دل‌شان به رأی دادن به دکتر جلیلی نبود اما پاسخی برای استدلال‌هایش نداشتند! 🔶 روی دیگر ماجرا نگاه عقلانی در مورد مسئله‌ها و مشکلات کشور بود که به مردم عرضه شد. مردم دیدند که در درون کشور برای بسیاری از مسئله‌ها راه‌حل وجود دارد و حتی اگر نماینده این نگاه را به هر دلیلی انتخاب نکنند، اما می‌دانند که اشخاصی هستند که بی‌مزد و منت در حال اندیشیدن درباره مسائل کشور هستند. آتش به اختیارند ولی با سواد، جوان‌اند اما پخته، کارمند دولت نیستند اما به دولت‌ها خدمت می‌رسانند. 🔶 خلاصه آنکه انتخابات یک فرصت تبیینی خوب برای جبهه انقلاب ایجاد کرد که به نحو نسبتاً خوبی از آن استفاده شد. اما بعد؛ امروز در پسا انتخابات یک فرصت بسیار بزرگ برای گفتگو با مردم ایجاد شده. باید رفت به میان این مردم و از انقلاب حرف زد. بدون لکنت و با همان ارزش‌های انقلاب ۵۷ ... 🔶 فرصت خوبی ایجاد شده که گفتمان انقلابی جای خودش را در رسانه‌های جمعی و در خانه‌های مردم باز کند. فرصت خوبی برای تبیین به وجود آمده که اگر قدر ندانیم، دو ماه بعد خبری از آن نخواهد بود! 🔶 عین همین حرف را در اوج زن، زندگی، آزادی عرض کردم. اینکه فرصت گفتگو درباره حجاب با مردم به وجود آمده و باید این تهدید به وجود آمده را قدر دانست! آن زمان نکردیم، امروز امیدوارم فرصت به وجود آمده را از دست ندهیم. هر کس در دایره نفوذ خودش ... من آماده گفتگو با دانش‌آموزان، دانشجویان، خانواده‌ها و حتی موثرینی هستم که نگاهشان متفاوت و یا مخالف نگاه ماست! 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای حمید کثیری 🆔 @tahlil_shjr

#اقتصاد #مسئله_محوری #تورم #بودجه ✅ ناترازی وزیر اقتصاد 🔶 وزیر اقتصاد دولت پزشکیان، چند دقیقه در تلویزیون حرف زد، اما آن قدر آمار جا به جا داد، یا موضع نادرست گرفت که می توان گفت رکورد حجم خلاف گویی در یک زمان محدود را هم جا به جا کرد! 🔶 آقای همتی گفت: "کدام اسب زین شده را تحویل دولت داده‌اید؟ تورم ۴۰ درصدی؟ دلار ۶۰ تومنی؟ کسری بودجه ۳۰ درصدی؟ نرخ بیکاری ۱۳ درصد؟". بر خلاف این ادعا، نرخ بیکاری در فصل اول امسال به ۷,۷ درصد کاهش یافته که اتفاقی مثبت و پایین ترین نرخ بیکاری ظرف دو دهه اخیر است. 🔶 وزیر اقتصاد تازه کار، در کمتر از یک هفته، به میزان ۵ درصد بر نرخ تورم تحویل گرفته از دولت شهید رئیسی اضافه کرد و ۳۵ درصد را ۴۰ درصد عنوان کرد! این در حالی است که وی به هنگام ریاست بانک مرکزی در دولت روحانی، بالاترین نرخ تورم را به میزان ۴۶ درصد به ثبت رسانده است. 🔶 نرخ دلار در آغاز ریاست همتی بر بانک مرکزی ۹۱۵۵ تومان بود و سه سال بعد در پایان دولت روحانی به ۲۳۸۵۰ تومان رسید. از سوی دیگر، آقای همتی، نرخ رشد ۵ درصدی در دولت سیزدهم را مورد انتقاد قرار داده و رشد اقتصادی مطلوب را ۸ درصد عنوان کرد تا از دولت رئیسی خرده گیری کرده باشد. 🔶 اما او این واقعیت مهم را نگفت و کتمان کرد که معدل رشد اقتصادی در ۸ سال دولت روحانی، نزدیک به صفر (۶ دهم درصد) بود. نرخ رشد اقتصادی مقارن با ریاست همتی بر بانک مرکزی ، منفی ۲ درصد بود بود که در پایان دولت رئیسی به بالای ۵ درصد (۷ درصد افزایش) رسیده است. در همین دوره، کسری تراز عملیاتی بودجه، از ۴۰ درصد به ۳۵ درصد کاهش یافته است. 🔶 آقای همتی در ابتدای اولین گفت و گوی تلویزیونی بعد از وزارت، گله کرد که سه سال به تلویزیون دعوت نشده بود. اما در همین شروع مجدد، کلی شاخص و رکورد و آمار اقتصادی را جا به جا کرد تا نشان دهد چقدر آماده مدیریت و پاسخگویی است! او در عین حال با دفاع از وام های ویژه بانک‌ها به کارمندان شان گفت: "کارمندان بانک‌ها از ۶ صبح سر کار می‌روند و با سختی کار می‌کنند، در سال‌های گذشته هم علی‌رغم تورم ۴۰ درصدی، حقوقشان ۲۰ درصد ۲۰ درصد بالا رفته است، پس مستحق دریافت وام هستند". 🔶 آیا سایر اقشار کارمندی و کارگری ساعات کاری کمتری دارند یا حقوق بیشتری دریافت می کنند که نباید از تسهیلات آن چنانی برخوردار باشند؟ و آیا تسهیلات اعطایی بی ضابطه نمی تواند در مسیر حمایت از تولید و اشتغال و ازدواج جوانان هزینه شود؟ چرا وزیر اقتصاد ماجرا را وارونه نگاه می کند؟ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محمد ایمانی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #دوقطبی #وحدت #دشمن_شناسی #روشنگری ✅ چطور دوقطبی می سازیم؟ چطور نسازیم؟ 🔶 اخیرا یک سخنران مشهور در ذم دوقطبی نکاتی داشتند که محل اختلاف شده است. اختلاف سر چیست؟ یعنی عده ای موافق و عده‌ای مخالف دوقطبی اند؟ خیر؛ یعنی ظاهرا بله. ولی اساسا محل اختلاف اینجا نیست. خیلی بعید است کسی موافق دوقطبی باشد. در غیر اینصورت یا جاهل تودرتو است یا دارای خباثت درونی است. 🔶 دوقطبی آنقدر شنیع است که شاید کمتر نهی و انذار سیاسی در کلام رهبرانقلاب این میزان بسامد داشته باشد. دوقطبی آنقدر زیانده است که حتی افزایش مشارکت انتخاباتی از طریق دوقطبی نیز مذموم است. پس اختلاف کجاست؟ اختلاف در مرز انتقاد و رقابت با دوقطبی سازی است. مصداق امروزش تعامل با دولت است. خیلی ها نمی دانند چطور می شود هم منتقد و مطالبه کننده از دولت باشیم و هم اهل وفاق و همدلی. مرز این دو کجاست؟ 🔶 اولا اجازه دهید این جمله را بنویسم. این اختلاف بین کسانی است که این روزها دغدغه انقلاب اسلامی دارند. چه آنکه فراموش نکردیم آنها که اهل کاسبی و مکر و دغلکاری بودند با دولت شهید رئیسی چه کردند و چه دل ها از این حقد و کینه ها سوزاندند. بگذریم. اما این اختلاف اصلش ارزشمند است. نشان می دهد در جبهه انقلاب هر دو دغدغه وجود دارد هم نقد و هم وفاق. 🔶 اما دوقطبی؛ اگر قدر و اندازه دوقطبی دقیق شود و از یک مفهوم کلی و بدون مرز خارج شود، بسیاری از مشکلات رفع می شود. دوقطبی چه نیست؟ هر دوئی و دوگانه ای دوقطبی نیست. هر اختلاف و رقابتی هم. دوقطبی چیست؟ دوقطبی زمانی شکل می گیرد که یک سوی ماجرا را حق مطلق و سوی دیگر را باطل محض بدانیم. چنین جبهه بندی رقابت را حیثیتی و یک تعصب ایدئولوژیک درست می کند. 🔶 کسی که دوقطبی می سازد دنبال چیست؟ پروژه اهریمن سازی برای قطب مقابل. به نحوی که کاملا حذف شود. رقابت نه؛ حذف. این تعاریف کافی نیست؟ بسیار خب. باید به نتیجه و ثمره دوقطبی نزدیک تر شویم تا روشن تر شود. 🔶 دوقطبی از کجا شناخته می شود؟ 1⃣ نزاع ساز است. دوقطبی ها تا پائین ترین سطح نهاد اجتماعی یعنی خانواده امتداد دارد. در میان شخصیت های سیاسی و رسانه ها متوقف نمی شود و تا سر سفره مردم کشیده می شود. 2⃣ رخوت ساز است. افراد یا در نزاعند یا ساکت و گوشه نشین در سیاست. هرکس خود را در دوقطبی ها نبیند دچار مارپیچ سکوت شده و خود به خود حذف می شود. 🔶 با مخاطب چه می کند؟ ذهن در دوقطبی ها قالب بندی می شود بین این و آن. صفر یا یک. سیاه یا سفید. استقلال یا پرسپولیس. نتیجه اینکه ذهن نمی تواند طیفی تحلیل کند. مخاطب هر نوع فرد یا فکری را تنها در این دو دسته تحلیل می کند. یا با منی یا با او. یا اهل جنگ یا سازش. یا وفاق یا نفاق. یا مرگ یا زندگی. یا اصلاح طلب یا اصولگرا. در نهایت اینکه ذهن هیچ کس و هیچ موضوعی را بدون برچسب نمیتواند تحلیل کند. کور رنگی تحلیلی ایجاد می شود. در نهایت اینکه قضاوت ها حدی و هیجانی می شود و اراده و رفتارها و واکنش ها عصبی و نابخردانه میشود. 🔶 تا حدی اثر دوقطبی روشن شد. حالا یک قاعده؛ هرکس به اثر کلام و نقد و مطالبه و کامنت و توئیت و متنش توجه کند. اگر نقطه پایان را گذاشتیم و بجای رشد قوه تحلیلی و استدلالی مخاطب، عصبیت او را بیشتر کردیم یعنی خطا رفتیم. 🔶 روشنتر؟ اگر در پایان متن، مخاطب نتوانست گزاره های ظاهرا متعارض را با هم جمع کند یعنی خطا کردیم، ولو با هر نیتی. مثلا بین نقد و وفاق. بین همدلی و مطالبه گری. بین رقابت با دوستی. بین آرمان با واقعیت. بین اصلاح طلبی با اصولگرایی. بین جلیلی با قالیباف. بین اخلاق و عقلانیت با مصلحت. بین عدالت با قانون و اخلاق. بین دفاع از ارزش ها با مدارای تربیتی و .... 🔶 یک نکته هم در انتها آیا دوقطبی مقدس هم داریم؟ بله. به تعبیر رهبرانقلاب تنها دوقطبی واقعی، دوقطبی انقلابی و ضدانقلابی است. این دوقطبی مقدس در داخل وحدت می سازد و کل جامعه را با همه اختلافات رنگین کمانی مقابل دشمن به وحدت می برد. چه باید کرد؟ این ۲ گزاره را به خاطر بسپاریم. 1⃣ هر کس با هر نوع گرایش در جبهه انقلاب تعریف می شود. قطب مقابل تنها و تنها ضدانقلاب است نه حتی غیرانقلابی. یعنی کسی که مقابل انقلاب شمشیر کشیده است. جبهه انقلاب طیف است. یک سویش مجاهدین و یک سو قاعدین. اما همه در سایه انقلابند. 2⃣ هیچ موضوع یا راه حلی حیثیتی نیست و قابل بحث و گفت وگو است. هر کس ممکن است یک موضوع را از زوایای مختلف ببیند. بنابراین رقیب نباید حذف شود. به روشنگری اندیشه نیاز داریم و نه حذف اندیشه. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #خانواده #زن #کنشگری #انقلاب_اسلامی ✅ الگوی سوم و سهم مردان؛ پدیده اَبرزن محصول کدام الگوی خانواده است؟ 🔶 انقلاب اسلامی طرحی را برای بازسازی نسبت زن و جامعه ارائه کرد که ما امروزه تحت عنوان «الگوی سوم» می‌شناسیم. این الگو اگرچه برای حیات فردی و خانوادگی زن هم سخن تازه‌ای دارد اما وجه تمایز اصلی آن با الگوهای دیگر، عنصر «رسالت اجتماعی» زن است. طرح اجتماعی کلان انقلاب اسلامی زوجیت‌پایه بوده و مرد و زن را برای دخالت در مقدّرات اساسی کشور و اهتمام به امور مسلمین «مکلّف» می‌داند. به این جملات مقام معظم رهبری (مدظله) دقت کنید: 🔶 «اینکه می‌فرماید من اصبح ولایهتمّ بامور المسلمین فلیس بمسلم. مخصوص مردان نیست؛ زنان هم باید به امور مسلمانان و جامعه اسلامی و امور جهان اسلام و همه مسائلی که در دنیا می‌گذرد، احساس مسئولیت کنند و اهتمام نمایند؛ چون وظیفه اسلامی است.» (30/7/1376). این سخن دلالت بر اصل تکلیف اجتماعی زن و مرد به نحوی مشترک دارد. یعنی اگر برای جامعه اسلامی کاری از آنها بربیاید و امکان و ظرفیتی دارند نباید دریغ کنند وگرنه باید در محضر خداوند پاسخگو باشند. 🔶 مصادیق اهتمام به امور مسلمین فی زماننا هذا به عدد ریگ‌های بیابان است. فقط مسائل اجتماعی جامعه خودمان ضرورت مشارکت فعال بانوان را بلا تردید می‌نماید. اگرچه نقطه عزیمت حل مسائل اجتماعی خانواده است و بانوان در این عرصه نقش محوری دارند اما سطحِ مشارکت برای حل مسائل اجتماعی کشور به هیچ عنوان قابل تقلیل به خانواده نیست و حضور در ساحتِ جامعه و کنشگری فعال در میدان در بسیاری از امور ناگزیر است. میدانِ سیاست، فرهنگ، سلامت و... به مشارکتِ مستقیم بانوان نیاز مبرم دارند. 🔶 درباره اهمیت و محوریت نقش بانوان در خانواده نیز که بحثی وجود ندارد و تاکیدات فراوانی در ادبیات دینی و طرح انقلاب اسلامی برای زن در این زمینه به چشم می‌خورد. حال باید پرسید مشارکت فعال در عرصات مختلف جامعه در کنار نقش‌های محوری بانوان در خانواده چگونه امکان‌پذیر است؟ تجربه تاریخی ما الگوی «اَبرزن» را برای پاسخ به این مساله معرفی می‌کند. یعنی اگر قرار به حذف یکی به نفع دیگری نباشد، تنها گزینه جمعِ جبری خانه و جامعه با پذیرش فشارهای نقشیِ مضاعف برای زن است. باید پرسید چرا ما در پاسخ به فراخوان انقلاب اسلامی برای اهتمام به امور جامعه تنها به این دو گزینه اکتفا کردیم؟ 🔶 یعنی یا به تحریف ایده الگوی سوم به نفع منویات سنت پرداختیم و به بانوان گفتیم رسالت اجتماعی شما همان ایفای مطلوب نقش‌های خانوادگی و یا در نهایت امتداد همان نقش‌ها در موقعیت‌های اجتماعی خاص مانند معلمی و پرستاری و... است و یا به زنان گفتیم فرداً وحیدا به جمع این دو عرصه مبادرت ورزند. نتیجه این شد که یا عطای مشارکت اجتماعی را به لقایش بخشیدند و یا مانند یک سوپرمن هر دو عرصه را نگهداشتند. اما آیا گزینه دیگری برای برخورداری از ظرفیت بانوان در جامعه در عین تعهد به خانواده وجود ندارد؟ حتما وجود دارد. گزینه جایگزین، ارتقاء مسئولیت‌پذیری مردان در قبال خانواده است. واقعیت این است که سازمانِ خانواده در موقعیت اکنون ما تنها یک مسئول دارد و آن هم زن است. مخاطبِ نظم هنجارین خانواده در این فضا صرفاً بانوان هستند و آقایان فقط در ساحت تامین و حمایت، خود را به خانواده متعهد و مسئول می‌دانند. غیبت مردان در خانه واقعیتِ انکارناپذیرِ الگوی خانواده معاصر ماست. 🔶 در حالی که خانواده نیاز به دو متصدّی به نحو توامان و هم‌افزا دارد. رسیدگی به امور خانه، تمشیّت و تربیت فرزندان، تدبیر اقتصاد و مصرف خانوار، مدیریت عواطف اعضاء و... همگی نیازمند مشارکت مسئولانه و هم‌افزایی زن و مرد بوده و غیبت مردان و جبران افراطیِ زنان، هم کارکردهای خانواده را مختل کرده و هم زمینه محرومیت جامعه از ظرفیت بانوان را فراهم می‌سازد. اساسا در این حالت، خانه تبدیل به «وبال» زن می‌گردد و هیچ فردی در قبال وبال احساس تعهد و علاقه نخواهد داشت. ارتقاء مسئولیت‌پذیری مردان نسبت به امور خانه به هیچ عنوان اقتضاء اختلاط نقش‌ها و برهم خوردن ساختار خانواده به نفع رویکردهای فمینیستی ندارد. بلکه منجر به بازنگری در کلیشه‌های پوسیده و مفروضات ناکارآمد درباره جایگاه مرد در خانه و در نهایت بازسازیِ موقعیت «اقتدار» می‌گردد. کنشگری ضامن اقتدار و حاشیه‌نشینی زمینه‌ساز انفعال مرد در مناسبات خانواده است. پدیده ابرزن تنها در غیاب مردانِ مقتدرِ موثر در خانه شکل می‌گیرد. ما ناگزیر از گفتگوی با مردان درباره خانواده و زنان هستیم... 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر ابوالفضل اقبالی؛ پژوهشگر حوزه جنسیت 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #رسانه #مهاجرت #افغانستانی ✅ تا به حال جای افغان‌ها نشسته‌اید؟! ‌🔶 یکی از کارهای مورد علاقه‌ام این است که در هر مسئله‌ای، سعی کنم از زاویه‌های مختلف آن را ببینم. سوای اینکه این کار را دوست دارم، آن را درست هم می‌دانم. مثلاً در راه‌اندازی کسب و کار جای صاحب کسب و کار، جای تک‌تک بچه‌های تیم فروش، پشتیبانی، فنی، جای انواع مشتری‌های بالقوه و بالفعل، جای نهاد قانون‌گذار و ... بنشینم و نیازها و خواسته‌ها را از هر سو ببینم. 🔶 در مسائل جاری کشور نیز همین‌طور؛ اینکه نیازها و خواسته‌های طرفداران دولت فعلی را ببینم و مسئله‌ها را از زاویه چشم آن‌ها نگاه کنم. اینکه خودم را جای حامیان وضع موجود و منتقدان و بی‌خیالان در هر جناح سیاسی بگذارم و ... این کار احتمالا کمک می‌کند فهم بهتری از شرایط داشته باشم و تصمیم معقولانه‌تر، همه‌فهم‌تر و همگراتری بگیرم. تصمیمی که در عین رعایت اصول‌مان بتواند حقوق هر طرف را استیفا کند. 🔶 اما بعد؛ این‌ها را نوشتم تا به این چند خط برسم. چند وقت قبل یک گزارش از دیتاک منتشر کردم درباره حضور اتباع افغان در ایران. موضوعی که امروز تبدیل به یک بحران اجتماعی شده و نیازمند توجه جدی است. این بار خواستم جای یک افغان بشینم و مسئله‌ها را از زاویه چشم او هم نگاه کنم! برای خودم جالب بود، نه تنها راه‌حل‌ها بلکه صورت مسئله‌ها هم برایم تغییر کردند! تا آنجا که یقین دارم هر طرح و لایحه و قانونی در این زمینه بدون گفتگوی جدی با افغان‌ها بدون نتیجه خواهد بود. 🔶 جالب اینکه در کتابخانه‌ام کتابی دقیقا برای این موضوع داشتم. «وطن‌دار» نوشته محمد سرور رجایی که جام‌جم آن را چاپ کرده. کتاب روایت ۲۸ افغانستانی از مهاجرت به ایران است و آن را امسال از نمایشگاه کتاب تهیه کرده بودم. 🔶 بعد از خواندن چند روایت با اطمینان بیشتری می‌گویم تنها گفتگوست که مسئله‌های مهاجران افغان و ایرانیان را در یک افق معقول زمانی می‌تواند از بین ببرد و هر گونه تصمیم خلق‌الساعه و هیجانی کردن فضای رسانه، کمکی به حل مسئله نخواهد کرد ... 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای حمید کثیری 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #فضای_مجازی #فیلترینگ #قانون ✅ آدرس غلط فیلترینگ 🔶 رئیس جمهور محترم به دنبال رفع فیلترینگ است. اما قاضی القضات و رئیس عدلیه می گوید هنوز وقتش نیست. واقعیت اینست که فارغ از درستی یا غلطی فیلترینگ، مساله اصلی اینست که فیلترینگ مساله اصلی نیست. آدرس غلط است. گوئی عادت داریم مساله را از کمر بحث و از نیمه راه روایت کنیم. مساله اصلی رها بودن فضای مجازی است. مساله اصلی فقدان قانونگذاری و رگولاتوری در این حوزه است. مساله اصلی اینست که اساسا طرحی و برنامه ای برای قانونمندکردن فضای مجازی وجود ندارد. 🔶 مساله اصلی اینست که اساسا کارهای روی زمین مانده از جمله اینترنت ملی و غیره رها شده است. فیلترینگ مساله ثانوی است. به اندازه غربی ها و آمریکایی ها که صاحب پلتفرم های فیلتر شده در ایران هستند، برای این عرصه نگران باشیم. امروزه همه جای دنیا برای فضای مجازی در کشورشان برنامه‌ریزی می کنند. دغدغه دارند و قانون گذاری می کنند. دولت آمریکا رسما یک پلت فرم را دادگاهی می کند و حضورش را محدود می سازد. در سطح اتحادیه اروپا برای پلتفرم ها برنامه‌ریزی می کنند. بسیاری از کشورها از جمله چین و آلمان و روسیه برخی پلتفرم ها را محدود و برخی را ممنوع می کنند. پرداختن به مساله فیلترینگ تقلیل دادن ماجراست. 🔶 اول ببینیم درباره چه چیز حرف میزنیم آنوقت مشخص می شود که آیا فیلترینگ کمک می کند یا خیر. نیازمند یک نقشه کلان هستیم. فیلترینگ جزئی از این نقشه است. آنهم باید دقیق شود که کجا باید استفاده شود و کجا خیر. در چه شرایطی باید بکار گرفته شود و چه مقدمه‌ای آن را مؤثر می کند و چطور می‌شود عوارض آن را کم کرد. آنچه مسأله اصلی است اینست که ما فضای مجازی را در سطح حکمرانی دقیق نمی شناسیم. برداشت رایج اینست که با مجموعه از رسانه ها مواجهیم. پلتفرم صرفا یک رسانه نیست؛ صرفا ابزار سرگرمی نیست؛ صرفا محل تعامل مخاطبین نیز نیست. 🔶 پلتفرم یک جامعه است. یک شبکه حقیقی و انسانی که شناخت می سازد. قدرت ساخت امر ذهنی دارد و نگرش و گرایش و باور ایجاد می کند و اراده و رفتار می سازد. پلتفرم عبور از فضای مجازی به یک زندگی واقعی است. بخشی از خاک کشور است. مگر ممکن است بخشی از خاک کشور تحت کنترل و سیطره قانون نباشد؟ مگر ممکن است خاک کشور در اختیار حاکمیت نباشد؟ مگر میشود جزئی از کشور را قوانین کشورهای دیگر اداره کند؟ مضحک نیست؟ حاکمیت در ایران با یَلِگی فضای مجازی چند پاره شده است. با این حال ما اصل موضوع را رها کردیم و چسبیدیم به فیلترینگ. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr