‏فیلم از طرف یاعلی

برای حضورقلب در نماز و عدم هجوم تخيلات وافكار حين نماز ، آن مقداری را كه ميتوانيد كنترل كنيد و اختياراً دنبال نكنيد، آنچه راهم كه غيراختياری وارد ميشود، اهميت ندهيد؛ خدای متعال #وعده داده است كه هركس درراه معنويت تلاش كند ،من دستش را ميگيرم. اگر مامتعهد شويم كه آن قسمتی كه ميتوانيم ودراختيار ماست، كنترل كنيم،از بركت اين مجاهده ، ان شاءالله خداوندﷻ به تدريج آن مهمان های ناخوانده را از قلب ما بيرون ميفرمايد. |مرحوم آیت الله فاطمی نيا| تقدیم نثار روح پر فتوح این عالم ربانی فاتحه ای قرائت فرمایید https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

۰۰ ۰۰: 🖋 سید بن طاووس: 🔸 مبادا فکر کنی امام زمان علیه السلام به دعای تو محتاج است؛ هرگز چنین نیست. 🔹 این که می‌گویم برای او دعا کن، فقط برای این است که *او حق بزرگی بر تو دارد و بسیار در حق تو احسان کرده است و اگر قبل از دعا برای خودت، برای او دعا کنی، ابواب اجابت زودتر به رویت گشوده می‌شود* . 🔹 زیرا *تو با گناهت باب دعا را بر روی خود بسته‌ای اما هنگامی که برای آن مولایی دعا کنی که از خواص درگاه خداست، به احترام او باب اجابت به رویت گشوده می‌شود* و آنگاه خود و همه‌ کسانی که در حقشان دعا می‌کنی بر خوان احسان او می‌نشیند و مشمول رحمت، کرم و عنایت الهی می‌شوید، چون خود را به او مرتبط کرده‌اید. 📗 فلاح السائل، سید بن طاووس https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

*🌹 ذکر سکوت 🌹* 🌷آیت الله بهاء الدینی (ره) میفرمودند : من سیزده ساله بودم ، سیدی در کوه خضر می‌نشست که به او می گفتند : *سید سکوت . بیست سال بود که حرف نمی زد.* 👈من با بعضی بچه ها رفته بودیم کوه خضر و او را دیدیم. شخصی از روستائی آمد گفت : مریض داریم او را دعا کنید❗سید با حرکات دست و اشاره به او تفهیم کرد که مریض خوب شد ، بعد معلوم شد که مریض خوب شده است❗ 🌼همچنین مثل اینکه فهمیده بود ما بچه ها گرسنه هستیم ، با اشاره دست به ما بچه ها فهماند که در فلان منطقه پائین کوه دارند اطعام می کنند ، بروید بخورید ، ما رفتیم پائین به همان مکانی که آدرس داده بود ، دیدیم در یک باغی آش پخته‌اند و به مردم می‌دهند . 🌷پس از بیان این مطلب آیت الله بهاء الدينی فرمودند : *بزرگان هم به او سر می زدند.* *** 🌷استاد فاطمی نیا ره می فرمودند: خدمت آیت الله بهاء الدینی رسیدم. *گفتم آقا راز مقام و رتبه سید سکوت چه بود❓* آقا دستشان را بردند به طرف لبشان و فرمودند : *🌱"در آتش را بسته بود"* در حرف زدنمان باید خیلی زیاد دقت داشته باشیم شاید یکی از حکمت هایی که خدا دو گوش و یک زبان برای ما گذاشته این باشد که باید دو برابر آنچه میگوییم گوش دهیم. 🌻روزی حضرت استاد علامه حسن زاده آملی در محفل درس فرمودند : 🍃یکی از دوستان می‌گفت ، در مراقبتی که داشتم ، مکاشفه‌ای روی داد به حضور حضرت رسول الله الاعظم (صلى الله علیه و آله) شرفیاب شدم از آن حضرت ذکر خواستم، فرمودند: *🌱«من به شما ذكر سکوت می دهم»* *👈یک تکنیک ساده و مهم برای مهار زبان بی‌حساب :👇* *«قاعده مکث»* این را تمرین کنید و بر زندگی خود «ملکه» کنید که قبل از هر سخنی ؛ مثلا ده ثانیه مکث کنید و خوب فکر کنید که این *حرفی که میزنم رضایت خدا در آن است یا رضایت شیطان ⁉️* 🌳آیا این حرفی که میزنم مشکلی را حل میکند و امید می‌بخشد یا نه ⁉️ اینکه این حرفی که میزنم آیا واجب است یا حرام❓ *👈🏿اگر واجب نیست «نگویم»؛ به همین سادگی❗* این را ملکه کنید و تمرین کنید ... بعد از یک مدت خود به خود کم حرف خواهید شد . نکته پایانی و مهم : به قول معروف ؛ كلمات بیشتر از گلوله ها آدم کشتند❗ *حال انسان یا خودش را میکشد و اهل النار میشود ، یا شخص دیگری را❗* *🌹 تعجیل در فرج و سلامتی امام مهدی عج صلوات 🌹* *🌹 اللهم صل علی محمد و آل محمد وعجل فرجهم 🌹* https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

🔴 درمان صفات بد ✍ فحش و بدزبانی اگر صورت پیدا می‌کرد، خیلی زشت بود. انسان گاه در دنیا صفات زشت و اخلاق و ملکات بدی دارد و به مرور زمان این اخلاق و ملکاتش ریشه دارتر و محکم تر می‌شوند. چه بسا خود فرد هم ناراحت است که مثلاً من چرا این قدر کینه ای هستم؟ این قدر حسود هستم؟ این قدر سوء ظن دارم؟ یا عادت بدی دارد. مثلاً دروغگو است، بدزبان است، تندخو و پرغضب است، یا چشم چران است. این عادت‌ها و ملکات و خلقیات را دارد. ناراحت هم هست؛ چون می‌بیند این‌ها خلاف دستورات دین و عقاید دینی اوست. از این صفات هم در رنج است، ولی این صفات بر او مسلط هستند و او هم در اثر ضعف اراده نمی تواند از آن‌ها خلاص شود. خدای نکرده اگر خودش را از این صفات علاج نکند و از دنیا برود، در قبر و قیامت همین صفات و ملکات موجودات زشتی می‌شوند که از آن‌ها به شدت بدش می‌آید، ولی در عین حال نمی تواند از آن‌ها فرار کند و آن موجودات زشت بر او مسط هستند و او را اذیت می‌کنند. این هم کاری از دستش برنمی آید. همان طور که در دنیا با خودکاری نکرده بود تا خود را علاج کند. در عالم دنیا با هر زحمتی شده آدم می‌تواند خود را معالجه کند و این صفات و عادات زشت را از خود دور کند تا در قبر خلاصی پیدا کند و الا به قول مولوی: گشته گرگان یک به یک خوهای تو می درانند از غضب اعضای تو سیرتی کاندر وجودت غالب است هم بر آن تصویر حشرت واجب است. 📚 کتاب از احتضار تا عالم قبر ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌ https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

نکاتی از مواعظ استاد #مؤیدی در ویدیوکلیپ «مُلک و ملکوت انسان» یکم؛ عواطف و احساسات انسان غرق در بُعد مُلکی (طبیعی و جسمانی) اوست. نیازهای او نیز بیش‌تر، نیازهای جسمانی است؛ مثل گرسنگی، تشنگی، غریزه جنسی، قوه غضبیه و اقتضائات آن. دوم؛ انسان نیز که تمام توجهش به بُعد جسمانی خود است، گاه تا پایان خطِ طغیان پیش می‌رود. این همان ظلمات و تاریکی‌هایی است که ادراک و عواطف انسان را تحت تأثیر قرار داده و سراسر وجود و نفْس او را پُر می‌کند. سوم؛ آشفته‌حالی‌ها و پریشان‌خاطری‌ها که به فشارهای عصبی منتهی می‌گردد، به این دلیل است که انسانِ گرفتار در ظلمات، توان دیدن خداوند را که اصل و سرچشمه هستی است، ندارد. در حالی که خداوند مبدأ هستی است و همه چیز، آن‌به‌آن و دم‌به‌دم از آنجا جوشیده و از آن بازتاب می‌کند. چهارم؛ تاریکی‌ها سبب می‌شود تا انسان در هنگامه توجهِ فطرت به خداوند، فهم صحیحی از حضرت حق نداشته باشد. پنجم؛ انسان‌ها در سال‌های عمْر خود، گرفتار تاریکی‌های الهِ نفْسی هستند که از طریق قوای آن‌ها، میدان‌داری می‌کند؛ غضب، شهوت، خیال، رقابت‌ها و ...! ششم؛ لطیف‌ترین نور وجودی، روح آدمی است که از نسیم سحری لطیف‌تر و تأثیرپذیرتر است. ببینید که از اوضاع تاریک ما، چه تأثیرها می‌پذیرد؟! هفتم؛ یکی از اسرار وجوب نماز این است که نماز می‌تواند انسان را از حال هوای تاریک نفسانی بیرون بکشد. البته اگر نماز، نمازی کامل و عالی باشد. هشتم؛ بُعد دیگر انسان، بُعد معنوی و ملکوتی (قدسی و الهی) اوست که با مجاهدت‌ورزی انسان برای رها شدن از الهِ نفْس، ظهور و جلوه می‌کند. ‌‎https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

🍁🍁🍁🍁🍁🍁 💟 خداوند مشتاق کیست؟ 🎁 خداوند به یکی از صدیقین وحی فرمود که من در میان بندگانم کسانی را دارم که مرا دوست دارند و من هم آن ها را دوست دارم. 🎀 آن ها مشتاق من هستند و من نیز مشتاق آن ها. مرا همواره یاد می کند، من نیز به یاد آن ها هستم. در تمام کارها به من نظر دارند، من هم توجهم به آن هاست. 🎁 آن صدیق گفت: معبود من! نشانه آن ها که مورد توجه تو هستند چیست؟ فرمود: 🎀 آن ها کسانی هستند که در انتظار غروب آفتاب هستند تا شب فرا برسد و تاریکی همه جا گسترده شود و آن ها در دل شب با من به راز و نیاز بایستند. 🎁 صورت هاشان را از روی خضوع روی خاک بگذارند و به مناجات بپردازند. 🎀 در دل شب به خاطر نعمت هایی که به آن ها داده ام مرا خالصانه سپاس می گویند. 🎁 تا سحر با ضجه و استغاثه در قیام و رکوع و سجودند. به خاطر عشقی که به من دارند، خودشان را در رنج و سختی می اندازند. 🎀 اولین چیزی که به آن ها می دهم این است که از نور خود به دل هاشان می تابانم تا به واسطه آن نسبت به من معرفت یابند. (رساله لقاءالله، ص134-133) 📚 بهترین پناهگاه، حکایات و داستان های نماز نویسنده (گردآوری مطالب): رحیم کارگر محمدیاری ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌ https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

🔸تشویق فرزندان به نماز 🔹شهید آیت الله مطهری ره https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

❤️بسم الله الرحمن الرحیم❤️ #احکام_غیبت #عیوب_ظاهری 🤔 ❓ بیان عیب‎های آشکار و ویژگی‌های ظاهری، مثل كوتاهی یا بلندی، چاقی و لاغری، كچلی و امثال اینها، غیبت حساب می‌شود؟ 🌺 ✍️ بیان صفات ظاهرى و عیوب آشكار، غیبت نیست ولی اینکار اگر به قصد تحقیر و تمسخر باشد یا باعث اذیّت و آزار شود، حرام است. 👌 تبصره: اگر اصل موضوع را گوینده و شنونده می‌دانند و گفتن توضیحات بیشتر موجب می‌شود عیب یا عیبهای پنهان دیگری مشخّص شود، این کار غیبت و حرام است. #ویژگیهایی_شخصی 🤔 ❓ آیا صحبت راجع به خصوصیات فردی مانند برونگرایی و درون گرایی و ... افراد غیبت است؟ 🍃 ✍️ راجع به خصوصیاتی كه عیب مخفی محسوب می‌شود مانند ترسو بودن غیبت محسوب می‌شود ولی نسبت به ویژگهای که در افراد متفاوت است و عیب نیست مانند برونگرایی یا تمایل به رنگ خاص و غیره غیبت نیست. #آشکار_و_پنهان 🤔 ❓ منظور از عبارت عیوب آشکار و پنهان در غیبت چیست؟ دانستن مخاطب یا چیز دیگری؟ 🌿 ✍️ منظور از آشکار و پنهان نزد عموم مردم است، عیب پنهان آن است که معمولاً کسی از آن عیب خبر ندارد یا بیشتر مردم اطلاعی ندارند. و عیب آشکار آن است که مردم معمولاً می‌دانند این شخص دچار این عیب یا نقص است؛ اگرچه عده‌ای هم بی‌اطلاع باشند. 👌 تـــبصره: 1. 🌺 دانستن اکثریت محل زندگی ملاک است و این با دانستن چند نفر محقق نمی‌شود. 2. 🌸 بیان عیب پنهان، به طور مطلق غیبت است و همچنین بیان عیب آشکار -یعنی اغلب مردم می‌دانند، ولی یک عدّه ای هم خبر ندارند- حتّی نزد کسانی که اطلاع ندارند هم غیبت نیست. 3. 🌼مقصود از ستر و کشفی که موجب جواز یا عدم جواز ذکر عیب می‌شود، ستر و کشف در همان محیط و جامعه است. بنابراین جایز نیست انسان آن عیب را در محیطها و شهرهای دیگر، یا در وسایلی از قبیل روزنامه، رادیو و سایت که امکان انتشار فراوانش وجود دارد، افشا کند. 📚 امام، استفتائات، ج 2، ص 620، س 11 و مكاسب محرمة ، ج‌1، ص 397 و 400؛ خامنه‌ای، رساله آموزشی، ج 2، درس 17؛ تبریزى، صراط النجاة، ج 5، س 740 و استفتاءات جدید، ج 2، س 1009 و إرشاد الطالب إلى التعلیق على المكاسب، ج‌1، ص 193؛ مکارم، أنوار الفقاهة، كتاب التجارة، ص 276 و 286 و استفتائات، ج 1، س 556 و ج 2، س 742 و ج 4، س 415؛ بهجت، جامع المسائل، ج‌2، ص 467 تا 470‌ و استفتاءات، ج 4، س 6470؛ سیستانی، توضیح المسائل،‌ج1، م 2265؛ و منابع سوال تعریف غیبت. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

نکاتی از مواعظ استاد #مؤیدی در ویدیوکلیپ «توجه به نیّت اعمال» یکم؛ اگر جهان‌بینی انسان، مبدأ هستی، آفریدگار آفریدگان و مقصد همه نشانه‌ها را نبیند، به «منطق اکثر» دچار می‌شود. اما اگر نور ایمان در دل بتابد، یقین شهودی در وجود انسان پایدار می‌گردد. * «منطق اکثر»، یعنی اینکه نفس با قاطعیت حکم کند که هر آنچه از بیش‌ترِ افراد سر می‌زند، به‌حتم صحیح و هر آنچه از اقلیت سر می‌زند، به‌یقین باطل است. در حالی که تعالیم شریعت، کُلیّت این قاعده را نفی و حتی رهروان راه حق و شاکران پروردگار را اندک و کم‌شمار می‌خواند. اگر نفس دچار «منطق اکثر» شود، در هر مرحله از زندگی یا حتی سلوک، در آستانه خطر است. دوم؛ نیت‌های خیر در اعمال صالح دارای مراتبی است. عالی‌ترین نیت، نیتی است که جز خدا در آن نباشد. این نیز جز از یک قلب زلال نمی‌جوشد. چنین قلبی از آنجا که عاشق سرچشمه هستی است، به هر آنچه که رنگ پروردگار دارد، عشق می‌ورزد. سوم؛ با فرا رسیدن مرگ، قیامت صغرای هر فردی آغاز گشته، پرده‌ها فرو افتاده و حق نمایان می‌شود؛ قیامتی که در آن هیچ کس دیگر خدا را انکار نمی‌کند. چهارم؛ با معیار توجه به معاد باید در این جهان زندگی کرد؛ حال برخی برای فرار از عذاب دوزخ، برخی نیز برای رسیدن به بهشت و گروهی هم فقط و فقط برای رضای خداوند در زندگی پیش می‌روند. این سه رویکرد در طول هم و همه، مورد تأیید و مطلوب خداوند است. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

اگر کسی می‌خواهد در مدار امامت قرار بگیرد، اگر می‌خواهد جزء مجریان حضرت ولی‌عصر سلام‌الله‌علیه باشد، و وقف امام علیه‌السلام باشد؛ همان‌طور که در دعای افتتاح وارد شده «اللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَة ... وَ تَجْعَلُنَا فِيهَا مِنَ الدُّعَاةِ إِلَى طَاعَتِكَ...» ما را جزء کسانی قرار بده که دعوت‌کننده به طاعت تو باشیم، و کرامت دنیا و آخرت روزی ما بشود؛ جدای از آن اخلاص، توسل، توکل و کلیاتی که بارها صحبتش را کردیم، دو عامل محوری در اینکه مورد عنایت مخصوص امام علیه‌السلام قرار بگیرد، «اعتقاد واقعی» و «عمل مستمر» است. «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ»(فاطر-۱۰) کلمه باید طیب باشد، اعتقاد باید زلال باشد. تا معرفت نسبت به خدای تبارک و تعالی، و امام علیه‌السلام که جلوه‌ی خدای تبارک و تعالی است، حاصل نشود؛ سیر مشکل است. لذا فرمودند «أَفْضَلُ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ اَلْعَبْدُ إِلَى اَللَّهِ بَعْدَ اَلْمَعْرِفَةِ بِهِ اَلصَّلاَةُ وَ بِرُّ اَلْوَالِدَيْنِ»(تحف‌العقول، ج۱، ص۳۸۳) که در حقیقت معصومین علیهم‌السلام والدین ما هم هستند «أَنَا وَ عَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ». کسی که می‌خواهد انتخاب بشود، در حقیقت باید روی این بخش سرمایه‌گذاری کند، و اعتقادش را نسبت به خدای تبارک وتعالی و امام معصوم زیاد بکند؛ این هم با درس و بحث بدست نمی‌آید. هر کسی می‌خواهد باشد، یک زارع، یک کارمند، یک مغازه‌دار... برای همه امکانش هست؛ دعوت عمومی است. این تعبیری که در روایت وارد شده که «مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»(المناقب، ج۱، ص۲۴۶) کسی که بمیرد و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است؛ این منحصر به زمان خاصی نیست، منحصر به ملیت خاصی نیست، منحصر به دین خاصی نیست! از حضرت آدم گرفته تا آخرین انسانی که روی زمین می‌آید؛ شامل کسی که در دورترین نقاط عالم زندگی می‌کند، و اسم هیچ دین و مکتبی را نشنیده هم می‌شود. وقتی که دعوت عمومی شد، توان هم باید عمومیت داشته باشد؛ و امر به محال لغو است. از این فهمیده می‌شود که هر کسی امکان دسترسی به امام علیه‌السلام برایش فراهم است. هر کسی امکان معرفت نسبت به امام را دارد! «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ» امکان دسترسی به معرفت نفس خودش که امام هست، برایش فراهم است. آن امامی که از درون بر او حجت است: «إِنَّ لِلَّهِ عَلَى اَلنَّاسِ حُجَّتَيْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً» حجت باطنی که همان امام است، در وجود هر فرد هست. «وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ»(ذاریات-۲۱) در نفوس شما هست، بصیرت ندارید ببینید! «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى اَلْفِطْرَةِ» و «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها»(روم-۳۰) همه به هر صورت خدا را می‌شناسند، همه امام را می‌شناسند؛ آن فردی که در دورترین نقاط زمین هست، و اطلاعی از ادیان ندارد، از وجدانش خبر دارد! می‌داند صداقت چیست، می‌فهمد ظلم چیست؛ این فهم را امام در وجودش هدایت می‌کند. همان‌طور که امام تمام تار و پود هستی، کهکشان‌ها سیارات، مجردات، ملائک، أجنه، حیوانات و همه‌ی تار و پود آن‌ها را هدایت می‌کند؛ هر شخصی که به دنبال حقیقت باشد، تار و پود او را هم فرا گرفته و هدایت می‌کند. لذا اگر او به امام درونش پاسخ مثبت بدهد: «كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ»(توبه-۱۱۹) با صادقین باشد، آن صدق از درون هدایتش می‌کند. معرفت نسبت به امام از درون شکل می‌گیرد، و به وجود خود انسان گره خورده است. باید این توجه را داشته باشد که اگر می‌خواهد به بارگاه امام راه پیدا کند، باید این اعتقاد را در خودش بارور کند، و این ندای درونی خودش را همیشه زنده نگه دارد، و آن را سرکوب نکند؛ با خودش صاف باشد، اهل کلک نباشد، اهل منفعت‌طلبی نباشد. این منفعت‌طلبی باعث حجاب می‌شود. اگر در خانه هست، خدمت به همسر را ملاک قرار بدهد، و صداقت داشته باشد؛ مرحوم آقای سعادت‌پرور رضوان‌الله‌ علیه همیشه می‌فرمود اگر در خانه توانستید آدم باشید، بیرون از خانه هم آدم می‌شوید! لذا انسان باید اول تکلیفش با خودش روشن باشد. 🔹یکی از شاگردان سلوکی آیت الله سعادت پرور ره https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

_*بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ*_ ♦️ *رعایت تقوا یعنی مراقبت از همه رفتارهایمان* *تقوا این است که ما مراقب حرفمان، مراقب کارمان، مراقب جهتگیری‌مان، مراقب رفتارمان باشیم. کوچکترین اعمال ما ثبت میشود؛ «فمن یعمل مثقال ذرّة خیرا یره. و من یعمل مثقال ذرّة شرّا یره».(۱) اعمال ما، گفتار ما، الفاظ ما همه ثبت میشود؛ بعد ما را به سؤال و جواب میکشند. دادگاه عدلی وجود دارد که در آن دادگاه عدل باید انسان جواب بدهد. زیر جواب میمانیم. تقوا یعنی همین را رعایت کنیم، همین را مواظبت کنیم* . ۱۳۹۰/۰۴/۰۶ بیانات در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه پرونده اعمال قرآن ۱ ) سوره مبارکه الزلزلة آیه ۷ فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ ترجمه: *پس هر کس هموزن ذرّه‌ای کار خیر انجام دهد آن را می‌بیند* ! ۲ ) سوره مبارکه الزلزلة آیه ۸ وَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ترجمه: *و هر کس هموزن ذرّه‌ای کار بد کرده آن را می‌بیند* ☀️ اَللّهُمَّ نَوِّر قُلُوبَنا بِالْقُرآن ☀️اَللّهُمَّ زَیِّن اَخْلاقَنا بِزینَةِالْقُرآن ☀️اَللّهُمَّ ارْزُقنا شَفاعَةَ الْقُرآن ☀️اَالّلهمَ اشفِ کلَ مَریض ☀️اَللهُم عَجِّل لِوَلِیک الفَرَج بِالقُرآن ☀️اَللّهُمَ نَوِّر ظاهِرِنا بِطاعَتِک ☀️وَ باطِنَنا بِمَعرِفَتِک ☀️وَ قُلوُبَنا بِمُحَبّتِک ☀️وَ اَرواحَنا بِمُشاهَدَتِک 🌷 *تعجیل در فرج و سلامتی امام زمان صلوات*🌷 *🌷الّلهُمَّ صَلِّ عَلے مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم🌷* https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

🌸🍃🌸🍃 #علائم_محبت_و_نزديكي_به_خدا 1-نترسیدن از مرگ؛ چون کسی که علاقمند به خدا باشد از شنیدن خبر مرگ که خبر وصل اوست هراس بر او حاکم نمی‌شود و ناله و افسوس راه نمی‌اندازد. 2-از علائم محبت خدا برتری دادن خواسته‌ی خدا بر خواسته‌ی خود و حتی فرزندان است؛ یعنی کسی که عاشق خدا باشد به دنبال رفع نیاز از حوائج دیگر نیازمندان است. چنین کسی هر اندازه در حق فرزندان خود کم بگذارد قطعاً خدا تلاش او را در حق فرزندانش جبران به نحو اعلی می‌کند. 3-از علائم محبت خدا وجود محبت دائم معشوق در قلب عاشق است که همیشه حتی در خواب و بیداری هم یاد اوست. 4-تلاوت قرآن از علایم محبت خدا است؛ چون عاشق دوست دارد با معشوق سخن بگوید و خواسته‌ی او را بشنود؛ پس به نماز ایستاده و قرآن زیاد تلاوت می‌کند. 5-از علائم محبت خدا بر علاقه محب به خلوت گزیدن و سخن گفتن در خلوت با حبیب است و نیمه شب برای سخن گفتن با دوست به راحتی خواب بر چشم حرام کرده و بر می‌خیزد. 6-از علائم محبت خدا شیرین شدن عبادت است؛ چنین کسی از عبادت رنجور و خسته نمی‌شود. 7-محب خدا بر بندگان مؤمن خدا نزدیک می‌شود و آنها را چون دوستان خدا هستند دوست دارد و بر آنها هم محبت می‌کند. ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌ https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

نماز حاجت مجرب اقای رفیعی https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

*♦️درسی از مکتب امام خمینی (ره)* *🔸‏‏صبر و بردباری در حوادث دنیا‏* *🔻 ‏‏آن اضطراب های باطنی و آن شکایتهای زبانی و آن‏‎ ‎‏حرکات زشت غیر معتادِ اعضا همه شهادت دهند که ما از اهل‏‎ ‎‏ایمان نیستیم.* *تا نعمت در کار است، صورتاً شکری می کنیم. و آن‏‎ ‎‏نیز مغزی ندارد، بلکه برای طمع ازدیاد است.* *🔻وقتی که یک‏‎ ‎‏مصیبت پیشامد کرد، یا یک درد و مرضی رو آورد، شکایتها از حق‏‎ ‎‏تبارک و تعالی پیش خلق می بریم و زبان اعتراض و کنایه گویی را‏‎ ‎‏باز کرده پیش کس و ناکس شکوه ها می کنیم.* *🔻آن وقت عنان از کف گسیخته‏‎ ‎‏شود و مهار اختیار از چنگ رها شود و انسان به هیچ وجه نتواند‏‎ ‎‏ضبط حال و خیال نماید و ظاهر و باطن رنگ دشمنی حق تعالی‏‎ ‎‏گیرد،* *و با یک پارچه بغض و عداوت مالک النّعم از این عالم منتقل‏‎ ‎‏گردد و به شقاوت ابدی و ظلمت همیشگی دچار شود.* *🔻پناه می برم‏ به خدا از بدی عاقبت و ایمان مستودع* *پس، صحیح است که - امام صادق علیه السلام - ‏می فرماید وقتی که صبر برود ایمان می رود‏‎ ‎.‏* *🔻پس ای عزیز، مطلب بس مهم و راه خیلی خطرناک است. از‏‎ ‎‏جان و دل بکوش و در پیشامدهای دنیا صبر و بردباری را پیشۀ‏‎ ‎‏خود کن، و در مقابل بلیات و مصیبات مردانه قیام‏‏[ ‏‏کن‏‏]‏‏،* *🔻و به نفس‏‎ ‎‏بفهمان که جزع و بیتابی علاوه بر آن که خود ننگی بزرگ است،‏‎ ‎‏برای رفع بلیّات و مصیبات فایده ای ندارد؛* *و شکایت از قضای‏‎ ‎‏الهی و ارادۀ نافذۀ حق پیش مخلوق ضعیف بی قدرت و قوّه ، مفید‏‎ ‎‏فایده نخواهد بود.* *▪️ کتاب «تهذیب نفس وسیروسلوک ازدیدگاه امام خمینی(س) » صفحه 600- 599* https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

🕊امام رضا عليه السلام: أحسِنِ الظَّنَّ باللّهِ؛ فإنّ اللّهَ عَزَّ و جلَّ يقولُ : أنا عِندَ ظَنِّ عَبدِيَ المُؤمِنِ بي؛ إن خَيرا فخَيرا، و إن شَرّا فَشَرّا به خداوند گمان نيك ببر؛ زيرا خداى عزّوجلّ مى فرمايد: من نزد گمان بنده مؤمن خويشم؛ اگر گمانِ او به من نيك باشد، مطابق آن گمان با او رفتار كنم و اگر بد باشد نيز مطابق همان گمانِ بد با او عمل كنم 📚الكافی جلد‏2 صفحه‏72 https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

❇️روش جالب تربیت فرزند ✍️آیت الله شاه آبادی (ره) استاد عرفان حضرت امام خمینی (ره) توصیه می‌کرد که اگر به عنوان مثال، فرزند شما نیاز به کفش دارد، گرچه شما دیر یا زود آن را تهیه خواهید کرد، به فرزند خود بگویید: عزیزم، بابا باید پول داشته باشد. مگر نمی‌دانی خدا روزی رسان است؟ پس از خدا بخواه زودتر به پدر پول بدهد تا برایت کفش بخرد. 🔺این کودک قطعاً دعا خواهد کرد و پدر نیز قطعاً پولی به دست خواهد آورد. پس کفش را از خدا می‌داند و عاشق خدا می‌شود؛ یعنی از همان کوچکی می‌آموزد که پدر فقط واسطه رزق و روزی است. در این صورت، پدر دست فرزندش را در دست خدا گذاشته است. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

🎥بالاترین ذکر از زبان آیت الله بهجت(ره) https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

بسم الله الرحمن الرحیم *عملکرد معکوس عالم* تا حالا درباره برخی عملکردهای معکوس عالم فکر کرید؟ چند مثال: 🔻صدقه که بدهی ظاهرا پولت کم میشود ولی در واقع معکوس عمل میکند و تورا از فقر نجات میدهد ! تاجایی که امام معصوم بدین مضمون میفرمایند: اگر فقیرشدی بیشترصدقه بده! 🔻خمس وزکات هم معکوس عمل کرده وشمارا غنی تر میکند 🔻وقتی به دنبال قدرت ندویدی ، معکوس عمل میکند واو به دنبال تو میدود 🔻وقتی به فکر آباد کردن آخرت بودی ، معکوس عمل میکند ودنیایت آباد میشود 🔻وقتی زمانت را صرف نماز و دعا کردی، معکوس عمل کرده و برکت به وقتت برمیگردد 🔻وقتی به خودت در راه خداسخت میگیری معکوس عمل میکند وسختی های دنیا که برای همه وجود دارد برای تو آسان میشود و ازسر راهت برداشته میشود 🔻وقتی کمتر بخوری معکوس عمل میکند وبدنت سالم تر میماند 🔻وقتی یاد مرگ کنی معکوس عمل میکند و دلت زنده و شاداب میشود 🔻وقتی چشم هایت را بر حرام ببندی بیشتر از بقیه میبینی و فهم میکنی 🔻وقتی سکوت اختیار کنی بیشتر از کسی که زیاد حرف میزند جلوه میکنی 🔻وقتی حجاب میگیری بیشتر از آنکه خودنمایی و دلبری میکند به چشم می آیی 🔻وقتی جانت را در راه خدا میدهی و شهیدمیشوی معکوس عمل کرده و خداوند تازه تو رازنده میکند 🔅هرگز كسانى را كه در راه خدا كشته شده‏ اند مرده مپندار بلكه زنده‏ اند كه نزد پروردگارشان روزى داده مى ‏شوند 🔻وقتی نیرنگ میزنی و چاهی برای کسی میکنی معکوس عمل کرده و خودت دچار نیرنگ میشوی و اول در چاه می افتی! 🔻وقتی مهمان دار میشوی برکت به سفره ات می آید و بارها دیده ایم با همان غذای همیشگی همه سیر میشوندو گاهی غذا اضاف نیزمی آید! 🔻وقتی بچه دار میشوی نیز قانون معکوس های دنیا اِعمال میشود و برکت و رزق و روزی ات زیاد می شود، 🔸و این گونه است که خدا ازمردم میخواهد اندکی درکار دنیا و سنت‌ها و قواعد حاکم بر آن(معیارهای عقلی وارونه) تأمل کنند بلکه به بیراهه ای که شیطان به دروغ جلوآنها تزئین میکند پا نگذارند •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

شیطان عالم است ✳️ @bahjat_alabd

نکاتی از مواعظ استاد #مؤیدی در ویدیوکلیپ «سر برآورده، آسمان بنگر!» یکم؛ نشانه آن که از یاد خدا روی برگردانده، این است که جز هوس زندگی دنیوی و توجه به جلوه‌های فریبای آن در وجودش یافت نمی‌شود؛ به‌گونه‌ای که او هیچ توجهی به مبدأ هستی، ملکوت و غیب عالَم، نیز حیات ابدی و عوالِم اصیل ندارد. دوم؛ شباهت خداباوران و مادی‌گرایان در این است که هر دو به بُعد مُلکی و جسمانی این عالم معتقدند. اما تفاوت‌شان در باورمندی‌شان به عوالم دیگر آفرینش است. خداباوران، دامنه وجود را وسیع‌تر از آنچه که عیان است، می‌دانند؛ در حالی که مادی‌گرایان با حواس مادی، عقل دنیازده، خیال و وهم‌شان، خود را در تاریک‌ترین، پَست‌ترین و محدودترین جهان حبس کرده‌اند. سوم؛ انسان موجودی است که از رهگذر شریعت حقّه، می‌تواند سِرّ و سَریره (حقیقت نوری و وجودی) خود را اوج بخشیده، به غیب عالم راه یافته و عوالم مافوق طبیعت و ماده را در نَوردَد. چهارم؛ خدای متعال ـ و معنویات ـ را نمی‌توان در آسمانِ عالَم مُلک پیدا کرد؛ غیب و ملکوت عالَم را باید جست‌وجو نمود. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

نکاتی از مواعظ استاد #مؤیدی درمورد «حقایقی فراتر از عالَم دنیا» یکم؛ خواب، طبق تعالیم قرآنی مرگ کوچک است. انسان در خواب ـ حتی اگر پریشان و آشفته باشد، ـ از بُعد جسمانی و مُلکی خود جدا شده و به عوالِم دیگر برده می‌شود؛ چه رسد به رؤیاهای صادق! دوم؛ خواب، طلیعه‌ای بسیار محدود و سایه‌مانند از آن عوالِم غیبی است. انسان عوالم پس از دنیا را نمی‌شناسد؛ چه رسد به پروردگار هستی! از این روست که در نماز همواره خدا را باید تسبیح کرد؛ چون خداوند همواره بسی والاتر از آن است که از به ذهن و قلب می‌آید. سوم؛ «دعای مکارم‌الأخلاق» برنامه جامع تربیتی و سلوکی اهل‌بیت علیهم‌السلام است؛ نه‌تنها نقصی در آن نیست، بلکه بسیار بالاتر و کامل‌تر از آن است که به ذهن‌ها خطور کند. چهارم؛ آدمی از آنجا که در بُعد مُلکی خود گرفتار است، فقط به نیازهای متناسب با آن توجه دارد. در حالی که امام سجاد علیه‌السلام در اولین فراز از این دعا، بالاترین ایمان را از خداوند مسئلت می‌نمایند. چرا که توجه به غیب و ملکوت، راهی برای طلوع ایمان است. پنجم؛ در کامل‌ترین مراتب ایمان، چشم باطن (حقیقت نوری و وجودی انسان) چنان باز می‌شود که سرانجام به نور «لاإله‌إلاالله الملک‌الحق‌المبین» روشن می‌گردد. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

┅═✧❁﷽❁✧═┅ تفسیر قران سوره حج آیه۵ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَي أَجَلٍ مُّسَمًّي ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّي وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَي أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَي الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) اى مردم! اگر درباره ى قيامت شك داريد (با دقّت در وجود خود، شكّ خود را برطرف كنيد،) ما شمارا از خاك آفريديم (مواد غذايى خاك از طريق غذا به صورت نطفه در آمد) سپس از نطفه، سپس (به صورت) خون بسته شده، سپس (به صورت چيزى مانند) گوشت جويده شده كه بعضى خلقت كامل يافته (وبه دنيا آيد) وبعضى خلقت كامل نيافته (و سقط شود)، تا براى شما روشن سازيم (كه بر هرچيز قادريم) وآنچه (از جنين ها) را كه بخواهيم تا سرآمدى معيّن در رحم مادران قرار دهيم، سپس شمارا به صورت طفل بيرون مى آوريم، تا به حدّ رشد و بلوغ برسيد و (در اين ميان) بعضى از شما مى ميرند و بعضى به پست ترين مرحله ى زندگى (و پيرى) مى رسند تا جايى كه دانسته هاى خودرا از دست دهند. (همچنين) زمين را (در زمستان) خشك و مرده مى بينى امّا هنگامى كه باران بر آن فرو مى باريم، به حركت درآيد و رشد كند و انواع گياهان زيبا مى روياند. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2 نکته ها كلمه ى «يُتَوفّى» كه از ريشه ى «وفاة» است، به معناى گرفتن كامل روح از وجود انسان و بيانگر بقاى روح بشر پس از مرگ است. كلمه ى «بَهيج» از ريشه ى «بهجة» به معناى شادابى و خرّمى است. چنانكه نگاه به سبزه و گياه مايه ى ابتهاج و شادابى انسان مى شود. گرچه در اين آيه، دوران پيرى و كهنسالى، پست ترين دوران عمر انسان شمرده شده، امّا علّتى كه براى آن بيان گرديده، اختصاص به پيران ندارد، بلكه هر زمان كه قواى عقلانى انسان ضعيف و ناتوان گردد، دوران پستى است، گرچه در جوانى باشد. «أرذَل العُمُر... لايعلم مِن بَعد علمٍ شيئاً» پیام ها - سرچشمه ى شك غفلت از قدرت خداوند است. «اِن كنتم فى رَيب فانّا خَلقناكم» - با كفّار، مستدلّ، منطقى وقابل فهم سخن بگوييم. «اِن كنتم فى رَيب... فانّا خَلقناكم» - از راه محسوسات، مى توان با معقولات آشنا شد. «اِن كنتم فى رَيب... فانّا خَلقناكم» - معاد، هم جسمانى است و هم روحانى. «اِن كنتم فى رَيب من البَعث فانّا خَلقناكم» - منشأ انسان و مادّه اوّليه ى او از خاك است. «خَلقناكم من تُراب» - انسان، پيش از مرگ، هفت مرحله را طى مى كند. (تراب، نطفه، علقه، مضغه، طفوليّت، بلوغ، پيرى) «خلقناكم من تُراب ثمّ من نُطفة ...» - دوران مُضغه (كه انسان در رحم مادر به شكل لخته گوشتى است) دوران شكل گيرى انسان است. «مُضغة مُخَلّقة» - كسى كه در دنيا از خاكِ بى جان انسان آفريد، پس در قيامت هم مى تواند. «لنُبيّن لكم» - زندگى داراى دو منحنى صعود و نزول است. صعود از خاك تا رسيدن به مرحله «اشدّكم» و منحنى نزول رسيدن به مرحله «أرذل العُمُر» - تمام مراحل خلقت، از استقرار نطفه تا تولد طفل، به دست خداست. «خلقنا - نُقرّ فى الارحام - نُخرجكم طفلاً» - تحوّلات طبيعى، نياز به زمان دارد. (در آيه چندبار كلمه «ثمّ» كه براى فاصله زمانى است، تكرار شده است) - استقرار نطفه و يا سِقط آن با خواست خداست. «نُقِرّ فى الارحام ما نشاء» - مدّت حمل، از جانب خدا زمان بندى شده است. «الى أجل مسمّى » - تولّد انسان، به اراده ى خداوند است. «نُخرجكم» - همه ى انسان ها روز اوّل يكسانند. «طفلاً» نه «اطفالا» بعد به خاطر تغذيه و تربيت هركدام داراى اخلاق و رفتارى مخصوص مى گردند. - مرگ، مخصوص پيران نيست. «و منكم مَن يُتوفّى» - انسان با مرگ محو نمى شود. «يُتوفّى» - ارزش انسان و زندگى او در پرتو علم و آگاهى و عقل اوست. (قرآن دليل پست ترين مرحله عمر را فراموش كردن دانسته ها و اندوخته هاى علمى مى داند). «أرذل العُمُر لكيلا يعلم من بعد علم شيئاً» - زوجيّت و نر و ماده بودن، در گياهان نيز مطرح است. «من كلّ زوجٍ بَهيج» ☀️ اَللّهُمَّ نَوِّر قُلُوبَنا بِالْقُرآن ☀️اَللّهُمَّ زَیِّن اَخْلاقَنا بِزینَةِالْقُرآن ☀️اَللّهُمَّ ارْزُقنا شَفاعَةَ الْقُرآن ☀️اَالّلهمَ اشفِ کلَ مَریض ☀️اَللهُم عَجِّل لِوَلِیک الفَرَج بِالقُرآن ☀️اَللّهُمَ نَوِّر ظاهِرِنا بِطاعَتِک ☀️وَ باطِنَنا بِمَعرِفَتِک ☀️وَ قُلوُبَنا بِمُحَبّتِک ☀️وَ اَرواحَنا بِمُشاهَدَتِک 🌷 *تعجیل در فرج و سلامتی امام زمان صلوات*🌷 *🌷الّلهُمَّ صَلِّ عَلے مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم🌷*

┅═✧❁﷽❁✧═┅ تفسیر قرآن سوره الحدید آیه۲۰ بسیار مهم *زندگانی پست دنیا* اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) بدانيد كه زندگانى پستِ دنيا، چيزى جز بازى و سرگرمى و زينت طلبى و فخر فروشى در ميان خود و افزون طلبى بر همديگر در اموال و فرزندان نيست، همانند بارانى كه گياه آن، كشاورزان را به شگفتى وا دارد، سپس خشك شود و آن را زرد بينى، سپس كاه شود و در آخرت، عذابى شديد (براى گنهكاران) و مغفرت و رضوانى(براى اطاعت كنندگان) از جانب خداوند است و زندگانى دنيا جز كالاى فريبنده نيست. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2 نکته ها 👇👇 لهو و لعب بودن دنيا، چهار مرتبه در قرآن، آن هم در قالب حصر و انحصار آمده است: 1. «و ما الحياة الدّنيا الاّ لعب و لهو»(74) 2. «و ما هذه الحياة الدّنيا الاّ لهو و لعب»(75) 3. «انّما الحياة الدّنيا لعب و لهو»(76) 4. «اعلموا انّما الحياة الدّنيا لعب و لهو»(77) شايد از جمع بندى آيات قرآن در مورد دنيا بتوان اين گونه استفاده كرد كه هرگاه دنيا را به عنوان هدف و مقصد بنگريم، دنيا وسيله اغفال و غرور خواهد بود ولى اگر دنيا را مزرعه آخرت، مقدّمه و وسيله رسيدن به كمال بنگريم، دنيا و نعمت هاى آن ارزشمند و سازنده خواهند بود؛ بنابر اين از همين زندگانى دنيا، گروهى آن گونه بهره مى گيرند كه مغفرت و رضوان الهى را دريافت مى نمايند و گروهى آن گونه كه گرفتار عذاب شديد مى شوند. اين آيه به دوران مختلف زندگى انسان(كودكى و نوجوانى، جوانى و بزرگسالى) اشاره داشته و بيان مى كند كه در هر دوره اى از عمر، يكى از جلوه هاى دنيا، انسان را مشغول مى كند؛ دوران كودكى و نوجوانى، مشغول لهو و لعب است، دوره جوانى، در فكر زينت و زيبايى و دوره ميانسالى و پيرى، گرفتار تفاخر و تكاثر است. در آيات قبل سخن از صدقه و قرض الحسنه بود، اين آيه موانع و عوامل بازدارنده از انفاق را بيان مى كند. ----- 74) انعام، 32. 75) عنكبوت، 64. 76) محمّد، 36. 77) حديد، 20. پیام ها 👇👇 - شناخت حقيقت دنيا، به دقّت و ژرف نگرى نياز دارد. «اعلموا» - قرآن، ديدگاه انسان را نسبت به دنيا تصحيح مى كند. «و اعلموا انما الحياة الدنيا» - زيبايى هاى دنيا زودگذر است. «و زينة... تراه مصفرّاً» - دنيا، همواره بهار و پاييز دارد و هرچه رنگ دنيا داشته باشد، گرفتار برگ ريزان است. «أعجب الكفّار نباته ثمّ يهيج فتراه مصفرّا ثمّ يكون حطاماً» - بازى وسرگرمى، ويژگى زندگى دنياست ولى اگر در مسير درست قرار نگيرد، به عذاب آخرت مى رسد. «لعب و لهو... أعجب الكفّار... و فى الاخرة عذاب شديد» - زينت هاى دنيا مثل زيورهاى شخصى وخانه وماشين، اگر موجب فخرفروشى و تفاخر گردد، انسان را به دوزخ مى كشاند. «زينة وتفاخر... فى الآخرة عذاب شديد» - كثرت فرزند وافزايش جمعيّت، در صورتى ارزش است كه به كثرتِ دوزخيان منجر نشود و فرزندان، با تربيت درست بزرگ شوند. «تكاثر فى... الاولاد... و فى الآخرة عذاب شديد» - دنيا براى عده اى موجب فريب و كيفر است، «فى الاخرة عذاب شديد» براى مؤمن، اسباب رشد و تكامل و كسب مغفرت و رضوان الهى است. «انما الحياة الدنيا... و مغفرة من اللّه و رضوان» - تا لغزش ها برطرف نشود، دست يابى به رضوان الهى سخت خواهد بود. «مغفرة من اللّه و رضوان» - عذاب شديد، عكس العمل كار خود انسان است، ولى آمرزش و لطف از جانب خداست. «مغفرة من اللّه»،(مغفرت و رضوان را به خدا نسبت داد) - بايد انسان بين بيم و اميد باشد. «عذاب شديد و مغفرة من اللّه و رضوان» در تعليم و تربيت، سه اصل لازم است: تبيين، تمثيل و نتيجه گيرى. «اعلموا» براى تبيين است، «كمثل غيث» براى تمثيل و «عذاب شديد و مغفرة» نتيجه گيرى است. ☀️ اَللّهُمَّ نَوِّر قُلُوبَنا بِالْقُرآن ☀️اَللّهُمَّ زَیِّن اَخْلاقَنا بِزینَةِالْقُرآن ☀️اَللّهُمَّ ارْزُقنا شَفاعَةَ الْقُرآن ☀️اَالّلهمَ اشفِ کلَ مَریض ☀️اَللهُم عَجِّل لِوَلِیک الفَرَج بِالقُرآن ☀️اَللّهُمَ نَوِّر ظاهِرِنا بِطاعَتِک ☀️وَ باطِنَنا بِمَعرِفَتِک ☀️وَ قُلوُبَنا بِمُحَبّتِک ☀️وَ اَرواحَنا بِمُشاهَدَتِک 🌷 *تعجیل در فرج و سلامتی امام زمان صلوات*🌷 *🌷الّلهُمَّ صَلِّ عَلے مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم🌷*

📽 #حتما_ببینیم || تلنگری تاثیر گذار 🎙آیت الله فروغی (از شاگردان مرحوم آیت الله سعادت پرور) : 🍃 باید درد فراق تمام وجود انسان را بگیرد باید به طهارت کامل برسیم 🍀 ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِل فَرَجَهُم. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

🍃 #نکات_کلیدی 💠 ره صد ساله در سلوک، یک ساله طی شود. 🔸مرحوم آیت الله سعادت پرور در یکی از تذکرات خود به دوستان هم طریق فرمودند: اگر این نکات رعایت شود، ره صد ساله، یک ساله طی شود، ان شاءالله. که چکیده مطالب به این مضمون است: ۱- فعل واجبات و ترک محرمات، فعل مستحبات و ترک مکروهات حتی المقدور. ۲- ملازمت و اطاعت استاد و همچنین بیان حالات نزد استاد. ۳- عدم افراط و تفریط در هر کاری. ۴- عدم استماع سخنان لغو. ۵- مراوده داشتن با اهل سلوک. ۶- عدم مرواده با اهل دنیا. ۷- مشغول به خود شدن، نه غیر خود، همچنین حرف لغو نزدن. ۸- سکوت را شعار قرار دادن. ۹- مخالفت نفس حتی المقدور. ۱۰- مشورت با استاد در هر کاری. ۱۱- کتمان اموری که پیش می آید از غیر استاد. ۱۲- عدم بد بینی نسبت به عباد الله، بلکه به فکر اصلاح خود بودن. ۱۳- تقویت روح و انقطاع نفس از عالم طبیعت به امور یاد شده. 🍀 ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِل فَرَجَهُم. https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2

‏عکس از .

مشارطه مراقبه محاسبه اين سه شرط را بزرگان عرفان ، از اركان سلوك دانسته و رعايت آنها را از ابتداى سلوك تا به آخر الزامى دانسته ‏اند. حقيقت آن است كه اين سه ركن از مكمّل هاى توبه و قبولى و ارزشمندى آن هستند. که در اینجا به اجمال به بحث پيرامون اين اركان پرداخته میشود. نكته اول: پس ازآن كه سالك از معاصى توبه خالص نمود اولين كارى كه بر او واجب است آن است كه راهى پيش گيرد تا ديگر به سمت گناهان سابق برنگردد. آن عملى كه بهتر از هر كار ديگر وى را در رسيدن به اين مطلوب يارى مى‏دهد رعايت اين سه ركن است . ركن اول كه #مشارطه است عبارت است از اين كه در ابتداى روز با خود شرط كند كه تا به آخر روز از انجام هر گناهى دورى كند. براى پرورش اين فكر و شرط لازم است كه ركن دوم يعنى مراقبه رامدنظرداشته باشد. #مراقبه يعنى آنكه درتمام روز با كمال دقت مواظبت بر اين امر داشته باشد كه گرد گناه نگردد و به اصطلاح از نفس خود مراقبت كند.  چون روز به شب و موقع خواب رسيد پيش ازخواب چند دقيقه اى اعمال خود رابه حساب كشيده و به #محاسبه بنشیند وخوب و بد آنها را بسنجد. نتيجه اين كار آن است كه اگر عمل بدى ديد يا خود را تنبيه كرده و يااستغفار نمايد واگر عمل نيك وخوبى ديد از خدا زيادت طلبيده و سپاسگذارى نمايد. نكته دوم: به لحاظ آن كه يكى از قوا و نيروهاى نفس نيروى شهوت است ،اگر در كنترل عقل قرارنگيردانسان را از راه سعادت دور كرده و او رابه ورطه گمراهى مى كشاند. محبت كه از اثرات اين نيروست بمثابه شهوت اگر در راه صحيح خود نباشد ، موجب گمراهى انسان است. يكى از مواردى كه براى سالك لازم است كه ازآن مراقبت شديد به عمل بياورد مسأله دوستى دنيا وغيرخداست. دل اگرازعشق غيرخداپر شد عواقبى بسیار زیادی به دنبال خود دارد : اول اين كه دل به غير صاحبخانه سپرده شده است.حقتعالى در سوره احزاب آيه 4 مى‏فرمايد : ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه اين آيه بدين معناست كه در يك ضمير، دو دوست نمى گنجد بنابراين اگر دل از عشق غير حق لبريز شد ديگر جايى براى محبت خداباقى نمى ماند واين خود بزرگترين خسران براى انسان است. ما در عمل نيز شاهد چنين حقيقتى هستيم. انسانهاى دنياطلب وآنانى كه تمام وجهه و همت خود رابراى رسيدن به مقاصد دنيوى صرف مى‏كنند اغلب دراموراخروى خود دچار نقصان وكمبود بوده واز ياد خدا غافلند. نكته دیگر اینکه امام خمينى(ره) مى‏فرمايند : مراقبت و محاسبه نفس درتشخيص راه خودخواهى وخداخواهى ازجمله منازل سالكان است.(صحیفه امام جلد 16 ص 222) از اين كلام اين نكته فهميده مى‏شود كه مراقبت هر يك از سالكان باتوجه به مدارج سلوكشان متفاوت است.سالك دراوايل سلوك چون به فكر آن است كه از گناه دورى كند ، بالطبع مراقبه اش متضمن همين مطلب بوده وفراترنمى رود؛چون ازاين حدگذشت،مراقبه دقيق‏تر شده و به مرحله تشخيص خودخواهى ازخداخواهى مى‏رسد. و به عبارت ديگر تميز ريا و اخلاص و اين كه كار براى نفس خود مى‏كند يابراى خدا و اين مرحله البته از مهمترين و دقيق‏ترين و خطرناكترين مراحل سلوك است. دراين مرحله بسيارى از سالكان به لحاظ آن كه عزم الهى نداشته و در پى هواى نفس ازابتدابوده ‏اند دچار هلاكت معنوى و دور افتادگى از خدا مى‏شوند.پس كسى كه مى‏بيند به دنبال رسيدن به كرامات و امور خارق‏العاده است بهتراست كه ازاول دراين راه قدم نگذارد و اگر گذاشت و به عواقب بدى رسيد كسى غير خود را سرزنش نكند. #مشارطه_مراقبه_محاسبه https://eitaa.com/joinchat/571736158Ca8d640cfa2