🔺 نماینده مجلس: کجا دشمن به ما گفته است که پراید بنجل ۸ میلیونی را ۱۳۰ میلیون به مردم بفروشیم و کک وجدان هیچ مسئولی نگزد! سارا فلاحی، نماینده مردم ایلام در مجلس: 🔹️ کجا دشمن خارجی گفته که بورس را به قتلگاه سرمایه های مردم بدل کنیم! 🔹️ امروز کاسه ای زیر نیم کاسه است که برخی خدمات این نظام و انقلاب را در پستوهای بی کفایتی خود به اسارت گرفته اند! 🔹️ کجا دشمن خارجی به ما گفته است که شعبان بی مخ هایی را به جان اقتصاد این مملکت بیاندازیم که هر روز یک کودتای جدید علیه اقتصاد این مردم انجام دهند http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️جمنا و جبهه پایداری کجا هستند؟ همایش استیضاح حق مردم، تکلیف مجلس ؛ شهر مقدس قم ؛ 🔰حجت الاسلام حمید رسایی ❌⚠️چرا برای رای گرفتن از مردم دائما جلسه دارید ؟؟ ولی برای جلوگیری از شکستن کمر مردم جلسه ندارید ⁉️ http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️نماینده‌تر! 🔻بخشی از نامه جنبش عدالت‌خواه دانشجویی به هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی: 🔸«پیشنهاد ما به شما این است که به سرنوشت پیشینیان خود بنگرید و ببینید که خودکامگان انقلابی‌نمای مجالس قبل چه سرنوشتی در افکار عمومی پیدا کردند؛ مبادا به سرنوشتی مشابه دچار شوید.» http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️علی خونسرد نبود http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️پاسخ شهید فتحی شقاقی موسس جنبش جهاد اسلامی فلسطین(اهل غزه) به کوته فکرانی که فلسطینیان را ناصبی و دشمن شیعه می خوانند. #سالگشت_شهادت http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️آیا #منصوب_رهبری بودن دلیلی بر غیرقابل انتقاد بودن #منصوبین است یا باید #زمینه_سازی و #ایجاد_ابزار کرد تا رهبر انقلاب بتوانند اقدام به #اصلاح_دستگاه_ولایت نمایند؟ http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️حسن رحیم پور ازغدی:نمی تونیم بگیم ما موحّد و برادریم اما یکی داره از گشنگی میمیره و یکی داره از پر خوری میترکه... ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️هتک حرمت ممنوع ؛ انتقاد آری 🔹 پس از بیانات رهبری جریانات سیاسی مختلف سعی کردند از آن به عنوان ابزاری جهت سرکوب منتقدین خود و اثبات مواضع جریان خود استفاده کنند. اصلاح طلبان که خود سابقه دیرینه ای در تخریب و هتاکی دارند تا جائیکه در دوره اصلاحات مرجعیت و مساله تقلید را تمسخر می کردند و حکم به راهپمایی علیه خدا می دادند و در دوره ای نیز مرحوم هاشمی را عالیجناب سرخپوش می خواندند و در دهه هشتاد و نود به رئیس جمهور وقت تهمت رمال و جن گیر می زدند و از هر تخریبی دریغ نکردند حالا در فرار به جلویی از این فرمایشات اصولی رهبرانقلاب سوءاستفاده کرده تا زمینه تبری خود و دولت روحانی را از هرگونه خطا و نقدی فراهم کنند. 🔹از سوی دیگر جریان محافظه کار که با هر تغییر و تحولی در کشور مخالف است و همیشه سعی داشته با عنوان شرایط حساس کنونی کشور جریان انقلابی را از تحرک بیندازد و به انفعال بکشاند، فرمایشات رهبرمعظم انقلاب مستمسکی قرارداده تا جلوی انتقادات اساسی و اصولی جریان انقلابی برای تغییر وضع موجود را بگیرد. آنچنان که جریان محافظه کار اساسا به دنبال حفظ وضع موجود ولو به قیمت فشار به مردم است تا بتواند از این رهگذر بی کفایتی دولت روحانی، برای انتخابات 1400 برای خود کسیه ای بدوزد. 🔹اما گفتمان امام و رهبری نشانگر آن است که این توصیه و هشدار نسبت به عدم تخریب و هتک حرمت مقامات و اساسا در میان اجتماع امری بدیهی و مسبوق به سابقه است و از سوی دیگر باز بودن باب نقد و پرسش و تغییر وضع موجود است که اتفاقا از مطالبات مهم و همیشگی ایشان از جریان مومن و انقلابی بوده است. در میانه تبلیغات انتخاباتی سال 76 ، رهبرانقلاب در برابر تخریب ها و تهمت ها نسبت به سیدمحمد خاتمی واکنش نشان دادند، در سال 88 نسبت به بعضی حرف های بدون سند راجع مرحوم هاشمی و ناطق نوری در مناظرات انتخاباتی موضع گرفتند از طرف دیگر هم نسبت به تعدی و تهمت نسبت به احمدی نژاد رئیس جمهور وقت هم واکنش نشان دادند 🔹لذا توصیه رهبرمعظم انقلاب به رعایت انصاف و هشدار نسبت به عدم تخریب و هتک حرکت امری مسبوق به سابقه و از مسلمات اخلاق اسلامی است. و این امر هیچگاه نافی بیان انتقادات صریح، منطقی و بدون تخریب از سوی جریانات مختلف نبوده است، که اتفاقا ایشان بارها دانشجویان و جریان مومن انقلابی را به مطالبه گری آن هم از موضع طلبکارانه فراخوانده اند. مطالبه گری، عدالتخواهی و امربه معروف و نهی از منکر مسئولان همیشه در صدر مطالبات رهبری انقلاب بوده است. 🔹ناگفته نماند عده قلیلی در بعضی جریانات سیاسی با بی خردی و بی تقوایی در ژست انقلابی گری با هتاکی و فحاشی سعی می کنند کاسه داغ تر از آش باشند، که همین افراد خود با این اقدامات مانع جدی و اساسی در اصلاح وضع موجود و طرح انتقادات اصولی هستند. 🔹بنابراین جریان محافظه کار سنتی و اصلاح طلبان مدافع دولت نباید از این فرمایشات رهبری به عنوان اهرمی جهت لاپوشانی نقایص دولت استفاده کنند و جریان انقلابی نباید منفعل شده و مانند گذشته با رعایت اصول و موازین مطالبه گری به ادامه مسیر طرح سئوال و انتقادات خود از مسئولین و مقامات جهت اصلاح وضع موجود ادامه دهد. ✍️ #حسین_رضایی http://Eitaa.com/teribon_ir

🔹 رهبرانقلاب: بعضی‌ها به نام شاد کردن دل حضرت زهرا(س)، این روزها کاری می‌کنند که انقلاب را در دنیا لَنگ کنند 🔺 آن کسی که امروز کاری کند که آن دشمن انقلاب، آن مامور CIAو... دلیلی پیدا کند، نواری پُر کند و ببرد اینجا و آنجا و نشان بدهد و بگوید آن که میخواهید انقلابش را قبول کنید، این است! میدانید چه فاجعه‌ای اتفاق می‌افتد؟ ⛔️ فاطمه‌ی زهرا س راضی نیست! http://Eitaa.com/teribon_ir

‍ ⭕️اسلام انقلابی علیه اسلام مناسک میان­‌تهی 🔺روز هشتم ربیع­‌الأول روز شهادت امام حسن عسکری(ع) است و پس از آن امامت امام عصر(عج) آغاز می­‌شود. برخی معتقدند باید این روز را جشن گرفت. اخیراً برخی جریان­‌ها عنوان «جشن بیعت» را برای این روز به کار می­‌برند.همچنین به کرات در جشن­‌ها، سخنرانی­‌ها و اعلامیه­‌های این قبیل مراسم­‌ها از تعبیر «جشن تاج‌گذاری امام زمان(عج)» استفاده شده است. برآمدن مناسکی جدید تحت عنوان «جشن بیعت»یا مناسک مرتبط با آن، بیش از هر چیز مدیون نگرش شاهنشاهی و سلطنتی به امامت است. مضمونی که اگر چه اجمالاً با قدرت و سیاست ارتباط دارد ولی فعلا از موضوع بحث ما خارج است. آن­چه مسئله ماست این است که پیدایش چنین آیین­‌هایی ارتباط مستقیم با انحطاط معرفت دینی در جامعه ما دارد. 🔺وقتی دیروز متفکرینی همچون مطهری برای ما روضه می­‌خواندند و امروز روضه­‌خوان­‌ها و منبری­‌ها متفکر و تحلیل­‌گر شده­‌اند. هر طرف که سر می­‌چرخانیم افرادی را می­‌بینیم که در حد سطح دو حوزه یا حتی لیسانس حساب­داری تحصیل کرده­‌اند اما سابقه­‌ی هزاران ساعت سخنرانی در دانشگاه­‌ها و مساجد و غیره را در کارنامه دارند! آن­هم حرف­‌هایی سست و بی­‌بنیاد در همه زمینه­‌ها؛ از مذهب و مهدویت گرفته تا تمدن و تحول در حوزه و طب اسلامی و الگوی اسلامی پیشرفت و غیره. در شرایطی که آثار اندیشه­‌ای و اندیشه­‌ی متفکرین صدر انقلاب، بی­‌جایگزین مهجور و مهجورتر از گذشته می­‌شود طبیعی است جامعه از نابرابری­‌های دهشتناک رنج ببرد و دیندارانی در حاشیه­‌ی این وضعیت به شرکت در مناسک و احتکار ثواب­‌ها ی اخروی دلخوش باشند. طبیعی است در چنین جامعه­‌ای کارگری برای گرفتن حقوق معوقه­‌ی خود شلاق بخورد و با گذشت ماه­‌ها و سال­‌ها، پرونده­‌ی برداشت­‌های نجومی از بیت­‌المال بی سرانجام باشد. کسانی سپرده­‌های خود را از دست بدهند و نورچشمانی از وام­‌های کلان بی­‌بهره بهره­مند شوند. 🔺چه نباید کرد؟ چه باید کرد؟ چاره رواداری و تفکر است نه طرد و تکفیر. بسیاری از کسانی که به واسطه­‌ی نیت خالصانه به محافلِ اسلام مناسک میان­‌تهی می­‌پیوندند، حتی به احتمال زیاد برخی مجلس­‌گردانان و منبری­‌های این محافل، دل در گرو انقلاب دارند و تنها در اثر مراتبی از غفلت به این ورطه دچار شده­‌اند. وقتی سال­‌هاست از نگرانی­‌های امام خمینی درباره­‌ی اسلام متحجرانه و مقدس‌مآبانه می­‌گذرد و ما آن را به سکوت طی کرده­‌ایم؛ وقتی سی­‌سال است از طرح مفهوم بدیع و پر ظرفیت «اسلام مناسک میان‌تهی» توسط رهبر انقلاب می­‌گذارد اما هنوز یک جزوه یا یک مطلب یا حتی یک صفحه نوشته در این­‌باره تولید نشده است؛ وقتی در اثر تفوق سیاست­‌زدگی و چالش­‌های دیگر، همه وقت­‌مان به مجادلات سیاسی یا کارهای موسوم به فرهنگی گذشته و فرصت برای اندیشیدن درباره این مفاهیم نداشته­‌ایم؛ طبیعی است به چنین دردی دچار باشیم. ✍🏻 #حجت_الاسلام_نامخواه 🔹متن کامل این یادداشت مهم را در سایت تریبون مستضعفین بخوانید: https://www.teribon.ir/archives/329683/ ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️چه کسانی با داعش و تکفیریها "هم دست" بودند؟ 🔺اعترافاتی از عبدالمالک ریگی #شیعه_انگلیسی http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️عدالت خواهی: الهیاتی یا حقوقی؟! 1️⃣ ▫️گاهی عدالتخواهی ای به یک قانون مصوّب و مُمضای شورای نگهبان یا حکم قضائی دادگاه صالحه اصابت می کند. بدون مناقشه در مثال از ده ونک تا آسیه پناهی و روستای ابالفضل و برخی محکومیت های قضائی در بدو امر اینگونه به نظر می رسد! ❓در این موارد چه باید کرد؟! جلوی قانون و حکم ج.ا.ا ایستاد و کماکان با ادبیات الهیاتی عدالتخواهی کرد؟! آن قانون را هم زیر سؤال برد و ظلم مضاعف خواند؟! یا به عدالتخواهی حقوقی تنزّل کرد؟! یعنی به قانون و حکم تمکین کرد و آن پرونده را از دور خارج نمود؟! 🔻چالش این سالهای جوانان انقلابی، یکی همین تقاطع بوده است: 🔸عده ای "عدالتخواهی حقوقی" را ترجیح داده اند. صرفاً در چارچوب قوانین و احکام موجود، "مطالبه گری" می کنند. 🔹برخی تئوریسین های این بخش از نیروهای انقلاب برای برتری مفهوم مطالبه گری نسبت به مفهوم عدالتخواهی، وجوهی برشمردند. عنوان "جنبش مطالبه گری" بجای "جنبش عدالتخواهی" نیز تفنن در عبارت نیست؛ عقبه تئوریک دارد. 🔸فرق اساسی "مطالبه گری" با "عدالتخواهی" در این است که : مطالبه گری، متاخر از امر (قانون، حکم، فرامین) است؛ اما عدالتخواهی، مقدم بر آن(البته در الهیات عدلیه نه اشاعره). به بیان دیگر، تا امری، قانونی، حُکمی نباشد؛ مطالبه معنا نمی یابد. لکن عدالت، عارض بر همان امر و قانون و حکم هم می شود. شهید مطهری دراینباره دارند:《فقهای ما توجه ندارند که اصل "اِنَّ اللهَ یَامُرُ بِالعَدلِ وَ الاِحسانِ"، به منزله روح و مشخص سایر مقررات حقوق اسلامی است و لهذا بر ظواهر و قوالب، جمود می کنند و روح را از دست می دهند.》(۱) 🔹عده ای دیگر از اینسو عدالت خواهیِ الهیاتی را ترجیح داده و از چند و چون قوانین و احکام هم پرسش می کنند. طیفی از این دسته نه فقط در "نظر" بلکه در "عمل" هم تمکین به قانون و حکمی -که ناعادلانه می شمارند- نمی کنند. در مقابل اجرای آن مقاومت کرده، برچسب آنارشیست برخود هموار کرده اند! 🔺نمونه ای از عدالت خواهی الهیاتی پیش از انقلاب در کلام رهبران انقلاب: 🔸《اگر چنانچه قائل به #توحید باشی در جامعه اختلاف طبقاتی و تبعیض معنی ندارد. آن جامعه ای که سری و تَهی دارد، بالایی و پایینی دارد آن جامعه، "جامعه توحیدی" نیست》.《در یک کلمه قیافه و اندام جامعه توحیدی، با قیافه و اندام جامعه غیرتوحیدی متفاوت است. این جور نیست که اگر در یک جامعه توحیدی یک قانونی اجرا می شود، آن قانون یا ده تا مثل آن قانون در یک جامعه غیر توحیدی اجرا شد، آن هم توحیدی است؛ نه. قواره جامعه توحیدی، شکل قرار گرفتن اجزای یک جامعه، اندام عمومی اجتماعی که براساس توحید و یکتاپرستی و یکتا گرایی است، با غیر این چنین جامعه ای به کلی متفاوت است. در یک کلمه آنچه امروز به آن می گویند: نظام اجتماعی. نظم اجتماعی و سیستم اجتماعی و شکل اجتماعیِ جامعه توحیدی یک چیزی است به کلی مغایر و مباین و احیاناً متعارض و متضاد با جامعه غیر توحیدی》. 🔹این ادبیات الهیاتی، "قانون" را هم می گرفت:《بنابراصل توحید، انسانها حق ندارند هیچ کس و هیچ چیز جز خدا را عبودیت و اطاعت کنند》.《از جمله چیزهایی که اگر پیروی اش کردی عبادت آن را کردی، "قانون" است...پس به کدام قانون عمل کنیم؟ آیا به قانون عمل نکنیم؟ از نظمی و نظامی پیروی نکنیم؟ چرا. لکن سعی کن این همه، خدایی باشد تا تو در حال اطاعت، در حال تبعیت، بنده خدا و مشغول عبادت خدا باشی》. 🔸حتی "تفسیر از دین" را هم با همان الهیات، مورد ارزیابی قرار می داد:《اگر دینی دیدی که در جهت عکس فلسفه ادیان[اقامه قسط] حرکت می کند، بدان یا الهی نیست یا خرابش کردند》(۲) ❓آیا چنین سطحی از عدالتخواهی و ارزش گذاری فقط در دستگاه جور و حکومت طاغوت، درست است؟! به حکومت اسلامی که رسید، دیگر هم در "نظر" و هم در "عمل"، قانون اسلامی فصل الخطاب است؟! ❗️برخی دوستان انقلابی بدین نظر مایلند (تقریرشان بیان خواهد شد) ❓از سوی دیگر آیا هیچ فرقی در حکومت اسلامی و ولیّ مشروع با حکومت طاغوت در مواجهه با قانون و اجرا وجود ندارد؟! اگر قانونی ناعادلانه تشخیص داده شد، مجوز ایستادگی در مقابل آن، صادر است؟! برخی عدالتخواهان نیز بدین مایلند.(تقریرشان خواهد آمد) ⬅️ آنچه درست بنظر می رسد حد وسط بین آندوست: در حکومت ولیّ مشروع، التزام "عملی" به قانون، همزمان با مطالبه تصحیح حکم و قانون با عدالتخواهیِ الهیاتی و بسنده نکردن به مطالبه گری در حد قوانین موجود (توضیحش خواهد آمد). .................................... ۱.یادداشتها ج۳ص۲۷۱ ۲.طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن آیت الله خامنه ای به ترتیب صفحات: ۲۰۷و۲۲۹و۲۲۹و۲۵۲و۲۰۷ حجه الاسلام محسن قنبریان ۹۹/۸/۴ http://Eitaa.com/teribon_ir