⭕️ شریعتی، چمران، جلال و نادر جستجوگرانی در مسیر اسلام ناب
🔺اواخر خرداد هرسال با تقارن فقد دکتر شریعتی و شهادت شهید چمران همراه است. این دو اما ویژگی‌های مشترکی دارند که می‌توان جلال آل‌احمد و نادر ابراهیمی را نیز به این دو افزود:
🔺همه این‌ها با شناختی اجمالی از اسلام، در فضای علم‌زده قبل از انقلاب وارد محیط علمی و روشنفکری شده‌اند. در حوزه تخصصی خود تا منتهای آن حوزه را رفته‌اند. فطرت سالم، دغدغه‌های مردم‌گرایانه و غیراشرافی، استقلال‌خواهانه، عدالت‌خواهانه و آزادی‌خواهانه آنان را به جستجو کشانده و با دست‌یافتن به قله‌ها در حوزه خود به دنیا، التقاط، اشرافیت، عافیت‌طلبی و پز علمی و روشنفکری پشت پا زدند و به‌دنبال حقیقت، استقلال، عدالت و آزادی به راه افتاده‌اند. از اوج قله‌های حوزه خود که در فضای آن روز در تعارض با اسلام و فرهنگ ایرانی قرار داشت، با سرعت و عالمانه به سمت دین و حقیقت حرکت کرده‌اند و توانستند با خود خیل کثیری از تشنگان حقیقت، عدالت و آزادی را همراه بیاورند که با هیچ تبلیغ دینی و فضای عمومی قابل دست‌یابی نبودند. البته در این مسیر بعضاً اشتباهاتی نیز داشتند اما رشد کرده‌اند و به سطح معرفت و بینشی تفصیلی دست پیداکرده‌اند و همه در نقطه محبت و ارادت به انقلاب و امام به ته خط رسیده‌اند و شکفتگی مضاعف پیدا کردند. همه هم به‌خاطر این سیر و دفاع از اسلام، مردم و انقلاب به‌نوعی مغضوب روشنفکران و متحجران شدند! و در میان دوستان نیز مظلوم، ناشناخته و فراموش‌شده.
🔺شریعتی از تاریخ و جامعه‌شناسی و فضای علوم انسانی شروع کرد. به‌اقتضای آن حوزه‌ها نقدهایی به جامعه دینی و فرهنگی ایران، ارائه کرد؛ اما آن حوزه‌ها و پز روشنفکری دهه سی و چهل او را اقناع نکرد و روحیه تشنه و تلاشگر، او را به معرفت‌هایی عمیق رهنمون کرد. چه‌اینکه خود متوجه اشتباهات خویش شد و به‌ضرورت اصلاح آثارش اشاره کرد و حتی عده‌ای از علما و روشنفکران دینی و معتقد را بر این کار گماشت. شریعتی متأخر و کویر و شهادت و تعلیم و تربیت در اسلام به نسبت با حسین وارث آدم و اسلام‌شناسی و... تغییر بسیار کرده است؛ اما در همان دوران ابتدایی نیز، دغدغه‌های درست فطری، عدالت‌خواهانه و حق‌طلبانه در آثار شریعتی قابل نقد است، مثلاً شاید در یک جلوش تا بین‌هایت صفرها و تشیع علوی و تشیع صفوی نقدهایی به عملکرد بخشی از روحانیت وارد کرده، شاید جامعه دینی را نقد کرده، اما نقد او از عمل نکردن به دین و رویکردهای عافیت‌طلبانه و گزینشی به دین و اسلام سلطنتی است! در انتها نیز به تأیید آشکار و پنهان امام و انقلاب و روحانیت پرداخت. طبقه جوان دانشگاهی را جذب دین، روحانیت و انقلاب کرد.
🔺چمران از فضای مهندسی راه را تا دکترا با حقوق بالا در برکلی پیمود، اما روح تشنه او که در ایران و آمریکا او را به مبارزه با طاغوت و عدالتخواهی کشیده بود، او را راهی لبنان کرد تا زمینه رهایی شیعیان لبنان را همپای امام موسی صدر دنبال کند و در حرکة‌المحرومین و امل از جامعه نامقید و ذلیل شیعیان لبنان، چیزی ساخت که بعدها جهاد اسلامی، امل اسلامی و نهایتاً حزب‌الله از درون آن متولد شد. بعد راهی ایران شد و مقاومت را در ابتدای جنگ تحمیلی سامان داد و تا شهادت راه پیمود. چنان آدمی به‌جای می‌رسد که عرفانی‌ترین سخنان از او به یادگار مانده است.
🔺جلال در خانواده‌ای روحانی به دنیا آمد، اما فضای روشنفکری دهه‌های بیست تا چهل او را تا مارکسیسم و سطوح بالای حزب توده برد، اما همین روحیه حق‌جویانه و عدالت‌خواهانه و استقلال‌خواهانه او را به تعارض‌های مارکسیسم و روشنفکران آشنا کرد و او را به آغوش معنویت و اسلام کشاند و در قله ادبیات و مردم‌شناسی کشاند که به جدال با روشنفکران نیز نشست و در خدمت و خیانت روشنفکران و غرب‌زدگی و خسی در میقات را نوشت و از اینکه خود را سالها از عظمت صبح و نماز صبح محروم کرده بود به شرم نشاند، به نزد امام رفت و مبلغ امام شد.
🔺نادر نیز با همین دغدغه‌ها در فضای روشنفکری به دفاع هنری و ادبی از انقلاب، جامعه ایران و میراث آن کشاند و از دل روشنفکری قوی‌ترین دفاع‌ها را از اسلام، امام، انقلاب، استقلال و عدالت و آزادی در قالب هنر و ادبیات کرد که مثل جلال در سینما، تلویزیون و ادبیات در قله ایستاد و حیف که حجاب معاصرت باعث شد نسل ما نادر را بعد از رفتنش آن‌هم محدود بشناسد.
🔺مهم، داشتن دغدغه‌های حق‌طلبانه و عدم عجب و ماندن در یافته‌های خود و دیگران است که به قول مرحوم صفایی، اسلام راکد به کفر می‌انجامد و کفر متحرک به اسلام. و مهمتر بزرگداشت این میراث بزرگ فرهنگی-مبارزاتی و برداشتن قدم‌های بعدی بر شانه‌های نسل پیشین.
✍ #محمدصادق_شهبازی
✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
http://Eitaa.com/teribon_ir
⭕️سوم تیر روز خدا!
🔹سوم تیر روز پیروزی یک جناح بر یک جناح و جایگزینی یک مسئول دولت به جای دیگری و برگزیدن یک سوپرمن و حاصل یک نفر نبود!
سوم تیر روز برگرداندن دولت به مردم بود.
سوم تیر روز برگشت انقلاب به ریل اصلی بود.
🔹سوم تیر مهر باطلی بر تئوری‌های ترمیدوری، بازگشت مردم از انقلاب، خوردن فرزندان انقلاب به وسیله انقلاب، بدتر بودن انقلاب ازحفظ وضع موجود و... بود.
🔹سوم تیر انقلاب نسل سومی بود که میگفتند کار انقلاب را تمام میکند، اما انقلابی‌تر از دو نسل پیشین شد و انقلاب را زنده کرد.
🔹سوم تیر انقلاب مردم علیه محافظه‌کاران و غربگرایان و مهرباطلی بر حزب‌بازی، ائتلاف، زدوبند، لابی، وحدت بی‌اصول، قدرت‌طلبی، اشرافی‌گری و... آنها بود.
🔹سوم تیر حاصل ایستادگی بر روی اصول، تلاش برای آگاه‌کردن مردم، کنارگذاشتن رویکردهای محافظه‌کارانه، محوریت دادن به جنگ فقر و غنا و دوگانه مستضعف و مستکبر و آوردن مردم به صحنه بود.
🔹سوم تیر نشان داد اگر انقلابی عمل کنی، حتی اگر مقطعی مثل 15 خرداد شکست بخوری، خدا چیزی که تصورش را نمی‌کنی مثل انقلاب به تو می‌دهد و البته اگر پای آن خط نایستی از تو می‌گیرد، مثل 598.
🔹سوم تیر برای آفرینندگانش از جنس 15 خرداد بود که تنهای تنهای تنها پای حرف‌شان بایستند و روستا به روستا، کوچه به کوچه، خیابان به خیابان، شهر به شهر و.... از حرف حق دفاع کنند و مردم را آگاه کنند، اما خدا به انگیزه‌ها و عمل خالصانه و تکلیف‌گرایانه آنان برکت داد و نتیجه‌ای فوق رغبت آنان حاصل کرد، تفسیر همان حرف امام که انتظار فرج را از نیمه خرداد می‌کشید.
🔹سوم تیر روز خدا بود! روزی که خدانشان داد مؤمنینی که پای خط انقلاب می‌ایستند و برای حاکم شدن آن همه ظرفیت‌شان را به میدان می‌آورند، تنها نمی‌گذارد و دلهای مردم را علی‌رغم همه نقشه‌های ارباب زر و زور و تزویر هدایت میکند.
🔹سوم تیر پدیده تاریخی و تقویمی و سیاسی نیست که در کتاب‌های تاریخ و تقویم‌ها و بیلان کار سیاسیون بگنجند! سوم تیر، روز خداست و روز خدا اگر همان انگیزه و عمل تکرار شد، تکرار شدنی است.
🔹سوم تیر را فراموش نمیکنیم و مثل پانزده خرداد و انقلاب گرامی می‌داریم. در یک فرد و جناح و نسل و تاریخ هم محدودش نمیکنیم.
🔹تحلیل‌گران این روزها رطب و یابس به هم می‌بافند که مردم و نسل چهارم از دین و انقلاب و نظام و... کنده‌اند و مدرن شده‌اند و... و اگر چهارتا خدمت و... بکنیم، میتوانیم مردم را گول بزنیم، اگر فلانی تأیید میشد چه میشد، مردم به خشونت و افراطی‌گری و... نه گفتند و... ؛ولی ما که سوم تیر را دیده‌ایم به این حرف‌ها می‌خندیم!
🔹سوم تیر را نهفمیدند، همانگونه که انقلاب را نفهمیدند؛ در مقابلشان، خدا یک مشت جوان و نوجوان انقلابی را آورد که روح انقلابی درون آنها دمیده شد و آنان روح تازه در انقلاب دمیدند و خدا هم دلهای مردم را به مسیر آنان جلب کرد. خدای سوم تیر و نسل سوم، همان خدای پانزده خرداد و انقلاب بود، همان خدایی که نسل چهارم انقلابی‌تر از سه نسل پیشین را هدایت خواهد کرد و فرعون‌ها و نمرودها و قارون‌ها را درهم خواهد شکست. ما هم انتظار فرج را از همان روحیه 15 خرداد می‌کشیم که در درون جوانان و نوجوانان انقلابی نسل چهارم شعله‌ور است.
✍🏻 #محمدصادق_شهبازی
✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
http://Eitaa.com/teribon_ir
🔺️یک عده مقابله با فساد را صرفا به دعوا با چند نفر محدود میکنند، عده‌ای بدون رعایت مراحل عدالتخواهی افراد را متهم میکنند، در مقابل عده‌ای پاسخ‌خواهی از اشکالات مدیریتی برخی افراد را منطقه ممنوعه میکنند از رهبری، نظام و... هم هزینه کرده، مقابله با فساد را هم به رقبای سیاسی‌شان محدود میکنند.
🔺️مطالبه‌گری، انضباط و اصول و اخلاق میخواهد، نه بخاطر افراطِ چند نفر باید مطالبه‌گری را کُند و محدود کرد نه در بازی تفریط اِنقُلّابیها و محافظه‌کاران مدعی و استناد گزینشی آنان به سخنان رهبری یا اشکالات بعضی در انقلابیگری برای محکوم و کانالیزه کردن عدالتخواهی افتاد. هر فرد با هر جایگاه و سطح انتساب به نظام یا رهبری میتواند مورد سوال قرار بگیرد. منتها این فرایند نباید با اتهام‌زنی، حکم صادرکردن، بیتوجهی به نقشه سیاسیون و دشمن همراه باشد. موضوعات مورد مطالبه هم باید اولویت واقعی داشته باشد. از سازوکارهای مولد بی‌عدالتی هم نباید غافل شد.
🔺️اِنقُلّابیها عادت دارند تنها از جناح رقیب یا مسئولان سابق مطالبه کنند، در لجن‌مال کردن دیگران هم هیچ حدومرزی ندارند، کافی است رویه‌شان را در انتخابات یا برخورد با انقلابیها و عدالتخواهان مستقل ببینید. انقلابیها نباید بازیشان را بخورند و محافظه‌کار یا منفعل یا بی‌انضباط شوند.
🔺️به یکی از محافظه کاران گفتم شما و مسیح علینژاد و وی‌اوای یک کار میکنید: ناامید کردن مردم از جمهوری اسلامی و اصلاحگری در آن.
انها میگویند همه‌اش فاسد است، شما انقلابیها را متهم میکنید و می‌رسانید به اینکه سیستم، انقلابیگری را نمیخواهد و مخالف اصلاح است. این تکمیل پازل دشمن است.
🔺️رهبری باب مطالبه از هیچ‌کس را نبستند، به رعایت اصول و انضباط و اخلاق و پرهیز از اتهام‌زنی تاکید کردند. افراد پاکدست هم طبیعتا نباید ترسی از محاسبه و پاسخگویی داشته باشند. چه اینکه ممکن است کسی پاکدست باشد ولی مدیریتش درست یا قوی نباشد. این روزها کشور مسائل مهمتر از این دعوها دارد.
✍ #محمدصادق_شهبازی
http://Eitaa.com/teribon_ir
⭕️ #جاخالی دادن ممنوع!
🔺️ماجرای دیروز مجلس، بیش از همه حاصل فضای تکیه به ظواهر و روایت غلط از ولایت است که خود اصولگرایان بر کشور حاکم کرده‌اند، اینکه عناوینی مثل تایید رهبری یا ارتباط یا ارادت به سردار شهید یا...بجای صحت عملکردها ملاک قرار بگیرد، و برای بستن دهان کارشناسان و منتقدین از رهبری خرج شود.
🔺️ازانتخابات خیلی گذشته؟ زمینه‌سازی مذاکره و تصویب #برجام و حمایت از آن فراموش شده؟ آیا فقط روحانی و لاریجانی میگفتند مذاکره؟ افرادی مثل قالیباف، ولایتی، حداد، ابوترابی، عسگراولادی، رضایی و بقبه سران اصولگرایان، عزیز جعفری و بدنه رسانه‌ای، سیاسی و امنیتی سپاه، فیروزآبادی، خط حزب‌الله و خامنه‌ای‌دات‌آی‌آر و اعضای ارشد بیت، احزاب و رسانه‌چی‌های اصولگرا، مهدی محمدی، احدیان و... مجلس نهم اصولگرا، منبریها و روحانیون معروف چه نقش و عملکردی داشتند؟ چه کسانی نسبت دادند نظر رهبری این است برجام تصویب شود و رهبری در واکنش سه دفعه علنی اعلام کردند نظر خصوصی خلاف نظر علنی نمی‌دهم.
🔺️نمیشود آشی را پخت و وقتی شور شد، جاخالی داد و دیگری را متهم کرد
🔺️انقلابیگری، پرخاشگری نیست. منطق محکم مخالفان #برجام که اکثریت و سران #اصولگرایان جزوش نیستند با رعایت نکردن اخلاق خراب نشود تا برجام‌آوران پز مظلوم بگیرند و احیانا نظام و رهبری مجبور به حمایت از آنان شود.
🔺️آیا این اولین بار بود که طریف اینگونه سخن گفت؟ چرا قبلا اعتراض نکردند و معترضن برجام را ضدولایت‌فقیه و خوارج و... خواندند؟ آیا فقط دولت بود که مانع تجمعات و برنامه‌های #دلواپسیم میشد، نقش این تیپ در ممانعت از اظهار انتقاد به برجام چه بود؟
✍ #محمدصادق_شهبازی
http://Eitaa.com/teribon_ir
🔺این روزها مخالفین #حجاب و بعضی محافظه‌کاران و متدینین که می‌خواهند روشنفکربازی درآورند و مثلاً به این وسیله جذب حداکثری انجام دهند.
🔺مثل همجنسگراها که برای کاستن از بار منفی همجنسگرایی از لغتی مثل گِی، که در انگلیسی در اصل معنای سرزنده و بانشاط داشت، استفاده کردند.
🔺برای کاستن از وظیفه حکومت در مسائل و وضعیت فرهنگی جامعه و خودشان در امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، از لغت #حجاب_اجباری استفاده میکنند.
🔺آن‌وقت کسی نمی‌گوید که کشف حجاب در این مملکت، نه اختیاری که با زور و فشار و کشتن هزاران نفر و سرکوب عمومی و با پیگیری و پشتوانه انگلیسها پیش رفت و میلیونها زن ایرانی تا پایان پهلوی اول سالها خانه نشین شدند و الباقی به اجبار بدون حجاب. بعد هم تهاجم فرهنگی تلاش کرد میل و رغبت فردی را پشت این دیکتاتوری بنشاند.
🔺جالبتر اینکه روشنفکرها از طیفهای مختلف چپ و راست حمایت کردند و هنوز هم که هنوز است، از رضاخان به‌عنوان بنیان‌گزار مدرنیسم و توسعه ایران سخن گفته و افسانه‌سرایی میکنند، محافظه‌کاران هم که سکوت کردند!
🔺آن روزها که روشنفکران و متحجرین و محافظه‌کاران، مقابل سلب آزادی و مقابله با احکام دین، همراهی و سکوت کردند، این متدینین بودند که ایستادند و مقابل سلب آزادی و حمله به دین مقاومت کردند و شهید دادند!
🔺#گوهرشاد نماد این ایستادگی و مظلومیت است، که چهل و سه سال در پهلوی سانسور شد و چهل سال در نظام اسلامی ما در بازخوانی‌اش کم‌کاری کردیم.
🔹#خداقوت به بچه‌های #حسنیه_هنر و و#وحید_جلیلی که گام‌هایی در رفع این مظلومیت برداشتند.
✍ #محمدصادق_شهبازی
http://Eitaa.com/teribon_ir
🔺در ماجرای #آبان، تقصیر شد، تصمیمی با غلط‌ترین، غیرمردمی‌ترین و تحکم‌امیزترین شیوه اجرا شد و عاملان و آمرانش باید محاکمه و استیضاح شوند. مردم خشم و مطالبه داشتند، باید با ملاطفت و عطوفت باانها برخورد و صدایشان شنیده شود.
🔺اما اگر کسی از آشفتگی سوءاستفاده کرده، مال، جان و ناموس مردم را درخطر و مورد تخریب و سرقت و هتک قرار داده، سلاح‌کشی و محاربه و افساد و همکاری با خارجیها و گروهکهای معاند و تروریست کرده و از اعتراض مردم برای آشوب و شورش و قتل و غارت استفاده کرده هیچ دلیلی ندارد بگوییم عدالت و مجازات در موردش اجرا نشود و #اعدام_نکنید. این ظلم به مردم است.
🔺سیستم قضایی، امنیتی و انتظامی ما اشکالات اساسی و بی‌انضباطی‌هایی دارد و اصلاح‌های اساسی میخواهد و باید مطالبه و پیگیری کرد، اما نباید این موارد یا خواست سهل‌گیری با مردم، بهانه و ابزار تخفیف مجازات جانی و قاتل و سارق و عامل ناامنی و همکار دشمن شود. مسئولین هم باید شفاف‌سازی کنند.
✍️ #محمدصادق_شهبازی
http://Eitaa.com/teribon_ir
تریبون مستضعفین
🔺تحجر در سالهای اخیر ریشه دوانده، در برابر الگوی انقلاب اسلامی صف‌آرایی و یارگیری کرده و قسر در رفته. حتی رگه‌هایی از آن به فکر و عمل بچه‌های خوب و دلبسته انقلاب وارد شده. مقابله با وحدت یک جلوه مهم اوست.
🔺اقدامات وحدت‌شکن در گنبدکاووسِ محب‌اهل‌بیت و همراه انقلاب و وقایع عید غدیر مشهد تنها نمونه‌هایش نیست. متحجرین در سالهای اخیر وحدت را به یک آرمان بی‌اولویت تبدیل کرده‌اند. حتی صداوسیما رعایت این ماجرا را نمیکند و به‌اسم دفاع از ولایت علوی در ایام مختلف حتی رمضان حرفهای اختلافی را به حرفهای وحدتی و تقریبی سیطره داده. رفتارهای وحدت‌شکن حتی بعضا از بچه‌های خوب سر میزند. کافیست در ایامی مثل ربیع و غدیر و... شبکه‌های اجتماعی را بچرخید یا سری به بسیاری هیئات بزنید.
🔺مشکل فقط از تکفیریها و افراطها در اهل‌تسنن نیست در شیعه هم هست انهم نه‌فقط تشیع لندنی. تغییر ماجرای اصلی در ولایت را بعد از استعمار و انقلاب اسلامی نمیفهمندبهاسم ولایت علی ریشه ولایت علی را میزنند.
🔺بخش عمده اصلاح برعهده سخنگویان دینی ماست که بسیاریشان این رعایتها را نمیکنند همانگونه که سخنگویان مدعی در اهل‌تسنن وظیفه‌شان را در این حوزه انجام نمیدهند.
🔺ولایتیهای بی‌ولایت، دوران مبارزه به روحانیون انقلابی تقریبی مثل بهشتی حمله میکردندحالا هم مدام، آن رگه بیرون میزند. در اهل تسنن هم روشن‌بینان تقریبی به دست ایران و حکومت و.... متهم میشوند.
🔺مبارزه با مخالفین وحدت و تقریب، جزو سخت‌ترین بخشهای مقابله با تحجر است که مخالفینش صورتک ولایت و جماعت بر چهره زده یا در ذهن و قلبشان خود را ولایی یا اهل سنت نبوی میپندارند.
#محمدصادق_شهبازی
http://Eitaa.com/teribon_ir
تریبون مستضعفین
⭕️عدالتخواهی در دادگاه جهل مقدس
🔺دولت نهم که از راستیها تا بدنه‌های امنیتی نظامی و نهادهای خارج دولت پشتش بودند؛ بعضی جهتگیریهایش را غلط میدانستیم و اعتراض میکردیم؛ میگفتند دولت عدالتخواه مورد تایید رهبری را نقد میکنید؟! #خوارج، گروه #فرقان و #طبرزدی هستید.
🔺حتی هشتادوهفت یک گروه امنیتی مدعی شد #جنبش_عدالتخواه که آن موقع عضوش بودیم جزوه صد صفحه‌ای علیه رهبری اماده کرده و میخواهد کار طبرزدی را تکرار کند. آن‌قدر بالا گرفت که در عالیترین سطوح نظام جلسه گرفتند برای برخورد. اما سندی برای اتهام از بیخ دروغ نبود.
🔺مشکل اصلی افسار نداشتن و نقد ما به دولت وقت بودکه موی دماغ نباشیم، بویژه در انتخابات.
🔺 بعد فتنه حضرات با همانی که میگفتند مالک اشتر علی و بخاطر اعتراض به او با ما برخورد میکردند، اختلاف پیداکردند و صدوهشتاد درجه چرخیدند. بخاطر دعوایشان به سنت تاریخی جناح راست و متحجران سنتی که از دهه شصت با عدالت و آزادی مسئله داشتند برگشتند وحمله به اصل عدالتخواهی شروع شد. فلان منبری را جلو می‌انداختند تا دوگانه اشعری و ضدشیعی عدالت-ولایت طرح شود. فلان رسانه حمله کند و... عدالت را مساوی چپ‌گرایی معرفی کردند، بی‌عدالتیها را توجیه کردند، محافظه‌کاران مدرن مثل قوچانی هم برچسب چپ اسلامی درست کردند.
🔺مسئله مهار هر جریان مستقل و بی‌افسار بود.
🔺روحانی آمد عدالتخواهان معترض برجام شدند، این تیپ گفتند تصمیم نظام است و اگر مخالفت کنیم رای نمیاوریم و مانع اعتراض انقلابیها شدند.
🔺حالا هم وضع تغییر چندانی نکرده. آن‌روزها گروه‌ها و چهره‌های معدودی عدالتخواهی میکردند حالا حجم مشکلات همه را یاد عدالت انداخته، با نیت و روشهای مختلف از خودنمایی تا استفاده سیاسی و ...
🔺مسئله بازیگردانان، معرفی چهره‌هایشان به‌عنوان پیگیر درد مردم برای انتخابات است؛ عدالتخواهِ بی‌افسار هم موی دماغ است. چراکه ممکن است مچگیری کند یا درصحنه باشد و نتوانند مردم و انقلابیها را به تن دادن به اِنقُلّابیها وادارند.
🔺همان جریان پشت صحنه فعال شده: یکی را جلو انداخته و بازتاب دهند از خطر خوارج گفته شود، معدودی را که کار غلط میکنند یا ربطی به دیگران ندارد، بهانه کرده و به همه بتازند، گروههایی تولید و تقویت شوند تا به اسم مطالبه‌گری، آنرا بدنام کنند، مطالبه‌گران بفرموده و در اختیار ایجاد شود، سیاست‌بازانی به‌عنوان پیگیر درد مردم معرفی شوند. بعضی هم البته با اصل عدالت زاویه دارند یا دایره محدودی برای آن یا تنها یک مدل خاص مثل خدمت برایش قائلند.
🔺خلاصه جای کمک به گسترش ارمانخواهی برای افزایش کارآمدی نظام و حل مشکلات مردم، به‌بهانه انحراف بعضی یا احتمال انحراف، مهار آرمانخواهی مسئله شده. داد واسلاما و واانحرافا و وا ولایتا و.. هم به‌قول شهید مطهری برای همراه کردن عوام استراتژی شده.
🔺البته اینکه اصل دعوا سر عدالت مسئله شده یا همه با نیتهای حق و باطل و انتخاباتی و خودنمایی و... یاد عدالت افتاده‌اند مفید است، چرا که موجب گفتمان ماندن عدالت و رفع بعضی ناکارآمدی‌های نظام و مشکلات مردم میشود. پرداختن سطحی به عدالت و حمله‌ها به عدالتخواهی سبب میشود عدالتخواهان و انقلابیهای اصیل دست و وقتشان برای کارهای جدیتر بازشود و خط و مرز انقلابیها با ان‌قُلّابیها، و حزب‌اللهیها با حزب‌اللّابیها شفاف شود.
🔺جای انفعال، دلسردی و سرگرم شدن به کفهای روی آب، خط‌ومرز اصولی را ادامه بدهیم و خالصهای پای کار را افزایش دهیم، که به‌تعبیر قرآن آنچه به مردم نفع میرساند می‌ماند. مهم خداست، نه خوش‌امد و بدآمدن عناصر پشت‌صحنه و مهره‌های روی صحنه. عزیز پشت صحنه! خودت را اذیت نکن! مقلب‌القلوب خداست، ماهم میدان را رها نمیکنیم!
🔺این البته به معنی تایید اقدامات غلطی که به اسم عدالتخواهی میشود نیست! حالا که همه عدالتخواه شده‌اند، عدالتخواهی احتیاج به خالص‌سازی و اصلاح از درون دارد. دعوا با انها سر جای خود ولی در بازی طراحی شده علیه اصل عدالتخواهی و انقلابیگری بازی نمیکنیم.
#محمدصادق_شهبازی
http://Eitaa.com/teribon_ir
⭕️ #عبرتهای_عاشورا شب دوم محرم ۱۴۴۱
🔺اسلام عارفان مبارزه‌جو در تقابل با مبارزه بی‌معنویت و معنویت بی‌مبارزه
🔺عاشورا صحنه‌هایی دارد که رابطه مستقیم با معبود است. شروع نهضت از کنار قبر پیمبر (ص) که با مناجات امام حسین (ع) در سجده آغاز میشود (اِلهی عُبَیْدُکَ بِبابِکَ خَوَیدِمُکَ بِبابِکَ مِسْکینُکَ بِبابِکَ. خدای من، بنده کوچک تو بر در توست، خادم حقیر تو بر درگاه توست، بی‌چیز تو بر درگاه توست)، دعای عرفه، شب عاشورا که امام برای نماز و قرآن وقت میخواهد، نماز اول وقت و صحنه آخر که امام قتلگاه مناجات میکند (إِلَهى رِِضاً بِقَضائِكَ تَسلیماً لِأمرِکَ لا مَعبودَ سِواكَ. خدای من راضی به قضای تو هستم، تسلیم امر تو هستم و هیچ پرودگاری جز تو نیست)
🔺البته معنویت عاشورا در همه صحنه‌های آن هست، از آن‌جا که حسین‌بن‌علی دم از قطعیت شهادت میزند (نقل ایشان از پیامبر که فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاكَ قَتِيلا، خداخواسته است که تو را کشته ببیند ) تا جایی که فرزندش را به میدان می‌فرستد و خدا را به شهادت می‌گیرد (َ اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَقَدْ بَرَزَ إِلَيْهِمْ غُلَامٌ أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِك ، خدایا شاهد باش که همانا جوانی به سمت آنها می‌رود که شبیه‌ترین مردم در سیما و رفتار و گفتار به پیامبر تو است) تا جایی که زینب کبری در جواب طواغیت از قصه عاشورا می‌گوید جز زیبایی ندیدم (ْ مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلا) و...
🔺معنویت انسان عاشورایی در صحنه است، معنویتی است که صلاح (خوب بودن خود فرد) و اصلاح (تلاش کردن برای خوب کردن دیگران) در آن دو روی یک سکه است. معنویت عاشورا اگر به مبارزه نمی‌رسید با معنویت زهاد ثمانیه (زاهدان هشت‌گانه صدر اسلام) که سر بر آستان طواغیت می‌ساییدند یا حداقل با آنان کاری نداشتند، فرقی نداشت. مبارزه منهای معنویت نیز به قدرت‌طلبی و انحراف می‌رسید.
🔺بعضی از همین زاهدان مثل عبدالله‌بن‌عمر بودند که از مبارزه گریختند و بعد با پای حجاج‌بن‌یوسف ثففی نیمه شب بیعت کردند، بودند افرادی مثل خواجه ربیع که برای نبودن در صحنه مبارزه از دوره جنگ جمل به مرزهای شرقی رفته بود و با شنیدن فاجعه عاشورا از قبری که برای عبادت کنده بود بلند شد و یک انالله و انا الیه راجعون خواند و تا آخر عمر مغبون همین یک لحظه توجه به دنیا بود! بودند افرادی هم در تپه‌های کوفه که برای پیروزی امام دعا میکردند اما به یاری امام نمی‌شتافتند!
از مرز ظریف کفر و ایمان میگفت
از دشمن و دام‌های شیطان میگفت
در کرب‌وبلا حسین را می‌کشتند
در گوشه حجره شیخ عرفان میگفت
🔺️اما انسان عاشورا و انقلاب اسلامی، هم با خدا رابطه مستقیم دارد هم معنویت را در همه عرصه های زندگی جستجو میکند. به تعبیر سید شهیدان اهل قلم: غایت خلقت جهان پرورش انسانهایی است که در برابر شدائد و سختیها بر هرچه شک و ترس و تردید و ضعف است غلبه کنند و حسینی شوند.
✍ #محمدصادق_شهبازی
http://Eitaa.com/teribon_ir
.
♦️استاد عزیز فاین تذهبون؟
.
📍مدتی است دکتر #سعید_زیباکلام مواضع عجیب می‌گیرند: بی‌سابقگی ولایت‌فقیه در مبارزات انقلابی و نارصایتی از شعار مرگ بر صد ولایت‌فقیه، پیاده کردن بنی‌صدر از قطار انقلاب، تمجید از بازرگانِ مخالف حضور مردم به‌عنوان چهره مهذب خودساخته تراز جمهوریت، ضرورت وداع با مفاهیم قدسی در حکمرانی، مقایسه نهادهای نظام با دربار، اضمحلال و ضد انقلاب شدن نظام، ملت فريب‌خورده و دوزخی ایران و...
.
📍استاد مدام با نامه‌‌نگاری و موضعگیری از تیرگی شرایط میگویند بی‌آنکه تصویری از امکان اصلاح و ایجاد تغییر پیش بگذارند. تحذیرهایی که بیش از رنگ‌وبوی به‌صدادرآوردن ناقوس بیداری و بسیج برای تغییر و اصلاح، رنگ‌وبوی روضه‌خوانی گرفته و علی‌رغم ادبیات رادیکال، جای مسئولیت‌سازی و حضور در صحنه، به رکود، ناامیدی و حفظ وضع موجود می‌انجامد.
.
📍 البته هرکس با ایشان تعامل داشته معترف به نیت خیر، آزادگی، دغدغه‌های معنوی و انقلابی ، نقش‌آفرینی‌های ايشان در مواردی مثل اعتراض به مذاکرات هسته‌ای، مفاسد اقتصادی و...همپای دانشجویان، آغوش باز ایشان برای جوانان انقلابی و هزینه دادن در زمانه سکوت محافظه‌کاران است.
.
📍اما مواضع غیرقابل قبول متاخر ایشان بعضا تا مرز تجدیدنظرطلبی پیش رفته. استاد به‌درستی دغدغه مقابله با کسانی دارند که به‌اسم ولایت و حفظ نظام و... مانع اصلاح در کشور شده و وضع موجود را حفظ میکنند، اما در برابر آن افراط به تفریط دچار شده و در برابر آنها که همهچیز را به به ولایت فرومی‌کاهند تا بگویند همهچیز خوب است، خود به همان رویه در جهت عکس دچار شده‌اند و بالاتر به‌سبک مهندس بازرگان که میگفتمبارزه ضداستبداد بود، و استکبارستیزی و ولایت‌فقیه در شعارهای مبارزه نبود و روحانیت مبارزه را تصاحب و استکبار را اضافه کرده، ایشان در مسئله بودن ولایت در مبارزات انقلابی تشکیک میکنند و دربرابر آنانکه هر نقد را به‌واسطه دینی بودن نظام نفی میکنند، ایشان شأن دینی و معنوی و ابرازارادت به ولایت‌فقیه را نفی کرده‌اند.
.
📍البته مشکل بازرگان از جدایی از جامعه و نگاه به شعارهای خویش بود که صرفاً دنبال محدودیت استبداد و سلطنت در چارچوب قانون اساسی بود و توده‌های مردم که نه به خاطر گروههایی مثل ایشان که به‌خاطر امام به صحنه می‌آمدند را نمی‌دید و از ارادت جوانان به امام راحل که این ایده محوری را طرح میکردند؟ غیر از این بود که شعار مرگ بر ضد ولایت‌فقیه هم در برابر غربگرایان به‌دنبال قبضه کردن مبارزه و متحجران مخالف دخالت دین در سیاست طراحی شد؟ مشکل از ولایت‌فقیه است یا افراط ان افراد به‌اسم ولایتمداری؟
استاد عزیز اخیرا در مصاحبه‌ای چنان که از ایشان انتظار می‌رود فرمودند که معتقد به اصلاح تدریجی نظام هستند، اما چرا این نگاه واقع‌بینانه در مدل موضعگیری ایشان و تصاویر صفر و یکی نسبت به وضع موجود کشور و مواضع عجیب تجدیدنظرطلبانه دیده نمیشود؟ تصاویر نفی‌محورکه نگارنده معتقد است ریشه نه در نگاه دینی که در رویکردپست‌مدرن و عاطفی استاد عزیز دارد و به نوسان از مطالبه‌گر و منتقد درون‌گفتمانی تا نقد برون‌گفتمانی و تجدیدنظرطلبی انجامیده.
امیدست ایشان به رویکردی که خود گفته‌اند باز گردند و از اتخاذ مواضع عجیب و هم‌صدایی با غربگرایان و اتخاذ رویکردی با نتیجه‌ای مشابه حافظان وضع موجود، بپرهیزند.
✍️ #محمدصادق_شهبازی
http://Eitaa.com/teribon_ir
جزوه_ـ_تشکیل_دولت_جوان_حزب‌اللهی.pdf
703.3K
⭕️برای تشکیل #دولت_جوان_حزب_اللهی چه کنیم؟
🔹 جزوه خواندنی؛ گفتاری از #محمدصادق_شهبازی دربارۀ «نقش جوانان در تحقّق دولت جوان حزب‌اللهی»
#کپسول_مطالعاتی_نوروز
@teribon_ir
⭕️ خطر امام بی‌خطر!
🔹هنر امام، ایجاد مرزبندی با قرائت بی‌خطر از اسلام و آوردن اسلام به صحنه و شکل‌دهی انقلاب و حکومت دینی بود.
🔹با غالب شدن انقلاب، انقلاب و اسلام مدعی‌های زیادی پیدا کرد. سید علی خامنه‌ای در سال 58 و در سالگرد شهید مصطفی خمینی، با درک این خطر، برای مرزبندی انقلابیها با مدعیان اسلام و انقلاب، لغت خط امام را ساخت و شاخص‌های اندیشه امام را بازخوانی کرد (کاری که بعدها در دوره ریاست‌جمهوری و به‌ویژه رهبری او و بیش از همه در 14 خردادها مکرراً تکرار شد). اما ماجرا به همین‌جا ختم نشد.
🔹بعد از چند سال، نسخه سیاسی خط امام تولید شد. در دهه شصت و هفتاد، جناح چپ (اصلاح‌طلبان امروز) و در دهه هشتاد و نود جناح راست (اصولگرایان فعلی) از خط امام برای مبارزه سیاسی با رقیب بهره جستند. ویژگی این مدل برداشت از خط امام، بزرگ کردن بخش‌هایی از اندیشه امام و بیتوجهی به بخشهای دیگری از آن بود
🔹تحریف مکتب امام، سکه بازار شد و روایتی خلاف واقع از اندیشه امام ارائه دادند، امامی که قدرت را گرفته و تحویل آنان داده، امامی که دولت مدرن ایجاد کرده، امامی که اندیشه ثابتی نداشته و مدام تغییر نظر داده، خمینی اولی که به سبک پادشاهان خمینی دوم و سوم و ... در خاندانش هست، امامی که صرفاً به دنبال حاکم کردن روحانیون بوده، امامی که تنها قدرت و حکومت (با ادبیات دینی‌تر ولایت) محور کارش بوده، اصل برای او صرفاً رشد معنوی بوده، امامی که مسئله اصلی‌اش حقوق شهروندی بوده، امامی که مهم‌ترین اندیشه‌اش حفظ سنت‌ها و ارزش‌ها در حوزه فرهنگ بوده و انواع و اقسامی از اندیشه امام، آغشته به تحجر و التقاط و سرمایه‌داری و وابستگی و دیکتاتوری و صوفیگری و... خلاصه «امامی، مخالف امامی که بود» ایجاد کردند.
🔹امام ذیل اندیشه‌های دیگر مطرح شد، ذیل جنگ سنت و مدرنیته، عشق و عرفان و شوریدگی معنوی، سوسیالیسم، لیبرالیسم، سنت‌گرایی، تأسیس تمدن اسلامی، پست‌مدرنیسم و...
🔹تکنولوژی تولید امام بی‌خطر تولید شد. امامی که برندگی ندارد و درنهایت افراد را به قیام برای خدا و ایجاد تغییر برنمی‌انگیزد. تفسیر فانتزی و گرد از دغدغه‌های امام ارائه شد، به‌گونه‌ای که اندیشه‌های اجتماعی، استقلال‌خواهانه، عدالت‌خواهانه و آزادی‌خواهانه امام و انقلاب از برندگی افتاد و اندیشه و سیره معنوی او نیز درون‌گرایانه و هم‌نتیجه عرفای سنتی شد به نام جامعیت و عقلانیت و هوشمندی، افراد به تحیر کشانده شدند و اولویت‌های اندیشه و عمل امام برای آنها پوشیده ماند یا این اولویت‌ها بزرگ و کوچک شد. مسیر با مقصد (تربیت و معنویت) جابجا شد. اینگونه افراد حتی با خواندن صحیفه امام و جدال دو اسلام به انفعال کشیده شدند.
🔹اینگونه التقاطی‌ها و بیشتر متحجرین، غرب‌گراها و به‌ویژه طرفداران سرمایه‌داری و وابستگی، سنتی‌ها به‌ویژه محافظه‌کاران و... اندیشه امام را از هسته اصلی‌اش تهی کردند. تغییرگراترین اندیشه تاریخ را به حفظ وضع موجود کشاندند و انقلابیها را به نام انقلاب و خط امام و تفسیر امام از اسلام و... به انفعال.
🔹عنصر محوری اندیشه امام، قیام برای خدا و توحیدی کردن و حاکم کردن اراده خدا بر فرد و خانواده و جامعه و تاریخ است. این قیام، مستلزم درگیری با طواغیت درونی و بیرونی است. اسلام عارفان مبارزه‌جو، در مکتب امام، معنویت را همراه و در مسیر مبارزه تعریف میکند. اسلام ناب، جامعیت دارد و متوجه همه آرمان‌هاست؛ اما هم میان آرمان‌ها و هم در تقابل با دشمنان (دیگری‌ها، معارضین و رقبا) اولویت‌گذاری دارد. متوجه عقلانیت و معنویت هست، اما در دنیای خارج رویکرد اجتماعی و تغییر بنیادین و نپذیرفتن وضع موجود را به همراه دارد و با نابرابری‌ها و فقر و غنا و استضعاف و استکبار و بیتوجهی به معنویت و آزادی و عقلانیت و... درگیر است.
🔹اولین گام مهم در گام دوم انقلاب، شناخت انقلاب و امام، آن‌چنانی است که بودند و هستند، نه آن‌چنان‌که تفسیر و تحریف و بی‌خطر میشوند! و گام بعدی درگیری و مرزبندی با دیگری‌ها و رقبا و معارضین انقلاب به‌ویژه متحجرین و محافظه‌کاران است که انقلاب بیش از همه در تقابل با آنان ساماندهی شد.
✍ #محمدصادق_شهبازی
✅ @teribon_ir