🌕#إِلیٰ_اللقاء... 🥰دعاگوی دوستانِ همراه هستم https://eitaa.com/torab_bash

❌بترسید از روزی که #باطنِ_ذاتِ شما برای مردم آشکار شود! ⚠️ ملاحظه این مردم را بکنید... https://eitaa.com/torab_bash

♦️#دوستان_عزیز! تا دقایقی دیگر پستِ پنجمِ ایمان به ضمیرِ «نا» در قرآن بارگذاری می‌شود. 👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

🟡ایمان به ضمیرِ «نا» در قرآن [۵] ♦️تنزیهِ معنایِ ضمیرِ «نا» ✍️... تا اینجا نتیجه گرفتیم که ضمیرِ «نا» #شخص هستند؛ لکن اشخاصی غیر از ذاتِ خداوند که بسیار برتر از انسان‌های عادی، ملائک و رسولانِ إلهی هستند. وقتی بحثِ ضمیرِ «نا» را در آثار و اقوالِ دانشمندان دنبال می‌کنیم؛ با مصادیقی از معنا مواجه می‌شویم که رایج‌ترینِ #نظرات این است که خداوند ضمیرِ «نا» یا ضمیرِ متکلمِ مع الغیر را برای بیانِ شأن، تفخیم، تعظیم و بزرگ شمردنِ خود و فعلش بکار برده است. برخی گفته‌اند استفاده از ضمیرِ «نا» لااقل در برخی از #افعالِ_إلهی، بخاطرِ حضور افرادی غیر از خداوند است که عمدتاً می‌فرمایند: مقصود ملائک هستند. برخی از دانشمندان هم نظر جامع‌تری دارند که ضمیرِ «نا»، هم برای تعظیم است و هم اشاره به اسباب و واسطه‌های خداوندی دارد که اَعَم از مَلَک، وَلیّ و نَبیّ است. 📚برای اینکه در این بخش سرعت بگیریم؛ تعدادی از نظراتِ مشترک را نقل، بررسی و تنزیه می‌کنیم تا به معنایی کامل‌تر دست یابیم؛ و سپس بسوی مصداق و تعریفِ مصداقِ مدّنظر حرکت کنیم. سید قطب درباره‌ی بحثِ ضمیرِ «نا» در قرآن، دیدگاهی ادبی–عرفانی دارد و می‌فرماید: ضمیرِ «نا» به معنای بیانِ حضورِ همه‌ی صفاتِ إلهی در لحظه عظیم نزولِ [قرآن و نیز افعالِ مشابه] است؛ نه صرفاً [برای بیانِ] تعالی لفظیِ [ذات و فعلِ ذات]. [في ظلال القرآن، ج ۶، ص ۳۹۱۹]. ما این نظر را پیش‌تر ردّ کردیم؛ چون ضمیرِ «نا» لااقل در برخی از آیاتِ قرآن مانند ۱۶۴ و ۱۶۵ صافات، اشاره به اشخاص دارد نه ذات. 🔸۲ـ مرحوم علامه طباطبایی، در المیزان، ذیلِ آیه ۹ حجر می‌فرماید: ضمیرِ جمع در افعال الهی برای تعظیم و نیز اشاره به اینکه فعل از طریقِ «مجرای اسباب» واقع می‌شود، دارد. [در المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۲، ص ۱۵۴]. ۳ـ همچنین آیت‌الله جوادی آملی در تفسیر تسنیم، ذیلِ همین آیه ۹ حجر می‌فرماید: «…فإنَّ لِسانَ الجَمعِ في مَقامِ الفِعلِ الإلٰهی ناظِرٌ إلی أنَّ الفِعلَ مِن اللهِ و مَجارِیهِ مِن المَلائکَةِ و الأَولِیاء». ضمیر جمع برای تعظیم است و نیز اشاره به فعلِ إلهی که از #طریقِ ملائکه و #اسباب واقع می‌شود دارد که در برخی افعال، انسان‌های مأذون مانند ولیّ و نبی مجاری فعلِ إلهی هستند. [تسنیم، تفسیر قرآن کریم، ج ۱۰، ص ۴۳۲] و نیز می‌فرماید: «أنَّ لَهُ مَجَارِيَ في عَالَمِ التَّكوِينِ وَ التَّشرِيع». همانا برای خداوند، #واسطه‌ها و مجاریِ فعلِ او در عالم، چه در تکوین و خلقت و چه در تشریع و قانون‌گذاری، وجود دارد. [تسنیم، ج ۱۰، ص ۴۳۲]. این نظر تا حدّی در بخشی از جهات، قابل قبول است؛ اما چیزی که در این نظر قابل نقد و ردّ است اینکه شأن ضمیرِ «نا» مجهول است؛ در این نظر، مَلَک و ولیّ هر دو مجرای فعل هستند و تفاوت سطح به حسبِ ظاهر معلوم نیست؛ حال آنکه در برخی از آیات که قبلاً بیان کردیم؛ تَفوّق و برتریِ ضمیرِ «نا» در خلق و در امر نسبت به ملائکه واضح است. 🔹۴ـ از طرفی محسن فیض کاشانی، ذیل آیه «وَ مَا رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ» درباره‌ی شأنِ فعلِ رسول‌الله (ص) به عنوان مَجرا می‌فرماید: «أَسنَدَ الفِعلَ إلَيهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيه و آلِهِ مَعَ أَنَّ الفاعِلَ علَى الحَقِيقَةِ هُو اللَّهُ لأنَّهُ جَرَى الفِعلُ علَى يَدِه» اینکه خدا در این آیه فعل را به رسول‌الله (ص) نسبت داد و بعد فرمود خودم انجام دادم؛ به این معناست که #فاعلِ حقیقی ذاتِ خداست؛ لکن فعلِ خودش را از طریقِ دستِ رسولش جریان داده است. [تفسیر الصافی، ج ۲، ص ۲۵۱] در این راستا، شاید رأیِ بهتر درباره‌ی مجرای فعلِ خدا بودنِ اهل‌بیت (ع) را در کلامِ امام خمینی (ره) بیابیم که در کتاب مصباح الهدایة إلی الخلافة و الولایة، صفحه ۴۷ می‌فرماید: «فالوَلِیُّ مَظهَرُ الإسمِ الأعظَمِ و أَفعالُهُ أَفعالُ اللهِ في مَقامِ التَّجَلِي لا بالإستِقلالِ بل بِالفِناءِ في الإرادَةِ الإلهيَّة». [در بحثِ اسباب و مجاری] ولیّ إلهی مظهرِ إسمِ أعظمِ خداست و افعالِ او همان فعلِ خدا در #مقامِ_تجلی است؛ نه اینکه مستقل از ذاتِ خدا باشد؛ چون [ولیّ إلهی یعنی اهل‌بیت (ع)] اراده‌اش همان اراده‌ی إلهی است. ‼️ببینید، ما در #چیستیِ ضمیرِ «نا» که پیش‌تر بیان کردیم؛ به شخص بودنِ ضمیرِ «نا» رسیدیم و در این قسمت از کلامِ برخی از دانشمندان نتیجه می‌گیریم که یک #مصداقِ_بارزِ این اشخاص به عنوانِ مجرای فعلِ الهی، اولیاء و رسولان هستند؛ لکن در قرآن که دقت می‌کنیم؛ بالأخص در سوره صافات و سوره انبیاء با آیاتی مواجه می‌شویم که ضمیرِ «نا» رسولان را #غلامان و عبادِ خود می‌دانند؛ همچنین در آیه ۴۶ حاقه، درباره رسول‌الله (ص) هم می‌فرمایند: «ثُمَّ لَقَطَعنَا مِنهُ الوَتِين» [اگر غیر از جانبِ ما چیزی می‌گفت]، رگِ قلبش را پاره مى‌كرديم؛ پس ضمیرِ «نا»، مقوله‌ای فراتر از رسولان و حتی #رسول‌الله (ص) در دنیا هستند. #ادامه_دارد @torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

👆ضمیرِ «نا» حتی #رسول‌الله (ص) را تهدید می‌کنند..‼️

❌سیلاب‌ها همچنان ایالت #واشنگتن را درگیر کرده‌اند و عملیات تخلیه ساکنان از مناطق #آسیب‌دیده ادامه دارد.🌊 https://eitaa.com/torab_bash

🌻ای تو بهشتِ مصطفی! 🏡دارِ سلامِ مرتضی! 🎹#پاپ 🎵#تراب‌باش_موزیک 📌#اختصاصیِ_تراب‌باش https://eitaa.com/torab_bash

‼️موجِ جهانی نفرت از یهود🌊 ⚠️#مرگ_بر_اسرائیل https://eitaa.com/torab_bash

❌#نتانیاهوی_ملعون: اگر #یهودیان نبودند، چیزی به نام ایالات متحده آمریکا #وجود_نداشت! ما بودیم که شما را به این جهان آوردیم و می‌توانیم شما را از آن خارج کنیم!⚠️ ‼️چه تکبر و حماقتی؟! https://eitaa.com/torab_bash