#عفافگرایی #عفت_در_پوشش #تسلیم_در_برابر_احکام_خالق ⁉️ #پوشش امری #فردی است یا #اجتماعی؟! ✅طبیعتاً پوشش ما در حریم شخصی و خصوصی، مانند منزل، امری شخصی می باشد (البته به استثنای تراس و پشت بام) ✅اما پوشش در اجتماع و جامعه، متفاوت است. تمام اعمال ما در جامعه تأثیرات مثبت و منفی بر جای می گذارد. ✅پس #حجاب به #حقوق_اجتماعی مربوط می‌شود نه مسائل شخصی. ✅جوانان مجرد زیادی هستند که با دیدن این بدحجابی ها و بی حجابی ها دچار #ناکامی ها و #خطا هایی می شوند و گاهی با رفتارهایشان، باعث به خطر افتادن #امنیت جامعه می شوند. 💎 #قادر_متعال داناتر و عالم تر از هر کسی بوده و نسبت به بندگان خودش نیز، بسیار #مهربان و رئوف است. بنابراین تسلیم #احکام_الهی باشیم، تا بتوانیم #زندگی بهتری را بسازیم. 📝دکتر #مرعشی (روانشناس و استاد دانشگاه) https://eitaa.com/umefafgaraei

#عفافگرایی #عفت_در_پوشش #تسلیم_در_برابر_احکام_خالق ⁦❇️⁩#پوشش امری #فردی است یا #اجتماعی؟! ✅طبیعتاً پوشش ما در حریم شخصی و خصوصی، مانند منزل، امری شخصی می باشد (البته به استثنای تراس و پشت بام) ✅اما پوشش در اجتماع و جامعه، متفاوت است. تمام اعمال ما در جامعه تأثیرات مثبت و منفی بر جای می گذارد. ✅پس #حجاب به #حقوق_اجتماعی مربوط می‌شود نه مسائل شخصی. ✅#جوانان مجرد زیادی هستند که با دیدن این بدحجابی ها و بی حجابی ها دچار #ناکامی ها و #خطا هایی می شوند و گاهی با رفتارهایشان، باعث به خطر افتادن #امنیت جامعه می شوند. 💎 #قادر_متعال داناتر و عالم تر از هر کسی بوده و نسبت به بندگان خودش نیز، بسیار #مهربان و رئوف است. بنابراین تسلیم #احکام_الهی باشیم، تا بتوانیم #زندگی بهتری را بسازیم. 📝دکتر #مرعشی روانشناس و استاد دانشگاه https://eitaa.com/umefafgaraei

👤دکتر سعیدی در قالب نموداری، به تشریح کنش و واکنش بعد #فردی و #اجتماعی افراد در شرایط و وضعیت سنی مختلف (از کودکی الی کهنسالی) پرداختند. 1️⃣به زعم ایشان، در 7 سال اول زندگی، سه عامل اساسی #وراثت، #محیط زندگی و آن‎چه تحت‌عنوان قوه اختیار و اراده در آموزه‎های دینی مطرح شده، زندگی فرد را می‎سازد و در این دوره، تسلط خانواده و نزدیکان، زیاد است. 2️⃣در دورۀ سنی 7 الی 18 سال، فرزند با یک شاکلۀ اولیه حاصل از هفت سال اول زندگی، وارد فضای #تعاملات مدرسه‌ای می‎شود و تعاملات محیطی و مجازی‎اش بیشتر می‎گردد. در این دوره، با توجه به بروز واقعۀ #بلوغ جنسی و بلوغ فکری، نوجوان وارد موقعیت درک نیاز جنسی و نیز استقلال‎طلبی فردی می‎شود. در این دوره تسلط و اهمیت همسالان به‎تدریج، جای خانواده را می‎گیرد. 3️⃣در دورۀ حدود 20 تا 40 و 45 سالگی، دامنۀ ارتباطات فرد، جنبه‏های قانونی بیشتری می‎یابد. در این دوره، نیاز به تأیید دوستان، جایگاه خود را حفظ می‎کند و در کنار آن، هم‎نوایی با توصیه‎های منفی در برخی فضاهای اجتماعی راجع‎به فرار از مسئولیت اجتماعی، منفعت‎طلبی و محافظه‌کاری‎ها افزایش می‎یابد. 4️⃣در دورۀ بالاتر از 45 سال، فرد تلاش می‎کند نسل کوچک‌تر را از خطاها بازدارد و نوعی دلسوزی عمیق نسبت به فرزندان خود بروز دهد. در این دوره به‌ویژه در شرایط معاصر، بیش از هر دوره دیگری، ‎بعلت بالا رفتن سن #ازدواج فرزندان و مبتلا شدن به مشکلات مختلف استقلال، مسکن، ازدواج، اشتغال، فشارهای هنجاریِ رودربایستی و محافظه‎کاری، به‎جای آن‎که آهسته گام شوند، بر سرعت رواج و عمق‌شان افزوده می‎شود. https://eitaa.com/umefafgaraei

#سرعت_نشر_اخبار_غلط 🔷در مستند معضل اجتماعی، مطرح می‌شود که پژوهش‌های وسیعی، برای درگیر نگه‌داشتن کاربر می‌شود. هزاران ایده، روزانه به شکل آزمون A/B آزمایش می‌شوند تا اثر دقیق‎شان روی کاربر اندازه‌گیری شود. مثلاً چه کاربرانی، به چه نوع محرک‌هایی، چه واکنشی نشان می‌دهند. ✅مستند معضل اجتماعی از این‌جا جالب می‌شود که ورای آثار #فردی، به آثار ویرانگر #اجتماعی مسئله هم می‌پردازد. 📝مطالعه‌ای در دانشگاه MIT نشون می‌دهد که اخبار #غلط، شش برابر سریع‌تر از اخبار #صحیح پخش می‌شود. چون در این صورت کاربر بیشتر وقت می‌گذراند و پول بیشتری به دست می‌آید. حقیقت کسل‌کننده ا‌ست، ولی نظریات توطئه نه؛ مثلاً این‌که «کرونا کار فلان دولت است». حالا دنیایی را تصور کنید که در آن، برتری امر غلط به امر صحیح، #شش_برابر باشد. 📌این تهدیدی اجتماعی است که دودش به چشم همه می‎رود، نه فقط کسانی که #کاربر هستند. ✅ راه‌حل مهم و چندانی در مستند معضل اجتماعی ارائه نمی‌شود و هدف اصلی، شناساندن معضل است. ولی تأکید می‌شود که راه‌حل این مسئله "خارج" از دنیای تکنولوژی است و ادعاهای این شرکت‌ها که "با هوش مصنوعی بهتر می‌شود جلوی پخش اخبار غلط را گرفت"، غلط است. راه‌حل‌ها را باید، در دنیای #نظارت و #قانون‌گذاری جستجو نمود که با توجه به پول هنگفتی که این وسط در جریان است، کار سختی می‎باشد. https://eitaa.com/umefafgaraei

#عفافگرایی #رویکردهای_مواجهه_با_عفاف ✴️آنچه از روایات اسلامی برمی‎آید، مسئله بی عفتی و بی بندباری اخلاقی، از #ابتلائات و چالش‎های مهم آخرالزمانی است. ❇️اما طرق مواجهه با عفاف، سه رویکرد #فردی، #اجتماعی و #حکومتی می‎باشد. 1️⃣رویکرد فردی 🔷این رویکرد، #تقوا و پرهیزگاری را به دو دستۀ تقوای گریز و تقوای ستیز تقسیم می‎کند. 🔺در #تقوای_ستیز، فرد باید در مواجهه با برخی گناهان، با خود یا با دیگران ستیز کند. مانند دروغ، تهمت، حرامخواری، ربا و... 🔻در #تقوای_گریز، فرد چون اساساً یارای ستیز با برخی گناهان را ندارد، وظیفه او گریز است. مانند همان کاری را که حضرت یوسف (ع) در مقابل فتنه زلیخا انجام داد. در برخی روایات از جدل و مناظره نیز، نسخه گریز داده شده است. ✅در این نگاه، اگر جامعه ای به مسئله و چالش بی عفتی دچار شد، راه آن فرار و پناه بردن به یک منطقه ایمن از بی عفتی است. 2️⃣رویکرد اجتماعی در این رویکرد، ما علاوه بر تکلیف فردی، یک وظیفه اجتماعی (اصلاح جامعه و امر به معروف) نیز داریم که نمی‌توان از آن گریخت. ما در مقیاس اجتماعی راه گریز نداریم؛ بنابراین نمی‌توان صرفاً به گریز اکتفا کرد؛ بلکه باید یک #کنشگر و کاربر #ستیزگر خوب و فعال بود. یعنی در عین اینکه گریز فردی داریم، #ستیز_اجتماعی نیز باید داشته باشیم. 3️⃣رویکرد حکومتی در این رویکرد، صرفاً یک کاربر و کنشگر ستیزگر کافی نیست؛ چراکه این کار چیزی جز در زمین حریف بازی کردن نیست. بلکه باید مدیریت ابزارها و مسیرهای فسادآفرین را به دست گرفت و بر آن مسلط شد و به #کنترل پرداخت. @Gofteman_f_h @umefafgaraei

#عفافگرایی #خارهای_اباحه_گری 🦔چند خارپشت داریم؟! 🔷خارپشتی از یک مار تقاضا کرد: «بگذار من نیز در لانه تو، مأوا گزینم و همخانه تو باشم». 🔶مار تقاضای خارپشت را پذیرفت و او را به لانه تنگ و کوچک خویش راه داد. چون لانه مار تنگ بود، خارهای تیز خارپشت، هر دم به بدن نرم مار فرو می‌رفت و او را مجروح می‌ساخت، اما مار از سر نجابت دم بر نمی‌آورد. 🔶سرانجام مار گفت: «نگاه کن... ببین چگونه مجروح و خونین شده‌ام... می‌توانی لانه من را ترک کنی؟» 🔷خارپشت گفت: «من مشکلی ندارم... اگر تو ناراحتی می‌توانی لانه دیگری برای خود بیابی!» 🌵#خارهای_اباحه_گری را با خود همخانه نکنیم. چراکه ضمن #جراحت دادن تدریجی روح‎مان، #کنترل ما را به دست می‌گیرند و درآودنشان نیز با #دشواری همراه است. 🌵🦔🦔🦔🌵 👈اباحه گری، در دو حوزه #فردی و #اجتماعی، نمود می یابد. 💥این پدیده در حوزه فردی موجب می شود تا فرد وظایفی را که در برابر خود و خداوند دارد، ادا نکند و #حرام را مباح شمارد و راه #بی_قیدی در پیش گیرد. ♨️زیان های اباحی گری در حوزه اجتماعی نمود بیشتری دارد و شخص با #مباح شمردن نبایدهای اجتماعی، دست به هر کاری که پسند دل است، می‎زند و #هنجارهای_زندگی_جمعی را نادیده می انگارد. @umefafgaraei