‌ ‌ 🎧 معنای «عبور» از نيهيليسم 🎙 گفتگوی بنده با حجت‌الاسلام نجات‌بخش ⏱ زمان: ۴۸ دقیقه 🗓 ۱۴ مهرماه ۱۴۰۳ 📍سرای هنر و اندیشه (سُها) ➕ جلسات مرتبط 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی #نیهیلیسم #انقلاب_اسلامی #هایدگر

‌ ‌ 🎶 جلسات مرتبط با این صوت: 🎙ناارادگی، حیرت و نيهيليسم (نیازمند درد نیهیلیسم هستیم نه نسخه درمان!): ▪️eitaa.com/varastegi_ir/643 🎙درک نيهيليسم به مثابه یک تاریخ: ▪️eitaa.com/varastegi_ir/601 ‌ ‌ 🎙نیهیلیسم، ما و قرآن: ▪️eitaa.com/varastegi_ir/331 🎙نیهیلیسم، ما و کربلا: ▪️eitaa.com/varastegi_ir/471 🎙تفکر، تعلق و نیهیلیسم: ▪️eitaa.com/varastegi_ir/1221 🎙نگاهی دوباره به نيهيليسم: ▪️eitaa.com/varastegi_ir/685 🎙سلوک در زمانه نيهيليسم: ▪️eitaa.com/varastegi_ir/574 ‌ ‌

‌ ‌ 💠 جلسه دفاع پایان‌نامه 🔹سطح سه (کارشناسی ارشد) 🔹رشته اخلاق و تربیت 🔸 موضوع: بررسی ماهیت، اسباب و آثار قبض و بسط سلوکی با تاکید بر منابع عرفان اسلامی 👤دانش‌پژوه: سیدعلی روح‌الامین ▪️استاد راهنما: حجت‌الاسلام دکتر کرمانی ▪️استاد داور: حجت‌الاسلام استاد مشکی 🗓 پنجشنبه ۲۶ مهرماه ⏱ ساعت ۱۳ 📍قم‌المقدسه، مدرسه فیضیه 🔰 کانال مرکز تخصصی اخلاق: eitaa.com/akhlaqhad ‌ ‌ ‌ ‌

گروه مباحثات کانال: [عضویت]

‌ ‌ 🔸 نمیدانم آنگاه که احساس می‌کنیم در شوقِ ایمان هستیم بیشتر در موقعیت ایمانیِ خود حاضریم، یا آنگاه که گمان می‌کنیم گویا ایمان‌مان از میان جانمان به حاشیه رفته است؟! 🔹 حقیقتاً قصه «ایمان» قصه عجیبی است... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 استاد طاهرزاده ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 مسلماً هیچ دوره‌ای همچون دورۀ ما چنین معلومات فراوانی نداشته، با چنین امکانات آماده‌ای برای دانستن سریع هر چیز و برای متقاعد کردن ماهرانۀ هر کس. 🔹 ولی مسلماً هیچ دوره‌ای ذاتیات چیزها را کمتر از دورۀ ما نفهمیده است. و سبب چنین فهم ناچیزی این نیست که این دوره قربانی بلاهت عمومی شده است، بلکه این دوره - علی‌رغم حرصش برای همه چیز - در برابر امر بسیط و ذاتی و آنچه خواستار درگیری و پشتکار است، مقاومت می‌کند. 🔸 وانگهی، این بی‌بنیادی می‌تواند گسترش یابد زیرا یک فضیلت در انسان امروز مرده است: صبر. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 مارتین هایدگر 📗 پدیدارشناسی روحِ هگل ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 به‌ قول‌ مرحوم فردید: دوره‌ما دوره‌طاغوت است و ماها که در ساحتِ‌غرب به‌سر می‌بریم به‌ چنین‌ طاغوتی رسیدیم که در برابر هر امرِ‌ متعالی طغیان کردیم و با به‌ چنگ‌ آوردن‌ حقیقت، حقیقت را ذبح‌ کردیم. 🔹 اخلاق مبنایِ‌ایدئولوژیک شده‌ و چماقی در دستِ‌انسان برای یک‌دست‌کردن‌‌شان شده و هرگونه تفاوتی که برخی نسبت به برخی دیگر داشته‌ باشند، در چنین‌ ساحتی ناپذیرفتنی است. 🔸 دموکراسی از همین‌لاشه‌ها برآمده، تسلیم‌شدن در برابر انسان‌های پستی که معیاری برای زندگی جز شکم و شهوت ندارند. آدمیانی که هرگونه تعالی را به پستی کشانده‌اند... این‌فضا، فضایِ‌نیهیلیسم است. فضایِ‌مرگ‌بنیادها و تعالیِ‌انسان. 🔹 انسانی که چنین‌فضایی را فهمیده‌ باشد از نیهیلسم‌ِ‌ منفعل به ساحتِ‌ نیهیلیسم‌ِ‌ فعال راه‌ پیداکرده و کتاب‌ "چنین‌گفت‌زرتشت‌ِ‌" نیچه، مسیری است برایِ‌ عبور از این‌ ساحت... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 🎙 دکتر سید محمدتقی چاوشی ‌ ‌ ‌ ‌

#گعده_غیررسمی #چرا_سها؟ 🎧 نسبت فلسفه و هنر با انقلاب اسلامی (ما در سُها چه کار می‌کنیم؟) 🎙 حجت‌الاسلام نجات‌بخش ⏱ زمان: ۸۴ دقیقه 🗓 ۲۳ مهرماه ۱۴۰۳ 📍سرای هنر و اندیشه (سُها) 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی #فلسفه #انقلاب_اسلامی #تفکر

‌ ‌ 👆🏻درباره صوت بالا👆🏻 🔻چندی پیش عزیزی به من گفت یک سال است که می‌خواهم سوالی ازت بپرسم ولی نشده... گفتم راحت باش بپرس گفت شما در این سُها (سرای هنر و اندیشه) چه کار می‌کنید؟ در سکوت من ادامه داد: والا ما که هر وقت پرسیدیم کجا میری گفتی سها. هر وقت نبودی پرسیدیم کجاست گفتند سها. هر وقت زنگ زدیم گفتیم کجایی گفتی سها و... منتظر جواب من بود و من نمی‌دانستم چه بگویم. اینکه نمی‌دانستم چه بگویم نه به این دلیل که ندانم چرا سها می‌روم، آخر مگر می‌شود شخصی هر روز جایی برود و نداند چرا می‌رود و در آنجا چه می‌کند؟! ‌ ‌

‌ ‌ به این فکر می‌کردم که اگر بگویم ما در سها "هیچ کاری" _کار به آن معنایی که در ذهن شماست_ نمی‌کنیم، متهم به این می‌شوم که جواب سر بالا داده‌ام و طفره رفته‌ام. یعنی چی که کاری نمی‌کنید پس حتما دیوانه‌ای یا مرا دیوانه فرض گرفتی! پس بهتر است بگویم آنجا کتاب می‌خوانیم (خب واقعا کتاب هم می‌خوانیم ولی نه آن مدلی که بقیه می‌خوانند)... - کتاب می‌خوانید؟ خب که چی؟ یعنی کتاب می‌خوانید که چه بشود؟ بالاخره کتاب را می‌خوانید که یک کاری بکنید دیگر؟ - عععععع کتاب می‌خونیم دیگه - یعنی مدرکی چیزی میدند؟ - نه - یعنی کتاب میخونید که اطلاعاتی برای منبر و تبلیغ و تدریس و... پیدا کنید؟ - راستش نه - خب پس چی؟ ‌ ‌

‌ ‌ من که تو دلم می‌گفتم کاش همون جواب "هیچ کاری" را داده بودم، به بهانه‌ای بحث را خاتمه دادم و گفتم بعدا بیشتر در موردش باهم صحبت می‌کنیم. بعد از این ماجرا، خیلی به این مساله فکر کردم که واقعا چطور می‌تونم اون چیزی که بهش رسیدم را برای دیگران توضیح بدم؟ یعنی چطور میشه گفت که فلسفه را برای چیز دیگری نمی‌خوانند. فلسفه را برای فلسفه می‌خوانند. غایت دیگری ندارد. فلسفه به هیچ کاری نمی‌آید اما اساس کارها را بنا می‌نهد. ‌ ‌

‌ ‌ ارسطو گفته است فلسفه، اشرف علوم است، زیرا بی‌سودترین آنهاست. فلسفه، علم سودمند به معنی بازاری لفظ نیست، اما باید باشد تا سود و زیان با هم خلط نشود. فلسفه ره آموز خرد است. از فلسفه نباید توقع داشت که راه حل مشکل‌های اجتماعی-سیاسی را به ما نشان دهد، چون کار فلسفه این نیست. فلسفه را نمی­‌توان در جایی برای رسیدن به مقصودی به کار برد، فلسفه وسیله نیست. ‌ ‌

‌ ‌ همه قبول نمی‌کنند که ما به فلسفه نیاز داریم؛ و مردم بدرستی می‌پندارند که فلسفه به هیچ کار نمی‌آید. فلسفه نان و آب نمی‌شود؛ ممکن است جام شوکران بیاورد اما فلسفه از آن حیث که «فلسفه» است، نان‌آور نیست. این غریب رانده شده (فلسفه) در عین حال که هست با بودنش سیاست، علم، کسب و کار و…. را هم «هست» می‌کند. ‌ ‌

‌ ‌ فلسفه در عمل و در زندگی به ما هیچ مددی نمی‌رساند و گرهی از ما در امر معاش، سیاست، حرفه و… باز نمی‌کند اما با این حال «بنای خرد» را محکم می‌کند و با تحکیم بنای خرد است که به امر عملی و جزئی زندگی یاری می‌رساند. فلسفه توجه به افق آینده و دیدن آن از ورای ابرهای غبارآلود است، با کشف این افق همه چشم‌ها و دست‌ها هم‌سو و یک‌جهت شده و اتحاد به وجود می‌آید. ‌ ‌

‌ ‌ راستی ما با وقت چه می‌کنیم و این وقتی که احیاناً می­ گویند نباید صرف امور بیهوده­ ای مثل فلسفه شود کی و کجاست و صرف چه کاری می ­شود؟ اگر صرف تکرار و گفتن­ ها و کارهای تکراری و عادی نمی‌شود و حقیقتاً وقت است و پیش از آن نبوده و فرا رسیده است تازگیش چیست و اثر و ظهورش را در کجا و چه چیز باید دید؟ درد بزرگی است که از وقت و زمان و آینده غافل باشیم و ندانیم که وقت نداریم و سفارش کنیم که وقت نداشته صرف کارهای بیهوده نشود. وقتی وقت نداشته باشیم بیهوده و باهوده چه معنی دارد؟ مگر کار بیهوده و باهوده را می­شناسیم که وقت را صرف این یا آن نکنیم. در فضای انتزاعی این حرف بسیار خوب و پسندیده است که وقت را صرف کارهای بیهوده نباید کرد ولی چه ملاکی برای تشخیص بیهوده بودن کارها و حرف ­ها داریم. ‌ ‌

‌ ‌ وقتی می‌شنویم که می­گویند فلسفه بیهوده است به جای اینکه بیهوده بودن فلسفه را رد کنیم بهتر است بپرسیم کدام کار است که بیهوده نیست و چه کسانی در کار بجا و مناسبند و چه نتایجی از کار خود گرفته ­اند. بی­‌تردید ما به علوم و به پزشکی و مهندسی نیاز داریم. اینها سودمند و ضروری‌اند ولی آیا نباید فکر کنیم که چگونه به وجود آمده ­اند و بنای سودمندیشان بر چه اصلی نهاده شده و سودمند بودنشان موقوف به چه شرایطی است؟ ‌ ‌

‌ ‌ فلسفه همیشه بی­‌سود بوده و فیلسوفان از این امر با خبر بوده ­اند ولی همین علم بی‌سود است که به ما یاد داده است که سود چیست و از کجا می ­آید. این هنری نیست که آنچه را که در رسم و عادت سودمند دانسته شده ­اند بپذیریم و چیزهایی را که نمی ­شناسیم و سود و زیانشان را نمی ­دانیم بیهوده بخوانیم. خوبست حداقل توجه کنیم که ما خود ملاکی برای سودمندی و بیهودگی نداشته­‌ایم بلکه آنچه را جهان پیشرفته سودمند و مناسب و پذیرفتنی می ­داند به این صفات می‌شناسیم... ‌ ‌

‌ ‌ 💠 با عنایت خداوند، امروز جلسه دفاع پایان‌نامه سطح سه (کارشناسی ارشد) رشته اخلاق و تربیت آقای سیدعلی روح‌الامین با موضوع "بررسی ماهیت، اسباب و آثار قبض و بسط سلوکی با تاکید بر منابع عرفان اسلامی" برگزار شد و ایشان موفق شدند با نمره ۱۹ (عالی) این مرحله را بگذرانند. 🔺به امید موفقیت دیگر دوستان 🔰 کانال مرکز تخصصی اخلاق دارالهدی حوزه علمیه قم (تحت اشراف حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ جعفر ناصری): eitaa.com/akhlaqhad ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ یکی از رفقا امروز قبل از جلسه دفاع تماس گرفت و به شوخی گفت: "خودت بشین جای ناقد؛ تو که خوب بلدی پژوهش را نقد کنی..." گفتم اتفاقا تو ذهنم بوده سر حوصله بشینم نقدی بر پایان‌نامه نویسی مرسوم که تو بهترین حالت "پژوهش" هست بنویسم ولی فعلا تو یک جمله میتونم بگم تا قبل از نوشتن پایان‌نامه، در حد حرف می‌گفتیم که در "پژوهش"، موضوع ابژه می‌شود به این معنا که از عالم خودش بریده شده و بی‌تاریخ به آن نگاه می‌شود ولی الان واقعا این مطلب را چشیدم. حقیقتا یقین دارم که قبض و بسطی که من درباره‌اش قلم زدم ربطی به عرفان ندارد. خلاص..." ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #تقدس_ملک‌گونه ▪️ قسمت اول 🔸 ما با یک‌نحوه از دین‌داری مواجهیم به‌نام دین‌داریِ‌ قدیسان، که گویی قدیسان در هاله‌ای از تقدس‌ قرار می‌‌گیرند که با زندگی و انسان‌ها، نسبتی ندارند، این همان‌ حضورِ‌ملک‌گونه است که شیطان، معلم ملائکه می‌شود..‌ 🔹 خداوند در این‌نحوه دین‌داری، به ملائکه تذکر می‌دهند که شما نحوه‌ای از عبادت را دارید که انتها و غایتِ‌آن، شیطان است. چون ملائکه، شاگردانِ‌شیطان بودند، راهی را در تسبیح و تقدیسِ‌خداوند طیّ می‌کردند که انتهایِ‌آن، شیطان است. 🔸 و خداوند با خلقت و خلیفه‌ قراردادنِ‌ انسان بر رویِ‌زمین و نسبتی که آدمی با زندگی پیدا می‌کند، ملائکه را با کُفری که در شیطان است، روبه‌رو می‌کند... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 🎙 حجت‌الاسلام نجات بخش ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔺 خلیل الحیه شهادت یحیی سنوار را بطور رسمی تأیید کرد... خلیل الحیه خطاب به فرمانده شهید سنوار: درود بر تو ای اسیر و مجاهد و رهبر و شهید، تاریخ خواهد نوشت که تو در جنگ آزادی و پایان اشغالگر خط اول را نوشتی 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌

‌ ‌ نشسته پشت دو پلکم هزار اقیانوس رها کنید مرا تا وسیع گریه کنم 🔸 از دیروز تا الان منتظر تکذیب خبر شهادت یحیی سنوارم. (از شما چه پنهان مثل دیوانه‌ها هنوز منتظر شنیدن تکذیبیه شهادت سیدحسن هم هستم) چه کنم، باورش سخت است... 🔹 ای یحیی تو با دل‌های ما چه کردی؟ شوری در قلبم بر پاست که یقین دارم از حیات اسم تو سرچشمه گرفته. 🔸 یحیی! ای که مصداق آیه شریفه «يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ» شدی و کتاب ایثار و شهادت و غیرت و مقاومت و توکل را با قوت به دست گرفتی! مرا زنده کن! جانم تشنه‌ی آب حیاتی است که تو ساقی آن هستی... يَا يَحْيَىٰ! اَحیَیتَنا 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 روح‌الامین

‌ ‌ 🔸 فیلم آخرین لحظات مقاومت و رشادت یحیی سنوار مرا به یاد سکانس شهادت مختار انداخت که تا آخرین لحظات ایستادگی کرد و در در محراب امیرالمؤمنین جام شهادت را نوشید. 🔹 يَا يَحْيَىٰ! منِ به ظاهر طلبه‌ی شیعه از تو، درس عاشورا آموختم. بگذار از تو درخواست کنم شفاعت مرا نزد اباعبدالله بکنی، بلکه به آبروی تو مرا به خیمه کربلائی‌ها راه دهند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 روح‌الامین

‌ ‌ 🔸 يَا يَحْيَىٰ! بارها فیلم کوتاهی که درباره مرگ سخن می‌گفتی را دیدم. حدیث حضرت امیر علیه‌السلام، در جانت شوری انداخته بود. 🔹 تو که در زمان حیاتت از ساقی کوثر، جام فتوّت نوشیدی و در شهادتت به ملاقاتش رفتی، روح و جان مرا مهمان ضیافت مولا کن... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 روح‌الامین