‌ ‌ 💠 اين است سلوک حقيقی در اين تاريخ 🔸 نکته ۲۲: گفتم و باز می‌گویم: انقلاب اسلامی محل آشکارشدن و گشودگي حقيقت اين دوران است، رخدادی است که ما بدان تعلق داريم، نه آن‌که آن رخداد به ما تعلق داشته باشد، تا بخواهيم به عنوان ابزار از آن استفاده کنيم که در آن صورت، از کارکردِ اصلي‌اش خارج مي‌شود و از حقيقت خود فرو مي‌افتد. 🔹 ولي اگر مجال دهيم تا به وسيله‌ي حقيقتي که در بستر انقلاب اسلامي ظهور کرده است، فراخوانده شويم، مظهر اراده‌ي الهي در اين عالم خواهيم شد و يگانگي بين خود و حقيقت را در خود احساس مي‌نماييم و اين مرگِ نيهيليسم است. 🔸 کافي است با آزادشدن از کثرات و از خودخواهي و خودبيني و خودرأيي، اجازه دهيم نداي بي‌صداي انقلاب اسلامي به گوش جان ما برسد، در آن صورت متوجه‌فراخواني آن خواهيم شد. 🔹 و اين است سلوک حقيقي در اين تاريخ، وقتي خود را در معرض نفحه‌ي حقيقتِ دوران خود قرار دهيم و صدای هستی خود را بشنویم تا دیدنی شروع شود که در آن دیدن، تعیّن حضور انوار الهی را در اخلاص مردانی همچون شهید محسن حججی و حاج قاسم به تماشا بنشینیم. 🔸 این دیدن، تفکری را به ما عطا می‌کند که افضل از هفتاد سال عبادت است. تفکرِ احساس حضور حق و اُنس با او در همه‌‌جا و همه وقت. 🔺 @varastegi_ir ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ ادمین: دوستانی که ویس شماره ۲ را گوش دادند، حتما این جلسه را هم گوش بدهند. ‌ ‌

🎧 #پادکست #برش_کوتاه 💠 اخلاق در جهان تکنیک ⏱ هفت دقیقه 🎙 حجت‌الاسلام نجات بخش 🗓 ۲۱ شهریور ۱۴۰۲ 🔸 بخشی از جلسه پنجم متن‌خوانی کتاب "اخلاق در زندگی کنونی" 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ویس مرتبط: eitaa.com/varastegi_ir/581 ‌ ‌

‌ ‌ 💠 اخلاق در جهان تکنیک 🔸 در جهان تکنیک، اختیار از آدمی سلب شده و انسان حتی در آن‌جایی که به ظاهر، عملی انجام می‌دهد، به واقع در اختیار بسط تکنیک است و اختیاری از خود ندارد. 🔹 به تعبیری آدمی در به دست آوردن قدرت تکنیک، وجود خود را از دست داده است و با وجود قدرت عملکرد بالا و توانایی زیاد، اختیاری ندارد. 🔸 در چنین وضعیتی اصلا مسئله اخلاق طرح نمی‌شود. با خودآگاهی نسبت به این مسئله، تازه تمنای اختیار برای آدمی پیش می‌آید. 🔹 بايد نسبت به این ناتوانی تأمل کرد. ذهن ما معمولا وقتی جهان تکنیک را ارزیابی می‌کند، در حوزه حاضر شدن یا نشدن در تکنولوژی‌های جدید می‌اندیشد که آیا باید در این حوزه ورود کرد؟ 🔸 در حالی که امروز اساسی ترین مسئله، از بین رفتن وجود انسان است. به عبارتی توجهی به بی اختیار شدن انسان در نسبت با تکنیک در جهان امروز نداریم. 🔹 با تفکر شاید بتوان بار دیگر اختیار این انسان را به او برگرداند و نقطه از دست رفتن اخلاق را یافته و بتوان جایی برای اخلاق پیدا کرد. 🔺 @varastegi_ir ▪️ @gharare_andishe ‌ ‌

ویس شماره ۳ مرتبط با پادکست اخلاق در جهان تکنیک 🔻 @varastegi_ir ‌ ‌ #ادمین_کانال

‌ ‌ 💠 اشارات ویس شماره ۳ 👇🏻 ▪️در جهانِ تکنیکِ افسارگسیخته، انسان قدرت عملکردش را با اختیار اشتباه می‌گیرد... ▪️توانایی‌های امروز، به "وجود" بشر تعلق ندارد بلکه به تکنیکی تعلق دارد که مناسبات عالم ما را تعیین می‌کند... ▪️قدرت عملکرد بشر جدید در حدود بسط تکنیک است. ▪️نقطه آزادی و اختیار، نقطه تفکر است. ▪️انسان ابتدا باید از وهم اختیار آزاد شود. ▪️نسبت ما با دین در جهان تکنیک... ▪️درد فهم اسارت بشر در مناسبات تکنیک... ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 اگر در دهه‌های اخیر بعضی فلسفه‌های معاصر با نظر به فلسفه و عرفان اسلامی فهم شده‌است، این کوشش را التقاط و درهم آمیختن افکار و آراء متباین با یکدیگر نباید دانست. 🔹 بلکه جهدی فکری برای درک گذشته و فهم زمان و تاریخ و نسبت ما با قدیم و جدید و جهان متجدد است. 🔸 این معنی را کسانی که مستبصر نیستند و فلسفه و علوم انسانی را صرفاً امور آموختنی می‌دانند، درنمی‌یابند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی 📗 بر نامه فیلسوف ✍🏻 دکتر داوری اردکانی 🔖 صفحه ۷۵۴ 🎙 ویس مرتبط: eitaa.com/varastegi_ir/586 ‌‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ ویس شماره ۴ مرتبط با نکته بالا از دکتر داوری 🔻 @varastegi_ir ‌ ‌ #ادمین_کانال

‌ ‌ 💠 اشارات ویس شماره ۴ 👇🏻 ▪️تفکر فردید التقاطی است؟ ▪️فهم فردید از هایدگر و محی‌الدین ▪️جهد فکری برای درک سنت گذشته و جهان امروز... ▪️فردید دردمند نسبتی صحیح با سنت ماست... ▪️فهم ما دستخوش غربزدگی است... ▪️ما از سنت بریده و به تجدد نرسیده‌ایم ▪️اگر با خرد غرب مواجه نشویم، از گزندش در امانیم؟! ▪️فیلسوفان غرب گزارشگر نسبت بشر جدید با هستی بودند... ▪️تاریخ گذشته ما توسعه نیافته نبود... ▪️غرب خودش را مطلق جلوه می‌دهد... ▪️ما با عینک متافیزیک سنت خودمان را می‌فهمیم... ▪️شخصیت فردید برای آینده است... ▪️نعمت وجود استاد طاهرزاده... ▪️مواجهه ایدئولوژیک با غرب... ▪️تجربه شخصی بنده در مواجهه با غرب... ▪️دکارت نخوانده، دکارتی می‌فهمیم... ▪️پس از خودآگاهی تاریخی، باید دوباره به سنت عرفانی خودمان رجوع کنیم... ▪️هایدگر کسی بود که به فهم متافیزیکی انسان تذکر می‌داد... ▪️هایدگر به عینکی که بر چشمان ماست اشاره می‌کند... ▪️ما عرفان را ابژه می‌کنیم و خیال می‌کنیم فهم عارفان هم مثل ما بوده است... ▪️صدر تاریخ ما ذیل تاریخ غرب است... ▪️آن‌ها که از فلسفه بی خبرند بیش از دیگران گرفتار فلسفه‌اند... ‌ ‌