🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع🔹🌸 #بخش_نود_و_یکم #الحمدلله این حرف را #تأویل نکرد 🍂🔹 شارح از استاد خویش نقیب می‌پرسد، مقصود امیرالمؤمنین (علیه السلام) از قومی که حسدش کردند، آیا قوم سقیفه است، یا قوم شورای عمری، گفت البته که قوم سقیفه منظور است، گفتم که دلم اجازه نمی دهد که به اصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله)، خلاف دستور رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نسبت دهم، گفت من هم دلم اجازه نمی دهد که، به رسول الله (صلی الله علیه و آله) اهمال کاری نسبت بدهم در امر امامت، زیرا که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به عقیده همه صاحبان ادیان، حتی فلاسفه، اعقل ناس بوده، حضرتش هیچوقت نشد مدینه را حتی برای مدت کمی که، بیرون می‌رفت بدون تعیین نایب رها کند، چطور می‌شود که با علم به کینه اعراب و انتقام جويی آنان، و حقد و حسدهایشان که نسبت به امیرالمؤمین (علیه السلام)، و سایر اهل بیت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) داشتند، در سفر آخرتی اش برای خود وصی و خلیفه تعیین نکند، و دین و قرآن و خانواده اش را، بدون تعیین امام، بی سرپرست بگذارد، سبحانک هذا بهتان عظیم، این بحث در چهار صفحه آمده، تعجب است از شارح بر خلاف عادتش که حرف‌های صحیح را معمولاً تأویل می‌کند، در این بحث، راه تأویل را نگرفت ۲۴۸. ۱۰۹- طلحه و زبیر مجاب می‌شوند ابن عباس می‌گوید: قبل از شروع جنگ جمل، امیرالمؤمنین (علیه السلام) مرا پیش طلحه و زبیر فرستاد، و قرآنِ بازی که باد ورق‌های آن را به هم می‌زد به من داد، و فرمود به آن‌ها بگو بیائید این قرآن بین من و شما حکم کند، چه از من می‌خواهید؟ گفتند دلمان ملک می‌خواهد، مردی از اهل بصره، پیش طلحه و زبیر آمد، و گفت شما از صحابه پیغمبر (صلی الله علیه و آله) هستید، بفرمايید ببینم آیا از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) دستوری بر شما رسیده که این جنگ را راه بیندازید، یا نظر شخصی شما این را تقاضا می‌کند، طلحه سرش را پايین انداخت و ساکت شد، ولی زبیر گفت وای به تو به ما رسیده که، اینجا دراهم زیادی است آمده ایم از آن‌ها بهره مند شویم. ۳۱۷ طلحه و زبیر پس از ورود به بصره، سر امام جماعت بودن دعوا می‌کردند، زیرا که در صورت پیروزی، امام جماعتی امروز ملاک خلافتی آینده است، عایشه خانم برای خواباندن غائله، امام جماعتی را بین دو پسر آن دو قرار داد. (عبدالله بن زبیر و محمد بن طلحه) ۳۲۲. و امّا جلد دهم از فرمایش امیرالمؤمنین (علیه السلام) در خطبه همام: و ان بُغی علیه صبر حتی یکون الله هو الذی ینتقم له ۱۴۹ استفاده می‌شود که، مؤمن اگر مظلوم شد صبر کند، تا خداوند انتقام او را بگیرد، پرواضح است که رب العالمین به کیفیت انتقام، حتماً از بنده اش واردتر است، در جامع السعادات در این مورد خوب بحث کرده، در جلد چهارم تهاویل الربیع استطراف شده است، به آنجا رجوع شود. جلد اول جامع السعادات ۲۹۱. نقیب در ۹ صفحه، در این که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با امیرالمؤمنین (علیه السلام) در کمالات و گرفتاری‌ها برابر هستند، و فارق فقط نداشتن نبوت در علی (علیه السلام) است، بررسی تاریخی و قرآنی خوبی کرده است، ۲۱۴. #جای شک #نیست 🍃🔸 نقیب در بیان عقیده در خصوص شیخین از شارح تقیّه می‌کند، و حاقّ مطلب را با ذکر آیات قرآنی درباره منافقین، کاملاً بیان کرده است، و از ترس شارح فقط اسم آنان را ذکر نکرده است ۲۲۲. #کَم نیشی #نيست 🍂🔹 بنابراین شکّ در معتزلی بودن شارح، و احتمال تشیّع درباره او دادن، از کمی اطلاع است، در خصوص روایات ناصّه غدیره، وقتی از سند مأیوس می‌شود، وسوسه در دلالت می‌کند، کسانی که مجلدات اولیّه شرح نهج البلاغه را مطالعه کنند، این مطلب برایشان واضح می‌شود، برای نمونه به صفحه ۶۰ جلد دوم و جلد دهم صفحه ۲۲۶ رجوع شود، مگر و قدّم المفضول علی الافضل لمصلحة اقتضاها التکلیف، در خطبه کتاب کم نیشی است؟ کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫