🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_مناقب_الامام_علی_بن_ابی_طالب علیه السلام🍃🌸🌸 #بخش_نود_و_یکم گفتار #فاطمه «ع» بر #پيامبر (ص): كه #حسن و 2حسين از پيش من #بيرون رفته اند...🌸🍃 حديث (۱) ۴۲۶- خبر داد بما محمد فرزند احمد فرزند عثمان كه خبر داد بما محمد فرزند زيد فرزند مروان در كوفه كه خبر داد بما اسحق فرزند محمد فرزند مروان نقل كرد بما پدرم حديث كرد بما اسحق فرزند زيد از سهل فرزند سليمان از ابو هارون عبدى از ابو سعيد خدرى گفت: در حضور رسول خدا مشغول صحبت بوديم ديديم گاه بطرف راست و گاه بطرف چپ ميل مى كند وقتى كه آن حال را مشاهده كرديم از حضورش برخاستيم. وقتى كه از در بيرون آمديم ناگاه با فاطمه دختر رسول خدا روبرو شديم على (ع) بفاطمه (ع) فرمود اى فاطمه چه چيز ترا اين چنين مضطرب ساخته و از منزل خود باينجا آورده است؟ گفت حسن و حسين را از صبح تا بحال گم كرده‌ام و خبرى از آنها ندارم و گمانم بجائى نميرسيد مگر آنكه نزد رسول خدا باشند على (ع) فرمود آنها در حضور رسول خدا هستند برگرد و رسول خدا را اذيت مكن زيرا هنگام اذن گرفتن نيست. رسول خدا (ص) صداى گفتگوى على و فاطمه را شنيد فقط با زير جامه اى كه پوشيده بود بسوى آنها در آمد و فرمود: در اين ساعت چه چيز باعث شد كه با اضطراب از منزل خود بيرون آمدى؟ گفت: اى رسول خدا فرزندانت حسن و حسين از نزد من بيرون رفتند و تا حال آنها را نديده‌ام و خيال مى كردم در حضور شما هستند و ترس شديدى مرا احاطه كرده است گفت: رسول خدا (ص) فرمود اى فاطمه خداى بزرگ ولى و نگهدار آنها است اگر خدا بخواهد بر آنها گرفتارى نيست اى دختركم برگرد كه ما بر جستجوى آنها سزاوارتريم. 📚ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۲۸۶ (۱) فاطمه بخانه اش برگشت رسول خدا از طرفى و على از طرف ديگر بجستجوى پرداختند و آنها را در كنار ديوارى پيدا كردند و آفتاب آنها را سوزانده بود. كه يكى بوسيله ديگرى خودش را مى پوشاند. هنگامى كه على (ع) آنها را در آن حال ديد گريه گلوگيرش نموده و خود را بروى آنها انداخت و آنها را مى بوسيد و سپس حسن را بر دوش راست و حسين را بر دوش چپ گرفت و آنها را مى آورد و آنها را در حالى كه يك پا بر زمين مى گذاشت و پاى ديگر را بلند مى كرد پيش رسول خدا آورد و اين كار باين علت بود كه على از شدت گرما بى تاب مى گشت و دوست نداشت كه آنها راه بروند و آن مشقت و رنجى كه از گرما باو مى رسيد بآنها برسد و آن دو را با جان خود از آن رنج نگه داشت. گفتار #پيامبر (ص): هارون #فرزندان خود را #شبر و #شبير ناميد... حديث 🌼🍂 (۲) ۴۲۶- خبر داد بما ابو طالب محمد فرزند احمد فرزند عثمان كه خبر داد بما ابو بكر احمد فرزند ابراهيم فرزند حسن فرزند شاذان بزاز (اذنا) نقل كرد بما عمرو فرزند حريث از زرعه فرزند عبد الرحمن از ابو خليل از سلمان گفت: رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود كه هارون فرزندان خود را شبر و شبير ناميد و من فرزندانم را حسن و حسين ناميدم بهمان مناسبت كه هارون پسرانش را شبر و شبير ناميد. 📚ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۲۸۷ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع🔹🌸 #بخش_نود_و_یکم #الحمدلله این حرف را #تأویل نکرد 🍂🔹 شارح از استاد خویش نقیب می‌پرسد، مقصود امیرالمؤمنین (علیه السلام) از قومی که حسدش کردند، آیا قوم سقیفه است، یا قوم شورای عمری، گفت البته که قوم سقیفه منظور است، گفتم که دلم اجازه نمی دهد که به اصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله)، خلاف دستور رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نسبت دهم، گفت من هم دلم اجازه نمی دهد که، به رسول الله (صلی الله علیه و آله) اهمال کاری نسبت بدهم در امر امامت، زیرا که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به عقیده همه صاحبان ادیان، حتی فلاسفه، اعقل ناس بوده، حضرتش هیچوقت نشد مدینه را حتی برای مدت کمی که، بیرون می‌رفت بدون تعیین نایب رها کند، چطور می‌شود که با علم به کینه اعراب و انتقام جويی آنان، و حقد و حسدهایشان که نسبت به امیرالمؤمین (علیه السلام)، و سایر اهل بیت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) داشتند، در سفر آخرتی اش برای خود وصی و خلیفه تعیین نکند، و دین و قرآن و خانواده اش را، بدون تعیین امام، بی سرپرست بگذارد، سبحانک هذا بهتان عظیم، این بحث در چهار صفحه آمده، تعجب است از شارح بر خلاف عادتش که حرف‌های صحیح را معمولاً تأویل می‌کند، در این بحث، راه تأویل را نگرفت ۲۴۸. ۱۰۹- طلحه و زبیر مجاب می‌شوند ابن عباس می‌گوید: قبل از شروع جنگ جمل، امیرالمؤمنین (علیه السلام) مرا پیش طلحه و زبیر فرستاد، و قرآنِ بازی که باد ورق‌های آن را به هم می‌زد به من داد، و فرمود به آن‌ها بگو بیائید این قرآن بین من و شما حکم کند، چه از من می‌خواهید؟ گفتند دلمان ملک می‌خواهد، مردی از اهل بصره، پیش طلحه و زبیر آمد، و گفت شما از صحابه پیغمبر (صلی الله علیه و آله) هستید، بفرمايید ببینم آیا از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) دستوری بر شما رسیده که این جنگ را راه بیندازید، یا نظر شخصی شما این را تقاضا می‌کند، طلحه سرش را پايین انداخت و ساکت شد، ولی زبیر گفت وای به تو به ما رسیده که، اینجا دراهم زیادی است آمده ایم از آن‌ها بهره مند شویم. ۳۱۷ طلحه و زبیر پس از ورود به بصره، سر امام جماعت بودن دعوا می‌کردند، زیرا که در صورت پیروزی، امام جماعتی امروز ملاک خلافتی آینده است، عایشه خانم برای خواباندن غائله، امام جماعتی را بین دو پسر آن دو قرار داد. (عبدالله بن زبیر و محمد بن طلحه) ۳۲۲. و امّا جلد دهم از فرمایش امیرالمؤمنین (علیه السلام) در خطبه همام: و ان بُغی علیه صبر حتی یکون الله هو الذی ینتقم له ۱۴۹ استفاده می‌شود که، مؤمن اگر مظلوم شد صبر کند، تا خداوند انتقام او را بگیرد، پرواضح است که رب العالمین به کیفیت انتقام، حتماً از بنده اش واردتر است، در جامع السعادات در این مورد خوب بحث کرده، در جلد چهارم تهاویل الربیع استطراف شده است، به آنجا رجوع شود. جلد اول جامع السعادات ۲۹۱. نقیب در ۹ صفحه، در این که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با امیرالمؤمنین (علیه السلام) در کمالات و گرفتاری‌ها برابر هستند، و فارق فقط نداشتن نبوت در علی (علیه السلام) است، بررسی تاریخی و قرآنی خوبی کرده است، ۲۱۴. #جای شک #نیست 🍃🔸 نقیب در بیان عقیده در خصوص شیخین از شارح تقیّه می‌کند، و حاقّ مطلب را با ذکر آیات قرآنی درباره منافقین، کاملاً بیان کرده است، و از ترس شارح فقط اسم آنان را ذکر نکرده است ۲۲۲. #کَم نیشی #نيست 🍂🔹 بنابراین شکّ در معتزلی بودن شارح، و احتمال تشیّع درباره او دادن، از کمی اطلاع است، در خصوص روایات ناصّه غدیره، وقتی از سند مأیوس می‌شود، وسوسه در دلالت می‌کند، کسانی که مجلدات اولیّه شرح نهج البلاغه را مطالعه کنند، این مطلب برایشان واضح می‌شود، برای نمونه به صفحه ۶۰ جلد دوم و جلد دهم صفحه ۲۲۶ رجوع شود، مگر و قدّم المفضول علی الافضل لمصلحة اقتضاها التکلیف، در خطبه کتاب کم نیشی است؟ کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_نود_و_یکم #غیبت_مؤمن 🍃▪️ ۵/۲۸۱- الصدوق، عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَهَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَهَ عَنْ عَلْقَمَهَ، عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ اِبْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّهُ قَالَ: ﴿فَمَنْ لَمْ تَرَهُ بِعَیْنِکَ یَرْتَکِبُ ذَنْباً وَ لَمْ یَشْهَدْ عَلَیْهِ عِنْدَکَ شَاهِدَانِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْعَدَالَهِ وَ السَّتْرِ وَ شَهَادَتُهُ مَقْبُولَهٌ وَ إِنْ کَانَ فِی نَفْسِهِ مُذْنِباً وَ مَنِ اغْتَابَهُ بِمَا فِیهِ فَهُوَ خَارِجٌ عَنْ وَلَایَهِ اللَّهِ تَعَالَی ذِکْرُهُ دَاخِلٌ فِی وَلَایَهِ الشَّیْطَانِ وَ لَقَدْ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم قَالَ: مَنِ اغْتَابَ مُؤْمِناً بِمَا فِیهِ لَمْ یَجْمَعِ اللَّهُ بَیْنَهُمَا فِی الْجَنَّهِ أَبَداً وَ مَنِ اغْتَابَ مُؤْمِناً بِمَا لَیْسَ فِیهِ فَقَدِ انْقَطَعَتِ الْعِصْمَهُ بَیْنَهُمَا وَ کَانَ الْمُغْتَابُ فِی النَّارِ خَالِداً فِیهَا وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ﴾ [۱] امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمود کسی را که با چشم خود ندیده ای مرتکب گناه شود، و در نزد تو دو نفر عليه او گواهی نداده اند عادل است و شهادتش پذیرفته می‌شود گر چه در باطن گناهکار هم، باشد هر که از او غیبت بکند از تحت (سرپرستی) و دوستی خدا خارج و جزء دوستان (و تحت سرپرستی) شیطان است، سپس حضرت از اجدادش نقل می‌کند که پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود: هر که از مؤمنی با صفاتی که در او هست غیبت کند خداوند در بهشت هرگز آن‌ها را یک جا جمع نمی کند و هر که از مؤمنی با صفاتی که در او نیست غیبت کند تعهدات دینی میان آنان منقطع و غیبت کننده در آتش همیشگی است و چه بد جایگاهی است. ۶/۲۸۲- المفيد، عن الصدوق، عن أبيه، عن الحسن بن محمّد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر عن محمّد بن زياد عن سيف بن عميرة قال: قال الصادق علیه السلام: ﴿إِنَّ اللهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ أَرْبَعِينُ جُنَّةً فَمَتَى أَذْنَبَ ذَنْباً كَبيراً رَفَعَ عَنْهُ جُنَّةٌ، فَإِذَا اِغْتَابَ أَخَاهُ اَلْمُؤْمِنَ بِشَیْءٍ یَعْلَمُهُ مِنْهُ اِنْکَشَفَتْ تِلْکَ اَلْجُنَنُ عَنْهُ وَ یَبْقَی مَهْتُوکَ اَلسِّتْرِ فَیَفْتَضِحُ فِی اَلسَّمَاءِ عَلَی أَلْسِنَهِ اَلْمَلاَئِکَهِ وَ فِی اَلْأَرْضِ عَلَی أَلْسِنَهِ اَلنَّاسِ وَ لاَ یَرْتَکِبُ ذَنْباً إِلاَّ ذَکَرُوهُ وَ تَقُولُ اَلْمَلاَئِکَهُ اَلْمُوَکَّلُونَ بِهِ یَا رَبَّنَا قَدْ بَقِیَ عَبْدُکَ مَهْتُوکَ اَلسِّتْرِ وَ قَدْ أَمَرْتَنَا بِحِفْظِهِ فَیَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ مَلاَئِکَتِی لَوْ أَرَدْتُ بِهَذَا اَلْعَبْدِ خَیْراً مَا فَضَحْتُهُ فَارْفَعُوا أَجْنِحَتَکُمْ عَنْهُ اَلْخَبَرَ﴾ [۲] امام صادق علیه السلام فرمود: بر (اعمال زشت) هر بنده ای چهل پرده کشیده شده، و چون مرتکب کبیره شد پرده از او برداشته شود پس اگر به چیزی که از برادرش می‌داند غیبتش کرد همه پرده‌ها برداشته شود و بدون حجاب، بماند این جاست که نزد فرشتگان آسمان و مردم زمین بی آبرو شده و گناهی مرتکب نمی شود مگر این که مردم آن را پخش می‌کنند. فرشتگان به خداوند می‌گویند: بنده ات بی پرده مانده و گناهانش را خلایق می‌بینند در صورتی که ما را مأمور حفظ آبرویش کرده ای! خداوند می‌فرماید: اگر برایش خیری می‌خواستم آبرویش را حفظ می‌کردم بال هایتان را از او بردارید تا بدون ستر (از گناه) بماند...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: الأمالي، ص ۹۱، ۳؛ و نقل عنه في وسائل الشيعة، ج ۱۲، ص ۲۸۵. [۲]: الاختصاص، ص ۲۲۰؛ و نقل عنه في مستدرک الوسائل، ج ۲، ص ۱۰۵ (ج ۹، ص ۱۱۶). ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج❌           ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110💫