#سوال سلام ممنوع بودن اجماع ظهور در منع صغروی دارد یعنی اجماع تحقق ندارد و اجماعی صورت نگرفته است لکن باید توجه داشت که اجماع زمانی حجیت دارد که کاشف از رای معصوم علیه السلام باشد و در این کاشف بودن گاهی قول مخالف مانع می شود و گاهی مانع نمی شود و بستگی به مبنای شخص دارد مثلا طبق مبنای قاعده لطف قول مخالف هم عصر مُضِرّ به اجماع است و غیر هم عصر اشکال ندارد یا مثلا مرحوم آیت‌الله خوئی قدس سره فرموده اند من برخی از بزرگان را دیدم که می‌فرمودند اگر سه فقیه(شیخ انصاری، میرزای شیرازی بزرگ، میرزا محمدتقی شیرازی قدس الله اسرارهم) اجماع کنند من حجت میدانم طبق این مبنا اگر یک نفر از این سه عالم مخالف باشند اشگالدارد ولی غیرآن اشکال ندارد. #جواب سلام ممنوع بودن اجماع ظهور در منع صغروی دارد یعنی اجماع تحقق ندارد و اجماعی صورت نگرفته است لکن باید توجه داشت که اجماع زمانی حجیت دارد که کاشف از رای معصوم علیه السلام باشد و در این کاشف بودن گاهی قول مخالف مانع می شود و گاهی مانع نمی شود و بستگی به مبنای شخص دارد مثلا طبق مبنای قاعده لطف قول مخالف هم عصر مُضِرّ به اجماع است و غیر هم عصر اشکال ندارد یا مثلا مرحوم آیت‌الله خوئی قدس سره فرموده اند من برخی از بزرگان را دیدم که می‌فرمودند اگر سه فقیه(شیخ انصاری، میرزای شیرازی بزرگ، میرزا محمدتقی شیرازی قدس الله اسرارهم) اجماع کنند من حجت میدانم طبق این مبنا اگر یک نفر از این سه عالم مخالف باشند اشکال دارد ولی غیر آن اشکال ندارد. #اصول کانال یادداشتهای علمی: https://eitaa.com/yaddashtha_elmi

#سوال رسائل: چگونه بین این مطالب 👇را میتوان جمع کرد؟ جناب شیخ از طرفی (در باب تصحیح حجیت ظنون، در صورت انفتاح باب علم) تبعیت از اماره را دارای مصلحتی دانسته اند که میتواند در صورت مخالفت با واقع، تدارک مافات بکند و از طرفی دیگر (در باب تجری)، مخالفت با اماره‌یِ مخالفِ با واقع را، مصداق تجری دانسته‌اند نه مصداق معصیت؟ مگر ایشان احکام را تابع مصالح و مفاسد نمیدانند؟ چگونه تبعیت از اماره را واجب نفسی نمیدانند (و یا تخلف از آنرا معصیت نمیدانند) درحالی که آنرا (در صورت مخالفت با واقع) دارای مصلحتی دانسته‌اند که میتواند مصالح ملزمه‌یِ فوت شده را تدارک کند؟ یعنی چگونه چیزی را (یعنی تبعیت از اماره ای که مخالف بانفس‌الامر است) دارای مصلحت ملزمه میدانند ولی آنرا واجب نفسی نمیدانند در حالی که از طرفی احکام را تابع مصالح و مفاسد میدانند و از طرفی مُقِر به این هستند که تبعیت از اماره، دارای مصلحت ملزمه است)؟ چیزی که این مسئله را جالب تر میکند، این است که ایشان در اوایل بحث "امکان تعبد به ظن" (در ضمن صحبت از قاعده اولی در عمل به ظنون) میگویند: «عمل غیرتعبدی (که مستلزم تشریع نیست) به ظنی که دلیل بر اعتبارش نداریم، اگر مخالف با اماره معتبر باشد، حرام است» ایشان اولا، حرمت را مقید نکرده اند به صورتی که اماره ی معتبره (که با آن مخالفت میشود)، موافق با واقع باشد و درنتیجه ثانیا، حرمت را به "عمل به ظن‌غیرمعتبر" استناد داده اند نه به "مخالفت با واقع". (درحالی که [همانطور که اول سوال ذکر شد]، در جایی دیگر از رسائل، مخالفت با اماره معتبره را صِرفا تجری دانسته اند ولذا حرمت را مشروط به مخالفت با واقع دانسته‌اند ) (ج1 ص27؛ قوله: «و بالجملة فالعمل بالظن إذا لم يصادف الاحتياط، إذا وقع على غير وجه التعبد به فهو محرم إذا استلزم طرح ما يقابله من الأصول و الأدلة المعلوم وجوب العمل بها هذا». انتهی بالاختصار الیسیر). جمع بین این مطالب (بدون اینکه بخواهیم حمل بر خطا یا تسامح بکنیم) چیست؟ #اصول

#سوال سلام علیکم و رحمه الله آیا یک سیر منظم و متقن از منابع اولیه اصولی که دربست در خدمت فقه باشد یا به بیان دیگر با رویکرد فقهی تنظیم شده باشد (یعنی : با توجه به این که اصول فقه یک علم آلی است و می بایست همواره در مسائلش کاربردی بودن و امکان به کار بستن آن در فقه مورد توجه واقع شود، تنظیم شده باشد )وجود دارد ؟ اگر امکان دارد ارسال فرمایید. #جواب سلام علیکم و رحمة الله و برکاته به نظر مقصودتان سیر آموزشی نیست. عموم کتب اصولی قدما جنبه آلیت در آنها پر رنگ است در این بین برخی کتابها به مثالهای فقهی توجه بیشتری کرده اند. ولی باید توجه داشت ذکر مثال فقهی تنها ظهور کاربردی بودن علم اصول نیست بلکه ساختار کتاب نیز در جهت دادن به ذهن خواننده برای کاربست فقهی و تبیین شیوه استنباط با علم اصول اهمیت دارد. کتابهایی همچون حلقات شهید صدر و الوسیط فی قواعد فهم النصوص الشرعیه عبدالهادی الفضلی از معاصرین و کتاب طریق استنباط الاحکام از محقق کرکی از قبیل کتابهایی هستند که ساختارشان جهت فقهی و استنباط عملی به ذهن می دهد. از کتابهای اصولی قدما کتاب الذریعه سید مرتضی که به تصریح خودشان بنا را بر استنباط فروع از اصول قرار داده اند و حتی فرموده اند شرح فروع کمک به تصور اصول می کند(الذریعه ج1ص158) و کتاب العدة شیخ طوسی، غنیة النزوع ابن زهرة این سه کتاب علاوه بر کاربرد فقهی به دنبال از ریشه زدن مبانی فقهی اهل سنت هم بوده اند و پس از ایشان القواعد و الفوائد شهید اول و تمهید القواعد شهید ثانی نیز از این خصوصیت بهره مند هستند. این مطالب مربوط به تاریخ اصول است و تفصیل را باید از آنجا به دست آورد می توانید به کتاب درآمدی به تاریخ علم اصول از آقای مهدی علی پور و دانشنامه اصولیان شیعه از آقای محمدرضا ضمیری مراجعه کنید. #اصول کانال یادداشتهای علمی: https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

برخی از هشتکهای کانال یادداشتهای علمی #سوال #جواب #مشاوره_تحصیلی #ارجاع_پژوهشی #فلسفه #اصول #فقه #قانون_اساسی #درس_خارج_فقه_قانون_اساسی #ادبیات #صرف #نحو #لغت #منطق #علم_الحساب #اخلاقی #روانشناسی کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

انظار علماء قدس الله اسرارهم در بساطت و ترکب مشتق ۱- مشتق بسیط است و دلالت بر حدث دارد.(حاجی سبزواری،محقق دوانی) ۲- مشتق مرکب از ذات، حدث و نسبت است.(شهید صدر) ۳- مرکب از ذات و حدث است.(امام خمینی) ۴- مرکب از ذات و نسبت است.(مورد تمایل محقق دوانی) ۵- مرکب از حدث و نسبت است.(محقق عراقی) منابع: ۱- مقاله بررسی انتقادی استدلال سید شریف جرجانی بر بساطت مشتق، سیداحمد حسینی سنگچال، محمد سعیدی مهر ۲- اسفار ج۱ ص ۵۳۷ ۳- الشواهد الربوبیة ص ۵۸ ۴- بحوث ج۳ ص ۲۱۹ ۵- تهذیب الاصول ج۱ ص ۳۷۱ ۶- نهایة الافکار ج۱ ص ۱۷۰ #فلسفه #اصول #مشتق کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

مقاله بررسی انتقادی استدلال سید شریف جرجانی بر بساطت مشتق، سیداحمد حسینی سنگچال، محمد سعیدی مهر #مقاله #فلسفه #اصول #مشتق کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

اموری که زمینه ساز ایجاد ملکه اجتهاد می شوند: 🔰🔰 ۱- مقدمات اجتهاد را با دقت و رعایت ترتیب و موالات و آداب آن تحصیل کند. ۲- علم را از علما و فقهای متضلع بگیرد. ۳- ممارست مستمر و تمرین رد فروع بر اصول و عرضه آن بر اساتید. ۴- مطالعه و تتبع زیاد در کتب فقهی استدلالی ۵- انس با روش‌های مختلف فقهی و اصولی ۶- تفکر زیاد در حل مشکلات و معضلات فقهی و اصولی ۷- دقت نظر در عبارت‌های مشکل اصحاب ۸- ملازمت و همراهی با فقیه مهذَّب ۹- تدریس و تقریر و تالیف زیاد در شروع و پایان علوم ۱۰- جدیت و تلاش زیاد و ممحض شدن در تحصیل علم 🔵نقل است که مرحوم کاشف الغطاء که از ایشان به اسطوانه فقاهت یاد می شود فرموده است که من ۳۰۰ بار کتاب شرایع را مباحثه کرده ام. منبع: المنهاج في مبادئ الاجتهاد، محمدحسین عبدی، ص ۲۲۴ #اصول #فقه #اجتهاد #روش_تحصیل کانال یادداشتهای علمی https://eitaa.com/joinchat/1368129623C80f9ebde8c

💠 مثالی برای وضع بالاستعمال توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله 🌀 عبدالله ذوالبجادین که نام او پیش از اسلام آوردنش عبدالعُزّی بود نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد حضرت فرمود: نامت چیست؟ عرض کرد: عبدالعُزّی. حضرت فرمود: أنْتَ عَبْدالله ذوالبجادین. از آن پس نام او عبدالله ذوالبجادین شد. 💥این سخن پیامبر می‌تواند نمونه‌ی وضع بالاستعمال باشد. البته می‌توان چنین گفت که جمله‌ی "أنْتَ عَبْدالله ذوالبجادین" جمله خبریه در مقام إنشاء است که پیامبر با این جمله نام عبدالله را برای او اعتبار نموده‌اند. #اصول #وضع #وضع_بالاستعمال کانال یادداشتهای علمی @yaddashtha_elmi

💠نُه احتمال در معنای حدیث رفع💠 🔸️در ما موصوله در ما لایعلمون سه احتمال است: خصوص حکم، اعم از حکم و فعل، خصوص فعل 🔹️در اینکه برای اسناد رفع به ما موصوله چه چیزی در تقدیر است نیز سه احتمال است: جمیع الآثار، اثر مناسب، خصوص مواخذه ✴️نتیجه ضرب سه احتمال اول در سه احتمال دوم می‌شود نُه احتمال: 1️⃣ما:خصوص حکم، مقدَّر: جمیع الآثار 2️⃣ما:خصوص حکم، مقدَّر: اثر مناسب 3️⃣ما:خصوص حکم، مقدَّر: خصوص مواخذه 4️⃣ما:اعم از حکم و فعل، مقدَّر: جمیع الآثار 5️⃣ما:اعم از حکم و فعل، مقدَّر: اثر مناسب 6️⃣ما:اعم از حکم و فعل، مقدَّر: خصوص مواخذه 7️⃣ما:خصوص فعل، مقدَّر: جمیع الآثار 8️⃣ما:خصوص فعل، مقدَّر: اثر مناسب 9️⃣ما:خصوص فعل، مقدَّر: خصوص مواخذه 🔅بنابر شش احتمال اول برائت در شبهات حکمیه ثابت می‌شود و بنابر سه احتمال دیگر برائت در شبهات موضوعیه ثابت می‌شود. ♻️بررسی احتمالات بنابر نظر شیخ انصاری قدس سره: ⬅️شش احتمال اول خلاف سیاق حدیث رفع است زیرا سیاق این حدیث در افعال مکلفین است. ⬅️به علاوه احتمال سوم و ششم نامعقول است زیرا آنچه مقدر است مواخذه است و حکم اساسا مواخذه ندارد بلکه عصیان حکم مواخذه دارد پس معنا ندارد فرموده باشد: "مواخذه‌ی حکم مجهول برداشته شده است." بلکه باید فرموده باشد "مواخذه‌ی بر عصیانِ حکم مجهول برداشته شده است." ⬅️از بین سه احتمال آخر، احتمال آخر اقرب الی العرف و اظهر است؛ زیرا در بقیه فقرات حدیث خصوص مواخذه در تقدیر است و به‌خاطر وحدت سیاق در مالایعلمون هم خصوص مواخذه در تقدیر خواهد بود. 📌بنابراین مراد از ما موصوله فعل و آنچه مقدر است خصوص مواخذه خواهد بود و معنای حدیث، رفعِ مواخذه‌ی فعلِ مجهول می‌شود و برائت را فقط در شبهات موضوعیه ثابت می‌کند. #اصول #حدیث_رفع ♻️کانال یادداشتهای علمی @yaddashtha_elmi

#پیشنهاد_ویژه_عضویت 🔹تدریس کتاب «دُرُوس فِي عِلمِ الاُصُول» بقلم: «شهید سیدمحمدباقر صدر رحمه‌الله» 🔹به همراه نکات ناب اصولی 🔹️پاسخ به سوالات 🔹️خلاصه درس 🔹️جزوه و شرح 🔹و روایات جذاب 🔹️تدریس #تاریخ_علم_اصول 🔹️#تدریس_فشرده_حلقه_اولی 🔹️#تدریس_فشرده_حلقه_ثانیه 📽 صوت دروس در 👈 کانال مکتب اصولی شهید صدر #تدریس_فشرده_حلقه_اولی #تدریس_فشرده_حلقه_ثانیه #تاریخ_علم_اصول #روش_تحصیل #حدیث_ناب #حلقه_ثانیه #حلقه_اولی #اجتهاد #اصول #فقه ➣•°•↬https://eitaa.com/joinchat/2796486669Cb62d5fdc46

📚 کتاب اجتماع البحرین في بیان اختلاف السعدين 📚 🔸اختلافات السعد التفتازانی و السید الجرجانی 🔹ختمها المولف بفوائد نادرة في التفسير و اللغة و المنطق و الاصول و الکلام 🔰ویژه و اختصاصی🔰 #کتاب #سید_شریف_جرجانی #تفتازانی #صرف #نحو #لغت #منطق #اصول #کلام ┏━━ °•📖•° ━━┓ @KETABHEDAYAT1214 ┗━━ °•📚•° ‌ ━━┛

🔹زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليها 🔻مرحوم شیخ بهائی #کتاب #اصول #شیخ_بهایی ┏━━ °•📖•° ━━┓ @KETABHEDAYAT1214 ┗━━ °•📚•° ‌ ━━┛