. 2⃣ «أَ وَ لَمْ یرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصیمٌ مُبینٌ» برای خدایی که از یک نطفه بی‌مقدار، با پیمودن مراتبی در زمانی کوتاه انسانی پدید آورد که این چنین سخنور و بلیغ است، کاری ندارد که این انسان را بعد از آنکه مُرد دوباره زنده کند. 📚(مجمع‌البیان، ج8، ص678) @Yekaye

. 3⃣ «أَ وَ لَمْ یرَ الْإِنْسانُ...» برای رساندن انسانها به حقیقت، نیاز نیست که همواره برایشان استدلال مستقیم بیاوریم. 💢گاه یک سوال و خود او را به تامل واداشتن اثری ژرف‌تر در رهنمون شدن او به حقیقت دارد.💢 @Yekaye

. 4⃣ «أَ وَ لَمْ یرَ الْإِنْسانُ» شاید این تعبیر اشاره دارد که انسانها حقایق هستی را مشاهده می‌کنند و در ادراکات یکسان‌اند؛ یعنی همان انسان سرکش هم این حقیقت ضعف خود را دیده است، ولی اختلاف آنها در تحلیل ادراکات است؛ 🔻و گناه سبب می‌شود که به مرور تحلیل درست نسبت به حقایق از بین برود؛ که این امر ممکن است که به تکذیب آیات الهی نیز بیانجامد. «ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ: سپس عاقبت كسانى كه بدی کردند اين بود كه آيات خدا را تكذيب نمودند.» (روم/10) 📩(تدبر دریافتی از یکی از اعضای کانال) @Yekaye

. 5⃣ «أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ» شروع آفرینش انسان را از نطفه معرفی کردن، شاید مویدی باشد بر این که انسان حدوثش از صورت جسمانی است. همان ‌که در فلسفه گفته‌اند «الانسان جسمانیة الحدوث روحانیة البقاء». 📩(تدبر دریافتی از یکی از اعضای کانال) @Yekaye

. 6⃣ «فَلا یَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ... أَ وَ لَمْ یرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ» برای کنترل سرکشی انسان، خداوند به خلقت او از نطفه اشاره کرد؛ شاید می‌خواهد نشان دهد که در مقابل یاغی باید در همان حد طغیان مقابله به مثل کرد❗️ وقتی انسانی حقایق بزرگ هستی چون معاد و یا حتی توحید را نمی‌پذیرد و دشمنی می‌کند [و با سخنان کفرآمیزش پیام‌آور خدا را می‌رنجاند] باید در مقابل، نهایتِ پستی او را یادآور شد؛ شبیه کاری را حضرت زینت در مجلس ابن زیاد کرد که او را «پسر مرجانه» خطاب کرد تا رذالت و پستی او را به او و جامعه یادآوری کند‌. 📩(تدبر دریافتی از یکی از اعضای کانال) @Yekaye

. 7⃣ «أَ وَ لَمْ یرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصیمٌ مُبینٌ» اگرچه برخی از انواع مجادله در دین مذمت شده است 🔖حدیث 3 https://eitaa.com/yekaye/2791 و🔖 حدیث 4 https://eitaa.com/yekaye/2793 اما همین آیه که در مقام ارجاع دادن شخص به پی بردن بر امکان جهانی دیگر با توجه به این جهان برآمده، نشان می‌دهد که اندیشه و استدلال کردن در دین امری روا و مورد تاکید قرآن کریم است. 📚(مجمع‌البیان، ج8، ص678) @Yekaye

. 8⃣ «أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصیمٌ مُبینٌ» عبارت «فإذا» براى كار غير منتظره به كار مىرود. چه‌بسا می‌خواهد توجه دهد که: ستيزه‌جوئى انسان با خدا، دور از انتظار و شگفت آور است. 📚(تفسير نور، ج7، ص563) @Yekaye

. 9⃣ «هُوَ خَصیمٌ مُبینٌ» بدتر از اصل خصومت، آن است كه خصومت شديد و آشكارا باشد. 📚(تفسير نور، ج7، ص562) اینکه خصومت آشکار با خداوند و دین صریح چنین مورد مذمت واقع شده است، شاید به علت این است که اسلام بر حفظ شعائر دین در جامعه بسیار اهمیت می‌دهد؛ و شاید می‌خواهد نشان دهد که در جامعه اسلامی، فرد حق ابراز عقیده ای ندارد که سبب انحطاط جامعه بشود. 📩(تدبر دریافتی از یکی از اعضای کانال) @Yekaye

✅ توجه سه آیه بعد قبلا در تاریخ 15 تا 17 شهریور 1395 (جلسات 169-171) مورد بحث قرار گرفت. آیه 78 را از لینک زیر می‌توانید ملاحظه کنید: http://yekaye.ir/ya-seen-36-78/ اما با توجه به اینکه به بحثهای قبل و بعد مرتبط است، بار دیگر آنها را – با ملاحظاتی افزودن بر آنچه قبلا بیان شد – مورد بحث قرار می‌دهیم. @Yekaye

828) وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَميمٌ 〽️ترجمه و برای ما مَثَلی زد و آفرینش خود را فراموش کرد! گفت: کیست که استخوان‌ها را زندگی می‌بخشد، در حالی که پوسیده‌اند؟ سوره یس (36) آیه 78 1397/7/2 14 محرم 1440 @Yekaye

@YekAaye